الواجب على من نسي سجوداً في صلاته
📩 #السؤال :
يسأل ويقول : إذا صلى المرء الصلاة الرباعية ولم يسجد في إحدى ركعاتها إلا سجدة واحدة فهل يجزيه سجود السهو أو يأتي بركعة ثم يسجد للسهو بعدها؟
📖 #الجواب :
👈 إذا أسقط المصلي سجدة ساهياً فإنه #يأتي بها في #الحال.
👈 فإن لم يذكر إلا بعد ذلك بعدما قام وشرع في القراءة فإنه يكمل صلاته ويأتي #بزيادة ركعة ، يضيف ركعة أخرى كاملة بدل الركعة التي ترك سجودها ، ثم يسجد للسهو قبل أن يسلم ويسلم.
👈 وأما إن ذكر في الحال حين رفعه من السجود فإنه يسجد ، يعود ويسجد الثانية ، ويسجد للسهو بعد ذلك إذا كان قد #قام.
أما إذا كان قبل أن يقوم يسجد الثانية ولا سهو عليه. نعم.
#المقدم : إذا سجد للسهو ثم جلس للسلام إلا أنه قرأ التحيات وربما انتصفها أو انتهى منها ، فكيف يفعل هل يسجد لها سهواً أو يسلم؟
#الشيخ : إذا قرأ التشهد بعد سجوده للسهو لا يضره ، ما يضر. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7428/الواجب-على-من-نسي-سجوداً-في-صلاته
📩 #السؤال :
يسأل ويقول : إذا صلى المرء الصلاة الرباعية ولم يسجد في إحدى ركعاتها إلا سجدة واحدة فهل يجزيه سجود السهو أو يأتي بركعة ثم يسجد للسهو بعدها؟
📖 #الجواب :
👈 إذا أسقط المصلي سجدة ساهياً فإنه #يأتي بها في #الحال.
👈 فإن لم يذكر إلا بعد ذلك بعدما قام وشرع في القراءة فإنه يكمل صلاته ويأتي #بزيادة ركعة ، يضيف ركعة أخرى كاملة بدل الركعة التي ترك سجودها ، ثم يسجد للسهو قبل أن يسلم ويسلم.
👈 وأما إن ذكر في الحال حين رفعه من السجود فإنه يسجد ، يعود ويسجد الثانية ، ويسجد للسهو بعد ذلك إذا كان قد #قام.
أما إذا كان قبل أن يقوم يسجد الثانية ولا سهو عليه. نعم.
#المقدم : إذا سجد للسهو ثم جلس للسلام إلا أنه قرأ التحيات وربما انتصفها أو انتهى منها ، فكيف يفعل هل يسجد لها سهواً أو يسلم؟
#الشيخ : إذا قرأ التشهد بعد سجوده للسهو لا يضره ، ما يضر. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7428/الواجب-على-من-نسي-سجوداً-في-صلاته
حكم الصلاة والصيام على الكبير الخرف
📮 #السؤال :
أخونا يقول : لي أب كبير في السن لا يستطيع الصلاة أو الصيام بل لا يتقن الصلاة ولا يقوى على الصيام هل أصوم عنه أو أطعم عنه كل يوم مسكيناً؟ وهل يصح أن يصوم عنه أولاده منفردين ، أي : متقاسمين الشهر؟ أفيدونا بارك الله فيكم.
📋 #الجواب :
👈 إن كان عقله قد #اختل فليس عليه صلاة ولا صوم ، إن كان قد اختل العقل بسبب الكبر صار لا يحفظ الأمور ولا يتقنها بل يظهر عليه التخريف ونقص العقل وعدم ضبطه للأمور فلا شيء عليه لا صلاة ولا صوم ؛ لأن هذه الأمور مناطة بالعقل ، فإذا اختل العقل سقط التكليف بالصوم والصلاة وغير ذلك #سوى الحق المالي من الزكاة فيزكى من ماله إذا كان عنده مال على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم.
أما إن كان عقله #باقياً ليس فيه خلل بل يعقل فإنه واجب عليه أن يصلي ولو على جنبه ولو مستلقياً ، يصلي بالكلام والنية ، وهكذا يصوم إن كان يستطيع الصوم فإن كان لا يستطيع لكبر السن فإنه يطعم عنه عن كل يوم مسكين ولا يصام عنه بل يطعم عنه عن كل يوم مسكين نصف الصاع من قوت البلد ، كيلو ونصف تقريباً من قوت البلد ، تمر أو أرز أو حنطة أو غير هذا مما يتقوته أهل البلد. نعم.
#المقدم : أخونا يقول : إن والده لا يتقن الصلاة؟
#الشيخ : معنى هذا الكلام : أنه مختل الشعور فإذا اختل شعوره فلا شيء عليه ، أما إذا كان ما يتقن من أجل المرض ، يعني : يضعف عن ... يوجه ويرشد حتى يصلي على حسب حاله ، إذا كان ما يستطيع على جنب يكون مستلقياً فيكبر ناوياً الصلاة ويقرأ الفاتحة مثلاً ويكبر ناوياً الركوع ويقول : سبحان ربي العظيم ، سبحان ربي العظيم ، ثم يقول : سمع الله لمن حمده ناوياً الرفع وهو على حاله وهو مستلقي أو على جنب ، وهكذا يكبر ناوياً السجود إلى آخره. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7426/حكم-الصلاة-والصيام-على-الكبير-الخرف
📮 #السؤال :
أخونا يقول : لي أب كبير في السن لا يستطيع الصلاة أو الصيام بل لا يتقن الصلاة ولا يقوى على الصيام هل أصوم عنه أو أطعم عنه كل يوم مسكيناً؟ وهل يصح أن يصوم عنه أولاده منفردين ، أي : متقاسمين الشهر؟ أفيدونا بارك الله فيكم.
📋 #الجواب :
👈 إن كان عقله قد #اختل فليس عليه صلاة ولا صوم ، إن كان قد اختل العقل بسبب الكبر صار لا يحفظ الأمور ولا يتقنها بل يظهر عليه التخريف ونقص العقل وعدم ضبطه للأمور فلا شيء عليه لا صلاة ولا صوم ؛ لأن هذه الأمور مناطة بالعقل ، فإذا اختل العقل سقط التكليف بالصوم والصلاة وغير ذلك #سوى الحق المالي من الزكاة فيزكى من ماله إذا كان عنده مال على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم.
أما إن كان عقله #باقياً ليس فيه خلل بل يعقل فإنه واجب عليه أن يصلي ولو على جنبه ولو مستلقياً ، يصلي بالكلام والنية ، وهكذا يصوم إن كان يستطيع الصوم فإن كان لا يستطيع لكبر السن فإنه يطعم عنه عن كل يوم مسكين ولا يصام عنه بل يطعم عنه عن كل يوم مسكين نصف الصاع من قوت البلد ، كيلو ونصف تقريباً من قوت البلد ، تمر أو أرز أو حنطة أو غير هذا مما يتقوته أهل البلد. نعم.
#المقدم : أخونا يقول : إن والده لا يتقن الصلاة؟
#الشيخ : معنى هذا الكلام : أنه مختل الشعور فإذا اختل شعوره فلا شيء عليه ، أما إذا كان ما يتقن من أجل المرض ، يعني : يضعف عن ... يوجه ويرشد حتى يصلي على حسب حاله ، إذا كان ما يستطيع على جنب يكون مستلقياً فيكبر ناوياً الصلاة ويقرأ الفاتحة مثلاً ويكبر ناوياً الركوع ويقول : سبحان ربي العظيم ، سبحان ربي العظيم ، ثم يقول : سمع الله لمن حمده ناوياً الرفع وهو على حاله وهو مستلقي أو على جنب ، وهكذا يكبر ناوياً السجود إلى آخره. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7426/حكم-الصلاة-والصيام-على-الكبير-الخرف
معنى الصدقة الجارية ، والعلم الذي ينتفع به
📮 #السؤال :
ماذا تعني كلمة (الصدقة الجارية) بالنسبة للميت؟ وكذلك العلم الذي ينتفع به؟ جزاكم الله خيرًا.
🗒 #الجواب :
الصدقة الجارية يعني #المستمرة التي تبقى بعد موت الشخص ، وتستمر حسب التيسير ، قوله ﷺ : (إذا مات ابن آدم ؛ انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له) فإذا سبل بيتًا مثلًا ؛ تصرف أجرته في أعمال الخير ، في الصدقة على الفقراء ، في مساعدة طلبة العلم ، في الحج ، في العمرة ، في الأضاحي ، كل هذه صدقة جارية ، أو سبل أرضًا ؛ تدفع الإيجار ، وتصرف الأجرة في أعمال الخير ، أو دكانًا ، يعني حانوتًا ؛ يؤجر ، تصرف أجرته في أعمال الخير ، كل هذه صدقة #جارية.
وهكذا لو جعل في بيته شيئًا معلومًا ، قال : في بيتي كل سنة مائة ريال ، أو ألف ريال يتصدق به على الفقراء ، يبقى في البيت والورثة.
وهكذا من صار إليه البيت ، ولو بالشراء يخرج هذه الصدقة الجارية.
👈 وأما العلم النافع معناه تعليم الطلبة ، تعليم الناس العلم ، الطلبة الذين يخلفهم ينتفع بتعليمهم الناس ، يكون له أجر في تعليم الناس ، وانتفاعهم بالعلم هم أيضًا ، انتفاعهم بالعلم ، وكذلك نفعهم للناس ، بالعلم ، بالإفتاء ، والتعليم ، والتذكير ، ونحو ذلك ، يكون له أجر في ذلك ، لهم أجر ، وله أجر ؛ لقوله ﷺ : (من دل على خير ؛ فله مثل أجر فاعله) فهو له أجر التعليم والدلالة ، ولهم أجرهم هم أيضًا بالتعليم والدلالة على الخير ، وفضل الله واسع.
هكذا لو خلف #مؤلفات نافعة هو من تعليم العلم أيضًا ، الأئمة الذين خلفوا كتبًا نافعة ، أجرهم باقٍ ، مثل البخاري ، مسلم ، أبي داود ، الترمذي ، النسائي ، وغيرهم لهم أجر هذه الكتب النافعة التي خلفوها -رحمة الله عليهم- وهكذا كل مسلم يخلف كتابًا نافعًا مفيدًا ، ينفع الناس له أجره ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، من ورث مكتبته -سماحة الشيخ- أو أهداها إلى إحدى دور العلماء مثلًا؟
#الشيخ : كذلك إذا كان عنده مكتبة فيها كتب نافعة مفيدة ، وجعلها في المكتبات العامة النافعة ، أو وقف عليها شيئًا من ماله ، وكل عليها من يلاحظها ، ويعتني بها ، ويفتحها للناس يكون له أجر ذلك.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/15424/معنى-الصدقة-الجارية-والعلم-الذي-ينتفع-به
📮 #السؤال :
ماذا تعني كلمة (الصدقة الجارية) بالنسبة للميت؟ وكذلك العلم الذي ينتفع به؟ جزاكم الله خيرًا.
🗒 #الجواب :
الصدقة الجارية يعني #المستمرة التي تبقى بعد موت الشخص ، وتستمر حسب التيسير ، قوله ﷺ : (إذا مات ابن آدم ؛ انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له) فإذا سبل بيتًا مثلًا ؛ تصرف أجرته في أعمال الخير ، في الصدقة على الفقراء ، في مساعدة طلبة العلم ، في الحج ، في العمرة ، في الأضاحي ، كل هذه صدقة جارية ، أو سبل أرضًا ؛ تدفع الإيجار ، وتصرف الأجرة في أعمال الخير ، أو دكانًا ، يعني حانوتًا ؛ يؤجر ، تصرف أجرته في أعمال الخير ، كل هذه صدقة #جارية.
وهكذا لو جعل في بيته شيئًا معلومًا ، قال : في بيتي كل سنة مائة ريال ، أو ألف ريال يتصدق به على الفقراء ، يبقى في البيت والورثة.
وهكذا من صار إليه البيت ، ولو بالشراء يخرج هذه الصدقة الجارية.
👈 وأما العلم النافع معناه تعليم الطلبة ، تعليم الناس العلم ، الطلبة الذين يخلفهم ينتفع بتعليمهم الناس ، يكون له أجر في تعليم الناس ، وانتفاعهم بالعلم هم أيضًا ، انتفاعهم بالعلم ، وكذلك نفعهم للناس ، بالعلم ، بالإفتاء ، والتعليم ، والتذكير ، ونحو ذلك ، يكون له أجر في ذلك ، لهم أجر ، وله أجر ؛ لقوله ﷺ : (من دل على خير ؛ فله مثل أجر فاعله) فهو له أجر التعليم والدلالة ، ولهم أجرهم هم أيضًا بالتعليم والدلالة على الخير ، وفضل الله واسع.
هكذا لو خلف #مؤلفات نافعة هو من تعليم العلم أيضًا ، الأئمة الذين خلفوا كتبًا نافعة ، أجرهم باقٍ ، مثل البخاري ، مسلم ، أبي داود ، الترمذي ، النسائي ، وغيرهم لهم أجر هذه الكتب النافعة التي خلفوها -رحمة الله عليهم- وهكذا كل مسلم يخلف كتابًا نافعًا مفيدًا ، ينفع الناس له أجره ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، من ورث مكتبته -سماحة الشيخ- أو أهداها إلى إحدى دور العلماء مثلًا؟
#الشيخ : كذلك إذا كان عنده مكتبة فيها كتب نافعة مفيدة ، وجعلها في المكتبات العامة النافعة ، أو وقف عليها شيئًا من ماله ، وكل عليها من يلاحظها ، ويعتني بها ، ويفتحها للناس يكون له أجر ذلك.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/15424/معنى-الصدقة-الجارية-والعلم-الذي-ينتفع-به
التحذير من الكذب عند البيع
📮 #السؤال :
يقول : طلب مني أحد أقاربي أن أحضر له شيئاً من مكة أو المدينة ، وعندما ذهبت لشراء ذلك الشيء قال لي التاجر : هو بعشرين ريالاً فقلت له : لا ، بل بخمسة عشر ، فاشتريته على ذلك ، فهل يجوز لي أن أبيعه على صاحبي بعشرين ريالاً كما قال التاجر أول مرة أم لا؟
🗒 #الجواب :
هذا إليك ، لا تكذب ، لكن إذا بعته بعشرين أو بأقل أو بأكثر فهذا إليك لا بأس به ؛ لأن هذه سلعة ليس لها عندكم سعر معروف.
👈 أما إذا كان لها سعر معروف عندكم فلا تغير السعر ، بيّن له أنها تباع بكذا وكذا ، وأنك لا تبيعها إلا بكذا وكذا ، أما إذا كان ليس لها سعر عندكم معروف ، فأنت بالخيار إن شئت بعتها بخمسة عشر الذي اشتريت به ، وإن شئت بعتها بأكثر من ذلك أو بأقل من ذلك ، وإن شئت وهبتها إياه ، فالأمر في هذا واسع والحمد لله ، نعم ولكن لا تكذب لا تقل : إنها علي بعشرين وأنت تكذب ، ولا تقل : إنها بستة عشر ، بسبعة عشر ، قل الواقع إنها بخمسة عشر ولكن لا تبيعها إلا بعشرين ، أو لا تخبره بشيء ، ولكن تحده عليه بهذه القيمة. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم ، المهم أنه لا يقول : إنني اشتريتها بعشرين؟
#الشيخ : نعم ، لا يكذب.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7485/التحذير-من-الكذب-عند-البيع
📮 #السؤال :
يقول : طلب مني أحد أقاربي أن أحضر له شيئاً من مكة أو المدينة ، وعندما ذهبت لشراء ذلك الشيء قال لي التاجر : هو بعشرين ريالاً فقلت له : لا ، بل بخمسة عشر ، فاشتريته على ذلك ، فهل يجوز لي أن أبيعه على صاحبي بعشرين ريالاً كما قال التاجر أول مرة أم لا؟
🗒 #الجواب :
هذا إليك ، لا تكذب ، لكن إذا بعته بعشرين أو بأقل أو بأكثر فهذا إليك لا بأس به ؛ لأن هذه سلعة ليس لها عندكم سعر معروف.
👈 أما إذا كان لها سعر معروف عندكم فلا تغير السعر ، بيّن له أنها تباع بكذا وكذا ، وأنك لا تبيعها إلا بكذا وكذا ، أما إذا كان ليس لها سعر عندكم معروف ، فأنت بالخيار إن شئت بعتها بخمسة عشر الذي اشتريت به ، وإن شئت بعتها بأكثر من ذلك أو بأقل من ذلك ، وإن شئت وهبتها إياه ، فالأمر في هذا واسع والحمد لله ، نعم ولكن لا تكذب لا تقل : إنها علي بعشرين وأنت تكذب ، ولا تقل : إنها بستة عشر ، بسبعة عشر ، قل الواقع إنها بخمسة عشر ولكن لا تبيعها إلا بعشرين ، أو لا تخبره بشيء ، ولكن تحده عليه بهذه القيمة. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم ، المهم أنه لا يقول : إنني اشتريتها بعشرين؟
#الشيخ : نعم ، لا يكذب.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7485/التحذير-من-الكذب-عند-البيع
كيفية تعليم الأصم الأبكم أحكام الإسلام
📮 #السؤال :
أخونا يقول : إذا كان لدي أخ أصم وأبكم وهو لا يسمع ولا يتكلم كما هو معلوم ، وطبعاً لا يعرف شيئاً عن الصلاة ولا الصوم ولا الزكاة ولا يعرف شيئاً عن أحكام الإسلام ، ولا يعرف شيئاً من القرآن كيف يكون التوجيه والحالة هذه؟
🗒 #الجواب :
هذا لابد ، يعني : يفعل معه ما يعلم به عقله من إشارة إذا كان يبصر الناس وقت الصلاة حتى ينظر أعمالهم ، ويكتب له إن كان يكتب ، يعلم الكتابة لعله يستفيد من الكتابة حتى يعرف عقله أنه يعي أو يفهم ، فإذا كان يعي ويفهم بالكتابة والإشارة فهو مكلف بحسب ما وصل إلى علمه.
إذا كان لا ينطق ولا يسمع فقد يفهم بالإشارة أو بالكتابة إن تيسرت الكتابة حتى يعمل بما أوجب الله ويترك ما حرم الله من طريق الكتابة أو من طريق الإشارة هذا إذا كان يعقل ، أما إذا كان ما يعقل ظهر من حاله أنه لا يعقل فلا حرج عليه ؛ لأنه غير مكلف ، رفع القلم عن ثلاثة منهم : الصغير حتى يبلغ ، والمعتوه حتى يفيق ، فإذا كان معتوهاً لا عقل له فلا شيء عليه. نعم.
#المقدم : إذاً يكفي من مثل هذا التقليد ، يعلمونه التقليد وهو كافي؟
#الشيخ : يعلمونه حسب الإمكان ، بالمكاتبة ، بالإشارة ، بالشيء الذي يستطيعون ، وقد يعوض هذا الجنس فهماً عظيماً بالإشارات ، إذا فقد حاسة السمع وحاسة الكلام قد يعوض بإذن الله هذا مشاهد معروف من أولئك الذين يبتلون بهذا عندهم فهم عظيم للإشارات ، ونحن نعرف من هذا ناساً يعملون ويكدحون ويحصلون أموالاً بالإشارة ويصلوا مع الناس ويصوموا مع الناس وكانوا من خيرة الناس كله بالإشارة أو بالكتابة. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7484/كيفية-تعليم-الأصم-الأبكم-أحكام-الإسلام
📮 #السؤال :
أخونا يقول : إذا كان لدي أخ أصم وأبكم وهو لا يسمع ولا يتكلم كما هو معلوم ، وطبعاً لا يعرف شيئاً عن الصلاة ولا الصوم ولا الزكاة ولا يعرف شيئاً عن أحكام الإسلام ، ولا يعرف شيئاً من القرآن كيف يكون التوجيه والحالة هذه؟
🗒 #الجواب :
هذا لابد ، يعني : يفعل معه ما يعلم به عقله من إشارة إذا كان يبصر الناس وقت الصلاة حتى ينظر أعمالهم ، ويكتب له إن كان يكتب ، يعلم الكتابة لعله يستفيد من الكتابة حتى يعرف عقله أنه يعي أو يفهم ، فإذا كان يعي ويفهم بالكتابة والإشارة فهو مكلف بحسب ما وصل إلى علمه.
إذا كان لا ينطق ولا يسمع فقد يفهم بالإشارة أو بالكتابة إن تيسرت الكتابة حتى يعمل بما أوجب الله ويترك ما حرم الله من طريق الكتابة أو من طريق الإشارة هذا إذا كان يعقل ، أما إذا كان ما يعقل ظهر من حاله أنه لا يعقل فلا حرج عليه ؛ لأنه غير مكلف ، رفع القلم عن ثلاثة منهم : الصغير حتى يبلغ ، والمعتوه حتى يفيق ، فإذا كان معتوهاً لا عقل له فلا شيء عليه. نعم.
#المقدم : إذاً يكفي من مثل هذا التقليد ، يعلمونه التقليد وهو كافي؟
#الشيخ : يعلمونه حسب الإمكان ، بالمكاتبة ، بالإشارة ، بالشيء الذي يستطيعون ، وقد يعوض هذا الجنس فهماً عظيماً بالإشارات ، إذا فقد حاسة السمع وحاسة الكلام قد يعوض بإذن الله هذا مشاهد معروف من أولئك الذين يبتلون بهذا عندهم فهم عظيم للإشارات ، ونحن نعرف من هذا ناساً يعملون ويكدحون ويحصلون أموالاً بالإشارة ويصلوا مع الناس ويصوموا مع الناس وكانوا من خيرة الناس كله بالإشارة أو بالكتابة. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7484/كيفية-تعليم-الأصم-الأبكم-أحكام-الإسلام
حكم من أفطر في رمضان لمرض
📩 #السؤال :
تقول في رسالتها : أنا مريضة منذ ثلاث سنوات ولم أصم وهذه السنة التي مضت هي الرابعة ، فهل علي الصيام أو الكفارة ؟ وهل يجوز لي إن استطعت أن أؤخر القضاء إلى أيام الشتاء وأقضي منها ما قدرت عليه أفيدوني أفادكم الله؟
📋 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فالمريض قد عفا الله عنه في تأخير الصوم ؛ لقول الله عز وجل : {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة :185] فهذا فضل من الله سبحانه وتعالى أن سامح المريض في الإفطار وأن يؤجل القضاء إلى الشفاء ، ولهذا قال بعده : {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة :185] ، فإذا شفاك الله تقضين ما تركت من الصيام والحمد لله.
أما إن قرر الأطباء أن هذا المرض لا يرجى برؤه وأنه يستمر فعليك أن تطعمي عن كل يوم مسكين ويكفي ، كالشيخ الكبير والعجوز الكبيرة اللذين لا يستطيعان الصوم فإنهما يطعمان عن كل يوم مسكيناً ، نصف صاع من التمر أو الأرز أو غيرهما من قوت البلد ، وهو كيلو ونصف تقريباً ، ويكفي عن كل يوم يعطاه بعض الفقراء ، أما إنسان ينتظر الشفاء ويرجو الشفاء فهذا لا إطعام عليه ولكن يصبر حتى يشفيه الله ، فإذا شفاه الله قضى ما مضى من الصيام ولو سنوات ، لأنه معذور شرعاً. نعم.
#المقدم : ولا كفارة؟
#الشيخ : ولا كفارة.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7501/حكم-من-أفطر-في-رمضان-لمرض
📩 #السؤال :
تقول في رسالتها : أنا مريضة منذ ثلاث سنوات ولم أصم وهذه السنة التي مضت هي الرابعة ، فهل علي الصيام أو الكفارة ؟ وهل يجوز لي إن استطعت أن أؤخر القضاء إلى أيام الشتاء وأقضي منها ما قدرت عليه أفيدوني أفادكم الله؟
📋 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فالمريض قد عفا الله عنه في تأخير الصوم ؛ لقول الله عز وجل : {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة :185] فهذا فضل من الله سبحانه وتعالى أن سامح المريض في الإفطار وأن يؤجل القضاء إلى الشفاء ، ولهذا قال بعده : {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة :185] ، فإذا شفاك الله تقضين ما تركت من الصيام والحمد لله.
أما إن قرر الأطباء أن هذا المرض لا يرجى برؤه وأنه يستمر فعليك أن تطعمي عن كل يوم مسكين ويكفي ، كالشيخ الكبير والعجوز الكبيرة اللذين لا يستطيعان الصوم فإنهما يطعمان عن كل يوم مسكيناً ، نصف صاع من التمر أو الأرز أو غيرهما من قوت البلد ، وهو كيلو ونصف تقريباً ، ويكفي عن كل يوم يعطاه بعض الفقراء ، أما إنسان ينتظر الشفاء ويرجو الشفاء فهذا لا إطعام عليه ولكن يصبر حتى يشفيه الله ، فإذا شفاه الله قضى ما مضى من الصيام ولو سنوات ، لأنه معذور شرعاً. نعم.
#المقدم : ولا كفارة؟
#الشيخ : ولا كفارة.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7501/حكم-من-أفطر-في-رمضان-لمرض
حكم الوصية بالدفن في مكان معين
📬 #السؤال :
إذا أوصى الإنسان في حياته بأن يدفن في مكان مخصص فهل تنفذ هذه الوصية؟ ، يعني : عند الوفاة يدفن في المكان الذي اختاره قبرًا له؟
📋 #الجواب :
إن كانت البقعة مناسبة كأن يقول : في مقابر المسلمين ، أو مع الجماعة في مقبرة الجماعة فلا بأس ، أما أن يوصي بمحل خاص في بيته ، أو في محل آخر فردًا دون الناس فلا ، لا تنفذ له الوصية ؛ لأن في بيته خلاف المشروع ، وهو وسيلة إلى أن يمتهن أو يغلى فيه ، وفي مكان آخر وحده قد يمتهن أو يغلى فيه ، ولكن يدفن مع المسلمين في بلاده.
👈 وإن أوصى بنقله إلى بلاد أخرى فلا يجب التنفيذ لما فيه من الكلفة وعدم الحاجة وعدم المشروعية ، بل يدفن في مقبرة بلاده إذا كان في مقبرة للمسلمين يدفن معهم ، ولا حاجة إلى نقله إلى محل يكلف مئونة.
👈 أو يكون في نقله إليه محظور آخر كأن يدفن مع أناس معروفين بالبدعة أو معروفين بالكفر والشر لا يدفن معهم ، نقله إلى مقابر المسلمين معروفة في بلده يكفي والحمد لله ، ولا حاجة إلى أن يتكلف الورثة نقله إلى بلاد أخرى. نعم.
#المقدم : في بعض المناطق -سماحة الشيخ- المقابر تمتهن فهي مكان للطرقات وعليها تمر الحيوانات وليس لها صيانة ، وليس عليها أسوار ولا ما يشبه ذلك ، إذا أوصى الإنسان بأن يدفن بعيدًا عن مثل هذه المقابر كأن يدفن في مزرعة بعيدة عن الطرقات مثلًا ، فما رأيكم في مثل هذا؟
#الشيخ : إن تيسر مقبرة يدفن في المقبرة مقبرة المسلمين ، أما إذا كان في بر أو في مزرعة بعيدة عن الناس فيدفن في محل خاص من أطراف المقبرة هو ومن يموت من جماعته ومن حوله يقبر حول مزرعة فيكون بعيدًا عن الامتهان ، ويكون معروف ، يكون قبرًا بارز معروف على طريقة القبور هذا لا بأس به ، أما يجعل في مكان يمتهن بالمياه أو بالوطء عليه أو ما أشبه ذلك فلا ، لكن متى وجدت مقبرة قريبة منهم نقل إليها ، حتى لا يمتهن.
#المقدم : إذًا إذا طلب الإنسان وهو في حياته أن يكون بعيد عن مثل هذه المقابر فهو محق؟
#الشيخ : أي مقابر؟
#المقدم : هذه المقابر التي تمتهن وهي طرقات.
#الشيخ : إذا وجد مقبرة غير ممتهنة يدفن فيها ، والواجب على أهل البلد أن يصونوا مقابرهم ، أن يصونوها بالجدار ، أو بشبك من الشوك ، أو بشبك من الحديد ، أو غيره حتى لا تمتهن ، والحكومة وفقها الله قد عمدت البلديات هنا بصيانة المقابر ، وهي تصان إذا كتب إليهم في هذا وذكروا صانوها والحمد لله ، وإذا تساعد أهل البلد وتعاونوا ولم يحتاجوا لحكومة فهذا خير وأفضل.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7519/حكم-الوصية-بالدفن-في-مكان-معين
📬 #السؤال :
إذا أوصى الإنسان في حياته بأن يدفن في مكان مخصص فهل تنفذ هذه الوصية؟ ، يعني : عند الوفاة يدفن في المكان الذي اختاره قبرًا له؟
📋 #الجواب :
إن كانت البقعة مناسبة كأن يقول : في مقابر المسلمين ، أو مع الجماعة في مقبرة الجماعة فلا بأس ، أما أن يوصي بمحل خاص في بيته ، أو في محل آخر فردًا دون الناس فلا ، لا تنفذ له الوصية ؛ لأن في بيته خلاف المشروع ، وهو وسيلة إلى أن يمتهن أو يغلى فيه ، وفي مكان آخر وحده قد يمتهن أو يغلى فيه ، ولكن يدفن مع المسلمين في بلاده.
👈 وإن أوصى بنقله إلى بلاد أخرى فلا يجب التنفيذ لما فيه من الكلفة وعدم الحاجة وعدم المشروعية ، بل يدفن في مقبرة بلاده إذا كان في مقبرة للمسلمين يدفن معهم ، ولا حاجة إلى نقله إلى محل يكلف مئونة.
👈 أو يكون في نقله إليه محظور آخر كأن يدفن مع أناس معروفين بالبدعة أو معروفين بالكفر والشر لا يدفن معهم ، نقله إلى مقابر المسلمين معروفة في بلده يكفي والحمد لله ، ولا حاجة إلى أن يتكلف الورثة نقله إلى بلاد أخرى. نعم.
#المقدم : في بعض المناطق -سماحة الشيخ- المقابر تمتهن فهي مكان للطرقات وعليها تمر الحيوانات وليس لها صيانة ، وليس عليها أسوار ولا ما يشبه ذلك ، إذا أوصى الإنسان بأن يدفن بعيدًا عن مثل هذه المقابر كأن يدفن في مزرعة بعيدة عن الطرقات مثلًا ، فما رأيكم في مثل هذا؟
#الشيخ : إن تيسر مقبرة يدفن في المقبرة مقبرة المسلمين ، أما إذا كان في بر أو في مزرعة بعيدة عن الناس فيدفن في محل خاص من أطراف المقبرة هو ومن يموت من جماعته ومن حوله يقبر حول مزرعة فيكون بعيدًا عن الامتهان ، ويكون معروف ، يكون قبرًا بارز معروف على طريقة القبور هذا لا بأس به ، أما يجعل في مكان يمتهن بالمياه أو بالوطء عليه أو ما أشبه ذلك فلا ، لكن متى وجدت مقبرة قريبة منهم نقل إليها ، حتى لا يمتهن.
#المقدم : إذًا إذا طلب الإنسان وهو في حياته أن يكون بعيد عن مثل هذه المقابر فهو محق؟
#الشيخ : أي مقابر؟
#المقدم : هذه المقابر التي تمتهن وهي طرقات.
#الشيخ : إذا وجد مقبرة غير ممتهنة يدفن فيها ، والواجب على أهل البلد أن يصونوا مقابرهم ، أن يصونوها بالجدار ، أو بشبك من الشوك ، أو بشبك من الحديد ، أو غيره حتى لا تمتهن ، والحكومة وفقها الله قد عمدت البلديات هنا بصيانة المقابر ، وهي تصان إذا كتب إليهم في هذا وذكروا صانوها والحمد لله ، وإذا تساعد أهل البلد وتعاونوا ولم يحتاجوا لحكومة فهذا خير وأفضل.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7519/حكم-الوصية-بالدفن-في-مكان-معين
حكم الإسرار بالبسملة أثناء القراءة في الصلاة الجهرية
📩 #السؤال :
في سؤاله الأول يقول : أسمع بعض الناس في الصلاة الجهرية يبدأ بالفاتحة مباشرة دون أن يسمي ، أي : لم يذكر البسملة فما هو التوجيه في هذا؟
📋 #الجواب :
المشروع للمؤمن والمؤمنة أن يبدأ بالتعوذ ، ثم التسمية ، ثم القراءة ، فإذا كبر للصلاة أولًا استفتح بما شرعه الله من الاستفتاحات التي ثبتت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، ومنها : وهو أخصرها : (سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك) ، ومنها : (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد).
وهناك استفتاحات أخرى ثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، فالأفضل أن يستفتح بواحد منها ، هذا هو الأفضل وإن ترك ذلك فلا حرج.
ثم يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، أو أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، ثم يقول : بِسْمِ اللَّهِ الْرَّحمَنِ الْرَّحَيمِ ، ثم يقرأ الفاتحة ، هذا هو المشروع ، ولو قرأ من دون استفتاح ولا تعوذ ولا تسمية صحت القراءة ؛ لأن التسمية سنة ، والتعوذ سنة ، والاستفتاح سنة ، لكن الأفضل له والسنة له أن يأتي بهذه الأمور ، يستفتح ، ثم يستعيذ ، ثم يسمي ، ثم يقرأ ، هذا هو المشروع ، وهذا هو الكمال. نعم.
#المقدم : يسأل أخونا عن الصلاة الجهرية يا سماحة الشيخ ، يقول : لم أسمعهم يذكروا بسم الله الرحمن الرحيم في الصلوات الجهرية؟
#الشيخ : السنة في الجهرية أن لا يجهر ، يقرأ التسمية والتعوذ لكن سرًا هذا هو الأفضل ؛ لأن الرسول ﷺ كان #يسر بها ، وهكذا خلفاؤه الراشدون : الصديق ، وعمر ، وعثمان ، وعلي كانوا يسرون ، فالسنة #الإسرار بها.
وقد ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه ما يدل على أن الرسول ربما جهر بها عليه الصلاة والسلام في بعض الأحيان ، فإذا جهر بها الإنسان في بعض الأحيان للبيان والتعليم فلا حرج في ذلك ، ولكن الأفضل أن يكون الغالب عليه أن يسر بها اقتداءً بالنبي عليه الصلاة والسلام في ذلك.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7525/حكم-الإسرار-بالبسملة-في-الصلاة-الجهرية
📩 #السؤال :
في سؤاله الأول يقول : أسمع بعض الناس في الصلاة الجهرية يبدأ بالفاتحة مباشرة دون أن يسمي ، أي : لم يذكر البسملة فما هو التوجيه في هذا؟
📋 #الجواب :
المشروع للمؤمن والمؤمنة أن يبدأ بالتعوذ ، ثم التسمية ، ثم القراءة ، فإذا كبر للصلاة أولًا استفتح بما شرعه الله من الاستفتاحات التي ثبتت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، ومنها : وهو أخصرها : (سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك) ، ومنها : (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد).
وهناك استفتاحات أخرى ثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، فالأفضل أن يستفتح بواحد منها ، هذا هو الأفضل وإن ترك ذلك فلا حرج.
ثم يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، أو أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، ثم يقول : بِسْمِ اللَّهِ الْرَّحمَنِ الْرَّحَيمِ ، ثم يقرأ الفاتحة ، هذا هو المشروع ، ولو قرأ من دون استفتاح ولا تعوذ ولا تسمية صحت القراءة ؛ لأن التسمية سنة ، والتعوذ سنة ، والاستفتاح سنة ، لكن الأفضل له والسنة له أن يأتي بهذه الأمور ، يستفتح ، ثم يستعيذ ، ثم يسمي ، ثم يقرأ ، هذا هو المشروع ، وهذا هو الكمال. نعم.
#المقدم : يسأل أخونا عن الصلاة الجهرية يا سماحة الشيخ ، يقول : لم أسمعهم يذكروا بسم الله الرحمن الرحيم في الصلوات الجهرية؟
#الشيخ : السنة في الجهرية أن لا يجهر ، يقرأ التسمية والتعوذ لكن سرًا هذا هو الأفضل ؛ لأن الرسول ﷺ كان #يسر بها ، وهكذا خلفاؤه الراشدون : الصديق ، وعمر ، وعثمان ، وعلي كانوا يسرون ، فالسنة #الإسرار بها.
وقد ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه ما يدل على أن الرسول ربما جهر بها عليه الصلاة والسلام في بعض الأحيان ، فإذا جهر بها الإنسان في بعض الأحيان للبيان والتعليم فلا حرج في ذلك ، ولكن الأفضل أن يكون الغالب عليه أن يسر بها اقتداءً بالنبي عليه الصلاة والسلام في ذلك.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7525/حكم-الإسرار-بالبسملة-في-الصلاة-الجهرية
نصيحة للمبتدئ في طلب العلم إذا أشكل عليه شيء
📩 #السؤال :
الواقع سماحة الشيخ المبتدئ في القراءة قد يقع على شيء من هذا ، فبما تنصحونه والحالة هذه؟
📋 #الجواب :
#الشيخ : نعم.
#المقدم : المبتدئ في الاطلاع على كتب أهل العلم قد يقع على شيء من هذا ، وربما يقع في حيرة.
#الشيخ : يسأل أهل العلم إذا اشتبه عليه القارئ ، وطالب العلم المبتدي إذا مر عليه شيء من الأحاديث واشتبه عليه أمرها أو بعض الآيات يسأل أهل العلم الذين عنده ولو سافر إليهم ، يسأل أهل العلم الذين بلغه عنهم أنهم أهل علم وأهل بصيرة ، ويطمئن إليهم يسألهم ، بالمكاتبة .. بالمشافهة .. بالهاتف.. بغير هذا من طرق الاتصال ، والمقام يحتاج إلى عناية ، الله يقول : {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [النحل :43]. نعم.
#المقدم : ذكرتم السفر وهذا دليل على أهمية التوضيح فيما يتعلق بأمور ديننا؟
#الشيخ : نعم ، ولو بالسفر ، قد سافر جمع من الصحابة من بلد إلى بلد من المدينة إلى مصر وإلى الشام من أجل بعض الأحاديث رضي الله عنهم. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7537/نصيحة-للمبتدئ-في-طلب-العلم-إذا-أشكل-عليه-شيء
📩 #السؤال :
الواقع سماحة الشيخ المبتدئ في القراءة قد يقع على شيء من هذا ، فبما تنصحونه والحالة هذه؟
📋 #الجواب :
#الشيخ : نعم.
#المقدم : المبتدئ في الاطلاع على كتب أهل العلم قد يقع على شيء من هذا ، وربما يقع في حيرة.
#الشيخ : يسأل أهل العلم إذا اشتبه عليه القارئ ، وطالب العلم المبتدي إذا مر عليه شيء من الأحاديث واشتبه عليه أمرها أو بعض الآيات يسأل أهل العلم الذين عنده ولو سافر إليهم ، يسأل أهل العلم الذين بلغه عنهم أنهم أهل علم وأهل بصيرة ، ويطمئن إليهم يسألهم ، بالمكاتبة .. بالمشافهة .. بالهاتف.. بغير هذا من طرق الاتصال ، والمقام يحتاج إلى عناية ، الله يقول : {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [النحل :43]. نعم.
#المقدم : ذكرتم السفر وهذا دليل على أهمية التوضيح فيما يتعلق بأمور ديننا؟
#الشيخ : نعم ، ولو بالسفر ، قد سافر جمع من الصحابة من بلد إلى بلد من المدينة إلى مصر وإلى الشام من أجل بعض الأحاديث رضي الله عنهم. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7537/نصيحة-للمبتدئ-في-طلب-العلم-إذا-أشكل-عليه-شيء
حكم تعزية أهل الميت العاصي
📮 #السؤال :
أحياناً تحدث وفاة شخص إما متعمداً للانتحار ، أو شخص سكير شرب مسكراً يحتوي على كمية كبيرة من السكر أو المسكرات المؤدية للوفاة ، أو شخص اعتدي عليه بالقتل للخلاص من شره ، فهل يجوز مواساة والدة المتوفى بسبب من هذه الأسباب ، أو من يمت إليه بصلة؟ حيث أنني أتردد كثيراً هل أذهب أم لا ، فتوجهت إليكم لترشدوني إلى ما يرضي الله سبحانه وتعالى ، جزاكم الله خيراً ورضي عنكم.
📖 #الجواب :
نعم ، لا بأس بالتعزية ، بل تستحب التعزية وإن كان بهذه المثابة ، وإن كان عاصياً ، إذا انتحر أو قتله من اعتدى عليه ، أو قتل قصاصاً ، أو قتل حداً كالزاني المحصن لنفسه ، وهكذا من شرب الخمر حتى مات بسبب ذلك إذا كان لم يستحل ذلك ولم يوجد به ما يوجب ردته من الأعمال أو الأقوال فهذا عاصي ولا مانع من تعزية أهله في ذلك ، ولا مانع من الدعاء له بالمغفرة والرحمة ، ويغسل ويصلى عليه.
#لكن لا يصلي عليه أعيان المسلمين كالسلطان والقاضي ونحو ذلك ، يصلي عليه بعض الناس من باب الزجر عن عمله السيئ ، إذا كان قتل نفسه أو مات بسبب تعاطيه المسكرات ، أما إذا مات بعدوان غيره عليه بظلم اعتدى عليه ظلماً فهذا مظلوم يصلى عليه ويدعى له ، أو كذلك إذا مات بالقصاص بأن قتل قصاصاً لأنه قتل فقتل قصاصاً هذا يصلى عليه أيضاً ويدعى له ويعزى أهله في ذلك إذا كان مسلماً ، إذا كان ليس عنده ما يوجب ردته ، نعم. نسأل الله العافية.
#المقدم : بارك الله فيكم. إذاً المنتحر يصلى عليه لكن تصلي عليه فئة من الناس غير فئة الأعيان؟
#الشيخ : نعم ؛ لأنه أتى منكراً عظيماً ، والنبي ﷺ لما أخبر عن رجل قتل نفسه قال : أما أنا فلا أصلي عليه ، عليه الصلاة والسلام.
#المقدم : وترك البقية يصلون عليه؟
#الشيخ : نعم ، لم يمنع الناس. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7549/حكم-تعزية-أهل-الميت-العاصي
📮 #السؤال :
أحياناً تحدث وفاة شخص إما متعمداً للانتحار ، أو شخص سكير شرب مسكراً يحتوي على كمية كبيرة من السكر أو المسكرات المؤدية للوفاة ، أو شخص اعتدي عليه بالقتل للخلاص من شره ، فهل يجوز مواساة والدة المتوفى بسبب من هذه الأسباب ، أو من يمت إليه بصلة؟ حيث أنني أتردد كثيراً هل أذهب أم لا ، فتوجهت إليكم لترشدوني إلى ما يرضي الله سبحانه وتعالى ، جزاكم الله خيراً ورضي عنكم.
📖 #الجواب :
نعم ، لا بأس بالتعزية ، بل تستحب التعزية وإن كان بهذه المثابة ، وإن كان عاصياً ، إذا انتحر أو قتله من اعتدى عليه ، أو قتل قصاصاً ، أو قتل حداً كالزاني المحصن لنفسه ، وهكذا من شرب الخمر حتى مات بسبب ذلك إذا كان لم يستحل ذلك ولم يوجد به ما يوجب ردته من الأعمال أو الأقوال فهذا عاصي ولا مانع من تعزية أهله في ذلك ، ولا مانع من الدعاء له بالمغفرة والرحمة ، ويغسل ويصلى عليه.
#لكن لا يصلي عليه أعيان المسلمين كالسلطان والقاضي ونحو ذلك ، يصلي عليه بعض الناس من باب الزجر عن عمله السيئ ، إذا كان قتل نفسه أو مات بسبب تعاطيه المسكرات ، أما إذا مات بعدوان غيره عليه بظلم اعتدى عليه ظلماً فهذا مظلوم يصلى عليه ويدعى له ، أو كذلك إذا مات بالقصاص بأن قتل قصاصاً لأنه قتل فقتل قصاصاً هذا يصلى عليه أيضاً ويدعى له ويعزى أهله في ذلك إذا كان مسلماً ، إذا كان ليس عنده ما يوجب ردته ، نعم. نسأل الله العافية.
#المقدم : بارك الله فيكم. إذاً المنتحر يصلى عليه لكن تصلي عليه فئة من الناس غير فئة الأعيان؟
#الشيخ : نعم ؛ لأنه أتى منكراً عظيماً ، والنبي ﷺ لما أخبر عن رجل قتل نفسه قال : أما أنا فلا أصلي عليه ، عليه الصلاة والسلام.
#المقدم : وترك البقية يصلون عليه؟
#الشيخ : نعم ، لم يمنع الناس. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7549/حكم-تعزية-أهل-الميت-العاصي