#إضاءات_ايمانية

🌴 من مكفرات الذنوب 🌴

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

من قال حين يأوي إلى فراشِه :
( لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له ، له الملكُ ، وله الحمدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، لاحولَ ولا قوةَ إلا بالله العليِّ العظيمِ ، سبحان اللهِ وبحمده ، والحمدُ لله ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ) ؛ غُفِرَتْ له ذنوبُه ولو كانت مثلَ زَبَدِ البحرِ

🔹 الراوي: أبو هريرة
🔹 المحدث: الألباني
🔹 المصدر: صحيح الترغيب
🔹 الجزء أو الصفحة:607
🔹 حكم المحدث: صحيح

🌴 للنشر جزاكم الله خيرا .. 🌴

#إضاءات

من أراد أن يحلق في سماء المجد، ويحيى حياة العظماء، ويجد لذة النعيم في الدنيا؛ فليملأ حياته بالإنجازات.

نعم؛ الإنجازات المتعاقبة والأعمال النافعة، هي سر السعادة وسبب الرضا وطريق الارتقاء.

ولا يوجد في دنيا البشر أحد أكثر إنجازات من المؤمن الجاد القوي المتمسك بدينه حقا؛ فكل دقيقة في عمره لا تخلو من إنجاز عمل ينفعه ويرفعه:

صلاته بخشوع إنجاز، ذكره لربه في كل وقت إنجاز، تحصيله الدائم للعلم إنجاز، دعوته للخير وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر إنجاز، وهكذا بقية الأعمال الصالحات الكثيرة.

وصدق الله العظيم إذ قال: {من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة}.

فيا أيها الكرام!
املأوا حياتكم بالإنجازات، وطيبوا بها نفسا، وافرحوا بفضل الله عليكم وبتوفيقه لكم.

يا من منّ الله عليك بصلاة الفجر في جماعة وبصلاة ركعتي الفجر التي هي خير من الدنيا وما فيها؛ افرح فرحا عظيما بهذا الإنجاز الذي حرمه أكثر الناس، واشكر ربك على توفيقه لك للقيام بهذا العمل العظيم العظيم.

ويا من أعانك الله على المحافظة على الأذكار والمشروعة؛ افرح بهذا الإنجاز العظيم، واحمد الله عليه، وسله سبحانه أن يثبتك ويعينك على ذكره وشكره وحسن عبادته.


وهكذا في بقية الأعمال الصالحة التي هي من نعم الله عليك، اذكرها واشكر الله عليها، واستشعر عظمتها، وأنها إنجازات خصك الله بها، بينما أكثرّ الناس عنها غافلون ومنها محرومون.

وتذكر أن أنبل إنجازاتك وأنفعها أن توقظ إنساناً حتى يحس، ويكون من المنجزين.

ربّ أوزعنا أن نشكر نعمك التي أنعمت بها علينا وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين، واجعلنا من حزبك المفلحين المنجزين.


ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

📋 قناة محمد بن عبدالله بن جابر القحطاني العلمية 📋

http://cutt.us/moh396

#إضاءات_إيمانية🔦💡🔦

قال ابن القيم رحمه الله في :" نونيته":

فاتعب ليوم معادِك الأدنى تَجِد
راحاتِهِ يوم المعاد الثاني.

وإذا أبت ذَا الشأن نفسُك فاتهم..
ها ثم راجع مَطْلَع الإيمان.

فإذا رأيت الليلَ بعدُ وصُبحَهُ..
ما انشقَّ عنه عمودُهُ لأذان.

والنَّاس قد صلَّوا صلاة الصبح وان...
تظروا طلوع الشمس قُرْب زمانِ

فاعلم بأنَّ العين قد عَمِيَت فنا...
شد ربَّك المعروف بالإحسان.

واسأله إيماناً يباشر قلبك ال...
محجوبَ عنه لِتنْظُر العَينانِ.

واسأله نوراً هادياً يهديك في..
طُرُق المسير إليه كُلَّ أوان.

قال شيخنا #ابن_عثيمين رحمه الله في شرحه:" والله هذه أبيات عظيمة، إذا رأيت من نفسك التخلُّف وأبَت نفسُك أن تُعانِق من وُفِّقوا للخير ورأوا أنوار الصباح فاعلم بأن العين قد عَمِيَتْ، فناشد ربَّك المعروف بالإحسان. يعني الذي عُرِف بالإحسان عزوجل، واسأله إيماناً يباشر قلبك المحجوبَ عنه لتنظر العينان، أي: اسأله إيماناً يباشر القلب، لأنّ هذا هو النافع، أما الإيمان الذي لا يتجاوز الحناجر فليس بإيمان... فإذا رأيت من نفسك أن الإيمان لم يباشر قلبك فعليك باللجوء إلى الله عزوجل، اسأله وأنت ساجدٌ في آخر الليل، اسأله بين الأذان والإقامة، اسأله في أوقات الإجابة أن يَمُنّ عليك بإيمانٍ يباشر قلبك ويحيا به قلبُك.. هذا وهو المقصود. ...
فإذا لم تجد نفسك على هذا الوجه فاتّهمها، ومَن الذي يهديك من ضلالك؟ الجواب: الله عزوجل. ارجع إلى الله، لا تيأس، لا تقل: دعوت، ولم أجد إيماناً، ولم أجد خشوعاً، ولم أجد يقيناً، لا تيئس، كرِّر سؤال الله، كرِّر " إن الله يحب الملحين في الدعاء"، ربما يكون الله عزوجل قد منعك أول مرة لمصلحتك حتى يعلم عزوجل صدقك في الطَّلب، لأن الصادق في الطلب يُلح، وإذا تأخرَّ ألِحَّ، وإذا علم الله منك صدق النية فهو والله أكرم منك...
كثيرٌ من الناس يتصلون بِنَا: ما وجدتُّ الإيمان، ما باشر الإيمان قلبي، ما وجدتُ طعمه، الجأ إلى الله، وأكثر من الذِّكر، أكثر من الصلاة، أكثر من قراءة القرآن، أكثر من فعل الخير والإحسان لإخوانك..."

" شرح الكافية الشافية"(٤٦٢/٤).

#إضاءات
🍃🌹🍃

إن الإيمان هو دوام الحب لله والتصديق به واللهج بذكره، ودوام سجود القلب لله..
سئل بعض السلف : هل يسجد القلب ؟
قال: نعم، يسجد سجدةً لا يقوم منها إلى يوم القيامة.

د.سلمان العودة


🕌🌴🕌🌴🕌🌴

#الخشوع_في_الصلاة
http://T.me/khsho3

#إضاءات
🍃🌹🍃

إن الإيمان هو دوام الحب لله والتصديق به واللهج بذكره، ودوام سجود القلب لله..
سئل بعض السلف : هل يسجد القلب ؟
قال: نعم، يسجد سجدةً لا يقوم منها إلى يوم القيامة.

د.سلمان العودة


🕌🌴🕌🌴🕌🌴

#الخشوع_في_الصلاة
http://T.me/khsho3

#إضاءات 🔮

🔘مهما كان ماضيك سيئا؛
أقبل عليه يُقبل عليك.

🔺مهما كان حاضرك فيه ضعف ونقص؛
أقبل عليه يُقبل عليك.

أرهِ الشِبر -> يُرِكَ الذراع.

❗️ألم يخبرك أنّك إن تقرّبت إليه شبرًا تقرّب إليك ذراعًا، وأنك إن أتيته تمشي أتاك هرولة ؟!!

🔹أعرجاً أو مكسورا؛
🔸أقبل عليه يُقبل عليك.

♦️بل ويفرح بإقبالك فرحاً لو تفكرت فيه؛
لحار فكرك له!
ولذاب لبّك له!

✨هذا وهو (الغني) عنك!

وإنما فرحةً لأنك أقبلت وانتفعت!..

•☆•~•☆•~•☆•~•☆•~•☆•

درر أ. أناهيد السميري

#إضاءات
#سورة_التوبة

فإن قيل : ما السبب في إسقاط التسمية من أولها ؟

قلنا : ذكروا فيه وجوها :

🔹الوجه الأول : روي عن ابن عباس قال : قلت لعثمان بن عفان ، ما حملكم على أن عمدتم إلى سورة براءة وهي من المئين ، وإلى سورة الأنفال وهي من المثاني ، فقرنتم بينهما وما فصلتم ببسم الله الرحمن الرحيم ؟ فقال : كان النبي صلى الله عليه وسلم كلما نزلت عليه سورة يقول : " ضعوها في موضع كذا " وكانت براءة من آخر القرآن نزولا ، فتوفي صلى الله عليه وسلم ولم يبين موضعها ، وكانت قصتها شبيهة بقصتها فقرن بينهما ، قال القاضي : يبعد أن يقال : إنه عليه السلام لم يبين كون هذه السورة تالية لسورة الأنفال ؛ لأن القرآن مرتب من قبل الله تعالى ومن قبل رسوله على الوجه الذي نقل ، ولو جوزنا في بعض السور أن لا يكون ترتيبها من الله على سبيل الوحي ، لجوزنا مثله في سائر السور وفي آيات السورة الواحدة ، وتجويزه يطرف ما يقوله الإمامية من تجويز الزيادة والنقصان في القرآن . وذلك يخرجه من كونه حجة ، بل الصحيح أنه عليه السلام أمر بوضع هذه السورة ، بعد سورة الأنفال وحيا ، وأنه عليه السلام حذف بسم الله الرحمن الرحيم من أول هذه السورة وحيا .

🔹الوجه الثاني : في هذا الباب ما يروى عن أبي بن كعب أنه قال : إنما توهموا ذلك ؛ لأن في الأنفال ذكر العهود ، وفي براءة نبذ العهود ، فوضعت إحداهما بجنب الأخرى ، والسؤال المذكور عائد ههنا ؛ لأن هذا الوجه إنما يتم إذا قلنا : إنهم إنما وضعوا هذه السورة بعد الأنفال من قبل أنفسهم لهذه العلة .

🔹والوجه الثالث : أن الصحابة اختلفوا في أن سورة الأنفال وسورة التوبة سورة واحدة أم سورتان ؟ فقال بعضهم : هما سورة واحدة ؛ لأن كلتيهما نزلت في القتال ومجموعهما هذه السورة السابعة من الطوال وهي سبع ، وما بعدها المئون . وهذا قول ظاهر لأنهما معا مائتان وست آيات ، فهما بمنزلة سورة واحدة . ومنهم من قال : هما سورتان ، فلما ظهر الاختلاف بين الصحابة في هذا الباب تركوا بينهما فرجة تنبيها على قول من يقول هما سورتان ، وما كتبوا بسم الله الرحمن الرحيم بينهما تنبيها على قول من يقول هما سورة واحدة ، وعلى هذا القول لا يلزمنا تجويز مذهب الإمامية ؛ وذلك لأنه لما وقع الاشتباه في هذا المعنى بين الصحابة لم يقطعوا بأحد القولين ، وعملوا عملا يدل على أن هذا الاشتباه كان حاصلا ، فلما لم يتسامحوا بهذا القدر من الشبهة دل على أنهم كانوا مشددين في ضبط القرآن عن التحريف والتغيير ، وذلك يبطل قول الإمامية .

🔹الوجه الرابع : في هذا الباب : أنه تعالى ختم سورة الأنفال بإيجاب أن يوالي المؤمنون بعضهم بعضا وأن يكونوا منقطعين عن الكفار بالكلية ، ثم إنه تعالى صرح بهذا المعنى في قوله :( براءة من الله ورسوله ) فلما كان هذا عين ذلك الكلام وتأكيدا له وتقريرا له ، لزم وقوع الفاصل بينهما ، فكان إيقاع الفصل بينهما تنبيها على كونهما سورتين متغايرتين ، وترك كتب بسم الله الرحمن الرحيم بينهما تنبيها على أن هذا المعنى هو عين ذلك المعنى .

🔹الوجه الخامس : قال ابن عباس : سألت عليا رضي الله عنه : لم لم يكتب بسم الله الرحمن الرحيم بينهما ؟ قال : لأن بسم الله الرحمن الرحيم أمان ، وهذه السورة نزلت بالسيف ونبذ العهود وليس فيها أمان ، ويروى أن سفيان بن عيينة ذكر هذا المعنى ، وأكده بقوله تعالى :( ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا ) [ النساء : 94] فقيل له : أليس أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل الحرب بسم الله الرحمن الرحيم ، فأجاب عنه : بأن ذلك ابتداء منه بدعوتهم إلى الله ، ولم ينبذ إليهم عهدهم ، ألا تراه قال في آخر الكتاب : " والسلام على من اتبع الهدى " وأما في هذه السورة فقد اشتملت على المقاتلة ونبذ العهود فظهر الفرق .

🔹والوجه السادس : قال أصحابنا : لعل الله تعالى لما علم من بعض الناس أنهم يتنازعون في كون بسم الله الرحمن الرحيم من القرآن ، أمر بأن لا تكتب ههنا ، تنبيها على كونها آية من أول كل سورة ، وأنها لما لم تكن آية من هذه السورة ، لا جرم لم تكتب ، وذلك يدل على أنها لما كتبت في أول سائر السور وجب كونها آية من كل سورة .