Forwarded from الإمام ابن باز
حكم.صيام.يوم.السبت.tt
📩 #السؤال :
هل يجوز صيام يوم السبت قضاءً أو نافلة؟
📄 #الجواب :
نعم ، لا بأس بصوم يوم السبت قضاءً أو نافلة ؛ لأن الحديث الذي فيه النهي عن صوم يوم السبت حديث #ضعيف شاذ ، مخالف للأحاديث الصحيحة ، الذي فيه النهي عن صوم يوم السبت هذا حديث ليس بصحيح ، بل هو شاذ عند أهل العلم ، وليس بصحيح.
✔️ فلا حرج أن يصوم الإنسان يوم السبت وحده ، أو مع الجمعة ، أو مع الأحد ، لا بأس ، كله طيب ، والحمد لله ، نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14422/حكم-صيام-يوم-السبت
📩 #السؤال :
هل يجوز صيام يوم السبت قضاءً أو نافلة؟
📄 #الجواب :
نعم ، لا بأس بصوم يوم السبت قضاءً أو نافلة ؛ لأن الحديث الذي فيه النهي عن صوم يوم السبت حديث #ضعيف شاذ ، مخالف للأحاديث الصحيحة ، الذي فيه النهي عن صوم يوم السبت هذا حديث ليس بصحيح ، بل هو شاذ عند أهل العلم ، وليس بصحيح.
✔️ فلا حرج أن يصوم الإنسان يوم السبت وحده ، أو مع الجمعة ، أو مع الأحد ، لا بأس ، كله طيب ، والحمد لله ، نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14422/حكم-صيام-يوم-السبت
Forwarded from الإمام ابن باز
حكم الدعاء في ليلة النصف من شعبان
📮 #السؤال :
هل يجوز الدعاء في نصف شهر شعبان بصوت مرتفع في المساجد؟ وما صحة ذلك؟
📝 #الجواب :
❌ لا ، ما يجوز ، هذا ليلة النصف من شعبان #ليس فيها أحاديث صحيحة ، كل أحاديثها ما بين موضوع ، وضعيف ، ولهذا ليلة ليس لها خصوصية في قراءة ، ولا صلاة خاصة ، ولا جماعة ، وما قاله بعض العلماء : أن لها خصوصية ؛ فهو #ضعيف ، ورد فيها أحاديث ضعيفة لا تصح ، فليلة النصف من شعبان لا تخص بشيء ، هذا هو الصواب.
📚 فتاوى الجامع الكبير لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/2453/حكم-الدعاء-في-ليلة-النصف-من-شعبان
📮 #السؤال :
هل يجوز الدعاء في نصف شهر شعبان بصوت مرتفع في المساجد؟ وما صحة ذلك؟
📝 #الجواب :
❌ لا ، ما يجوز ، هذا ليلة النصف من شعبان #ليس فيها أحاديث صحيحة ، كل أحاديثها ما بين موضوع ، وضعيف ، ولهذا ليلة ليس لها خصوصية في قراءة ، ولا صلاة خاصة ، ولا جماعة ، وما قاله بعض العلماء : أن لها خصوصية ؛ فهو #ضعيف ، ورد فيها أحاديث ضعيفة لا تصح ، فليلة النصف من شعبان لا تخص بشيء ، هذا هو الصواب.
📚 فتاوى الجامع الكبير لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/2453/حكم-الدعاء-في-ليلة-النصف-من-شعبان
Forwarded from الإمام ابن باز
الاعتكاف وحكمه في غير المساجد الثلاثة
📩 #السؤال :
هذا السائل يقول : كيف يكون الاعتكاف؟ وهل هو خاص بالمسجد الحرام فقط؟
📄 #الجواب :
الاعتكاف : لزوم المسجد لطاعة الله والتعبد والخلوة بالله جل وعلا ، في أي مسجد لا ما هو بخاص بالمسجد الحرام ، بالمساجد #كلها ، كما قال تعالى : {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة:187] ، والحديث الذي ظاهره تخصيص المساجد الثلاثة حديث #ضعيف شاذ #مخالف للأدلة الشرعية.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/16754/كيفية-الاعتكاف-وحكمه-في-غير-المساجد-الثلاثة
📩 #السؤال :
هذا السائل يقول : كيف يكون الاعتكاف؟ وهل هو خاص بالمسجد الحرام فقط؟
📄 #الجواب :
الاعتكاف : لزوم المسجد لطاعة الله والتعبد والخلوة بالله جل وعلا ، في أي مسجد لا ما هو بخاص بالمسجد الحرام ، بالمساجد #كلها ، كما قال تعالى : {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة:187] ، والحديث الذي ظاهره تخصيص المساجد الثلاثة حديث #ضعيف شاذ #مخالف للأدلة الشرعية.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/16754/كيفية-الاعتكاف-وحكمه-في-غير-المساجد-الثلاثة
Forwarded from الإمام ابن باز
ما حكم إخراج زكاة الفطر لمن يبيعها؟
📮 #السؤال :
زكاة الفطر هل تُعطى لمن يبيع الطعام الذي يُعطاه؟
🪧 #الجواب :
ما فيه بأس إذا كان فقيرا.
#س : بعضهم يتردد على الناس يأخذ ويبيع ، ويرجع يأخذ ويبيع ، إذا عُلم منه ذلك هل يُعطى؟
#ج : ما دام معروفُا #بالفقر يُعطى لا بأس ، لأنه لو أعطى مائة صاع ما تكفيه لسنة ، والسنة تحتاج إلى شيء كثير.
#س : ما هي مشروعة للطُّعمة يا شيخ كما في الحديث "طعمة"؟
ج : الحديث #ضعيف ، (أغنوهم عن الطواف) هذا حديث ضعيف ، هو يُعطى لفقره وحاجته ، وأما "أغنوهم عن الطواف في هذا اليوم" هذا حديث ضعيف.
#س : ما هو طعمة للمسكين؟
#ج : هو مثلما قال : طعمة للمساكين : وهو مسكين ما لم يجد الكفاية سنة كاملة.
#س : الذين يجلسون على الشوارع معهم الطعام كما ذكر الأخ أن بعض الناس يأخذون من هنا ويبيعون أيضًا من هنا هؤلاء يجوز إعطاؤهم؟
#ج : ما داموا يدّعون الفقر والحاجة نعم.
#س : يعطونهم على حسب ظاهرهم؟
#ج : نعم ؛ لأنه قد يبيع ويشتري وهو فقير.
#س : أقول يجزئ؟
#ج : نعم ما دام يدّعي الفقر.
📚 #فتاوى_الدروس للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/30861/حكم-إخراج-زكاة-الفطر-لمن-يبيعها
📮 #السؤال :
زكاة الفطر هل تُعطى لمن يبيع الطعام الذي يُعطاه؟
🪧 #الجواب :
ما فيه بأس إذا كان فقيرا.
#س : بعضهم يتردد على الناس يأخذ ويبيع ، ويرجع يأخذ ويبيع ، إذا عُلم منه ذلك هل يُعطى؟
#ج : ما دام معروفُا #بالفقر يُعطى لا بأس ، لأنه لو أعطى مائة صاع ما تكفيه لسنة ، والسنة تحتاج إلى شيء كثير.
#س : ما هي مشروعة للطُّعمة يا شيخ كما في الحديث "طعمة"؟
ج : الحديث #ضعيف ، (أغنوهم عن الطواف) هذا حديث ضعيف ، هو يُعطى لفقره وحاجته ، وأما "أغنوهم عن الطواف في هذا اليوم" هذا حديث ضعيف.
#س : ما هو طعمة للمسكين؟
#ج : هو مثلما قال : طعمة للمساكين : وهو مسكين ما لم يجد الكفاية سنة كاملة.
#س : الذين يجلسون على الشوارع معهم الطعام كما ذكر الأخ أن بعض الناس يأخذون من هنا ويبيعون أيضًا من هنا هؤلاء يجوز إعطاؤهم؟
#ج : ما داموا يدّعون الفقر والحاجة نعم.
#س : يعطونهم على حسب ظاهرهم؟
#ج : نعم ؛ لأنه قد يبيع ويشتري وهو فقير.
#س : أقول يجزئ؟
#ج : نعم ما دام يدّعي الفقر.
📚 #فتاوى_الدروس للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/30861/حكم-إخراج-زكاة-الفطر-لمن-يبيعها
حكم.صيام.يوم.السبت.tt
📩 #السؤال :
هل يجوز صيام يوم السبت قضاءً أو نافلة؟
📄 #الجواب :
نعم ، لا بأس بصوم يوم السبت قضاءً أو نافلة ؛ لأن الحديث الذي فيه النهي عن صوم يوم السبت حديث #ضعيف شاذ ، مخالف للأحاديث الصحيحة ، الذي فيه النهي عن صوم يوم السبت هذا حديث ليس بصحيح ، بل هو شاذ عند أهل العلم ، وليس بصحيح.
✔️ فلا حرج أن يصوم الإنسان يوم السبت وحده ، أو مع الجمعة ، أو مع الأحد ، لا بأس ، كله طيب ، والحمد لله ، نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14422/حكم-صيام-يوم-السبت
📩 #السؤال :
هل يجوز صيام يوم السبت قضاءً أو نافلة؟
📄 #الجواب :
نعم ، لا بأس بصوم يوم السبت قضاءً أو نافلة ؛ لأن الحديث الذي فيه النهي عن صوم يوم السبت حديث #ضعيف شاذ ، مخالف للأحاديث الصحيحة ، الذي فيه النهي عن صوم يوم السبت هذا حديث ليس بصحيح ، بل هو شاذ عند أهل العلم ، وليس بصحيح.
✔️ فلا حرج أن يصوم الإنسان يوم السبت وحده ، أو مع الجمعة ، أو مع الأحد ، لا بأس ، كله طيب ، والحمد لله ، نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14422/حكم-صيام-يوم-السبت
حكم استعمال ماء زمزم في الاغتسال والاستنجاء
📩 #السؤال :
أخونا يسأل سؤال ويقول : ماء زمزم هل له تأثير على الرجل عندما يغتسل به أو لا؟
📖 #الجواب :
ماء زمزم ماء مبارك ، قال فيه النبي ﷺ في زمزم : إنها مباركة ، وقال فيها في مائها : إنه طعام طعم وشفاء سقم ، فهو ماء مبارك ، ومن أسباب الشفاء من كثير من الأمراض ، ولا مانع من أن يغتسل به المؤمن أو يتوضأ منه لا حرج ، فقد توضأ منه النبي ﷺ ، فإذا توضأ منه الإنسان أو اغتسل منه للتبرد أو للجنابة أو لما جعل الله فيه من البركة فلا حرج في ذلك ، وله أن يستنجي منه أيضاً وله أن يستنجي منه أيضاً وإن كان مباركاً فلا مانع من الاستنجاء ..
👈 ماء طهور ماء طيب ، فلا مانع من أن يستنجي منه كالماء الذي نبع من بين أصابعه ﷺ ، فإن الماء نبع من بين أصابعه ﷺ مرات كثيرة ، وهو من المعجزات الدالة على نبوته ﷺ وأنه رسول الله حقا ، ومع ذلك أعطاه الصحابة حملوه في أوعيتهم يغتسلون ويستنجون ويتوضئون ، وهو ماء عظيم مبارك ، فهكذا ماء زمزم ماء عظيم مبارك ، ولا حرج في الوضوء منه والاغتسال منه وإزالة النجاسة.
👈 ومن قال بكراهة ذلك من الفقهاء فقوله #ضعيف مرجوح. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5903/حكم-استعمال-ماء-زمزم-في-الاغتسال-والاستنجاء
📩 #السؤال :
أخونا يسأل سؤال ويقول : ماء زمزم هل له تأثير على الرجل عندما يغتسل به أو لا؟
📖 #الجواب :
ماء زمزم ماء مبارك ، قال فيه النبي ﷺ في زمزم : إنها مباركة ، وقال فيها في مائها : إنه طعام طعم وشفاء سقم ، فهو ماء مبارك ، ومن أسباب الشفاء من كثير من الأمراض ، ولا مانع من أن يغتسل به المؤمن أو يتوضأ منه لا حرج ، فقد توضأ منه النبي ﷺ ، فإذا توضأ منه الإنسان أو اغتسل منه للتبرد أو للجنابة أو لما جعل الله فيه من البركة فلا حرج في ذلك ، وله أن يستنجي منه أيضاً وله أن يستنجي منه أيضاً وإن كان مباركاً فلا مانع من الاستنجاء ..
👈 ماء طهور ماء طيب ، فلا مانع من أن يستنجي منه كالماء الذي نبع من بين أصابعه ﷺ ، فإن الماء نبع من بين أصابعه ﷺ مرات كثيرة ، وهو من المعجزات الدالة على نبوته ﷺ وأنه رسول الله حقا ، ومع ذلك أعطاه الصحابة حملوه في أوعيتهم يغتسلون ويستنجون ويتوضئون ، وهو ماء عظيم مبارك ، فهكذا ماء زمزم ماء عظيم مبارك ، ولا حرج في الوضوء منه والاغتسال منه وإزالة النجاسة.
👈 ومن قال بكراهة ذلك من الفقهاء فقوله #ضعيف مرجوح. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5903/حكم-استعمال-ماء-زمزم-في-الاغتسال-والاستنجاء
حكم مرتكب الكبيرة في الإسلام
📮 #السؤال :
ارتكاب بعض المعاصي -سماحة الشيخ- ولاسيما الكبائر ، هل تؤثر على هذا الركن من أركان الإسلام؟
📋 #الجواب :
نعم ، ارتكاب الكبائر كالزنا وشرب الخمر وقتل النفس بغير حق وأكل الربا والغيبة والنميمة وما أشبه هذا من المعاصي والكبائر #تؤثر في توحيد الله وفي الإيمان بالله #وتضعفه ، يعني : يكون #ضعيف الإيمان ، لكن ما يكفر ، كما تقول الخوارج ، لا ، الخوارج تكفره.. تجعله كافراً إذا زنى أو سرق أو عق والديه أو أكل الربا تجعله كافراً وإن لم يستحل ذلك ، وهذا #غلط من الخوارج.
👈 أهل السنة والجماعة يقولون : لا. هو عاصي وهو ضعيف الإيمان وناقص الإيمان وناقص التوحيد ، وهذا يضعف شهادته ويضعف إيمانه لكن لا يكفر كفراً أكبر ، بل يكون فيه نقص ، فيه ضعف ، ولهذا شرع الله في الزاني حداً إذا كان بكر يجلد مائة ويغرب عاماً ، ولو كان الزنا ردة كان قتل ، فدل على أنه ليس بردة ، والسارق ما يقتل يقطع تقطع يده ، فدل ذلك على أن هذه المعاصي ليست ردة ، ولكنها ضعف في الإيمان ونقص في الإيمان فلهذا شرع الله تأديبهم وتعزيرهم بهذه الحدود ليتوبوا ويرجعوا إلى ربهم ، ويرتدعوا عما حرم الله عليهم ربهم سبحانه وتعالى.
⚠️ وقالت المعتزلة : إنه في منزلة بين المنزلتين ولكن يخلد في النار إذا مات عليها ، فخالفوا أهل السنة في تخليد العاصي في النار ، ووافقوا الخوارج في ذلك ، والخوارج قالوا : يكفر ويخلد في النار جميعاً ، وطائفة يقال لها : المعتزلة هؤلاء قالوا : يخلد في النار ولكن لا نسميه كافراً ، يعني : كفر أكبر ، وكلاهما ، وكلتا الطائفتين قد #ضلتا عن السبيل.
✔️ والصواب قول أهل السنة والجماعة : أنه لا يكون كافراً يعني : كفر أكبر ، ولكن يكون عاصياً ، ويكون ضعيف الإيمان ، ناقص الإيمان ، على خطر عظيم من الكفر ولكن ليس بكافر إذا كان ما استحل ذلك ، إذا لم يستحل هذه المعصية بل فعلها وهو يعلم أنها معصية يدري أنها معصية ولكن حمله عليها الشيطان والهوى والنفس الأمارة بالسوء ، فهذا هو قول أهل الحق.
فيكون إيمانه ضعيفاً ويكون توحيده ضعيفاً ولكن لا يكون كافراً الكفر الأكبر الذي هو الردة عن الإسلام نعوذ بالله من ذلك ، ولا يخلد في النار أيضاً لو مات عليها ، إذا مات الزاني على الزنا ما تاب أو على السرقة ما تاب أو على الربا ما تاب وهو يعلم أنه محرم فهذا يكون تحت مشيئة الله ، إن شاء الله غفر له وإن شاء عذبه على قدر معاصيه سبحانه وتعالى ، العذاب الذي تقتضيه حكمته سبحانه وتعالى ، ثم بعد مضي ما حكم الله عليه به يخرجه الله من النار إلى الجنة.
فهذا قول أهل الحق ، وهذا الذي تواترت به الأخبار عن رسول الله ﷺ خلافاً للخوارج والمعتزلة ، والله يقول سبحانه : {إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء :48] ، فعلق ما دون الشرك بمشيئته سبحانه وتعالى.
❌ أما من مات على الشرك فإنه لا يغفر له أبداً والجنة عليه #حرام نعوذ بالله من ذلك ، وهو #مخلد في النار أبد الآباد ، أما #العاصي فإن دخل النار فإنه لا يخلد أبد الآباد بل يبقى فيها ما شاء الله ، وقد تطول مدته ويكون هذا خلوداً لكنه خلود مؤقت ليس مثل خلود الكفار ، كما قال في آية الفرقان لما ذكر المشرك والقاتل والزاني قال : {وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا} [الفرقان :69] ، فهو خلود مؤقت له نهاية ، يعني : طويل نسأل الله... ، أما المشرك فلا ، المشرك خلوده دائم نعوذ بالله أبد الآباد ، ولهذا قال سبحانه في المشركين : {كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ} [البقرة :167] ، هكذا في سورة البقرة ، وقال في سورة المائدة في حق الكفرة : {يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ} [المائدة :37] ، نسأل الله العافية. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6838/حكم-مرتكب-الكبيرة-في-الإسلام
📮 #السؤال :
ارتكاب بعض المعاصي -سماحة الشيخ- ولاسيما الكبائر ، هل تؤثر على هذا الركن من أركان الإسلام؟
📋 #الجواب :
نعم ، ارتكاب الكبائر كالزنا وشرب الخمر وقتل النفس بغير حق وأكل الربا والغيبة والنميمة وما أشبه هذا من المعاصي والكبائر #تؤثر في توحيد الله وفي الإيمان بالله #وتضعفه ، يعني : يكون #ضعيف الإيمان ، لكن ما يكفر ، كما تقول الخوارج ، لا ، الخوارج تكفره.. تجعله كافراً إذا زنى أو سرق أو عق والديه أو أكل الربا تجعله كافراً وإن لم يستحل ذلك ، وهذا #غلط من الخوارج.
👈 أهل السنة والجماعة يقولون : لا. هو عاصي وهو ضعيف الإيمان وناقص الإيمان وناقص التوحيد ، وهذا يضعف شهادته ويضعف إيمانه لكن لا يكفر كفراً أكبر ، بل يكون فيه نقص ، فيه ضعف ، ولهذا شرع الله في الزاني حداً إذا كان بكر يجلد مائة ويغرب عاماً ، ولو كان الزنا ردة كان قتل ، فدل على أنه ليس بردة ، والسارق ما يقتل يقطع تقطع يده ، فدل ذلك على أن هذه المعاصي ليست ردة ، ولكنها ضعف في الإيمان ونقص في الإيمان فلهذا شرع الله تأديبهم وتعزيرهم بهذه الحدود ليتوبوا ويرجعوا إلى ربهم ، ويرتدعوا عما حرم الله عليهم ربهم سبحانه وتعالى.
⚠️ وقالت المعتزلة : إنه في منزلة بين المنزلتين ولكن يخلد في النار إذا مات عليها ، فخالفوا أهل السنة في تخليد العاصي في النار ، ووافقوا الخوارج في ذلك ، والخوارج قالوا : يكفر ويخلد في النار جميعاً ، وطائفة يقال لها : المعتزلة هؤلاء قالوا : يخلد في النار ولكن لا نسميه كافراً ، يعني : كفر أكبر ، وكلاهما ، وكلتا الطائفتين قد #ضلتا عن السبيل.
✔️ والصواب قول أهل السنة والجماعة : أنه لا يكون كافراً يعني : كفر أكبر ، ولكن يكون عاصياً ، ويكون ضعيف الإيمان ، ناقص الإيمان ، على خطر عظيم من الكفر ولكن ليس بكافر إذا كان ما استحل ذلك ، إذا لم يستحل هذه المعصية بل فعلها وهو يعلم أنها معصية يدري أنها معصية ولكن حمله عليها الشيطان والهوى والنفس الأمارة بالسوء ، فهذا هو قول أهل الحق.
فيكون إيمانه ضعيفاً ويكون توحيده ضعيفاً ولكن لا يكون كافراً الكفر الأكبر الذي هو الردة عن الإسلام نعوذ بالله من ذلك ، ولا يخلد في النار أيضاً لو مات عليها ، إذا مات الزاني على الزنا ما تاب أو على السرقة ما تاب أو على الربا ما تاب وهو يعلم أنه محرم فهذا يكون تحت مشيئة الله ، إن شاء الله غفر له وإن شاء عذبه على قدر معاصيه سبحانه وتعالى ، العذاب الذي تقتضيه حكمته سبحانه وتعالى ، ثم بعد مضي ما حكم الله عليه به يخرجه الله من النار إلى الجنة.
فهذا قول أهل الحق ، وهذا الذي تواترت به الأخبار عن رسول الله ﷺ خلافاً للخوارج والمعتزلة ، والله يقول سبحانه : {إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء :48] ، فعلق ما دون الشرك بمشيئته سبحانه وتعالى.
❌ أما من مات على الشرك فإنه لا يغفر له أبداً والجنة عليه #حرام نعوذ بالله من ذلك ، وهو #مخلد في النار أبد الآباد ، أما #العاصي فإن دخل النار فإنه لا يخلد أبد الآباد بل يبقى فيها ما شاء الله ، وقد تطول مدته ويكون هذا خلوداً لكنه خلود مؤقت ليس مثل خلود الكفار ، كما قال في آية الفرقان لما ذكر المشرك والقاتل والزاني قال : {وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا} [الفرقان :69] ، فهو خلود مؤقت له نهاية ، يعني : طويل نسأل الله... ، أما المشرك فلا ، المشرك خلوده دائم نعوذ بالله أبد الآباد ، ولهذا قال سبحانه في المشركين : {كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ} [البقرة :167] ، هكذا في سورة البقرة ، وقال في سورة المائدة في حق الكفرة : {يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ} [المائدة :37] ، نسأل الله العافية. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6838/حكم-مرتكب-الكبيرة-في-الإسلام
Forwarded from الإمام ابن باز
حكم الدعاء في ليلة النصف من شعبان
📮 #السؤال :
هل يجوز الدعاء في نصف شهر شعبان بصوت مرتفع في المساجد؟ وما صحة ذلك؟
📝 #الجواب :
❌ لا ، ما يجوز ، هذا ليلة النصف من شعبان #ليس فيها أحاديث صحيحة ، كل أحاديثها ما بين موضوع ، وضعيف ، ولهذا ليلة ليس لها خصوصية في قراءة ، ولا صلاة خاصة ، ولا جماعة ، وما قاله بعض العلماء : أن لها خصوصية ؛ فهو #ضعيف ، ورد فيها أحاديث ضعيفة لا تصح ، فليلة النصف من شعبان لا تخص بشيء ، هذا هو الصواب.
📚 فتاوى الجامع الكبير لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/2453/حكم-الدعاء-في-ليلة-النصف-من-شعبان
📮 #السؤال :
هل يجوز الدعاء في نصف شهر شعبان بصوت مرتفع في المساجد؟ وما صحة ذلك؟
📝 #الجواب :
❌ لا ، ما يجوز ، هذا ليلة النصف من شعبان #ليس فيها أحاديث صحيحة ، كل أحاديثها ما بين موضوع ، وضعيف ، ولهذا ليلة ليس لها خصوصية في قراءة ، ولا صلاة خاصة ، ولا جماعة ، وما قاله بعض العلماء : أن لها خصوصية ؛ فهو #ضعيف ، ورد فيها أحاديث ضعيفة لا تصح ، فليلة النصف من شعبان لا تخص بشيء ، هذا هو الصواب.
📚 فتاوى الجامع الكبير لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/2453/حكم-الدعاء-في-ليلة-النصف-من-شعبان
الاعتكاف وحكمه في غير المساجد الثلاثة
📩 #السؤال :
هذا السائل يقول : كيف يكون الاعتكاف؟ وهل هو خاص بالمسجد الحرام فقط؟
📄 #الجواب :
الاعتكاف : لزوم المسجد لطاعة الله والتعبد والخلوة بالله جل وعلا ، في أي مسجد لا ما هو بخاص بالمسجد الحرام ، بالمساجد #كلها ، كما قال تعالى : {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة:187] ، والحديث الذي ظاهره تخصيص المساجد الثلاثة حديث #ضعيف شاذ #مخالف للأدلة الشرعية.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/16754/كيفية-الاعتكاف-وحكمه-في-غير-المساجد-الثلاثة
📩 #السؤال :
هذا السائل يقول : كيف يكون الاعتكاف؟ وهل هو خاص بالمسجد الحرام فقط؟
📄 #الجواب :
الاعتكاف : لزوم المسجد لطاعة الله والتعبد والخلوة بالله جل وعلا ، في أي مسجد لا ما هو بخاص بالمسجد الحرام ، بالمساجد #كلها ، كما قال تعالى : {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة:187] ، والحديث الذي ظاهره تخصيص المساجد الثلاثة حديث #ضعيف شاذ #مخالف للأدلة الشرعية.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/16754/كيفية-الاعتكاف-وحكمه-في-غير-المساجد-الثلاثة
ما حكم إخراج زكاة الفطر لمن يبيعها؟
📮 #السؤال :
زكاة الفطر هل تُعطى لمن يبيع الطعام الذي يُعطاه؟
🪧 #الجواب :
ما فيه بأس إذا كان فقيرا.
#س : بعضهم يتردد على الناس يأخذ ويبيع ، ويرجع يأخذ ويبيع ، إذا عُلم منه ذلك هل يُعطى؟
#ج : ما دام معروفُا #بالفقر يُعطى لا بأس ، لأنه لو أعطى مائة صاع ما تكفيه لسنة ، والسنة تحتاج إلى شيء كثير.
#س : ما هي مشروعة للطُّعمة يا شيخ كما في الحديث "طعمة"؟
ج : الحديث #ضعيف ، (أغنوهم عن الطواف) هذا حديث ضعيف ، هو يُعطى لفقره وحاجته ، وأما "أغنوهم عن الطواف في هذا اليوم" هذا حديث ضعيف.
#س : ما هو طعمة للمسكين؟
#ج : هو مثلما قال : طعمة للمساكين : وهو مسكين ما لم يجد الكفاية سنة كاملة.
#س : الذين يجلسون على الشوارع معهم الطعام كما ذكر الأخ أن بعض الناس يأخذون من هنا ويبيعون أيضًا من هنا هؤلاء يجوز إعطاؤهم؟
#ج : ما داموا يدّعون الفقر والحاجة نعم.
#س : يعطونهم على حسب ظاهرهم؟
#ج : نعم ؛ لأنه قد يبيع ويشتري وهو فقير.
#س : أقول يجزئ؟
#ج : نعم ما دام يدّعي الفقر.
📚 #فتاوى_الدروس للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/30861/حكم-إخراج-زكاة-الفطر-لمن-يبيعها
📮 #السؤال :
زكاة الفطر هل تُعطى لمن يبيع الطعام الذي يُعطاه؟
🪧 #الجواب :
ما فيه بأس إذا كان فقيرا.
#س : بعضهم يتردد على الناس يأخذ ويبيع ، ويرجع يأخذ ويبيع ، إذا عُلم منه ذلك هل يُعطى؟
#ج : ما دام معروفُا #بالفقر يُعطى لا بأس ، لأنه لو أعطى مائة صاع ما تكفيه لسنة ، والسنة تحتاج إلى شيء كثير.
#س : ما هي مشروعة للطُّعمة يا شيخ كما في الحديث "طعمة"؟
ج : الحديث #ضعيف ، (أغنوهم عن الطواف) هذا حديث ضعيف ، هو يُعطى لفقره وحاجته ، وأما "أغنوهم عن الطواف في هذا اليوم" هذا حديث ضعيف.
#س : ما هو طعمة للمسكين؟
#ج : هو مثلما قال : طعمة للمساكين : وهو مسكين ما لم يجد الكفاية سنة كاملة.
#س : الذين يجلسون على الشوارع معهم الطعام كما ذكر الأخ أن بعض الناس يأخذون من هنا ويبيعون أيضًا من هنا هؤلاء يجوز إعطاؤهم؟
#ج : ما داموا يدّعون الفقر والحاجة نعم.
#س : يعطونهم على حسب ظاهرهم؟
#ج : نعم ؛ لأنه قد يبيع ويشتري وهو فقير.
#س : أقول يجزئ؟
#ج : نعم ما دام يدّعي الفقر.
📚 #فتاوى_الدروس للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/30861/حكم-إخراج-زكاة-الفطر-لمن-يبيعها
فضل حفظ القرآن وتعلمه ومجاهدة نسيانه
📩 #السؤال :
يقول : إنني كثيراً ما أحفظ من الآيات من القرآن الكريم ولكنني بعد فترة أنساها ، وكذلك عندما أقرأ آية فلا أعلم هل هي صحيحة أم لا ، ثم أكتشف بعد ذلك أنني كنت مخطيء ، دلوني لو تكرمتم؟
🗒 #الجواب :
المشروع لك يا أخي أن #تجتهد في حفظ ما تيسر من كتاب الله ، وأن تقرأ على أهل المعرفة من الإخوان الطيبين في المدارس أو في المساجد أو في البيت ، وتحرص على ذلك ، يقول النبي ﷺ : (خيركم من تعلم القرآن وعلمه).
خيار الناس أهل القرآن الذين تعلموه وعلموه الناس وعملوا به ، ويقول ﷺ لبعض أصحابه : (أيحب أحدكم أن يذهب إلى بطحان -إلى واد في المدينة- فيأتي بناقتين عظيمتين في غير إثم ولا قطيعة رحم؟) قالوا : يا رسول الله! كلنا يحب ذلك ، فقال عليه الصلاة والسلام : (لأن يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين ، وثلاث خير من ثلاث ، وأربع خير من أربع وأمثالهن من الإبل) ، فهذا يبين لنا فضل قراءة القرآن وتعلم القرآن ، فأنت يا أخي تتعلم تتصل بالإخوان الطيبين في المساجد أو في المدارس أو في حلقات تحفيظ القرآن حتى تستفيد ، وحتى تقرأ قراءة صحيحة.
👈 وأما ما يعرض من النسيان فلا حرج عليك ، إذا نسيت بعض الشيء لا حرج ، فالبشر ينسى ، يقول النبي ﷺ : (إنما أنا بشر أنسى كما تنسون) ، وسمع مرة قارئاً يقرأ فقال : رحم الله فلاناً لقد أذكرني آية كذا كنت أسقطتها ، يعني : نسيتها.
#المقصود أن الإنسان قد ينسى بعض الآيات ، والأفضل أن يقول : نُسيت ؛ لأنه جاء في بعض الأحاديث أنه عليه الصلاة والسلام قال : لا يقولن أحدكم : نسيت آية كذا ، نسيت آية كذا بل هو نُسي ، يعني : أنساه الشيطان ، فلا يضرك أخي.
أما حديث : (من حفظ القرآن ثم نسيه لقي الله وهو أجذم) ، فهو حديث #ضعيف عند أهل العلم لا يثبت عن النبي ﷺ ، والنسيان ليس باختيار الإنسان وليس في طوقه قد ينسى مهما كان.
فالمقصود أن المشروع لك أن تجتهد وتحرص على الحفظ ، وتستعين بالله ثم بمن يتيسر من الإخوان في حفظ ما تيسر من كتاب الله ، ثم تدرس ذلك وتعتني به وأبشر بالخير.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7113/فضل-حفظ-القرآن-وتعلمه-ومجاهدة-نسيانه
📩 #السؤال :
يقول : إنني كثيراً ما أحفظ من الآيات من القرآن الكريم ولكنني بعد فترة أنساها ، وكذلك عندما أقرأ آية فلا أعلم هل هي صحيحة أم لا ، ثم أكتشف بعد ذلك أنني كنت مخطيء ، دلوني لو تكرمتم؟
🗒 #الجواب :
المشروع لك يا أخي أن #تجتهد في حفظ ما تيسر من كتاب الله ، وأن تقرأ على أهل المعرفة من الإخوان الطيبين في المدارس أو في المساجد أو في البيت ، وتحرص على ذلك ، يقول النبي ﷺ : (خيركم من تعلم القرآن وعلمه).
خيار الناس أهل القرآن الذين تعلموه وعلموه الناس وعملوا به ، ويقول ﷺ لبعض أصحابه : (أيحب أحدكم أن يذهب إلى بطحان -إلى واد في المدينة- فيأتي بناقتين عظيمتين في غير إثم ولا قطيعة رحم؟) قالوا : يا رسول الله! كلنا يحب ذلك ، فقال عليه الصلاة والسلام : (لأن يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين ، وثلاث خير من ثلاث ، وأربع خير من أربع وأمثالهن من الإبل) ، فهذا يبين لنا فضل قراءة القرآن وتعلم القرآن ، فأنت يا أخي تتعلم تتصل بالإخوان الطيبين في المساجد أو في المدارس أو في حلقات تحفيظ القرآن حتى تستفيد ، وحتى تقرأ قراءة صحيحة.
👈 وأما ما يعرض من النسيان فلا حرج عليك ، إذا نسيت بعض الشيء لا حرج ، فالبشر ينسى ، يقول النبي ﷺ : (إنما أنا بشر أنسى كما تنسون) ، وسمع مرة قارئاً يقرأ فقال : رحم الله فلاناً لقد أذكرني آية كذا كنت أسقطتها ، يعني : نسيتها.
#المقصود أن الإنسان قد ينسى بعض الآيات ، والأفضل أن يقول : نُسيت ؛ لأنه جاء في بعض الأحاديث أنه عليه الصلاة والسلام قال : لا يقولن أحدكم : نسيت آية كذا ، نسيت آية كذا بل هو نُسي ، يعني : أنساه الشيطان ، فلا يضرك أخي.
أما حديث : (من حفظ القرآن ثم نسيه لقي الله وهو أجذم) ، فهو حديث #ضعيف عند أهل العلم لا يثبت عن النبي ﷺ ، والنسيان ليس باختيار الإنسان وليس في طوقه قد ينسى مهما كان.
فالمقصود أن المشروع لك أن تجتهد وتحرص على الحفظ ، وتستعين بالله ثم بمن يتيسر من الإخوان في حفظ ما تيسر من كتاب الله ، ثم تدرس ذلك وتعتني به وأبشر بالخير.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7113/فضل-حفظ-القرآن-وتعلمه-ومجاهدة-نسيانه
ما صحة حديث : «من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم»؟
📮 #السؤال :
أيضًا أخونا يسأل ويقول : سمعت معنى حديث عن رسول الله ﷺ يقول : (من لم يهتم بأمور المسلمين فليس منهم) هل هذا حديث صحيح؟ واشرحوا لنا معناه جزاكم الله خيرا.
🗒 #الجواب :
⚠️ الحديث ما روي عن النبي ﷺ ، وهو حديث #ضعيف ليس بصحيح ، ومعناه : أن الذي لا يهتم بأمور المسلمين بالنظر إلى نصيحتهم والدفاع عنهم إذا حصل عليهم خطر ونصر المظلوم ، وردع الظالم ، ومساعدتهم على عدوهم ، ومواساة فقيرهم ، إلى غير هذا من شئونهم معناه : أنه ليس منهم ، وهذا لو صح من باب الوعيد وليس معناه أنه يكون كافرا ، لا ، لكن من باب الوعيد والتحذير والحث على التراحم بين المسلمين ، والتعاون فيما بينهم.
👈 ويغني عن هذا الحديث قوله ﷺ : (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا) وشبك بين أصابعه ، وقوله ﷺ : (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) ، فهذا معناه لا يتم إيمانه ولا يكمل إيمانه الواجب إلا بهذا ، وهكذا قوله ﷺ : (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) فجعل المسلمين شيئًا واحدًا ، وجسدًا واحدًا ، وبناءً واحدًا ، فوجب عليهم أن يتراحموا ، وأن يتعاطفوا ، وأن يتناصحوا ، وأن يتواصوا بالحق ، وأن يعطف بعضهم على بعض ، وهذه كلها تكفي عن الحديث #الضعيف الذي ذكره السائل ، وهو حديث : من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ، وتمامه : ومن لم يمس ويصبح ناصحًا لله ولرسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم ، لكن هذا الأخير ثابت بمعنى آخر وهو قوله ﷺ : (الدين النصيحة). قيل : لمن يا رسول الله؟ قال : (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) هذا ثابت رواه مسلم في الصحيح بهذا اللفظ : (الدين النصيحة). قيل : لمن يا رسول الله؟ قال : (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) أما لفظ : (من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم) فهو #ضعيف عند أهل العلم.
وفي هذا المعنى روى البخاري ومسلم في الصحيحين عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال : (بايعت النبي ﷺ على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم) فالنصيحة للمسلمين من أهم الفرائض ومن أهم الواجبات ومن أهم الخصال الحميدة فيما بينهم ، وهذا داخل في قوله تعالى : {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة :2] وداخل في قوله سبحانه : {وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [العصر :1-3] فالتناصح والتواصي بالخير والتعاون على البر والتقوى كله داخل في التواصي بالحق ، والله المستعان. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7510/ما-صحة-حديث-من-لم-يهتم-بأمر-المسلمين-فليس-منهم
📮 #السؤال :
أيضًا أخونا يسأل ويقول : سمعت معنى حديث عن رسول الله ﷺ يقول : (من لم يهتم بأمور المسلمين فليس منهم) هل هذا حديث صحيح؟ واشرحوا لنا معناه جزاكم الله خيرا.
🗒 #الجواب :
⚠️ الحديث ما روي عن النبي ﷺ ، وهو حديث #ضعيف ليس بصحيح ، ومعناه : أن الذي لا يهتم بأمور المسلمين بالنظر إلى نصيحتهم والدفاع عنهم إذا حصل عليهم خطر ونصر المظلوم ، وردع الظالم ، ومساعدتهم على عدوهم ، ومواساة فقيرهم ، إلى غير هذا من شئونهم معناه : أنه ليس منهم ، وهذا لو صح من باب الوعيد وليس معناه أنه يكون كافرا ، لا ، لكن من باب الوعيد والتحذير والحث على التراحم بين المسلمين ، والتعاون فيما بينهم.
👈 ويغني عن هذا الحديث قوله ﷺ : (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا) وشبك بين أصابعه ، وقوله ﷺ : (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) ، فهذا معناه لا يتم إيمانه ولا يكمل إيمانه الواجب إلا بهذا ، وهكذا قوله ﷺ : (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) فجعل المسلمين شيئًا واحدًا ، وجسدًا واحدًا ، وبناءً واحدًا ، فوجب عليهم أن يتراحموا ، وأن يتعاطفوا ، وأن يتناصحوا ، وأن يتواصوا بالحق ، وأن يعطف بعضهم على بعض ، وهذه كلها تكفي عن الحديث #الضعيف الذي ذكره السائل ، وهو حديث : من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ، وتمامه : ومن لم يمس ويصبح ناصحًا لله ولرسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم ، لكن هذا الأخير ثابت بمعنى آخر وهو قوله ﷺ : (الدين النصيحة). قيل : لمن يا رسول الله؟ قال : (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) هذا ثابت رواه مسلم في الصحيح بهذا اللفظ : (الدين النصيحة). قيل : لمن يا رسول الله؟ قال : (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) أما لفظ : (من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم) فهو #ضعيف عند أهل العلم.
وفي هذا المعنى روى البخاري ومسلم في الصحيحين عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال : (بايعت النبي ﷺ على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم) فالنصيحة للمسلمين من أهم الفرائض ومن أهم الواجبات ومن أهم الخصال الحميدة فيما بينهم ، وهذا داخل في قوله تعالى : {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة :2] وداخل في قوله سبحانه : {وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [العصر :1-3] فالتناصح والتواصي بالخير والتعاون على البر والتقوى كله داخل في التواصي بالحق ، والله المستعان. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7510/ما-صحة-حديث-من-لم-يهتم-بأمر-المسلمين-فليس-منهم