✨۸۸✨

#نفس_ناطقه

#سهروردی آدمی و حقیقت وی را که همان نفس ناطقه است جدا از تن می‌داند و بر این است که آن‌چه که عارض بر جسم باشد بر #نفس نمی‌تواند تاثیر گذار باشد و او جوهری است غیر جسمانی که عوارض جسم که مقدار و جهت و ترکیب و تقسیم در او راه ندارد.
با این حساب می‌گوید 《تو》نه جسمی و نه در جسمی و نه چیزی که در جهت آید. امّا این نکته نیز دانستن‌اش ضروری است که نفس پیش از بدن موجود نیست.
با ایجاد بدن #نفس هم پدیدار می‌گردد ولی با رفتن و نابود شدن بدن #نفس نابود و ناپدید نمی‌گردد بلکه ادامه‌ی حیات می‌دهد. و دلیل آن‌هم این است که #نفس دارای جوهری ملکوتی است که فساد در آن راه نمی‌یابد و لذا با مرگ بدن نمی‌میرد و بقای او بسته به چیزهای غیر‌جسمانی است.


#سهروردی_دانای_حکمت_باستان 📚
استاد #کاظم_محمدی 🖊

@konje_ahle_del

درود و مهر دوستان عزیز!
امروز مهمان محفل ما باشید با  گزینشی از کتاب‌های:

#جرعه_ای_حیرت_از_خم_گلرنگ (عرفانی_فلسفی_روانشناسی)


#سهروردی_دانای_حکمت_باستان (فلسفی)
و


#آتش_نهفته  (عرفانی)

با ما همراه باشید!

@konje_ahle_del

✨۸۹✨

#نفس

این نفس هر چند که پیش از جسم و بدن وجود نداشته و با بدن پدیدار شده است ولی بقاء و دوام او هرگز وابسته به بدن نیست و با فنای بدن او فانی نمی‌شود و مدام بقاء می‌یابد. و البتّه طبق نظریاتی که خود #سهروردی درباره‌ی عقول دارد از آن‌جا که #نفس_ناطقه تحت نظر عقل عاشر است به جهت بقای آن باقی خواهد بود و به نابودی راه نمی‌برد.
این است که #شیخ_اشراق در همان #پرتونامه در فصل نهم از این بابت سخن گفته و بیان نموده است: بدان که نفس باقی است، بر او فنا متصوّر نشود، زیرا که علّت او که عقل فعّال است دائمی است، پس معلول، به دوامِ او دائم مانَد.


#سهروردی_دانای_حکمت_باستان 📚
استاد #کاظم_محمدی 🖊

@konje_ahle_del

درود و مهر دوستان عزیز!
امروز مهمان محفل ما باشید با  گزینشی از کتاب‌های:

#جرعه_ای_حیرت_از_خم_گلرنگ (عرفانی_فلسفی_روانشناسی)


#سهروردی_دانای_حکمت_باستان (فلسفی)
و


#شعر_قرآنی  (گنجینه)

با ما همراه باشید!

@konje_ahle_del

✨۹۰✨


نفس ناطقه چنان که پیش از این هم بدان اشارت کردیم همان است که ما آن را به عنوان حقیقت انسان می‌خوانیم و با 《من》و 《تو》آن را یاد می‌کنیم. و این من و تو و در حقیقت 《خود》، چیزی است که ما نسبت به آن وقوف داریم و هرگز از آن پرسش نمی‌کنیم زیرا آن را در عقل بدیهی می‌دانند و پرسش از بدیهیّات یا اتّفاق نمی‌افتد و یا توجّه به آن بی‌مورد می‌نماید.
بدان که تن تو پیوسته در نقصان است و از وی پیوسته کم می‌شود به واسطه‌ی حرارت.
و عوض وی باز می‌آید به واسطه‌ی غذا که خورده می‌شود که اگر از وی هیچ کم نشدی و روز به روز از غذای نو مدد می‌رسیدی، تن بزرگ بودی به غایت، و نه چنین است.
پس هر روز چیزی کم می‌شود و چیزی باز به جای می‌آید. پس جمله‌ی اعضای تن در تبدیل و تغییر است و اگر توِ تو عبارت بودی از این اعضای تن او نیز پیوسته در تبدّل و تغیّر بودی، و تویِ پارینه تویِ امسال نبودی بلکه هر روز تویِ تو دیگر بودی، و نه چنین است. و چون دانائیِ تو پیوسته و دائم است، پس نه او همه تن است و نه برخی از تن، بلکه ورای این همه است.


#سهروردی_دانای_حکمت_باستان 📚
استاد #کاظم_محمدی 🖊

@konje_ahle_del

درود و مهر دوستان عزیز!
امروز مهمان محفل ما باشید با عطر خوش ارمغان ما که  گزینشی است از کتاب‌های:

#جرعه_ای_حیرت_از_خم_گلرنگ (عرفانی_فلسفی_روانشناسی)


#سهروردی_دانای_حکمت_باستان (فلسفی)
و


#آتش_نهفته  (عرفانی)

با ما همراه باشید!

@konje_ahle_del

✨۹۱✨


درباره‌ی حواس و تقسیمات آن در بسیاری از آثار فلسفی اسلامی نکاتی وجود دارد که ذکر آنان و بیان آن همه البتّه که در این کتاب ممکن نخواهد بود...
این حواس چنان‌که در آثار قدیم آمده به دو نوع ظاهر و باطن تقسیم شده که هر کدام عهده‌دار امری از امور معرفتی هستند تا جائی که فقدان هر کدام در حقیقت از دست دادن دانش مربوط به آن حس است. مثلاً آن‌کس که کور مادرزاد است به طور قطع علم دیدنی‌ها و رویت مناظر را از دست خواهد داد و آن کس که کر مادرزاد باشد علم و دانش مربوط به اصوات و نغمه‌ها را از کف خواهد داد و سایر حواس انسانی نیز مانند این دو است و حرف دانشمندان این است که : من فقد حسا فقد علما.
و این نکته نیز گفتنی است که هر حسی فقط برای کاری ساخته شده که آن کار از عهده‌ی او بر می‌آید و سایر حواس از انجام آن کار عاجز و ناتوان هستند و این مسئله‌ای است که دانشمندان اسلامی به آن راه برده و آن را شناخته‌اند.


#سهروردی_دانای_حکمت_باستان 📚
استاد #کاظم_محمدی 🖊

@konje_ahle_del

درود و مهر دوستان عزیز!
امروز مهمان محفل ما باشید با عطر خوش ارمغان ما که  گزینشی است از کتاب‌های:

#جرعه_ای_حیرت_از_خم_گلرنگ (عرفانی_فلسفی_روانشناسی)

و
#سهروردی_دانای_حکمت_باستان (فلسفی)


با ما همراه باشید!

@konje_ahle_del

✨۹۲✨



#سهروردی در کنار روح حیوانی به چند روح دیگر اشاره می‌کند که در روایات دینیِ ما هم از زبان امامان بزرگوار شیعه بیان و نقل شده است.
به مانند: روح نفسانی و روح طبیعی.
برخی نیز در این باره فرقی بین نفس و روح قائل نشده‌اند و آن دو را به یک معنی به کار گرفته‌اند و این تعدّد را به هر دو نسبت داده‌اند و حال آن که طبق تعابیر قرآنی هم می‌توان و هم باید در این باره به فرق‌های موجود بین نفس و روح توجّه بیش‌تری مبذول نمود.
#سهروردی همین مطالب را در بیانی دیگر در کتاب الواح عمادی هم نقل می‌کند و در دیگر آثار هم به نوعی دیگر انتقال می‌دهد، و این تکرار یا به ضرورت بحث است و یا به جهت اهمّیّت آن.


#سهروردی_دانای_حکمت_باستان 📚
استاد #کاظم_محمدی 🖊

@konje_ahle_del

درود و مهر دوستان عزیز!
امروز مهمان محفل ما باشید با عطر خوش ارمغان ما که  گزینشی است از کتاب‌های:

#جرعه_ای_حیرت_از_خم_گلرنگ (عرفانی_فلسفی_روانشناسی)

و
#سهروردی_دانای_حکمت_باستان (فلسفی)


با ما همراه باشید!

@konje_ahle_del

✨۹۳✨


#سهروردی_و_سکینه

#سکینه آن گونه که مفسّران می‌گویند از مادّه‌ی #سکون به معنی یک نوع حالت آرامش و اطمینان است که هر گونه شک و دو دلی و ترس و وحشت را از انسان دور می‌سازد و او را در برابر حوادث سخت و پیچیده ثابت قدم می‌گرداند.
#سکینه چنان که از متن آیات پیداست نیروئی #معنوی است که در اختیار خداوند است که آن را به پیامبر و اهل ایمان افاضه می‌کند. با این حساب ارتباط #سکینه با #ایمان ارتباطی عمیق و ریشه‌ای است یا به تعبیری شاید بتوان گفت که زائیده‌ی ایمان راستین به خداست.

#سهروردی_دانای_حکمت_باستان 📚
استاد #کاظم_محمدی 🖊

@konje_ahle_del

درود و مهر دوستان عزیز!
امروز مهمان محفل ما باشید با عطر خوش ارمغان ما که  گزینشی است از کتاب‌های:

#جرعه_ای_حیرت_از_خم_گلرنگ (عرفانی_فلسفی_روانشناسی)

و
#سهروردی_دانای_حکمت_باستان (فلسفی)


با ما همراه باشید!

@konje_ahle_del

✨۹۴✨


#سهروردی_و_سکینه

#سهروردی در رساله‌ی #صفیر_سیمرغ فصل سوّم را نیز به مسئله‌ی مهمّ سکینه اختصاص داده است و ما عین کلمات او را از همان‌جا نقل می‌کنیم، او می‌گوید: پس چون انوار سرّ به غایت رسد و به تعجیل نگذرد و زمانی دراز بماند آن را 《سکینه》گویند و لذّتش تمام‌تر باشد از لذّات لوایح دیگر. و مردم چون از سکینه باز گردد و به بشریّت باز آید عظیم متندّم شود بر مفارقت آن.
و در قرآن مجید ذکر سکینه بسی است چنان که می‌گوید: ( فانزل الله سکینته ) و جای دیگر گفت: ( هوالذی انزل السکینه فی قلوب المومنین لیزدادوا ایماناً مع ایمانهم).


#سهروردی_دانای_حکمت_باستان 📚
استاد #کاظم_محمدی 🖊

@konje_ahle_del

درود و مهر دوستان عزیز!
امروز مهمان محفل ما باشید با عطر خوش ارمغان ما که  گزینشی است از کتاب‌های:

#جرعه_ای_حیرت_از_خم_گلرنگ (عرفانی_فلسفی_روانشناسی)

و
#سهروردی_دانای_حکمت_باستان (فلسفی)


با ما همراه باشید!

@konje_ahle_del

✨۹۵✨

#سهروردی_و_سکینه

صاحب سکینه از جنّت عالی نداهای به غایت لطیف بشنود و مخاطبات روحانیّت بدو رسد و مطمئن گردد چنان که در وحی الهی مذکور شده است : ( الا بذکر الله تطمئنّ القلوب ) .
و صور به غایت طراوت و لطافت مشاهده کند از محاکات اتّصال به مقامات علوی. و این مقام متوسّط است از مقامات اهل محبّت، در حال بین الیقظه و النّوم آوازهای هایل و نداهای عجیب بشنود، و در وقت غشیان سکینه نورهای عظیم بیند و باشد که از غایت تلذّذ عاجز شود.
و این وقایع بر راه محقّقان است نه بر طریق جماعتی که در خلوت چشم بر هم نهند و خیال بازی کنند. و اگر از انوار صادقان اثری یافتندی بسا حسرت که ایشان را پدید آمدی ( و خسر هنالک المبطلون ).
و این سکینه نیز چنان شود که اگر مرد خواهد از خودش باز دارد میسّرش نگردد. پس مرد چنان گردد که هر ساعتی که خواهد قالب رها کند و قصد عالم کبریا کند و معراج او بر افق اعلی زند و هرگاه که خواهد و بایدش میسّر باشد. پس هرگاه که نظر به ذات خود کند مبتهج گردد که سواطع انوار حق بر خود بیند، و این هنوز نقص است. و چون توغّل کند از این مقام نیز بگذرد،
چنان شود که البتّه به ذات خویش نظر نکند و شعورش به خودی خود باطل گردد و این را 《فناء اکبر 》 خوانند و چون خود را فراموش کند و فراموش را نیز فراموش کند آن را 《 فناء در فناء 》 خوانند.

#سهروردی_دانای_حکمت_باستان 📚
استاد #کاظم_محمدی 🖊

@konje_ahle_del

درود و مهر دوستان عزیز!
امروز مهمان محفل ما باشید با عطر خوش ارمغان ما که  گزینشی است از کتاب‌های:

#جرعه_ای_حیرت_از_خم_گلرنگ (عرفانی_فلسفی_روانشناسی)

و
#سهروردی_دانای_حکمت_باستان (فلسفی)


با ما همراه باشید!

@konje_ahle_del