#مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍
3⃣ الأقراصُ.التي.تُوضَعُ.تحت.اللِّسان.tt
هي أقراصٌ توضَعُ تحت اللِّسانِ لعلاجِ بعضِ الأزَماتِ القلبيَّةِ ، وهي تُمتَصُّ مباشرةً بعد وَضْعِها بوقتٍ قصيرٍ ، ويحمِلُها الدَّمُ إلى القَلْبِ ، فتُوقِفُ أزَماتِه المفاجئةَ ، ولا يدخُلُ إلى الجَوفِ شَيءٌ مِن هذه الأقراصِ.
حُكمُ.الأقراصِ.التي.توضَعُ.تحت.اللِّسان.tt
👈 تَناوُلُ هذه الأقراصِ لا يُفسِدُ الصَّومَ ، #بشرط ألَّا يَبتلِعَ شيئًا ممَّا يتحَلَّلُ منها ، وقرَّره مجمَعُ الفِقه الإسلاميِّ بالإجماعِ.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أنَّها ليست أكلًا ولا شُربًا ولا في معناهما.
2⃣ لأنَّه لا يدخُلُ منها شيءٌ إلى الجَوفِ ، إنَّما تقومُ الأوعيةُ الدَّموية الموجودةُ تحت اللِّسانِ بامتصاصِ المادَّةِ الدوائية وقد أجمع أهلُ العِلمِ على عدَمِ الفِـطرِ بما نفَذَ مِن المسَامِّ ، ولا فَرْقَ بين أن تكونَ المسامُّ خارِجَ الفَمِ أو داخِلَه.
3⃣ أن الأصلَ صِحَّةُ الصِّيامِ ، ولا يُحكمُ بِفَسادِه إلَّا بيَقينٍ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2748
3⃣ الأقراصُ.التي.تُوضَعُ.تحت.اللِّسان.tt
هي أقراصٌ توضَعُ تحت اللِّسانِ لعلاجِ بعضِ الأزَماتِ القلبيَّةِ ، وهي تُمتَصُّ مباشرةً بعد وَضْعِها بوقتٍ قصيرٍ ، ويحمِلُها الدَّمُ إلى القَلْبِ ، فتُوقِفُ أزَماتِه المفاجئةَ ، ولا يدخُلُ إلى الجَوفِ شَيءٌ مِن هذه الأقراصِ.
حُكمُ.الأقراصِ.التي.توضَعُ.تحت.اللِّسان.tt
👈 تَناوُلُ هذه الأقراصِ لا يُفسِدُ الصَّومَ ، #بشرط ألَّا يَبتلِعَ شيئًا ممَّا يتحَلَّلُ منها ، وقرَّره مجمَعُ الفِقه الإسلاميِّ بالإجماعِ.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أنَّها ليست أكلًا ولا شُربًا ولا في معناهما.
2⃣ لأنَّه لا يدخُلُ منها شيءٌ إلى الجَوفِ ، إنَّما تقومُ الأوعيةُ الدَّموية الموجودةُ تحت اللِّسانِ بامتصاصِ المادَّةِ الدوائية وقد أجمع أهلُ العِلمِ على عدَمِ الفِـطرِ بما نفَذَ مِن المسَامِّ ، ولا فَرْقَ بين أن تكونَ المسامُّ خارِجَ الفَمِ أو داخِلَه.
3⃣ أن الأصلَ صِحَّةُ الصِّيامِ ، ولا يُحكمُ بِفَسادِه إلَّا بيَقينٍ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2748
dorar.net
المبحث الثالث: الأقراصُ التي تُوضَعُ تحت اللِّسانِ
الحبة تحت اللسان هل تفطر الصائم ؟ حُكمُ الأقراصِ التي توضَعُ تحت اللِّسانِ تَناوُلُ هذه الأقراصِ لا يُفسِدُ الصَّومَ، بشرطِ ألَّا يَبتلِعَ شيئًا ممَّا يتحَلَّلُ منها، وقرَّره مجمَعُ الفِقه الإسلاميِّ بالإجماعِ
تابع / ما.يُباحُ.للصَّائِمِ.tt
4⃣ ذَوقُ.الطَّعامِ.عند.الحاجة.tt
#يباح للصَّائِمِ ذَوقُ الطَّعامِ عند #الحاجة أو المصلحةِ ، كمعرفةِ استواءِ الطَّعامِ أو مِقدارِ مُلوحَتِه ، أو عند شرائِه لاختِبارِه ، #بشرط أن يَمُجَّه بعد ذلك ، أو يغسِلَ فَمَه ، أو يدلُك لِسانَه ، وهذا مذهَبُ الجُمهور.
#الأدلة :
¤ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : (لا بأسَ أن يتطَعَّمَ القِدْرَ ، أو الشَّيء).
¤ لِعَدمِ الفِـطرِ صُورةً ومَعنًى.
¤ لأنه لم يدخُلْ إلى حَلْقِه شيءٌ ، فأشبَهَ المَضمضةَ.
══════ === ══════
5⃣ القُبلةُ.والمُباشرةُ.لِمَن.مَلَكَ.نَفسَه.tt
#يباح للصَّائِمِ القُبلةُ والمباشَرةُ فيما دون الفَرجِ ، #بشرط أن يملِكَ نَفسَه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ.
▪️عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : ((كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقبِّلُ وهو صائم ، ويباشِرُ وهو صائِمٌ ، ولكِنَّه أملَكُكم لإرْبِه)). رواه البخاري ومسلم.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2763
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
4⃣ ذَوقُ.الطَّعامِ.عند.الحاجة.tt
#يباح للصَّائِمِ ذَوقُ الطَّعامِ عند #الحاجة أو المصلحةِ ، كمعرفةِ استواءِ الطَّعامِ أو مِقدارِ مُلوحَتِه ، أو عند شرائِه لاختِبارِه ، #بشرط أن يَمُجَّه بعد ذلك ، أو يغسِلَ فَمَه ، أو يدلُك لِسانَه ، وهذا مذهَبُ الجُمهور.
#الأدلة :
¤ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : (لا بأسَ أن يتطَعَّمَ القِدْرَ ، أو الشَّيء).
¤ لِعَدمِ الفِـطرِ صُورةً ومَعنًى.
¤ لأنه لم يدخُلْ إلى حَلْقِه شيءٌ ، فأشبَهَ المَضمضةَ.
══════ === ══════
5⃣ القُبلةُ.والمُباشرةُ.لِمَن.مَلَكَ.نَفسَه.tt
#يباح للصَّائِمِ القُبلةُ والمباشَرةُ فيما دون الفَرجِ ، #بشرط أن يملِكَ نَفسَه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ.
▪️عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : ((كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقبِّلُ وهو صائم ، ويباشِرُ وهو صائِمٌ ، ولكِنَّه أملَكُكم لإرْبِه)). رواه البخاري ومسلم.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2763
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
dorar.net
المبحث الثاني: ما يُباحُ للصَّائِمِ
ما يُباحُ للصَّائِمِ :يباحُ للجُنُبِ أن يؤخِّرَ الاغتسالَ مِن الجنابةِ إلى طُلوعِ الفَجرِ.يُباحُ للحائِضِ إذا طهُرَتْ أن تؤخِّرَ الاغتسالَ مِنَ الحيضِ إلى طلوعِ الفَجرِ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
حكم.نية.صيام.الست.من.شوال.أثناء.النهار.tt
📩 #السؤال :
هل صيام الست من شوال ويوم عرفة يكون لها حكم صيام الفرض فيشترط فيها تبييت النية من الليل؟ أم يكون لها حكم صيام النفل ، بحيث يجوز للإنسان أن ينوي صيامها ولو وسط النهار؟ وهل يكون أجر الصيام وسط النهار كأجر من تسحر وصام النهار إلى آخره؟
📝 #الإجابة :
✅ نعم ، صيام النفل #يجوز بنية من أثناء النهار ، #بشرط ألا يكون فعل مفـطراً قبل ذلك ، فمثلاً لو أن الإنسان أكل بعد طلوع الفجر ، وفي أثناء اليوم نوى الصوم نقول هنا : لا يمكن أن يصح صومه ، لأنه أكل ، لكن لو كان لم يأكل منذ طلع الفجر ولم يفعل ما يفـطر ، ثم نوى في أثناء النهار الصوم وهو نافلة فنقول : هذا جائز ؛ لأنه وردت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك حين دخل على أهله فطلب منهم طعاماً ، فقالوا : ليس عندنا شيء. فقال: "إني إذاً صائم".
👈 ولكن #الأجر لا يكون إلا من وقت النية ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات" ، فما قبل النية فلا يكتب له أجره ، وما بعده يكتب له أجره ، وإذا كان الأجر مرتباً على صوم اليوم ، فإن هذا لم يصم اليوم كاملا ً، بل بعض اليوم بالنية.
👈 وبناء على ذلك لو أن أحداً قام من بعد طلوع الفجر ولم يأكل شيئا ً، وفي نصف النهار نوى الصوم على أنه من أيام الست ، ثم صام بعد هذا اليوم خمسة أيام ، فيكون قد صام خمسة أيام ونصفاً ، وإن كان نوى بعد مضي ربع النهار فيكون قد صام خمسة أيام وثلاثة أرباع ؛ لأن الأعمال بالنيات ، والحديث : " من صام رمضان ثم أتبعه ستة أيام من شوال".
🔹وحينئذ نقول لهذا الأخ : لم تحصل على ثواب أجر صيام الأيام الستة ، لأنك لم تصم ستة أيام ، وهذا يقال في يوم عرفة ، أما لو كان الصوم نفلاً مطلقاً ، فإنه يصح ويثاب من وقت نيته فقط.
#فتاوى_الشيخ : محمد بن صالح العثيمين
https://ar.islamway.net/fatwa/15800/هل-يلزمني-تبييت-النية-في-صيام-ست-من-شوال-وعاشوراء
📩 #السؤال :
هل صيام الست من شوال ويوم عرفة يكون لها حكم صيام الفرض فيشترط فيها تبييت النية من الليل؟ أم يكون لها حكم صيام النفل ، بحيث يجوز للإنسان أن ينوي صيامها ولو وسط النهار؟ وهل يكون أجر الصيام وسط النهار كأجر من تسحر وصام النهار إلى آخره؟
📝 #الإجابة :
✅ نعم ، صيام النفل #يجوز بنية من أثناء النهار ، #بشرط ألا يكون فعل مفـطراً قبل ذلك ، فمثلاً لو أن الإنسان أكل بعد طلوع الفجر ، وفي أثناء اليوم نوى الصوم نقول هنا : لا يمكن أن يصح صومه ، لأنه أكل ، لكن لو كان لم يأكل منذ طلع الفجر ولم يفعل ما يفـطر ، ثم نوى في أثناء النهار الصوم وهو نافلة فنقول : هذا جائز ؛ لأنه وردت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك حين دخل على أهله فطلب منهم طعاماً ، فقالوا : ليس عندنا شيء. فقال: "إني إذاً صائم".
👈 ولكن #الأجر لا يكون إلا من وقت النية ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات" ، فما قبل النية فلا يكتب له أجره ، وما بعده يكتب له أجره ، وإذا كان الأجر مرتباً على صوم اليوم ، فإن هذا لم يصم اليوم كاملا ً، بل بعض اليوم بالنية.
👈 وبناء على ذلك لو أن أحداً قام من بعد طلوع الفجر ولم يأكل شيئا ً، وفي نصف النهار نوى الصوم على أنه من أيام الست ، ثم صام بعد هذا اليوم خمسة أيام ، فيكون قد صام خمسة أيام ونصفاً ، وإن كان نوى بعد مضي ربع النهار فيكون قد صام خمسة أيام وثلاثة أرباع ؛ لأن الأعمال بالنيات ، والحديث : " من صام رمضان ثم أتبعه ستة أيام من شوال".
🔹وحينئذ نقول لهذا الأخ : لم تحصل على ثواب أجر صيام الأيام الستة ، لأنك لم تصم ستة أيام ، وهذا يقال في يوم عرفة ، أما لو كان الصوم نفلاً مطلقاً ، فإنه يصح ويثاب من وقت نيته فقط.
#فتاوى_الشيخ : محمد بن صالح العثيمين
https://ar.islamway.net/fatwa/15800/هل-يلزمني-تبييت-النية-في-صيام-ست-من-شوال-وعاشوراء
#مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍
3⃣ الأقراصُ.التي.تُوضَعُ.تحت.اللِّسان.tt
هي أقراصٌ توضَعُ تحت اللِّسانِ لعلاجِ بعضِ الأزَماتِ القلبيَّةِ ، وهي تُمتَصُّ مباشرةً بعد وَضْعِها بوقتٍ قصيرٍ ، ويحمِلُها الدَّمُ إلى القَلْبِ ، فتُوقِفُ أزَماتِه المفاجئةَ ، ولا يدخُلُ إلى الجَوفِ شَيءٌ مِن هذه الأقراصِ.
حُكمُ.الأقراصِ.التي.توضَعُ.تحت.اللِّسان.tt
👈 تَناوُلُ هذه الأقراصِ لا يُفسِدُ الصَّومَ ، #بشرط ألَّا يَبتلِعَ شيئًا ممَّا يتحَلَّلُ منها ، وقرَّره مجمَعُ الفِقه الإسلاميِّ بالإجماعِ.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أنَّها ليست أكلًا ولا شُربًا ولا في معناهما.
2⃣ لأنَّه لا يدخُلُ منها شيءٌ إلى الجَوفِ ، إنَّما تقومُ الأوعيةُ الدَّموية الموجودةُ تحت اللِّسانِ بامتصاصِ المادَّةِ الدوائية وقد أجمع أهلُ العِلمِ على عدَمِ الفِـطرِ بما نفَذَ مِن المسَامِّ ، ولا فَرْقَ بين أن تكونَ المسامُّ خارِجَ الفَمِ أو داخِلَه.
3⃣ أن الأصلَ صِحَّةُ الصِّيامِ ، ولا يُحكمُ بِفَسادِه إلَّا بيَقينٍ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2748
3⃣ الأقراصُ.التي.تُوضَعُ.تحت.اللِّسان.tt
هي أقراصٌ توضَعُ تحت اللِّسانِ لعلاجِ بعضِ الأزَماتِ القلبيَّةِ ، وهي تُمتَصُّ مباشرةً بعد وَضْعِها بوقتٍ قصيرٍ ، ويحمِلُها الدَّمُ إلى القَلْبِ ، فتُوقِفُ أزَماتِه المفاجئةَ ، ولا يدخُلُ إلى الجَوفِ شَيءٌ مِن هذه الأقراصِ.
حُكمُ.الأقراصِ.التي.توضَعُ.تحت.اللِّسان.tt
👈 تَناوُلُ هذه الأقراصِ لا يُفسِدُ الصَّومَ ، #بشرط ألَّا يَبتلِعَ شيئًا ممَّا يتحَلَّلُ منها ، وقرَّره مجمَعُ الفِقه الإسلاميِّ بالإجماعِ.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أنَّها ليست أكلًا ولا شُربًا ولا في معناهما.
2⃣ لأنَّه لا يدخُلُ منها شيءٌ إلى الجَوفِ ، إنَّما تقومُ الأوعيةُ الدَّموية الموجودةُ تحت اللِّسانِ بامتصاصِ المادَّةِ الدوائية وقد أجمع أهلُ العِلمِ على عدَمِ الفِـطرِ بما نفَذَ مِن المسَامِّ ، ولا فَرْقَ بين أن تكونَ المسامُّ خارِجَ الفَمِ أو داخِلَه.
3⃣ أن الأصلَ صِحَّةُ الصِّيامِ ، ولا يُحكمُ بِفَسادِه إلَّا بيَقينٍ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2748
dorar.net
المبحث الثالث: الأقراصُ التي تُوضَعُ تحت اللِّسانِ
الحبة تحت اللسان هل تفطر الصائم ؟ حُكمُ الأقراصِ التي توضَعُ تحت اللِّسانِ تَناوُلُ هذه الأقراصِ لا يُفسِدُ الصَّومَ، بشرطِ ألَّا يَبتلِعَ شيئًا ممَّا يتحَلَّلُ منها، وقرَّره مجمَعُ الفِقه الإسلاميِّ بالإجماعِ
تابع / ما.يُباحُ.للصَّائِمِ.tt
4⃣ ذَوقُ.الطَّعامِ.عند.الحاجة.tt
#يباح للصَّائِمِ ذَوقُ الطَّعامِ عند #الحاجة أو المصلحةِ ، كمعرفةِ استواءِ الطَّعامِ أو مِقدارِ مُلوحَتِه ، أو عند شرائِه لاختِبارِه ، #بشرط أن يَمُجَّه بعد ذلك ، أو يغسِلَ فَمَه ، أو يدلُك لِسانَه ، وهذا مذهَبُ الجُمهور.
#الأدلة :
¤ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : (لا بأسَ أن يتطَعَّمَ القِدْرَ ، أو الشَّيء).
¤ لِعَدمِ الفِـطرِ صُورةً ومَعنًى.
¤ لأنه لم يدخُلْ إلى حَلْقِه شيءٌ ، فأشبَهَ المَضمضةَ.
══════ === ══════
5⃣ القُبلةُ.والمُباشرةُ.لِمَن.مَلَكَ.نَفسَه.tt
#يباح للصَّائِمِ القُبلةُ والمباشَرةُ فيما دون الفَرجِ ، #بشرط أن يملِكَ نَفسَه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ.
▪️عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : ((كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقبِّلُ وهو صائم ، ويباشِرُ وهو صائِمٌ ، ولكِنَّه أملَكُكم لإرْبِه)). رواه البخاري ومسلم.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2763
4⃣ ذَوقُ.الطَّعامِ.عند.الحاجة.tt
#يباح للصَّائِمِ ذَوقُ الطَّعامِ عند #الحاجة أو المصلحةِ ، كمعرفةِ استواءِ الطَّعامِ أو مِقدارِ مُلوحَتِه ، أو عند شرائِه لاختِبارِه ، #بشرط أن يَمُجَّه بعد ذلك ، أو يغسِلَ فَمَه ، أو يدلُك لِسانَه ، وهذا مذهَبُ الجُمهور.
#الأدلة :
¤ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : (لا بأسَ أن يتطَعَّمَ القِدْرَ ، أو الشَّيء).
¤ لِعَدمِ الفِـطرِ صُورةً ومَعنًى.
¤ لأنه لم يدخُلْ إلى حَلْقِه شيءٌ ، فأشبَهَ المَضمضةَ.
══════ === ══════
5⃣ القُبلةُ.والمُباشرةُ.لِمَن.مَلَكَ.نَفسَه.tt
#يباح للصَّائِمِ القُبلةُ والمباشَرةُ فيما دون الفَرجِ ، #بشرط أن يملِكَ نَفسَه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ.
▪️عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : ((كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقبِّلُ وهو صائم ، ويباشِرُ وهو صائِمٌ ، ولكِنَّه أملَكُكم لإرْبِه)). رواه البخاري ومسلم.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2763
dorar.net
المبحث الثاني: ما يُباحُ للصَّائِمِ
ما يُباحُ للصَّائِمِ :يباحُ للجُنُبِ أن يؤخِّرَ الاغتسالَ مِن الجنابةِ إلى طُلوعِ الفَجرِ.يُباحُ للحائِضِ إذا طهُرَتْ أن تؤخِّرَ الاغتسالَ مِنَ الحيضِ إلى طلوعِ الفَجرِ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
حكم.دفع.زكاة.الفـطر.للأقارب.الفقراء.tt
📩 #السؤال :
ما هو حكم دفع زكاة الفـطر للأقارب الفقراء؟
📄 #الإجابة :
#يجوز أن تدفع زكاة الفطر وزكاة المال إلى الأقارب #الفقراء ، بل إن دفعها إلى الأقارب أولى من دفعها إلى الأباعد ؛ لأن دفعها إلى الأقارب صدقة وصلة.
👈👈 لكن #بشرط ألا يكون في دفعها حماية ماله ، وذلك فيما إذا كان هذا الفقير #تجب عليه #نفقته أي على الغني ، فإنه في هذه الحال لا يجوز له أن يدفع حاجته بشيء من زكاته ، لأنه إذا فعل ذلك فقد وفر ماله بما دفعه من الزكاة ، وهذا لا يجوز ولا يحل.
👈 أما إذا كان لا تجب عليه نفقته ، فإن له أن يدفع إليه زكاته ، بل إن دفع الزكاة إليه أفضل من دفعها للبعيد لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "صدقتك على القريب صدقة وصلة".
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر - كتاب أهل الزكاة.
رابط المادة : http://iswy.co/e3rkf
📩 #السؤال :
ما هو حكم دفع زكاة الفـطر للأقارب الفقراء؟
📄 #الإجابة :
#يجوز أن تدفع زكاة الفطر وزكاة المال إلى الأقارب #الفقراء ، بل إن دفعها إلى الأقارب أولى من دفعها إلى الأباعد ؛ لأن دفعها إلى الأقارب صدقة وصلة.
👈👈 لكن #بشرط ألا يكون في دفعها حماية ماله ، وذلك فيما إذا كان هذا الفقير #تجب عليه #نفقته أي على الغني ، فإنه في هذه الحال لا يجوز له أن يدفع حاجته بشيء من زكاته ، لأنه إذا فعل ذلك فقد وفر ماله بما دفعه من الزكاة ، وهذا لا يجوز ولا يحل.
👈 أما إذا كان لا تجب عليه نفقته ، فإن له أن يدفع إليه زكاته ، بل إن دفع الزكاة إليه أفضل من دفعها للبعيد لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "صدقتك على القريب صدقة وصلة".
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر - كتاب أهل الزكاة.
رابط المادة : http://iswy.co/e3rkf
ar.islamway.net
ما هو حكم دفع زكاة الفطر للأقارب الفقراء؟ - محمد بن صالح العثيمين
ما هو حكم دفع زكاة الفطر للأقارب الفقراء؟ - محمد بن صالح العثيمين. التصنيف: فقه الزكاة
حكم.نية.صيام.الست.من.شوال.أثناء.النهار.tt
📩 #السؤال :
هل صيام الست من شوال ويوم عرفة يكون لها حكم صيام الفرض فيشترط فيها تبييت النية من الليل؟ أم يكون لها حكم صيام النفل ، بحيث يجوز للإنسان أن ينوي صيامها ولو وسط النهار؟ وهل يكون أجر الصيام وسط النهار كأجر من تسحر وصام النهار إلى آخره؟
📝 #الإجابة :
✅ نعم ، صيام النفل #يجوز بنية من أثناء النهار ، #بشرط ألا يكون فعل مفـطراً قبل ذلك ، فمثلاً لو أن الإنسان أكل بعد طلوع الفجر ، وفي أثناء اليوم نوى الصوم نقول هنا : لا يمكن أن يصح صومه ، لأنه أكل ، لكن لو كان لم يأكل منذ طلع الفجر ولم يفعل ما يفـطر ، ثم نوى في أثناء النهار الصوم وهو نافلة فنقول : هذا جائز ؛ لأنه وردت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك حين دخل على أهله فطلب منهم طعاماً ، فقالوا : ليس عندنا شيء. فقال: "إني إذاً صائم".
👈 ولكن #الأجر لا يكون إلا من وقت النية ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات" ، فما قبل النية فلا يكتب له أجره ، وما بعده يكتب له أجره ، وإذا كان الأجر مرتباً على صوم اليوم ، فإن هذا لم يصم اليوم كاملا ً، بل بعض اليوم بالنية.
👈 وبناء على ذلك لو أن أحداً قام من بعد طلوع الفجر ولم يأكل شيئا ً، وفي نصف النهار نوى الصوم على أنه من أيام الست ، ثم صام بعد هذا اليوم خمسة أيام ، فيكون قد صام خمسة أيام ونصفاً ، وإن كان نوى بعد مضي ربع النهار فيكون قد صام خمسة أيام وثلاثة أرباع ؛ لأن الأعمال بالنيات ، والحديث : " من صام رمضان ثم أتبعه ستة أيام من شوال".
🔹وحينئذ نقول لهذا الأخ : لم تحصل على ثواب أجر صيام الأيام الستة ، لأنك لم تصم ستة أيام ، وهذا يقال في يوم عرفة ، أما لو كان الصوم نفلاً مطلقاً ، فإنه يصح ويثاب من وقت نيته فقط.
#فتاوى_الشيخ : محمد بن صالح العثيمين
https://ar.islamway.net/fatwa/15800/هل-يلزمني-تبييت-النية-في-صيام-ست-من-شوال-وعاشوراء
📩 #السؤال :
هل صيام الست من شوال ويوم عرفة يكون لها حكم صيام الفرض فيشترط فيها تبييت النية من الليل؟ أم يكون لها حكم صيام النفل ، بحيث يجوز للإنسان أن ينوي صيامها ولو وسط النهار؟ وهل يكون أجر الصيام وسط النهار كأجر من تسحر وصام النهار إلى آخره؟
📝 #الإجابة :
✅ نعم ، صيام النفل #يجوز بنية من أثناء النهار ، #بشرط ألا يكون فعل مفـطراً قبل ذلك ، فمثلاً لو أن الإنسان أكل بعد طلوع الفجر ، وفي أثناء اليوم نوى الصوم نقول هنا : لا يمكن أن يصح صومه ، لأنه أكل ، لكن لو كان لم يأكل منذ طلع الفجر ولم يفعل ما يفـطر ، ثم نوى في أثناء النهار الصوم وهو نافلة فنقول : هذا جائز ؛ لأنه وردت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك حين دخل على أهله فطلب منهم طعاماً ، فقالوا : ليس عندنا شيء. فقال: "إني إذاً صائم".
👈 ولكن #الأجر لا يكون إلا من وقت النية ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات" ، فما قبل النية فلا يكتب له أجره ، وما بعده يكتب له أجره ، وإذا كان الأجر مرتباً على صوم اليوم ، فإن هذا لم يصم اليوم كاملا ً، بل بعض اليوم بالنية.
👈 وبناء على ذلك لو أن أحداً قام من بعد طلوع الفجر ولم يأكل شيئا ً، وفي نصف النهار نوى الصوم على أنه من أيام الست ، ثم صام بعد هذا اليوم خمسة أيام ، فيكون قد صام خمسة أيام ونصفاً ، وإن كان نوى بعد مضي ربع النهار فيكون قد صام خمسة أيام وثلاثة أرباع ؛ لأن الأعمال بالنيات ، والحديث : " من صام رمضان ثم أتبعه ستة أيام من شوال".
🔹وحينئذ نقول لهذا الأخ : لم تحصل على ثواب أجر صيام الأيام الستة ، لأنك لم تصم ستة أيام ، وهذا يقال في يوم عرفة ، أما لو كان الصوم نفلاً مطلقاً ، فإنه يصح ويثاب من وقت نيته فقط.
#فتاوى_الشيخ : محمد بن صالح العثيمين
https://ar.islamway.net/fatwa/15800/هل-يلزمني-تبييت-النية-في-صيام-ست-من-شوال-وعاشوراء
أجر.من.صام.يوم.عرفة.tt
📮 #السؤال :
ما هي فضيلة من صام يوم عرفة؟
📋 #الجواب :
من صام يوم عرفة له أجر عـظيم ، ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام : أن الله يكفر بصوم يوم عرفة السنة التي قبله والسنة التي بعده يعني : #بشرط اجتناب #الكبائر كما بينه الأحاديث الأخرى. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/7561/فضل-صيام-يوم-عرفة
📮 #السؤال :
ما هي فضيلة من صام يوم عرفة؟
📋 #الجواب :
من صام يوم عرفة له أجر عـظيم ، ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام : أن الله يكفر بصوم يوم عرفة السنة التي قبله والسنة التي بعده يعني : #بشرط اجتناب #الكبائر كما بينه الأحاديث الأخرى. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/7561/فضل-صيام-يوم-عرفة
binbaz.org.sa
فضل صيام يوم عرفة
الجواب: من صام يوم عرفة له أجر عظيم، ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أن الله يكفِّر بصوم
حكم.رد.السلام.والإمام.يخطب.tt
[حكم الصلاة على النبي ﷺ أثناء الخطبة]
📮#السؤال :
ما حكم رد السلام والتأمين على دعاء الخطيب ؟ والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حال خطبة الإمام في يوم الجمعة؟
📑 #الإجابة :
⛔️ السلام حال خطبة الجمعة #حرام ، فلا يجوز للإنسان إذا دخل والإمام يخطب الجمعة أن يسلم ، ورده حرام أيضاً ، ووجه كون رده حراماً أنه كلام.
👈 وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال : "إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت" ، مع أنك ناه عن منكر ، ومع ذلك يلغو ، أي يحرم أجر الجمعة.
👈 وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عند #ذكره في الخطبة فلا بأس بذلك ، لكن #بشرط أن لا يجهر به ، لئلا يشوش على غيره ، أو يمنعه من الإنصات.
✅ وكذلك التأمين على دعاء الخطيب لا بأس به بدون رفع صوت ؛ لأن التأمين دعاء.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد السادس عشر - باب صلاة الجمعة.
رابط المادة : http://iswy.co/e3krk
[حكم الصلاة على النبي ﷺ أثناء الخطبة]
📮#السؤال :
ما حكم رد السلام والتأمين على دعاء الخطيب ؟ والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حال خطبة الإمام في يوم الجمعة؟
📑 #الإجابة :
⛔️ السلام حال خطبة الجمعة #حرام ، فلا يجوز للإنسان إذا دخل والإمام يخطب الجمعة أن يسلم ، ورده حرام أيضاً ، ووجه كون رده حراماً أنه كلام.
👈 وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال : "إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت" ، مع أنك ناه عن منكر ، ومع ذلك يلغو ، أي يحرم أجر الجمعة.
👈 وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عند #ذكره في الخطبة فلا بأس بذلك ، لكن #بشرط أن لا يجهر به ، لئلا يشوش على غيره ، أو يمنعه من الإنصات.
✅ وكذلك التأمين على دعاء الخطيب لا بأس به بدون رفع صوت ؛ لأن التأمين دعاء.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد السادس عشر - باب صلاة الجمعة.
رابط المادة : http://iswy.co/e3krk
#مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍
3⃣ الأقراصُ.التي.تُوضَعُ.تحت.اللِّسان.tt
هي أقراصٌ توضَعُ تحت اللِّسانِ لعلاجِ بعضِ الأزَماتِ القلبيَّةِ ، وهي تُمتَصُّ مباشرةً بعد وَضْعِها بوقتٍ قصيرٍ ، ويحمِلُها الدَّمُ إلى القَلْبِ ، فتُوقِفُ أزَماتِه المفاجئةَ ، ولا يدخُلُ إلى الجَوفِ شَيءٌ مِن هذه الأقراصِ.
حُكمُ.الأقراصِ.التي.توضَعُ.تحت.اللِّسان.tt
👈 تَناوُلُ هذه الأقراصِ لا يُفسِدُ الصَّومَ ، #بشرط ألَّا يَبتلِعَ شيئًا ممَّا يتحَلَّلُ منها ، وقرَّره مجمَعُ الفِقه الإسلاميِّ بالإجماعِ.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أنَّها ليست أكلًا ولا شُربًا ولا في معناهما.
2⃣ لأنَّه لا يدخُلُ منها شيءٌ إلى الجَوفِ ، إنَّما تقومُ الأوعيةُ الدَّموية الموجودةُ تحت اللِّسانِ بامتصاصِ المادَّةِ الدوائية وقد أجمع أهلُ العِلمِ على عدَمِ الفِـطرِ بما نفَذَ مِن المسَامِّ ، ولا فَرْقَ بين أن تكونَ المسامُّ خارِجَ الفَمِ أو داخِلَه.
3⃣ أن الأصلَ صِحَّةُ الصِّيامِ ، ولا يُحكمُ بِفَسادِه إلَّا بيَقينٍ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2748
3⃣ الأقراصُ.التي.تُوضَعُ.تحت.اللِّسان.tt
هي أقراصٌ توضَعُ تحت اللِّسانِ لعلاجِ بعضِ الأزَماتِ القلبيَّةِ ، وهي تُمتَصُّ مباشرةً بعد وَضْعِها بوقتٍ قصيرٍ ، ويحمِلُها الدَّمُ إلى القَلْبِ ، فتُوقِفُ أزَماتِه المفاجئةَ ، ولا يدخُلُ إلى الجَوفِ شَيءٌ مِن هذه الأقراصِ.
حُكمُ.الأقراصِ.التي.توضَعُ.تحت.اللِّسان.tt
👈 تَناوُلُ هذه الأقراصِ لا يُفسِدُ الصَّومَ ، #بشرط ألَّا يَبتلِعَ شيئًا ممَّا يتحَلَّلُ منها ، وقرَّره مجمَعُ الفِقه الإسلاميِّ بالإجماعِ.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أنَّها ليست أكلًا ولا شُربًا ولا في معناهما.
2⃣ لأنَّه لا يدخُلُ منها شيءٌ إلى الجَوفِ ، إنَّما تقومُ الأوعيةُ الدَّموية الموجودةُ تحت اللِّسانِ بامتصاصِ المادَّةِ الدوائية وقد أجمع أهلُ العِلمِ على عدَمِ الفِـطرِ بما نفَذَ مِن المسَامِّ ، ولا فَرْقَ بين أن تكونَ المسامُّ خارِجَ الفَمِ أو داخِلَه.
3⃣ أن الأصلَ صِحَّةُ الصِّيامِ ، ولا يُحكمُ بِفَسادِه إلَّا بيَقينٍ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2748
dorar.net
المبحث الثالث: الأقراصُ التي تُوضَعُ تحت اللِّسانِ
الحبة تحت اللسان هل تفطر الصائم ؟ حُكمُ الأقراصِ التي توضَعُ تحت اللِّسانِ تَناوُلُ هذه الأقراصِ لا يُفسِدُ الصَّومَ، بشرطِ ألَّا يَبتلِعَ شيئًا ممَّا يتحَلَّلُ منها، وقرَّره مجمَعُ الفِقه الإسلاميِّ بالإجماعِ
تابع / ما.يُباحُ.للصَّائِمِ.tt
4⃣ ذَوقُ.الطَّعامِ.عند.الحاجة.tt
#يباح للصَّائِمِ ذَوقُ الطَّعامِ عند #الحاجة أو المصلحةِ ، كمعرفةِ استواءِ الطَّعامِ أو مِقدارِ مُلوحَتِه ، أو عند شرائِه لاختِبارِه ، #بشرط أن يَمُجَّه بعد ذلك ، أو يغسِلَ فَمَه ، أو يدلُك لِسانَه ، وهذا مذهَبُ الجُمهور.
#الأدلة :
¤ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : (لا بأسَ أن يتطَعَّمَ القِدْرَ ، أو الشَّيء).
¤ لِعَدمِ الفِـطرِ صُورةً ومَعنًى.
¤ لأنه لم يدخُلْ إلى حَلْقِه شيءٌ ، فأشبَهَ المَضمضةَ.
═══ === ═══
5⃣ القُبلةُ.والمُباشرةُ.لِمَن.مَلَكَ.نَفسَه.tt
#يباح للصَّائِمِ القُبلةُ والمباشَرةُ فيما دون الفَرجِ ، #بشرط أن يملِكَ نَفسَه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ.
▪️عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : ((كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقبِّلُ وهو صائم ، ويباشِرُ وهو صائِمٌ ، ولكِنَّه أملَكُكم لإرْبِه)). رواه البخاري ومسلم.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2763
4⃣ ذَوقُ.الطَّعامِ.عند.الحاجة.tt
#يباح للصَّائِمِ ذَوقُ الطَّعامِ عند #الحاجة أو المصلحةِ ، كمعرفةِ استواءِ الطَّعامِ أو مِقدارِ مُلوحَتِه ، أو عند شرائِه لاختِبارِه ، #بشرط أن يَمُجَّه بعد ذلك ، أو يغسِلَ فَمَه ، أو يدلُك لِسانَه ، وهذا مذهَبُ الجُمهور.
#الأدلة :
¤ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : (لا بأسَ أن يتطَعَّمَ القِدْرَ ، أو الشَّيء).
¤ لِعَدمِ الفِـطرِ صُورةً ومَعنًى.
¤ لأنه لم يدخُلْ إلى حَلْقِه شيءٌ ، فأشبَهَ المَضمضةَ.
═══ === ═══
5⃣ القُبلةُ.والمُباشرةُ.لِمَن.مَلَكَ.نَفسَه.tt
#يباح للصَّائِمِ القُبلةُ والمباشَرةُ فيما دون الفَرجِ ، #بشرط أن يملِكَ نَفسَه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ.
▪️عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : ((كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقبِّلُ وهو صائم ، ويباشِرُ وهو صائِمٌ ، ولكِنَّه أملَكُكم لإرْبِه)). رواه البخاري ومسلم.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2763
dorar.net
المبحث الثاني: ما يُباحُ للصَّائِمِ
ما يُباحُ للصَّائِمِ :يباحُ للجُنُبِ أن يؤخِّرَ الاغتسالَ مِن الجنابةِ إلى طُلوعِ الفَجرِ.يُباحُ للحائِضِ إذا طهُرَتْ أن تؤخِّرَ الاغتسالَ مِنَ الحيضِ إلى طلوعِ الفَجرِ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
أحكام عامّة في القضاء 📝
التَّراخي.في.القَضاءِ.tt
#المطلب_الأول :
حُكمُ تأخيرِ قَضاءِ رمضانَ إلى ما #قبل دخولِ رمضانَ آخَرَ
#يجوز قضاءُ الصَّومِ على التَّراخي في أي وقتٍ من السَّنَة ، #بشرط ألَّا يأتيَ رمضانُ آخَرُ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمشهورُ مِن مَذهَبِ المالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة.
الدَّليل.منَ.السُّنَّة.tt
● عن أبي سَلَمةَ قال : سمعْتُ عائشة رَضِيَ اللهُ عنها تقول : ((كان يكونُ عليَّ الصَّومُ مِن رَمَضانَ ، فما أستطيعُ أن أقضِيَه إلَّا في شعبانَ ؛ الشُّغُلُ مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، أو برَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)). رواه البخاري ومسلم.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2799
التَّراخي.في.القَضاءِ.tt
#المطلب_الأول :
حُكمُ تأخيرِ قَضاءِ رمضانَ إلى ما #قبل دخولِ رمضانَ آخَرَ
#يجوز قضاءُ الصَّومِ على التَّراخي في أي وقتٍ من السَّنَة ، #بشرط ألَّا يأتيَ رمضانُ آخَرُ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمشهورُ مِن مَذهَبِ المالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة.
الدَّليل.منَ.السُّنَّة.tt
● عن أبي سَلَمةَ قال : سمعْتُ عائشة رَضِيَ اللهُ عنها تقول : ((كان يكونُ عليَّ الصَّومُ مِن رَمَضانَ ، فما أستطيعُ أن أقضِيَه إلَّا في شعبانَ ؛ الشُّغُلُ مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، أو برَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)). رواه البخاري ومسلم.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2799
dorar.net
المبحث الثاني: التَّراخي في القَضاءِ
هل قضاء رمضان يجب على الفور أم على التراخي يجوز قضاءُ الصَّومِ على التَّراخي (1) في أي وقتٍ من السَّنَة، بشَرْطِ ألَّا يأتيَ رمضانُ آخَرُ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
Forwarded from #الخشوع_في_الصلاة
أجر.من.صام.يوم.عرفة.tt
📮 #السؤال :
ما هي فضيلة من صام يوم عرفة؟
📋 #الجواب :
من صام يوم عرفة له أجر عـظيم ، ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام : أن الله يكفر بصوم يوم عرفة السنة التي قبله والسنة التي بعده يعني : #بشرط اجتناب #الكبائر كما بينه الأحاديث الأخرى. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/7561/فضل-صيام-يوم-عرفة
📮 #السؤال :
ما هي فضيلة من صام يوم عرفة؟
📋 #الجواب :
من صام يوم عرفة له أجر عـظيم ، ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام : أن الله يكفر بصوم يوم عرفة السنة التي قبله والسنة التي بعده يعني : #بشرط اجتناب #الكبائر كما بينه الأحاديث الأخرى. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/7561/فضل-صيام-يوم-عرفة
binbaz.org.sa
فضل صيام يوم عرفة
الجواب: من صام يوم عرفة له أجر عظيم، ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أن الله يكفِّر بصوم
#الخشوع_في_الصلاة
#من_معين_السنة هل استحضرتَ أنك إذا خرجت لأداءِ الصلاةِ في المسجدِ أنكَ زائرُ الله تعالى: قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (مَنْ تَوَضَّأَ في بَيْتهِ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أتى الْمَسْجدَ فَهُوَ زَائرُ اللهِ، وَحَقٌّ على الْمَزُورِ أَنْ يُكْرِمَ الزَّائرَ)…
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مسألــــة_مهمـــــة !!
يقــول الشيـخ العلامــة (ابن عثيميــن) رحمــه اللــه:
أودّ أن أذكّــر نفســي وإيّاكــــم بمسألــة مهمــة وهــي:
كلنــا يتوضّــأ إذا أراد الصــلاة ،
لكن أكثر الأحيان يريد الإنسان أن يقوم #بشرط العبادة فقط ، وهذا لابأس ، ويحصل به المقصود ...
-
لـكـــــــــــــــــنْ
-
هناك شيء أعلى وأتم :
-
أولاً :-
إذا_أردت_أن_تتوضــأ :
استشعر أنك ممتثل لأمر الله في قوله:
{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ }[المائدة: الآية6]
حتى يتحقق لك معنى العبــادة.
-
ثانيــاً :-
إذا_توضــأت :
استشعر أنك متبع رسول الله ،
فإنــه قــال: "مَنْ تَوَضّأَ نَحْوَ وُضُوئي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ"أخرجه البخاري ومسلم
حينئذٍ يكون الإخلاص والمتابعة .
-
ثالثــاً :-
احتسب الأجر على الله عزّ وجل بهذا الوضوء ،
لأن هذا الوضوء يكفر الخطايا، فتخرج خطايا اليد مع آخر قطرة من قطرات الماء بعد غسل اليد، وهكذا البقية.
هذه المعاني الثلاثة العظيمة الجليلة أكثر الأحيان نغفل عنها،
-
كذلك إذا أردت أن تصلي وقمت للصلاة:
استشعر أمر الله بقوله: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ } [البقرة:43]
ثم استشعر أنك متابع لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال:
"صَلوا كَمَا رَأَيتُموني أُصَلي"أخرجه البخاري
ثم احتســب الأجــر،
-
لأن هذه الصلاة كفارة لما بينها وبين الصلاة الأخرى، (وهلــم جــرا).
-
يفوتنــا هــذا كثيــراً ولذلك تجدنا- نسأل الله أن يعاملنا بعفوه -
لانصطبغ بآثار العبادة كما ينبغي وإلا فنحن نشهد بالله أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر،
ولكن مَنْ مِنَ الناس إذا صلى تغير فكره ونهته صلاته عن الفحشاء والمنكر؟!
اللهم إلا قليل، لأن المعاني المقصودة مفقودة.
__________
[شرح الأربعين النووية للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ( ص252-254)]
مسألــــة_مهمـــــة !!
يقــول الشيـخ العلامــة (ابن عثيميــن) رحمــه اللــه:
أودّ أن أذكّــر نفســي وإيّاكــــم بمسألــة مهمــة وهــي:
كلنــا يتوضّــأ إذا أراد الصــلاة ،
لكن أكثر الأحيان يريد الإنسان أن يقوم #بشرط العبادة فقط ، وهذا لابأس ، ويحصل به المقصود ...
-
لـكـــــــــــــــــنْ
-
هناك شيء أعلى وأتم :
-
أولاً :-
إذا_أردت_أن_تتوضــأ :
استشعر أنك ممتثل لأمر الله في قوله:
{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ }[المائدة: الآية6]
حتى يتحقق لك معنى العبــادة.
-
ثانيــاً :-
إذا_توضــأت :
استشعر أنك متبع رسول الله ،
فإنــه قــال: "مَنْ تَوَضّأَ نَحْوَ وُضُوئي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ"أخرجه البخاري ومسلم
حينئذٍ يكون الإخلاص والمتابعة .
-
ثالثــاً :-
احتسب الأجر على الله عزّ وجل بهذا الوضوء ،
لأن هذا الوضوء يكفر الخطايا، فتخرج خطايا اليد مع آخر قطرة من قطرات الماء بعد غسل اليد، وهكذا البقية.
هذه المعاني الثلاثة العظيمة الجليلة أكثر الأحيان نغفل عنها،
-
كذلك إذا أردت أن تصلي وقمت للصلاة:
استشعر أمر الله بقوله: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ } [البقرة:43]
ثم استشعر أنك متابع لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال:
"صَلوا كَمَا رَأَيتُموني أُصَلي"أخرجه البخاري
ثم احتســب الأجــر،
-
لأن هذه الصلاة كفارة لما بينها وبين الصلاة الأخرى، (وهلــم جــرا).
-
يفوتنــا هــذا كثيــراً ولذلك تجدنا- نسأل الله أن يعاملنا بعفوه -
لانصطبغ بآثار العبادة كما ينبغي وإلا فنحن نشهد بالله أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر،
ولكن مَنْ مِنَ الناس إذا صلى تغير فكره ونهته صلاته عن الفحشاء والمنكر؟!
اللهم إلا قليل، لأن المعاني المقصودة مفقودة.
__________
[شرح الأربعين النووية للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ( ص252-254)]