Притча о блудном сыне (Лк. 15:11-32)

Весь день думаю об этой притче.

Думаю, что всем знакома и притча, и основная мысль, которую содержит эта притча: Отец всегда нас ждет, в любом состоянии, от нас лишь требуется "прийти в себя": увидеть себя и свое положение и захотеть вернуться к Отцу.

Хотелось бы заострить внимание на старшем сыне.
Ведь если человеку нецерковному, тому, что живет, прожигая жизнь, уместнее себя сравнивать с блудным сыном, то человеку церковному, исполняющему заповеди, исполняющему предписания церковные, вполне закономерно сравнивать себя со старшим сыном.

Итак, вот разговор с отцом старшего сына, не захотевшего войти на пир в честь возвращения брата:

Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
Лк. 15:29-32

Старший сын на самом деле очень похож на младшего. Он говорит, что "служит отцу и никогда не преступал приказания его". Это психология раба, жаждущего свободы. Как младший захотел жить свободно, получить долю, ему причитающуюся в наследство (заметим, до смерти отца, но отец все-таки соглашается), так и старший мечтает о своей жизни: он служит отцу и слушает его, но это ему в тягость, он ждет компенсации, вознаграждения - попировать с друзьями - отдельно от отца. Он хочет жить свободно, под "свободно" подразумевая "отдельно". Но освобождается как раз блудный сын: он прочувствовал на собственном опыте иллюзорность "свободы от отца", вернулся, и его больше не искушает его доля наследства, он вернулся к отцу и обрел единство с отцом. Старшего же любовь отца искусила, он не любит ни брата, ни отца, он думает лишь о своей части наследства, в которую он вступит после смерти отца. Раб слушается своего господина из страха, но в тайне души мечтает о его смерти, в надежде завладеть его состоянием. Сын же живет любовью к отцу, живет одной жизнью с ним, помогает ему, потому что дело отца - его дело.

Все ли мы любим Отца нашего Небесного или слушаемся Его из-за страха наказания и надежды на вознаграждение? Считаем ли мы Его дела своими или исполнять Его заповеди мы согласны только за награду? Ищем ли мы Его воли или делаем по-минимуму, чтобы не быть наказанными? Любим ли мы других сыновей Его, которые вернулись к Отцу после блужданий, а может быть еще не вернулись, но Отец никогда не переставал их любить и каждый день ждет их возвращения?

Интересные выводы напрашиваются.
Человек ищет свободы, но ищет свободы от Бога и от ближних. Ищет свободы от любви, надеясь, что там в стороне от всех можно, наконец, стать свободным. И грехопадение Адама "быть как боги" тоже заключалось в желании быть свободным от Бога. Отец нам предлагает другую свободу: "все Моё - твоё". Но только одна свобода настоящая - та, которая у Бога, ведь только Он по-настоящему свободен, только Он имеет Свободу, и человек, если будет с Богом, сможет войти в Его Свободу. Без Бога человек обречен на рабство своим похотям и страстям, с Богом же сможет творить дела Божьи.

Заповедь о любви к Богу и ближним по логике человеческой противостоит свободе, ведь узы любви (узы = цепи, кандалы) предполагают несвободу. Но Бог открывает нам, что только через любовь можно обрести подлинную Свободу.

Это было о любви к Богу, ниже в продолжение о любви к ближнему.

#любовь #свобода

Выше было о любви к Богу, теперь же в продолжение о любви к ближнему.

Хотелось бы затронуть вопрос о братьях. Как мы видим в притче, единства между братьями нет, старший не любит младшего, хотя Отец любит обоих. В Церкви мы зовем друг друга братьями и сестрами во Христе. Но есть ли между нами любовь? Нет ли между нами зависти и вражды или обыкновенного равнодушия? Притча очень хорошо показывает основание для единства - Отец: "ты всегда со мною, и всё мое твое" (Лк. 15:31). Когда мы любим Отца, когда мы ищем исполнения Его воли, Его заповедей, когда Его дела - это дела нашей заботы (по внутреннему желанию, а не по внешнему принуждению), тогда есть и основание для единства - единство в Отце, или если говорить о следовании за Христом, об ученичестве у Христа - о единстве во Христе. Объединяться на своем, личностном бесполезно (каждый человек уникален) или ненадежно: можно объединяться на ветхом, земном (единство в работе или хобби), а порой и на греховном (любители выпить). Объединяться же на Божьем, на Отцовском, на Христовом - вот истинное основание единства, которое объединяет и с Творцом (Тот Кто Есть, реально существует - источник Жизни) и друг с другом.

#единство

Разбавим напряженные дни красотой...

Обычно детей учат родители, воспитатели, педагоги, одним словом - старшие, которые уже имеют опыт и знание. Но нередко бывает, что и равный тебе тоже может оказаться для тебя старшим - помочь советом, поделиться опытом, научить.

В Церкви мы друг другу братья и сестры во Христе, хотя у нас есть и отцы, и надзиратели (по греч. "епископы"). И совсем не лишним будет побыть кому-то старшим братом в трудной ситуации, а порой и обратиться к старшему брату за советом.

#видео

о. Александр поднимает, казалось бы, отвлеченную тему благодарности друг другу:
Мы редко говорим друг другу "спасибо", даже в церкви.

Причин, на мой взгляд несколько:
1. Общемировая атомизация общества, к которой приводит пропаганда общества потребления и удовлетворения личных потребностей - взращивание "эго" приводит к бОльшей дистанции между людьми.
2. Наше советское наследие с репрессиями и анекдотами на кухнях, так как за них могли посадить. Градус недоверия людей друг ко другу в советское время вырос запредельно, и мы пока до сих пор от него не оправились.
3. Безбожное прошлое, пропаганда атеизма, а в тех храмах, которые действовали, была запрещена проповедь, все это нивелировало возможность Церкви говорить о любви к ближнему. Советская идеология же была не в состоянии воспитывать в людях уважение друг к другу вследствие ее лицемерия (декларация одних ценностей и полное пренебрежение к ценности жизни и свободы человека на деле).
4. Церковь сейчас далеко не в полную силу учит людей: длительной катехизации почти нет нигде (в масштабах страны), минимальных 2 бесед недостаточно, да и они не везде исполняются, живое слово проповеди говорится не в каждом храме. Да и количество церковных людей слишком мало, чтобы быть закваской общества, а пункты 1-3 достаточно сильны.

Что же делать?
Давать друг другу авансы любви и доверия: не выжидать доброго отношения, а первыми его давать. Между прочим христианское вероучение прямо указывает на это и высоким достоинством человека (образ и подобие Бога), и главной заповедью о любви к Богу и ближнему, и даже заповедью о любви к врагам.

Как-то я услышал такую мысль, почему соседи редко живут друг с другом дружно.
Вот заселяются новые хозяева, и соседи начинают друг к другу присматриваться, выжидают. Это происходит до первого прокола любой стороны. После прокола начинаются симметричные ответы, которые переходят во вражду. Когда же кто-то первый начнет делать добро новым знакомым, то есть шанс запустить цепь симметричных ответов добра.
Кто еще не смотрел, очень рекомендую посмотреть фильм "Плати вперед".

Да, авансы порой не возвращают, к этому надо быть готовым. Но если кто-то не вернул аванс, это не повод, чтобы не давать авансы любви и доверия другому.

#ближний #любовь #авансыЛюбви

Мир во зле лежит...

Мир думает, что добра можно добиться злом. Но зло всегда останется злом. Иногда приходится выбирать между большим и меньшим злом, но меньшее зло не перестанет от этого быть злом, а грех не перестанет быть грехом.

Война всегда зло. На войне всегда человек убивает человека. Война всегда культивирует ненависть, убить человека нелегко, лишь ненависть дает обезболивающее от убийства. Убийство из ненависти - самая крайняя противоположность любви, заповеданной человеку Богом.

Ответственные за войну дадут ответ на Суде Божьем, и отвечать они будут не по своей аргументации и оправданиям, а по Правде Божьей, даже если они эту Правду не удосужились поискать, а свою совесть они не слушали. Судить их будет Бог, потому что мир во зле лежит, потому что иногда бОльшее зло нужно остановить меньшим. Тот ли это случай, мы сейчас можем только гадать, имея ограниченный набор информации, возможно позже нам будет известно больше, но вряд ли в этой жизни нам будет известно все.

Ответственность лежит на каждом участнике и соучастнике: непосредственно принимающих решения, на провоцирующих, подстрекающих, одобряющих, злорадствующих, соглашающихся и даже равнодушных.

Будем молиться о вразумлении принимающих решения, участниках и соучастниках, о страдающих, раненных, погибших, о скорейшем завершении братоубийственной войны и о политическом выходе из сложной геополитической ситуации.

Наша молитва - то посильное дело, которое может делать каждый, а дело это немалое, если в нас есть хоть капля веры.

Молиться можно своими словами, можно предложенными вариантами: раз, два.

Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими (Рим.12:15).

#Украина

Немного о личном общении

Когда-то не было телефонов, не было автомобилей, люди ходили в гости пешком. Христос с учениками тоже ходил пешком. Общение было непосредственное: глаза в глаза, слово передавалось непосредственно от человека к человеку.

Очевидно, что личное общение самое полное: глаза, мимика на лице, жестикуляция могут сказать очень много. А порой нужно подойти, взять человека за руку, обнять.

Христианский взгляд на человека говорит о важности личного общения и об опасности замены его суррогатами: например, чатами или телефоном. В пандемию в мир массово вошли видеоконференции, которые открыли колоссальные возможности: удаленное "личное" присутствие. Теперь можно "лично" разговаривать с человеком, не боясь заразиться, к тому же можно экономить время на дорогу: поговорить лично с человеком из другого города или страны стало проще простого.

Новая разработка от Google еще сильнее стирает грань между личным и удаленным присутствием.

Но есть ли здесь подвох? Могут ли технологии обеспечить личное общение без личного присутствия? Есть ли у технологий предел? Ведь метавселенные в будущем обещают нам возможность даже удаленно потрогать человека?

А вот здесь стоит задуматься о том, что личное присутствие еще не гарантирует личного общения (например, см. фаббинг).

Поэтому очень важно видеть перед собой человека всегда: и при личном общении, и при удаленном. Видеть перед собой личность, образ Божий. Говорить всегда человеку то, что сказал бы в его присутствии, даже если он скрывается за непонятной картинкой и псевдонимом. Тогда наше общение всегда будет уважительным и христианским (вспомним заповедь о любви к ближнему), и не стыдно будет заглянуть в комментарии под горячей темой в православном канале.

#общение #личность

Мысли о природе войны

Бывают болезни, которые сопровождаются сыпью на лице. Сыпь эта есть лишь знак внутренней болезни. Внешнее устранение сыпи лишь вгоняет болезнь внутрь. От этого болезнь может даже ухудшиться. Нужно самую внутреннюю болезнь лечить. Зло войны есть знак внутренней болезни человечества. Материальные насилия и ужасы войны лишь сыпь на теле человечества, от которой нельзя избавиться внешне и механически. Все мы виновны в той болезни человечества, которая высыпает войной. Когда вскрывается гнойный нарыв, то нельзя видеть зла в самом вскрытии нарыва. Иногда это вскрытие нужно сделать насильственно для спасения жизни.
...
В Евангелии сказано, что нужно больше бояться убивающих душу, чем убивающих тело. Физическая смерть менее страшна, чем смерть духовная. А до войны, в мирной жизни убивались души человеческие, угашался дух человеческий, и так привычно это было, что перестали даже замечать ужас этого убийства. На войне разрушают физическую оболочку человека, ядро же человека, душа его может остаться не только не разрушенной, но может даже возродиться. Очень характерно, что более всех боятся войны и убийства на войне – позитивисты, для которых самое главное, чтобы человеку жилось хорошо на земле, и для которых жизнь исчерпывается эмпирической данностью. Тех, кто верит в бесконечную духовную жизнь и в ценности, превышающие все земные блага, ужасы войны, физическая смерть не так страшат. Этим объясняется то, что принципиальные пасифисты встречаются чаще среди гуманистов-позитивистов, чем среди христиан. Религиозный взгляд на жизнь глубже видит трагедию смерти, чем взгляд позитивно-поверхностный. Война есть страшное зло и глубокая трагедия, но зло и трагедия не во внешне взятом факте физического насилия и истребления, а гораздо глубже. И на глубине этой зло и трагедия всегда даны уже до войны и до ее насилий.

Война лишь проявляет зло, она выбрасывает его наружу. Внешний факт физического насилия и физического убийства нельзя рассматривать, как самостоятельное зло, как источник зла. Глубже лежат духовное насилие и духовное убийство. А способы духовного насилия очень тонки и с трудом уловимы. Иные душевные движения и токи, иные слова, иные чувства и действия, не имеющие признаков физического насилия, более убийственны и смертоносны, чем грубое физическое насилие и разрушение.

Мысли о природе войны. Судьба России. Бердяев Н. А., 1918 г.

#война #цитаты #Бердяев

Неделя о Страшном суде
Проповедь Сергея Сергеевича Аверинцева
Лучше смотреть видео, оно более полное (телеграм дает возможность ускорения).
Очень созвучно моим мыслям и мыслям о. Георгия Максимова о вечных муках.

Неделя страшного суда

Воскресный день. Сегодня храм был наполнен как обычно... не много, и не мало... и тут я подумал: а где люди? Разве сейчас не должны наполниться храмы? Когда, как не сейчас, нужно молиться о мире, о страждущих, о бедствующих? Когда, как не сейчас, делать нужно это не только дома, но и в храмах, и может быть в храмах в первую очередь, ведь соборная молитва всегда сильнее?

Не все знают, но кроме прошений о мире в ектениях священник читает еще такую молитву от имени всех молящихся:

Еще́ прино́сим Ти слове́сную сию́ слу́жбу о вселе́нней, о святе́й, собо́рней и апо́стольстей Це́ркви, о и́же в чистоте́ и честне́м жи́тельстве пребыва́ющих, о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́. Да́ждь им, Го́споди, ми́рное правле́ние, да и мы в тишине́ их ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м, во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Ещё мы приносим Тебе это духовное служение за весь наш мир, за святую кафолическую (или: вселенскую, соборную) и апостольскую Церковь, за пребывающих в чистоте и достойной (т. е. святой) жизни; за нашу богохранимую страну, весь народ и власти её (дай им, Господи, мирное правление, дабы в мире их и нам проводить спокойную и тихую жизнь во всём благочестиво и достойно).

Где наша вера? Если у одних есть вера в то, что политические лозунги и митинги сработают, и они выходят на улицу вопреки запретам и арестам, то почему мы не идем в храм, когда никто за это не арестовывает? Есть ли у нас вера?

о. Павел Островский устроил у себя на канале опрос:
Как вы считаете, может ли священник публично выражать свое мнение о политике?
На текущий момент только 52% твердо ответили "не может".

Вопрос очень непростой, и я согласен с тем, что скорее не может. С одной стороны священник - человек, которому вполне нормально иметь личную политическую позицию. Но причина проста: высказывание своей позиции может оттолкнуть человека, придерживающегося противоположных взглядов. Оттолкнуть не от себя, а от Церкви. А Церковь вне политики, ибо "Царство Мое не от мира сего" (Ин. 18:36). В Церкви есть место каждому: и демократу, и монархисту, и консерватору, и либералу, любому, вне зависимости от его политических взглядов.
В военное время позиции людей предельно поляризуются, потому что цена высока - льется кровь с обеих сторон, но что еще ужаснее - льется кровь невинных людей и даже детей.

Мне пишут друзья, что приходится удалять друзей в соцсетях:
- Удалила из друзей одного... Столько полилось грязи в нас, это прям веками копившаяся ненависть. Даже за неправильный борщ нас презирают! Господи помилуй и помоги остаться человеком...
- Господи помоги! Я уже 4х удалила! Страшно…

Церковь состоит из людей, которые живут в мире, поэтому поляризация неизбежно проникает и в церковь.
Молчание священника в такой ситуации для некоторых выглядит предательством. Слова патриарха, призывающего к миру без называния адресатов, кажутся беззубыми. Раз не осуждают - значит на стороне противника. Не выбрав сторону, автоматически получаешь агрессию с обеих сторон. Священникам, а тем более патриарху сейчас не позавидуешь.

Кто-то молчит, кто-то говорит, не озвучивая позицию, кто-то выбирает сторону.

Предлагаю вам спектр позиций в церкви:
Нейтральные
1. о. Георгий Максимов (видео 6 мин).
2. о. Павел Островский
Не нейтральные
3. иг. Петр (Мещеринов)
4. о. Александр Лемешко

Особенно интересна в этом контексте небольшая заметка о разных позициях русского православного духовенства во время войны.

Очень прошу не спешить никого осуждать, очевидно, что вражда, разделение и ненависть - это цели богопротивных сил. Мы в одной церкви, важно сохранить мир и единство даже при противоположных позициях, важно видеть в каждом - человека со своей совестью, а не "врага на зарплате противника", и этим показать пример обществу, которое в себе самом не имеет сил для объединения.

Предупреждение: в случае зашкаливающих эмоций в комментариях буду вынужден их закрыть.

#Украина #политика

Немного статистики от американских христиан:

1. Встречая кого-то нового, 69% опрошенных сказали, что они открыты и готовы выслушать историю их жизни и веры.

2. Примерно каждый третий респондент сказал, что личные истории веры для них более интересны, чем евангелизации онлайн или через флаеры.

3. В рамках исследования шесть из десяти человек сказали, что многие их друзья-христиане редко говорят о своей вере.

4. Кроме того, выяснилось, что 40% респондентов не задумались бы о вере, если бы друг или член семьи не поднял этот вопрос.


Вероятно, в нашей стране цифры оказались бы другими, но важно обратить внимание не столько на сами цифры, сколько на пункты опроса.

Часто ли мы рассказываем своим неверующим (нецерковным) родным, друзьям и знакомым о своей вере? Является ли наша вера для нас вдохновением, которым хочется поделиться с близкими неверующими людьми? Мы думаем, что это наше личное дело, которое не только не касается других, но и не интересно им. Но статистика говорит об обратном: личные истории веры нужны и интересны нашим близким, и существенная часть людей может не обрести веры, если мы с ними не поделимся своим вдохновением жизни по вере, а значит по нашему равнодушию или маловерию они могут не получить надежды на спасение.

#вера #миссия #свидетельство #статистика

Канал "Священное и мирское" сделал очень интересную заметку:

«Это не „Путин объявил войну Украине“, не „агрессоры захватывают чужую землю“, и даже не „русская ирридента“. Это гнев божий, нашедший своё воплощение в русских ракетах и танковых наступлениях. Это Справедливость и мы — всего лишь ее орудия», — Дмитрий Петровский.

Думаю, именно так. Половина Библии о том, как одни народы и государства выступают орудиями Божьего гнева на другие народы и государства. Древний Израиль — орудие гнева против царств Ханаана. Ассирия и Вавилон — орудия гнева против Израиля и Иудеи. Персы — орудия гнева против Вавилона. Когда государство переходит некую черту, скоро является и возмездие — от сверхъестественных, природных или рукотворных катастроф.

С этим можно согласиться, но важно сделать небольшое уточнение. Орудием Божьего гнева может выступать как богоизбранный народ (Израиль), так и творящие мерзости язычники (Ассирия и Вавилон, Персы).
Поэтому судить о качестве самого орудия по текстам Писания можно как в одну, так и в другую сторону.

Но я бы хотел остановиться на другом. Бывали случаи, когда Господь не давал победы израильтянам из-за их грехов (например, Нав. 7:4-26). И после покаяния (исправления греха) Господь снова был со своим народом.
Так можно сказать, что Германия была орудием Божьим против богоборческого СССР, и смягчение политики в отношении церкви в 1943 году (можно говорить о форме покаяния, как изменении поведения) привело к перелому в течении войны.

Так вот здесь хорошо бы поставить вопрос не о качестве орудия, а о том, на кого это орудие Божье было направлено.
Книги Библии писались не для внешних людей, они писались для самих иудеев, именно иудеи должны были задуматься о том, когда у них было что-то не так. Именно к иудеям с обличениями обращались пророки, призывая к покаянию, озвучивая волю Божью.
В книге Бытия мы читаем: "мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась" (Быт. 15:16).

Наполнилась ли мера беззакония для Украины? На этот вопрос ответит только Бог, но покаяние должна приносить Украина, и тогда Господь помилует ее.

Наполнилась ли мера беззакония для США/Европы? Тот же ответ.

Но тот же вопрос стоит задать и нам самим себе.
Наполнилась ли мера беззакония для России? Не будут ли США и Европа орудиями Божьими против России? Принесли ли мы покаяние за безбожный режим? Отвергли ли мы свое кровавое прошлое XX века, как недолжное? Те памятники, которые стоят в наших городах, названия улиц и площадей - прославляют ли они богоборцев, террористов и убийц или оставлены для скорбного напоминания о богоборческих страницах нашей истории? Наполнены ли наши церкви, знает ли наш народ веру, слушает ли он Бога, живет ли по Его заповедям? Исполняем ли все мы главную заповедь о любви к Богу и ближнему?
Вопросы можно продолжать и продолжать, а честные ответы на них могут дать начало к покаянию (metanoia - греч. изменение ума).

Да, и Украине, и США, и Европе есть за что каяться. Думаю, что там есть верующие люди, которые знают об этом и поднимают этот вопрос.

Несколько уточнений.

1. Покаяние только для нецерковного человека может показаться чем-то унизительным. Покаяние для церковного человека - это всегда радость, т.к. это возможность от зла обратиться к добру, с пути смерти развернуться на путь жизни.

2. Покаяние - это личное свободное действие, его нельзя навязать другому. Его можно отнести только к самому себе (поэтому бессмысленно заставлять других каяться). Оно направлено всегда внутрь - на себя.

3. Важно покаяние перед Богом. Публичные декларации совсем необязательны. Дела важнее слов, но объясняющие слова должны следовать за делами, чтобы те, кто идет за главой, могли взять осознанный пример.

4. Иногда важно каяться друг перед другом, когда совершено зло одним другому (но тут есть нюансы, BLM нам показал, как не надо, проблема лишь усугубилась, но никак не решилась).

Уже немного времени осталось до Великого поста - времени особого аскетического усилия, времени, которое и отведено на исправление жизни, на изменение ума - на покаяние.

#Украина #XXвек #покаяние

Из вчерашних паремий.

Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; она не на небе, чтобы можно было говорить: «кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?» и не за морем она, чтобы можно было говорить: «кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?» но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его.
Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло.
[Если будешь слушать заповеди Господа Бога твоего,] которые заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего, ходить по [всем] путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь Бог твой на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею; если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им, то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, [которую Господь Бог дает тебе,] для овладения которою ты переходишь Иордан.
Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь [Бог] с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им.
Втор. 30:11-20

Все предельно просто и ясно:
Откровение Божье не скрыто где-то далеко, оно не на небесах, не за морями, оно здесь, оно дано - открой Евангелие и читай. Слушай Бога, люби Бога и ближнего - и благословит тебя Господь и будешь жить. Если не будешь слушать Бога, если будешь служить другим богам (деньгам, власти, комфорту, работе и проч.), то смертью умрешь.

Жизнь и смерть предложил Я тебе, избери жизнь!

#жизнь #смерть

Канал "Священное и мирское" предлагает библейский сюжет интерпретировать как демилитаризацию братского племени.

Не могу согласиться с предложенной интерпретацией, но раз сюжет уже предложен, судя по всему, как некоторая аналогия происходящим сегодня событиям, то разберем его подробно.

Итак, отрывок из книги Судей 19:15-21:25. Изложу тезисно.
1. Левит с законной наложницей остается ночевать в иудейском городе Гива (колено Вениаминово).
2. Вопреки заповеданному гостеприимству, местные жители надругались над наложницей, в результате которого та умирает (левит отбился).
3. Левит призывает весь народ на суд.
4. Остальные колена в совете решают, что беззаконие должно быть наказано. Обращаю внимание на соборное принятие решения (единое решение, страховка от ошибки).
5. Собирают войско и требуют у колена Вениаминова: выдайте развращенных людей, они должны быть наказаны. Получают отказ. Колено Вениамина решает нанести упреждающий удар.
6. Начинается сражение. Соотношение сторон: 26 тыс. у колена Вениаминова, 400 тыс. у Израиля (остальных колен).
7. Израиль в первый день потерял 25 тыс. Плакали и вопрошали Господа: продолжать ли войну? Господь: продолжайте.
8. Израиль во второй день потерял 18 тыс. Плакали, постились и вопрошали Господа: продолжать ли войну? Господь: продолжайте, завтра победите.
9. В третий день победа была за Израилем (кроме того был использован военный маневр с засадой). Израиль разбивает и уничтожает все колено Вениаминово ("поразили их мечом, и людей в городе, и скот, и все, что ни встречалось [во всех городах], и все находившиеся на пути города сожгли огнем").
10. Кроме того, один не участвовавший в войне город Иависа Галаадского тоже решили уничтожить: "идите и поразите жителей Иависа Галаадского мечом, и женщин и детей;". Но сжалившись над коленом Вениаминовом решают оставить в живых только девиц для оставшихся в живых сынов Вениаминовых.


Таким образом совершенно невозможно утверждать, что данный отрывок можно трактовать как демилитаризацию. Ведь демилитаризация предполагает уничтожение войск и вооружения, здесь же уничтожались и "мирные жители" (женщины, и похоже, что дети), и скот, и постройки. Но если мы рассматриваем этот отрывок, как пример того, как вести войну (причем внутреннюю войну, внутри своего народа), то стоит обратить внимание на следующие моменты:
1. Совершено преступление, за которым следует суд в совете (т.е. 11 колен судило 1 колено), единодушное согласие и общий сбор войск (это очень важно, чтобы каждое колено отвечало не только словом, но и делом). "И собрались все Израильтяне против города единодушно, как один человек."
2. Сначала обращение к старейшинам колена с требованием выдать преступников.
3. Готовность нести потери ради справедливости. В перерывах войны: испрашивание Божьей воли (пост, молитва, готовность слушаться ответа Бога).
4. Уничтожение всего колена, не жалели ни тех, кто не был на войне, ни скот, ни постройки.
5. Малый остаток сберегли и позаботились, чтобы колено не было полностью истреблено. Забота о малом, как о части целого.

Конечно, можно уловить какие-то аналогии с современными событиями, но я бы воздержался от этого, так как слишком многое не совпадает. И совсем не уверен, что несовпадающее можно, а тем более нужно приводить в соответствие (особенно "демилитаризацию").
Кроме того, важно сделать одну важную оговорку, которую содержит последний стих, указывающий на плачевное состояние израильского народа:
В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым.

А попытка провести аналогию и вправду интересная, но если рассматривать ее в современном контексте, то нельзя не заметить, что оппоненты могут трактовать ее по-своему, где уже Россия - Вениаминово колено.

#война

В целом соглашусь:
Осмыслять современные события, как личные, так и церковные и даже государственные в контексте Библии очень полезно. Это помогает сопоставлять жизнь с волей Божьей на каждом уровне, помогает глубже входить в смысл Писания не отвлеченно, не абстрактно, но применяя его к жизни здесь и сейчас.

В деталях с чем-то согласен, с чем-то нет, но думаю, что это не так важно. Соглашусь, что ожидать точного повторения не стоит, а значит трактовать можно в разных ключах (вплоть до противоположных). Но важно, что пища для размышлений есть, а это уже очень хорошо.
Спасибо за замеченную параллель!

Отдельно хотелось бы заострить внимание на этих словах:
Кульминация бардака эпохи судей в том, что
— народ Божий вообще забыл, зачем он живет в земле обетованной, зачем он ее получил;

Помним ли мы, зачем мы живем на этой земле? Задумываемся ли мы, зачем Богу нужна Россия, русский народ, русская земля? Чем я могу послужить Богу? Чем я могу послужить Богу, как русский человек? Чем русский народ может послужить Богу*?

Эти вопросы отнюдь не абстрактные, не теоретические, не высосанные из пальца, они вполне имеют у Бога конкретные ответы. И ответы на эти вопросы нам нужно не только найти, но и реализовать. Но с другой стороны, здесь важно не увлечься собственным мессианством и не начать творить зло (как собственно случилось в уже упоминавшемся отрывке из книги Судей, при том, что справедливость была на стороне Израиля).

Да, во Христе нет ни эллина, ни иудея, ни мужеского пола, ни женского. Но это не значит, что мужчины должны забыть о том, что они мужчины, а национальности должны быть стерты. В этом и замысел Божий - сделать всех разными, чтобы разными дарами и особенностями служить Богу и восполнять недостатки друг друга.

*Ни в коем случае не принижаю другие народы, каждый народ должен задавать себе подобные вопросы.

#дискуссия #русский

​​Из свежего опроса ВЦИОМ:
Большинство россиян (68%) считают себя последователями православной веры.
Строго соблюдают все православные посты 5% сограждан, относящих себя к православию.
Только Великий пост соблюдают 19%.

Таким образом, несложно посчитать, что от всего населения России:
52% - считают себя православными, но не соблюдают хотя бы Великий пост.
13% - соблюдают только Великий пост (околоцерковные православные христиане).
3% - соблюдают все посты (церковные православные христиане).

Всероссийский инициативный опрос был проведен 4 марта 2022 года среди 1600 респондентов в возрасте от 18 лет.

#статистика

Русская народная кукла - хороводница.
Красиво, самобытно, просто - гениально!

#русский #видео

​​Здравствуйте, родные.

Не было у меня желания высказываться о событиях последних дней, но видимо придётся, потому что многие воспринимают молчание как трусость и испуг.

Прежде всего, я молчал, потому что все источники информации, к которым у меня есть доступ, не внушают мне доверия. Глупо пытаться описать слона, держа его за хвост с закрытыми глазами. То, что я вижу и слышу, это, в основном, желание найти виноватых в сложившейся ситуации. Я думаю, список виноватых может быть бесконечным и включит нас с вами. Я думаю, виноваты и те, кто скакал на площадях с криками «москаляку на гиляку», и те, кто не принял всё это всерьёз, считая что поскачут, походят с факелами и успокоятся. Виноваты те люди, обличённые властью, кто не смог найти решения конфликта в самом его зачатке. Виноваты мы с вами, кто выбрал депутатов, принимающих решения, которые нам не нравятся. Виноваты на улице Банковой, что решили сделать ставку на накачку страны оружием и антироссийскую политику. Виноваты те, кто писал смешные комментарии под видео горящего Дома профсоюзов в Одессе. Виноваты те люди в Кремле, кто позволил довести ситуацию до точки кипения. Виноваты с обеих сторон те, кто делал большие деньги на тлеющем конфликте. Виноваты те, кто подумал, что пронесёт и ничего не случится, и меня это не коснётся. Я думаю, каждый из вас может дополнить этот список, но смысла в этом сейчас никакого.

Я задал себе вопрос, что я могу сегодня в этой ситуации сделать. Я могу попробовать не озлобиться, сохранить доброе, милосердное отношение к людям в Украине, к людям Донбасса, к людям, живущим за рубежом. Я могу не множить злобу и агрессию. Я могу признать и свою вину. Я могу попросить у высших сил разрешить эту ситуацию как можно скорее и с наименьшими жертвами. Я могу поскорбеть о погибших и посочувствовать их близким. Я могу выразить надежду, что у политиков самого высокого уровня хватит умения договориться о мире как можно скорее за столом переговоров.

И ещё я могу снова помолчать, не подливая масла в огонь.

Владимир Шахрин. Лидер группы "Чайф".

Вина, грех, покаяние

Удивительно созвучны мне слова Владимира Шахрина. Он говорит об очень важных вещах, притом, судя по всему, с позиции верующего человека, чувствующего ответственность за происходящее. Он говорит о чувстве вины, которое хотелось бы связать с более знакомыми для христианина понятиями "грех" и "покаяние".

Вспомним историю грехопадения.
Адам совершил грех, Адам ослушался Бога и нарушил данную ему заповедь. Но Адам не испытывал чувства вины, Адам не чувствовал за собой греха, он возложил вину на Бога: "жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел." (Быт.3:12). Адам решил, что не он сам - причина греха, а Бог, Который дал ему жену. Ведь не было бы жены, не было бы и греха - вот человеческая логика павшего Адама.

Пришел второй Адам с неба (1Кор.15:47) - Христос - человек без греха, взял на себя грех мира, взял на себя все самые страшные последствия греха - крестные страдания, богооставленность на кресте, крестную смерть.

Первый и второй Адамы как бы противостоят друг другу: через одного смерть вошла в мир, через второго пришло спасение от смерти. Каждый человек выбирает, за кем ему идти, за первым Адамом в смерть или за вторым - в жизнь.

Вина и грех
Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. (Гал. 6:2).
Ветхий человек думает, что "носить бремена друг друга" - это что-то о справедливости и справедливой взаимопомощи: сегодня я сильный - помогу немощному брату, завтра кто-то другой сильный поможет мне. Но в Новом Завете не совсем так. Одни всегда (пока) слабы, другим приходится быть всегда сильными. Христу нельзя было быть слабым, ведь тогда Он не смог бы исполнить дело спасения, уготованное для Него. Каждый должен выбрать, за кем идти. Идти ли за первым Адамом: пользоваться другими, жить за чужой счет, обвинять всех и каждого (Бога, президента, патриарха, епископа, начальника, соседа) в своих проблемах и неудачах. Или идти за Христом, не позволяя себе быть слабым, поддерживая слабых, не ожидая взаимности (ведь слабый не может нести другого), брать на себя вину/грех других (последствия этой вины: боль, страдания, смерть - как самопожертвование ради ближнего).

Покаяние
Нужно ли было Иисусу Христу в чем-то каяться перед Отцом? Мы знаем, что в Нем нет греха, а значит не было у Него нужды в покаянии. Но если мы посмотрим на человека в общем, на все человечество, как наследника первого Адама, то мы увидим, что первородный грех Адама унаследовало все человечество, и не было никакой возможности человечеству принести подлинное покаяние, как исправления жизни, без пришествия второго Адама - Сына Божьего - Христа.
Христос взял на себя грех мира, взял то, за что Он не нес прямой ответственности, и начал это покаяние от лица человечества. И Церковь, как Тело Христово, продолжило Его дело здесь на земле. Так было положено начало христианской цивилизации, и мы видим, что во многом человечество изменилось, но этот флаг крест покаяния нужно продолжать нести. Кому нести - всем нам, христианам, исправляя то, что не мы сломали - называть зло злом, ничем его не оправдывая, жить не так, как живут все, а жить так, как показал Христос.

Именно так мы можем приносить покаяние за родных и близких, за свой род, за свою народ - исправляя то, что кто-то испортил до нас. Мы можем не иметь личного греха, но можем, как ученики Христовы, идти за Ним, входить в Его жертву. Но зачастую мы совсем не свободны от греха своего рода или народа, ведь мы плоть от их плоти, и через оправдание их грехов мы обретаем уже личные грехи, которые уже нужно изживать нам самим.

#вина #грех #покаяние #Адам #Христос

Немного запоздало, но тут смысл важнее, и он еще актуален.
На воскресной утрене пелась такая стихира:

Моисе́й во вре́мя воздержа́ния / зако́н прия́т, и лю́ди привлече́; / Илия́ пости́вся небеса́ заключи́; / трие́ же о́троцы Авраа́мстии, / мучи́теля беззако́ннующа поще́нием победи́ша. / И́мже и нас, Спа́се, сподо́би / Воскресе́ние улучи́ти, си́це вопию́щих: / Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

Моисей во время поста / получил закон и воедино собрал народ, / Илия, постившись, заключил небеса, / а три отрока, дети Авраама, / постом победили творящего беззаконие властителя. / Через пост, о Спаситель, / удостой достигнуть Воскресения и нас, взывающих так: // «Святой Боже, святой Крепкий, святой Бессмертный, помилуй нас!»

Всем известны слова Христа "сей же род изгоняется только молитвою и постом" (Мф. 17:21), которые поясняют нам, что молитва, соединенная с постом имеет особую силу. Сейчас, мы все, молящиеся о скорейшем разрешении ситуации на Украине, о всех страждущих, погибших и о всех, принимающих судьбоносные решения, имеем возможность наполнить Великий пост еще одним смыслом: кто-то может взять на себя дополнительное аскетическое усилие, кто-то может усилить дисциплину говения молитвенной памятью о ситуации на Украине.

#пост #Украина