شرح.أحاديث.الاعتكاف.tt 🕌

#الحديث_الثاني

كانَ يَعْرِضُ علَى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ القُرْآنَ كُلَّ عَامٍ مَرَّةً ، فَعَرَضَ عليه مَرَّتَيْنِ في العَامِ الذي قُبِضَ فِيهِ ، وكانَ يَعْتَكِفُ كُلَّ عَامٍ عَشْرًا ، فَاعْتَكَفَ عِشْرِينَ في العَامِ الذي قُبِضَ فِيهِ.

#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : البخاري
#المصدر : صحيح البخاري

📖 #شـرح_الـحـديـث 📖

▪️يَحكي أبو هُريرةَ رضي اللهُ عنه أنَّ جِبريلَ عليه السَّلامُ كانَ يَعرِض القُرآنَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في كُلِّ عامٍ مرَّةً ، فعَرَضَ عليه مرَّتين في العامِ الَّذي قُبِضَ فيه.

#فقوله : وكانَ يَعتكِف في كُلِّ عامٍ عَشرًا فاعتَكَفَ عِشرينَ في العامِ الَّذي قُبِضَ فيه، ظاهِرُه : أنَّه اعتَكَفَ عِشرينَ يَومًا مِن رَمضانَ ، وهو مُناسِبٌ لِفعلِ جِبريلَ ؛ حَيثُ ضَاعَفَ عَرضَ القُرآنِ في تِلك السَّنةِ.

👈 ويُحتمَل أن يَكونَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إنَّما ضاعَفَ اعتِكافَه في العامِ الَّذي قُبِضَ فيه مِن أجْلِ أنَّه عَلِم بانقِضاءِ أجَلِه ؛ فأرادَ استِكثارَ عَملِ الخيرِ ؛ ليسنَّ لأُمَّته الاجتهادَ في العَملِ إذا بَلَغوا أقْصَى العُمرِ ؛ لِيلَقَوُا اللهَ على خَيرِ أحوالِهم.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/9243

========================

¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot

تابع / شرح.أحاديث.فضل.سورة.الفاتحة.tt

[الفاتحة وخواتيم سورة البقرة]

2⃣ #الحديث_الثاني

بيْنَما جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، سَمِعَ نَقِيضًا مِن فَوْقِهِ ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ ، فَقالَ : هذا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ اليومَ لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إلَّا اليَومَ ، فَنَزَلَ منه مَلَكٌ ، فَقالَ : هذا مَلَكٌ نَزَلَ إلى الأرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إلَّا اليَومَ ، فَسَلَّمَ ، وَقالَ: أَبْشِرْ بنُورَيْنِ أُوتِيتَهُما لَمْ يُؤْتَهُما نَبِيٌّ قَبْلَكَ : فَاتِحَةُ الكِتَابِ ، وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ البَقَرَةِ ، لَنْ تَقْرَأَ بحَرْفٍ منهما إلَّا أُعـطِيتَهُ.

#الراوي : عبدالله بن عباس 
#المحدث : مسلم 
#المصدر : صحيح مسلم

📜 #شـرح_الـحـديـث 📜

⁉️ما أَعـظَم هذا الدِّينَ الإسلاميَّ! وما أَعـظَمَ ما فيه من البُشرياتِ الكثيرةِ التي أعـطاها اللهُ لنبيِّه محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم وأمَّتِه ؛ فإنِّه سبحانه أَنزَل عليه الذِّكرَ مِن القُرآنِ ، وجَعَل ثوابَ قِراءتِه عظيمًا ، فبكلِّ حرفٍ حسنةٌ ، والحَسناتُ تُضاعَف ، وخَصَّ سبحانه بعضَ السُّور والآياتِ بفضل زائدٍ لِمَن قرَأَها ؛ حضًّا على قِراءتها ، وترغيبًا فيها.

فهذا الحديثُ يَذكُر مِنْحةً رَبَّانيَّةً لِمَن قرَأَ سُورةَ الفاتحة وخواتيمَ سُورة البقرة ؛ فقوله : "بينما جِبريلُ قاعِدٌ عند النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم سمِع نَقيضًا من فوقِه فرَفَع رأسَه" ، والنَّقيضُ : الصَّوتُ الصَّادرُ من حركةِ شيءٍ.

فقال جبريلُ : "هذا بابٌ من السَّماءِ فُتِح اليوم ، لم يُفتَح قطُّ إلَّا اليومَ ، فنَزَل منه مَلَكٌ ، فقال: هذا مَلَكٌ نزَل إلى الأرضِ ، لم يَنزِلْ قطُّ إلَّا اليوم"، وهذا كلُّه تمهيدٌ لأمرٍ عظيمٍ ؛ لأنَّ فَتْحَ بابٍ من أبواب السَّماء لأوَّل مَرَّة ، ونزولَ مَلَكٍ غير جبريلَ لأوَّل مرَّة إلى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، يَدُلُّ على عِظَم الأمرِ المبعوثِ به ، فلمَّا نزَلَ المَلَكُ سَلَّم ، وقال للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم :

▪️"أَبْشِر بنُورَين أُوتيتَهُما لم يُؤتَهُما نبيٌّ قَبْلك : فاتحةُ الكتاب ، وخواتيمُ سُورة البقرة ، لن تَقرأ بحَرفٍ منهما إلَّا أُعْطيتَه" ، وهذا من عظيمِ فَضْل الله على نبيِّه وعلى أُمَّتِه ، وقد سَمَّاهما نُورَين ؛ لأنَّ قِراءةَ كلِّ آيةٍ منهما تَجعَل لقارئِها نورًا ، يَسعَى أمامَه ، ويُرشِده ويَهديه إلى الطَّريقِ القَويم والمنهجِ المستقيم ؛ لِما يَحويانِه من المعاني الجَليلة ، والتي فيها الاعترافُ بالرِّبوبيَّة وما فيها من اللُّجوءِ التَّامِّ إلى اللهِ بالدُّعاءِ العـظيمِ بألفاظِهما.

#وفي_الحديث :

1⃣ بيانُ عِـظَم مَكانةِ سُورةِ الفاتِحة وخَواتيمِ سُورةِ البقرة ، والحثُّ على قراءتِهما.

2⃣ وفيه : بيانُ أنَّ مِن الملائكةِ رُسلًا إلى الأنبياءِ غيرَ جبريلَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/22936

========================

¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot

شرح.أحاديث.فضل.سورة.البقرة.tt

2⃣ #الحديث_الثاني

(الآيتانِ من آخرِ سورةِ البقرةِ ، مَن قرأهُما في ليلةٍ كفَتاهُ). قال عبدُ الرَّحمنِ : فلقِيتُ أبا مسعودٍ وهو يطوفُ بالبيتِ ، فسألتُه فحدَّثنيهِ.

#الراوي : عقبة بن عمرو بن ثعلبة أبو مسعود 
#المحدث : البخاري | #المصدر : صحيح البخاري

📑 #شـرح_الـحـديـث 📑 

القُرآنُ كلُّه كلامُ اللهِ تعالى ، ولكنَّه سبحانه خصَّ بعضَ سورِه وآياتِه بفَضْلٍ خاصٍّ ، ومِن هذه الآياتِ الآيتانِ اللَّتانِ في آخِرِ سورةِ البقرةِ [285- 286] ، وهما قولُه تعالى: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ...} إلى آخِرِ السُّورةِ ؛ فإنَّ عُقْبةَ بنَ عَمرٍو- وهو أبو مسعودٍ البدريُّ- رضِي اللهُ عنه أَخبرَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال :

▪️«مَن قرأَهما في ليلةٍ كَفَتاه» ، أي : حَفِـظَتاه مِنَ الشَّرِّ ووقَتَاه مِنَ المكروهِ ، وقيلَ : أَغْنَتاه عَن قيامِ اللَّيلِ ؛ وذلك لِمَا فيهما مِن معاني الإيمانِ والإسلامِ والالتجاءِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ والاستعانةِ به والتَّوكُّلِ عليه ، وطلَبِ المغفرةِ والرَّحمةِ منه.

فسألَ عبدُ الرَّحمنِ بنُ زيدٍ عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ رضِي اللهُ عنه وهو يَطوفُ بِالبيتِ عَن هذا الحَديثِ فحدَّثَه نفْسَ الحديثِ الَّذي قالَه عُقبةُ بنُ عَمرٍو.

#وفي_الحديث :

التحدُّث في الطَّوافِ ، وتعليمُ العِلمِ والسؤالُ عنه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/15068

========================

¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot

❌ أحاديث.مكذوبة.في.فضل.عشر.ذي.الحجة.tt

#الحديث_الثاني :

ورُوي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: ((اليوم الأول: هو الذي غفر الله فيه لآدم ، وهو أوَّل يوم من ذي الحِجَّة ، من صام ذلك اليوم ، غفَر الله له كل ذنوبه ، اليوم الثاني : وهو اليوم الذي استجاب الله فيه لدعاء سيِّدنا يونس عليه السلام ، فأخرجه من بطن الحوت ، ومن صام ذلك اليوم كان كمن عبَدَ اللهَ سنةً ، ولم يعصِ له طرْفة عين ، اليوم الثالث : استجاب الله فيه دعاء زكريا ؛ من صامه ، استجاب الله دعاءَه ، اليوم الرابع : هو اليوم الذي وُلد فيه سيدنا عيسى عليه السلام ، ومن صامه نفَى الله عنه البؤس والفقر ، اليوم الخامس : وهو الذي وُلد فيه سيدنا موسى عليه السلام ، ومن صام ذلك اليوم ، نجَّاه الله من عذاب القبر ، اليوم السادس : هو اليوم الذي فتَح الله فيه لنبيه أبواب الخير ؛ مَن صامه ، نظر الله إليه برحمة ، اليوم السابع : هو اليوم الذي تُغلق فيه أبواب جهنم ، فلا تفتح حتى تنتهي العشر ليالٍ ، ومن صامه أَغلق الله عنه ثلاثين بابًا من العسر ، وفتح الله عليه ثلاثين بابًا من اليُسر ، اليوم الثامن : وهو يوم التروية ، ومن صامه أعطاه الله من الأجر ما لا يعلمه إلا الله ، اليوم التاسع : وهو يوم عرفة ، ومن صامه كان كفَّارة للسنة الماضية والمستقبلة, وهو اليوم الذي نـزلت فيه الآية الكريمة : {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } [المائدة: 3] ، اليوم العاشر : وهو يوم الأضحى ؛ مَن قرَّب فيه قربانًا ، غفَر الله ذنوبه)).

#الدرجة : ❌ لا وجود له في كتب الحديث ، وهو من وضع القُصَّاص

📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدُّرر الـسَّـنـيـة 📚

https://dorar.net/fake-hadith/230

#الأربعين_النووية
#الحديث_الثاني

📚 هٰذا الحديث أخرجه مسلم، وليس في النُّسخ التي بأيدينا منه قوله: «جُلُوسٌ»، ووقع في آخره: «ثم قال لي، يا عمر» بزيادة «لي».

📖 وقول عمر فيه: «فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إلَى رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ» أي: أسند ركبتيه إلى ركبتي النبي ﷺ، ووضع كفيه على فَخِذي رسول الله ﷺ.
📎 وقع التصريح بذلك في القصة من رواية أبي هريرة وأبي ذر -رضي الله عنهما- مقرونين عند النسائي.

👈 والحامل له على فعله: إظهار شدة حاجته، وافتقاره إلى سؤاله، فكان هذا من سنن العرب في أحوالهم فيما يطلبون.


📖 وقوله: «أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ» فقال رسول الله ﷺ: «الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إلٰه إلَّا الله..» فيه بيان حقيقة الإسلام وأركانه وتقدم بيان ذلك وأنه:
👈 يقع تارة عامّا ويراد به الدين كله،
👈 ويقع تارة خاصا ويراد به الأعمال الظاهرة.

🔗 وأما أركانه فهي الخمسة المعدودة في الحديث: «أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إلٰه إلَّا الله وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إنْ اسْتَطَعْت إلَيْهِ سَبِيلًا»

📖 وقوله: «فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ، قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاَلله وَمَلَائِكَتِهِ...» الحديث، وفيه بيان حقيقة الإيمان وأركانه.

📌 فأما حقيقته: فالإيمان في الشرع له معنيان:

1⃣ عام؛ وهو الدين الذي بعث الله به محمدًا ﷺ.
🖊 وحقيقته شرعًا: التصديق الجازم باطنًا وظاهرًا بالله تعبدًا له بالشرع المُنزَّل على محمد ﷺ على مقام المشاهدة أو المراقبة.

2⃣ خاص؛ وهو الاعتقادات الباطنة، وهٰذا المعنى هو المقصود إذا قُرن الإيمان بالإسلام والإحسان.


🔗 وأما أركانه فعُدت في الحديث ستة، في قوله: «أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره».


📖 وقوله: «فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ، قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ الله كَأَنَّك تَرَاهُ...» الحديث، فيه بيان حقيقة الإحسان وأركانه.

📌 فأما حقيقة الإحسان فالمراد به هنا: الإحسان مع الخالق، ومتعلقه: إتقان الشيء وإجادته.
وله معنيان:

1⃣ عام؛ وهو الدين الذي بعث الله به محمدًا ﷺ.
🖊 وحقيقته شرعًا: إتقان الباطن والظاهر لله تعبدًا له بالشرع المنزَّل على محمد ﷺ على مقام المشاهدة أو المراقبة.

2⃣ خاص؛ وهو إتقان الباطن والظاهر، وهٰذا المعنى هو المقصود إذا قُرِن الإحسان بالإيمان والإسلام.

🔗 وأما أركانه فاثنان:
🔹 عبادة الله.
🔹 وقوع تلك العبادة على مقام المشاهدة أو المراقبة.

📖 وقوله: «فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَتِهَا»:
🖊 الأمارة بفتح الهمزة: هي العلامة.

👈 وقد ذكر النبي ﷺ علامتين للساعة:

1⃣ «أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا»؛
🖊 والأَمة: هي الجارية المملوكة.
🖊 وربّتها: الربّة: مؤنث الرب، أي: مالكتها المُصلِحة لها.

2⃣ الثانية: «أَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ»؛
🖊 والحفاة: هم الذين لا ينتعلون.
🖊 والعراة: هم الذين لا يلبسون ما يستر عوراتهم.
🖊 والعالَة «بفتح اللام مخففةً»: هم الفقراء.
🖊 والرعاء: هم الذين يحفظون بهائم الأنعام ويقومون عليها في مراعيها.

👈 والمراد بتلك الأوصاف: تحقيق شدة فقرهم، ثم تُفتح لهم الدنيا حتى يتطاولون في البنيان -أي: يتفاخرون في تشييده مرفوعًا في السماء- فإن التطاول مخصوص بالمفاخرة في الطول.

📖 و قوله: «فَلَبِثْت» هكذا وقع في كتاب الأربعين آخره تاء، وهو مروي بدونها «فلبث»، وكلاهما صحيح، ذكره المصنف في «شرح صحيح مسلم».

📖 وقوله: «مَلِيًّا»: وهو بفتح الميم وكسر اللام وتشديد الياء مفتوحة، أي زمنًا طويلًا.
وجاء عند أصحاب السُّنن تقديره بثلاث، وهو صالح أن يكون ثلاثةَ أيام أو ثلاث ليالٍ؛ ورُوي تقييده بكلّ في روايات لا تثبت.

#الأربعين_النووية
#الحديث_الثاني_عشر

📚 هٰذا الحديث أخرجه الترمذي وابن ماجه في السُّنن من حديث أبي هريرة، ثم رواه الترمذي من حديث علي بن الحسين أحد التابعين مُرسلًا، وهو المحفوظ في الباب، فلا يثبت هٰذا الحديث مسندًا.

📎 وهو وإن كان مُضعفًا من جهة الرواية فهو صحيح من جهة الدراية؛ فهو من جهة نسبته إلى النبي ﷺ روايةً يكون ضعيفًا، أما من جهة معناه فإنه صحيح لأن أصول الشرع وقواعده تدل عليه وتشهد به.

📌 وفي الحديث: الإرشاد إلى ما يقع به حُسْن الإسلام،

📎 والإسلام يطلق ويراد به شرائع الدين كلها، وله مرتبتان:

1⃣ مُطلَق الإسلام؛ وهو القدر الذي يثبت به الإسلام؛ فمتى التزمه العبد صار مسلمًا داخلًا في جملة أهل القبلة.
وحقيقته: التزام الشهادتين بحقوقهما.

2⃣ حُسْن الإسلام، وهي مرتبة فوق مطلقه، وحقيقتها: امتثال شرائع الإسلام ظاهرًا وباطنًا باستحضار مشاهدة الله أو مراقبته عبدَه.
👈 وهٰذه المرتبة هي المذكورة في حديث جبريل في قوله ﷺ: «أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك».


🖊 ومعنى يعنيه: أي: تتعلق به عنايته وتتوجه إليه همته.

💡فمن حسن إسلام العبد أن يترك ما لا تتعلق به عنايته ولا تتوجه إليه همته.
👈 وأفراد ذلك لا تنحصر، لكنها ترجع إلى أربعة أصول:
1⃣ المحرمات.
2⃣ المكروهات.
3⃣ المشتبهات في حقّ مَنْ لا يتبيّنها.
4⃣ فضول المباحات، والمراد بها: ما زاد عن حاجة العبد .

#الأربعين_النووية
#الحديث_الثاني_والعشرون

📚 هٰذا الحديث رواه مسلم أيضًا دون البخاري فهو من أفراده عنه.

📖 وقوله: «وَأَحْلَلْت الحَلَالَ»: أي: اعتقدت حِلَّه،
👈 وقيد الفِعل الذي ذكره المصنف فيه نظر، لتعذر الإحاطة بأفراد الحلال فعلًا، فالواجب على العبد هو اعتقاد حِلّها، لا تعاطيها جميعًا.

📖 وقوله: «وَحَرَّمْت الحَرَامَ»: أي: اعتقدت حرمته مع اجتنابه.
فلا بد من هاتين المرتبتين معًا:
🔹اعتقاد للحرمة
🔹واجتناب المحرم.

👈 ففي عبارة المصنف قصور؛ لأنه خصَّه بالاجتناب دون ذِكْر اعتقاد الحُرمة.

📌 ووقع في هٰذا الحديث إهمال ذِكْر الزكاة والحج، وهما من أجَلِّ شرائع الإسلام الظاهرة باعتبار حال السائل؛ فعلم النبي ﷺ من حاله أنه لا مال له فيزكيه، ولا قدرة له على الحج.

📖 وقوله: «وَلَمْ أَزِدْ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا؛ أَأَدْخُلُ الجَنَّةَ؟ قَالَ: نَعَمْ»:
فيه بيان أن هٰذه الأعمال من موجبات الجنة، إما بالدخول إليها ابتداءً أو بالمصير إليها انتهاءً، بحسب اجتماع الشروط وانتفاء الموانع.

#الأربعين_النووية
#الحديث_الثاني_والثلاثون

📚 هذا الحديث لم يُخْرِجه ابن ماجه في السُّنن من حديث أبي سعيد الخدري
وإنما هو عنده من حديث ابن عباس رضي الله عنهما بإسناد ضعيف جداً.
👈وإنما أخرجه الدارقطني من حديث أبي سعيد في السُّنن، ولا يثبت موصولًا، والمحفوظ فيه المرسل الذي عزاه المصنف إلى موطأ مالك.
والمرسل حكمه انه ضعيف.

👈🏽وقد أشار الشيخ الى حده وحكمه في بيت واحد فقال:
ومرسلُ الحديثِ ما قدْ وصفَ *** برفع تابعٍ له وضعّفَ

🖊 ورُوي هٰذا الحديث عن جماعة آخرين من الصحابة من طرق يقوي بعضها بعضًا كما قال المصنف، ويندرج بها الحديث في جملة الحسان من المرويات عن النبي ﷺ، فهو حديث حسن.


📌وفي الحديث المذكور نفي أمرين:
1️⃣ أحدهما: الضرر قبل وقوعه؛ فيُدفع بالحيلولة دونه.
2️⃣ والآخر: الضرر بعد وقوعه؛ فيُرفع بإزالته.

✅ فيكون قوله ﷺ: «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ» أكمل من قول الفقهاء: الضرر يُزال؛ لتعلق كلامهم بنوع واحد، وهو ما ينزل بعد وقوع الضرر.
وأما قول النبي ﷺ فإنه يشمل ما قبل وما بعد دفعاً ورفعاً.

#الأربعين_النووية
#الحديث_الثاني_والأربعون

📚 هٰذا الحديث أخرجه الترمذي في الجامع وفي إسناده كلام إلا أن للحديث طرقًا يتقوى بمجموعها فيصير حسنًا، ولفظه في النسخ التي بأيدينا من جامع الترمذي: «على ما كان فيك».

📝 والحديث مشتمل على ذِكْر ثلاثة أسباب عظيمة من أسباب المغفرة:
1️⃣ أولها: الدعاء المقترن بالرجاء، ، وقُرن الدعاء بالرجاء لإفادة أن الداعي حاضر القلب، مقبل على الله، غير غافل عنه.
2️⃣ وثانيها: الاستغفار, وأصل الاستغفار طلب المغفرة.
وإذا أطلق اندرجت فيه التوبة الجامعة لكل ما يحبه الله ويرضاه من قول وعمل, ذكره ابو الفرج و ابن رجب.
3️⃣ وثالثها: توحيد الله؛ وأُشير إليه بانتفاء الشرك في قوله: «ثم لقيتني لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا» لأن غاية التوحيد إبطال الشرك، وأُخِّر ذِكْره مع جلالة قدْره لعِظَم أثره في محو الذنوب، وهو المذكور في قوله: «لَأَتَيْتُك بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً». فجزاؤه الأوفى: المغفرة العظيمة.

📎 والقُراب: بضم القاف وكسرها أيضًا، فيقال: قُراب، وقِراب: وهو ملء الشيء.

❌ أحاديث.مكذوبة.في.فضل.عشر.ذي.الحجة.tt

#الحديث_الثاني :

ورُوي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال : ((اليوم الأول : هو الذي غفر الله فيه لآدم ، وهو أوَّل يوم من ذي الحِجَّة ، من صام ذلك اليوم ، غفَر الله له كل ذنوبه ، اليوم الثاني : وهو اليوم الذي استجاب الله فيه لدعاء سيِّدنا يونس عليه السلام ، فأخرجه من بطن الحوت ، ومن صام ذلك اليوم كان كمن عبَدَ اللهَ سنةً ، ولم يعصِ له طرْفة عين ، اليوم الثالث : استجاب الله فيه دعاء زكريا ؛ من صامه ، استجاب الله دعاءَه ، اليوم الرابع : هو اليوم الذي وُلد فيه سيدنا عيسى عليه السلام ، ومن صامه نفَى الله عنه البؤس والفقر ، اليوم الخامس : وهو الذي وُلد فيه سيدنا موسى عليه السلام ، ومن صام ذلك اليوم ، نجَّاه الله من عذاب القبر ، اليوم السادس : هو اليوم الذي فتَح الله فيه لنبيه أبواب الخير ؛ مَن صامه ، نظر الله إليه برحمة ، اليوم السابع : هو اليوم الذي تُغلق فيه أبواب جهنم ، فلا تفتح حتى تنتهي العشر ليالٍ ، ومن صامه أَغلق الله عنه ثلاثين بابًا من العسر ، وفتح الله عليه ثلاثين بابًا من اليُسر ، اليوم الثامن : وهو يوم التروية ، ومن صامه أعطاه الله من الأجر ما لا يعلمه إلا الله ، اليوم التاسع : وهو يوم عرفة ، ومن صامه كان كفَّارة للسنة الماضية والمستقبلة , وهو اليوم الذي نـزلت فيه الآية الكريمة : {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } [المائدة: 3] ، اليوم العاشر : وهو يوم الأضحى ؛ مَن قرَّب فيه قربانًا ، غفَر الله ذنوبه)).

#الدرجة : ❌ لا وجود له في كتب الحديث ، وهو من وضع القُصَّاص

📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدُّرر الـسَّـنـيـة 📚

https://dorar.net/fake-hadith/230