📜📜📜
#جسم_و_روح (۱۱)

انسان که ترکیبی از جسم و روح است به گونه‌ای است که نه می‌توان او را تمام روح دانست و نه تمام جسم، خواهی‌نخواهی به دلایلی خاص در علم الهی این روح با این جسم دنیوی درآمیخته است و این آمیزش در نظر برخی از ارزش او کاسته و برخی هم از این خاطر وی را ارزشمندتر دانسته‌اند.


📚#جستارهایی_در_معرفت_مرگ
🖊#پروفسور_کاظم_محمدی
@konje_ahle_del

📜📜📜
#جسم_و_روح (۱۲)

روح نه در داخل جسم است و نه بیرون، نه متداخل و نه متخارج، نه آمیخته و ممزوج، و نه جدا، نه متّصل و نه منفصل، درعین‌حال مسلّط بر جسم و قادر بر حرکت دادن و به کار گرفتن یکایک اعضاء. هرچند نهایتاً با آنکه با جسم ما مرتبط شده است نباید تصوّر کرد که از اصل روح جدا شده و بخش و یا تقسیم شده است، و درواقع به‌طور ساده باید گفت در حکم پرتو نور است با اصل نور، جدا دیده می‌شود ولی به اصل نور متّصل است و بازگشت آن نیز به خود نور است.


📚#جستارهایی_در_معرفت_مرگ
🖊#پروفسور_کاظم_محمدی
@konje_ahle_del

📜📜📜
#جسم_و_روح (۱۳)

جسم و مایتعلّقات جسم کاملاً در خدمت نفس و روح قرار می‌گیرند و جسم و امکانات جسم از برای رشد و ارتقا و انجام خواسته‌های نفس است و درواقع جسم را چنان باقدرت ساخته و پرداخته‌اند که قابلیت خدمت کردن به روح را داشته باشد.


📚#جستارهایی_در_معرفت_مرگ
🖊#پروفسور_کاظم_محمدی
@konje_ahle_del

📜📜📜
#جسم_و_روح (۱۴)

روح یا نفس از مقامی عالی و علوی است و جسم از مقامی ادنی و پست ولی به ضرورت و از روی بایستگی حکم در آن بود تا روح از مقام علوی تنزّل کند تا در خانه‌ی جسم آشیانه سازد و این حضور و ظهور در جسم البتّه موقّتی و به ضرورت برای استکمال روح است و وقتی که در این مرحله به کمال خویش نائل آمد کم کم قطع و ترک علاقه کرده و از جسم مفارقت حاصل می‌کند و به جایگاه اعلی و اشرف خود با ظرفیتی دیگر بازگشت می‌کند.


📚#جستارهایی_در_معرفت_مرگ
🖊#پروفسور_کاظم_محمدی
@konje_ahle_del

📜📜📜
#جسم_و_روح (۱۵)

روح یا نفس ما هرچند که در این جهان به بدن محتاج است ولی به‌منزله‌ی این نیست که پدیداری آن مستقیماً با تن همراه است، بلکه به‌عنوان موجودی مستقل و مجرّد که در جهان ارواح و یا به تعبیر حکما در عالم معقولات زندگی می‌کرده و در آنجا پوششی از تن نداشته به‌منزله‌ی آن است که اگر همچنان قرار بود در آن عالم وجود داشته باشد بدون تن ادامه می‌داد.


📚#جستارهایی_در_معرفت_مرگ
🖊#پروفسور_کاظم_محمدی
@konje_ahle_del

📜📜📜
#جسم_و_روح (۱۶)

با مرگ جسم، روح نمی‌میرد و با توجّه به قطع علاقه از ماده و ترک تمام تعلّقات مادّی به قوّت و تمام به سیر کمالی خود ادامه می‌دهد و برای آن حدّ یقفی وجود ندارد و امکان نابودی و فساد هم بر آن متصوّر نمی‌گردد. چه کون و فساد مربوط به ماده است و موجودات مجرد از این قاعده مستثنا هستند، خاصه روح که از عالم امر است و بیرون از عالم خلق.


📚#جستارهایی_در_معرفت_مرگ
🖊#پروفسور_کاظم_محمدی
@konje_ahle_del

📜📜📜
#جسم_و_روح (۱۷)

مرگ ناپذیریِ روح مقوله‌ای است که در صورت درست فهمیدن آن می‌تواند ترس از مرگ را تا اندازه‌ی زیادی تقلیل داد و یا به‌طور کلّی آن را تمام‌شده تلقّی نمود. برای عارفان و فیلسوفان راستین که به مرگ ارادی باور دارند و برخی نیز با انسلاخ خود تجربه‌ی مرگ ارادی و موقّت را کسب نموده‌اند دیگر مرگ را نه‌تنها مهیب نمی‌بینند بلکه به‌عنوان چیزی که سبب می‌شود تا حجاب راه برگرفته شود و با آمدن آن راهی برای ورود به عالم مجرّدات باز شود می‌نگرند و آن را برای کمال زندگی ضروری و لازم می‌دانند.


📚#جستارهایی_در_معرفت_مرگ
🖊#پروفسور_کاظم_محمدی
@konje_ahle_del

📜📜📜
#جسم_و_روح (۱۸)

اگر کسی طالب دانستن حقیقت آخرت باشد باید حقیقت مرگ را به خوبی بشناسد و اگر مرگ را حقیقتاً بخواهد مورد شناسایی قرار دهد باید زندگی را به خوبی بشناسد و شناخت زندگی واقعی در گرو شناخت روح است؛ و لذا رأس همه معرفت نفس است و کسی که نفس خویش را به خوبی بشناسد زندگی و مرگ را شناخته است و با شناخت مرگ بینش آخرت نیز پدیدار خواهد شد.


📚#جستارهایی_در_معرفت_مرگ
🖊#پروفسور_کاظم_محمدی
@konje_ahle_del

📜📜📜
#جسم_و_روح (۱۹)

مرگ نیز به عنوان یک واقعه‌ی بزرگ در دلِ زندگی چونان آبی در دل رود جریان دارد، مرگ چیز بیرونی و تحمیل شدنی نیست بلکه تداوم زندگی و خودِ زندگی است. بی مرگ زندگی بی مفهوم است و آنچه زندگی را پر هیجان و شورانگیز می کند وجود مرگ و حتّی وقوع مرگ است، گویی اگر مرگ نباشد همه در حالت بی کمالی و در خامی خود باقی می‌مانند و آنچه انسان ها را به کمال و پختگی و رشد می‌رساند مرگ است، گویی که اگر مرگ نبود همه چیز در نقص و خامی می‌ماند و می‌مرد.

📚#جستارهایی_در_معرفت_مرگ
🖊#پروفسور_کاظم_محمدی
@konje_ahle_del

📜📜📜
#جسم_و_روح (۲۰)

شیء هرچه بسیط‌تر شریف‌تر و سادگی شیء دلالت بر شرافت معنوی آن دارد در حالی که پیچیده بودن یک چیز نشان از پست بودنش دارد. روح با بساطت و ثابت بودن و عدم‌تغییر بسیار شریف‌تر از جسم آدمی است که مرکّب است و دائم در حال تغییر و بسیار پیچیده. امّا باید در نظر داشت که تغییر ناپذیری بسایط نشان از جمود و ایستائی کامل آن ندارد بلکه حرکتی درونی و دائمی او را همراهی می‌کند.


📚#جستارهایی_در_معرفت_مرگ
🖊#پروفسور_کاظم_محمدی
@konje_ahle_del

✨۱۱۱✨


سهروردی در فصل هفتم همین رساله ( رساله‌ی یزدان شناخت ) در شناختن افعال واجب الوجود می‌نویسد: چون خواهی که افعال حق تعالی را بدانی، اوّل بباید دانست که هر جوهر یا اثر کننده است در دیگری که از دیگری اثر نپذیرد، یا اثر پذیرنده است که در دیگری اثر نکند، یا اثر کننده است و اثر پذیرنده است.
سهروردی بر این اساس جوهر را در سه حالت که بعد خواهیم گفت که مصادیق آن‌ها کدام هستند بیان می‌کند که به ترتیب عبارتند از :
#الف: جوهری که تأثیر گذار باشد و تأثیر نپذیرد.
#ب: جوهری که تأثیر پذیر باشد و تأثیر گذار نباشد.
#ج: جوهری که تأثیر گذارد و تأثیر پذیرد.
سهروردی به ترتیب این سه جوهر را به عقل و جسم و نفس تعریف می‌کند. و لذا در همان‌جا بیان می‌کند: جوهر اوّل عقل است و تأثیر او در نفس است، و جوهر دوّم جسم است و تأثیر او از نفس است، و جوهر سوّم نفس است و تأثیر او در جسم است و متأثّر شدن او از عقل است. و به تعبیر او شریف‌ترین جواهر #عقل است از بهر آن‌که او در ذات خویش تمام است و دیگری را تمام کننده است. و پس از او #نفس است که از بهر آن که او کمال از دیگری می‌گیرد که آن عقل است و دیگری را تمام می‌کند که آن جسم است. و بعد از این هر دو جوهر که عقل و نفس‌اند مرتبه‌ی #جسم است که او تأثیر گیر است و بس، و قادر به تأثیر گذاری نیست و لذا او فقط از نفس تأثیر می‌پذیرد.
سهروردی در عین حال برای جسم هم مراتب قائل است و لذا می‌گوید: شریف‌ترین جسم‌ها #جسم_سماوی است.


#سهروردی_دانای_حکمت_باستان 📚
استاد #کاظم_محمدی 🖊

@konje_ahle_del

✨۱۱۳✨



این نقص و کمال که به موجودات از بابت دارا بودن و #قابلیت دریافت #نور نسبت داده می‌شود از جهتی هم قابل توجّه است و آن این‌که مراتب بالاتر و نورانی‌تر به مرتبه‌ی زیر فرمان خود از آن جهت که قابلیّت بیش‌تری دارد نور بیش‌تری را ارائه می‌دهد و لذا نفسِ همین قابلیّت و نور گیری از مراتب بالاتر می‌تواند به میزان کمال او نیز اضافه کند.
طبیعی است که نوری که از #نورالانوار به نور اوّل می‌رسد به مراتب کامل‌تر است از نوری که در مراتب بعد به مادون می‌رسد.
چه، شعاع فائض از نورالانوار بر نور اوّل کامل‌تر است از شعاع فائض از نور اوّل بر دوّم. زیرا مفیض و مستفیض در اوّل هم اشدّ فعلاً می‌باشد و هم اشدّ قبولاً.
سهروردی در اکثر رساله‌های خود اعم از #فلسفی و #عرفانی از این سه عالم سخن گفته و مبنای طرح مسائل اشراقیِ خود را نیز با در نظر داشتن این #سه_عالم که عبارتند از #عقل و #نفس و #جسم بیان نموده است.
کثرت به کار بردن این مفاهیم در سراسر آثار شیخ نشان از اهمیّت آن در تبیین مسائل #حکمت_اشراقی دارد و لذا برای فهم حکمت اشراق چاره‌ای جز دقیق شدن در این سه عالم  نیست.


#سهروردی_دانای_حکمت_باستان 📚
استاد #کاظم_محمدی 🖊

@konje_ahle_del