#من_بطون_الكتب📖📚🌿

١٧٢٥. (خ) (٤١٧٤) عَنْ مَجْزَأَةَ؛ عَن رَجُلٍ مِنهُم مِن أصحابِ الشَّجَرَةِ اسمُهُ أُهبانُ بنُ أوسٍ؛ وكانَ اشتَكى رُكبَتَهُ، وكانَ إذا سَجَدَ جَعَلَ تَحتَ رُكبَتِهِ وِسادَةً.

#فوائد

-"جعل تحت ركبته وسادة" ولعله كان كبر فكان يشق عليه تمكين ركبته من الأرض فوضع تحتها وسادة لينة لا تمنع اعتماده عليها من التمكين لاحتمال أن يبس الأرض كان يضر ركبته. (ابن حجر)

#جامع_الصحيحين
#عليكم_بسنتي

باب: فِـي حَوْضِ النَّبِيِّ ﷺ


٢١٤٤. (خ م) (٢٢٩٠) عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ﵁؛ قالَ: سَمِعتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «أنا فَرَطُكُم عَلى الحَوضِ، مَن ورَدَ شَرِبَ، ومَن شَرِبَ لَم يَظمَأ أبَدًا، ولَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أقوامٌ أعرِفُهُم ويَعرِفُونِي، ثُمَّ يُحالُ بَينِي وبَينَهُم». وعَن أبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ ﵁ يَزِيدُ: «فَيَقُولُ: إنَّهُم مِنِّي، فَيُقالُ: إنَّكَ لا تَدرِي ما عَمِلُوا بَعدَكَ. فَأَقُولُ: سُحقًا، سُحقًا لِمَن بَدَّلَ بَعدِي».

#فوائد

-بيان ما أكرم الله به نبيه ﷺ بنعمة الحوض في عرصات القيامة.
-فيه ثبوت الحوض وأنه مجتمع الماء في الجنة.
-ظاهر هذا الحديث أن الشرب منه يكون بعد الحساب والنجاة من النار ، فهذا هو الذي لا يظمأ بعده، وقيل : لا يشرب منه إلا من قدر له السلامة من النار ، قال : ويحتمل أن من شرب منه من هذه الأمة وقدر عليه دخول النار لا يعذب فيها بالظمأ ، بل يكون عذابه بغير ذلك ؛ لأن ظاهر هذا الحديث أن جميع الأمة يشرب منه إلا من ارتد وصار كافراً. (القاضي عياض)
-قوله: (وَلَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقوَامٌ أَعرِفُهُم وَيَعرِفُونِي، ثُمَّ يُحَالُ بَينِي وَبَينَهُم):قال ابن عبد البر : كل من أحدث في الدين فهو من المطرودين عن الحوض, كالخوارج والروافض وسائر أصحاب الأهواء ، قال : وكذلك الظلمة المسرفون في الجور, وطمس الحق, والمعلنون بالكبائر، قال : وكل هؤلاء يخاف عليهم أن يكونوا ممن عنوا بهذا الخبر، والله أعلم .
-هذا مما اختلف العلماء في المراد به على أقوال ؛ أحدها : أن المراد به المنافقون والمرتدون ، فيجوز أن يحشروا بالغرة والتحجيل فيناديهم النبي ﷺ للسيما التي عليهم فيقال : ليس هؤلاء مما وعدت بهم إن هؤلاء بدلوا بعدك ، أي : لم يموتوا على ما ظهر من إسلامهم ، والثاني : أن المراد من كان في زمن النبي ﷺ ثم ارتد بعده ، فيناديهم النبي ﷺ وإن لم يكن عليهم سيما الوضوء لما كان يعرفه ﷺ في حياته من إسلامهم فيقال : ارتدوا بعدك ، والثالث : أن المراد به أصحاب المعاصي والكبائر الذين ماتوا على التوحيد وأصحاب البدع الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الإسلام ، وعلى هذا القول لا يقطع لهؤلاء الذين يذادون بالنار ، بل يجوز أن يذادوا عقوبة لهم ثم يرحمهم الله سبحانه وتعالى فيدخلهم الجنة بغير عذاب . ( النووي )
- وحاصل ما حمل عليه حال المذكورين أنهم إن كانوا ممن ارتد عن الإسلام فلا إشكال في تبري النبي ﷺ منهم وإبعادهم، وإن كانوا ممن لم يرتد لكن أحدث معصية كبيرة من أعمال البدن, أو بدعة من اعتقاد القلب, فقد أجاب بعضهم بأنه يحتمل أن يكون أعرض عنهم ولم يشفع لهم اتباعا لأمر الله فيهم حتى يعاقبهم على جنايتهم، ولا مانع من دخولهم في عموم شفاعته لأهل الكبائر من أمته فيخرجون عند إخراج الموحدين من النار، والله أعلم. ( ابن حجر )


#فوائد
#جامع_الصحيحين
#عليكم_بسنتي

٢١٤٧. (خ م) (٢٢٩٢) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العاصِ ﵄؛ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «حَوضِي مَسِيرَةُ شَهرٍ، (وزَواياهُ سَواءٌ)، وماؤُهُ أبيَضُ مِن (الوَرِقِ)، ورِيحُهُ أطيَبُ مِن المِسكِ، وكِيزانُهُ كَنُجُومِ السَّماءِ، فَمَن شَرِبَ مِنهُ فَلا يَظمَأُ بَعدَهُ أبَدًا». قالَ: وقالَت أسماءُ بِنتُ أبِي بَكرٍ: قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إنِّي عَلى الحَوضِ حَتّى أنظُرَ مَن يَرِدُ عَلَيَّ مِنكُم، وسَيُؤخَذُ أُناسٌ دُونِي، فَأَقُولُ: يا رَبِّ؛ مِنِّي ومِن أُمَّتِي، فَيُقالُ: أما شَعَرتَ ما عَمِلُوا بَعدَكَ، واللهِ ما بَرِحُوا بَعدَكَ يَرجِعُونَ عَلى أعقابِهِم». قالَ: فَكانَ ابنُ أبِي مُلَيكَةَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إنّا نَعُوذُ بِكَ أن نَرجِعَ عَلى أعقابِنا، أو أن نُفتَنَ عَن دِينِنا. لَفظُ (خ): «ماؤُهُ أبيضُ مِنَ اللَّبَنِ».
ورَوى (م) عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ؛ وفِيهِ: «لَهُوَ أشَدُّ بَياضًا مِن الثَّلج، وأَحلى مِن العَسَلِ بِاللَّبَنِ». ورَوى (م) عَن ثَوبانَ؛ أنَّ نَبِيَّ اللهِ ﷺ قالَ: «إني لَبِعُقْرِ حَوضِي، أذُودُ النّاسَ لِأَهلِ اليَمَنِ، أضرِبُ بِعَصايَ حَتّى يَرْفَضَّ عَلَيهِم». فَسُئِلَ عَن عَرضِهِ، فَقالَ: «مِن مُقامِي إلى عَمّان». وسُئِلَ عَن شَرابِهِ ... وفِيهِ: «يَغُتُّ فِيهِ مِيزابانِ يَمُدّانِهِ مِن الجَنَّةِ، أحَدُهُما مِن ذَهَبٍ، والآخَرُ مِن ورِقٍ».
٢١٤٨. (خ م) (٢٣٠٣) عَنْ أنَسٍ ﵁؛ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «قَدرُ حَوضِي كَما بَينَ أيلَةَ وصَنعاءَ مِنَ اليمنِ، وإنَّ فِيهِ مِنَ الأَبارِيقِ كَعَدَدِ نُجُومِ السَّماءِ».
ولهما عَن حارِثَةَ بْنِ وهبٍ ﵁؛ أنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ قالَ: «حَوضُهُ ما بَينَ صَنعاءَ
والمَدِينَةِ».
٢١٤٩. (خ م) (٢٢٩٩) عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «إنَّ أمامَكُم حَوضًا ما بَينَ ناحِيَتَيهِ كَما بَينَ جَرباءَ وأَذرُحَ».

*#فوائد*

💫بيان صفة حوض النبي ﷺ، وآنيته، ووصفه لمائه بأنه أشد بياضاً من اللبن ، وأطيب رائحة من المسك، وأحلى من العسل.
🌿-آنيته أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها.
🌿-يتدفق ويسل في الحوض ميزابان من الجنة، وهو ما يركب في السقف ليسيل منه الماء.
🌿-عرضه مثل طوله، وبيانه ﷺ لعرض الحوض هو على سبيل التقريب لا التحديد والله أعلم.
🌿-قوله: (أذود الناس لأهل اليمن أضرب بعصاي حتى يرفضّ عليهم): معناه أطرد الناس عنه غير أهل اليمن ؛ ليرفض على أهل اليمن، وهذه كرامة لأهل اليمن في تقديمهم في الشرب منه، مجازاة لهم بحسن صنيعهم، وتقدمهم في الإسلام، والأنصار من اليمن، فيدفع غيرهم حتى يشربوا كما دفعوا في الدنيا عن النبي ﷺ أعداءه والمكروهات. (النووي)

#فوائد
#جامع_الصحيحين
#عليكم_بسنتي

كِتابُ.التَّفْسِيرِ.tt


(سُورَةُ الفاتِحَةِ) - 0:27
٢٨٤٨. (خ) (٤٤٧٤) عَنْ أبِي سَعِيدِ بْنِ المُعَلّى قالَ: كُنتُ أُصَلِّي فِي المَسْجِدِ، فَدَعانِي رَسُولُ اللهِ ﷺ فَلَم أُجِبهُ، فَقلت: يا رَسُولَ اللهِ؛ إنِّي كُنتُ أُصَلِّي، فَقالَ: «ألَم يَقُل اللهُ ﴿اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ ولِلرَّسُولِ إذا دَعاكُم﴾». ثُمَّ قالَ لِي: «لأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أعظَمُ السُّوَرِ فِي القُرآنِ قَبلَ أن تَخرُجَ مِن المَسْجِدِ». ثُمَّ أخَذَ بِيَدِي، فَلَمّا أرادَ أن يَخرُجَ قلت لَهُ: ألَم تَقُل: «لأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أعظَمُ سُورَةٍ فِي القُرآنِ». قالَ: «﴿الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ﴾ [الفاتحة: ٢]، هِيَ السَّبعُ المَثانِي والقُرآنُ العَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ». وفي رواية: قالَ: مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ ﷺ وأَنا أُصَلِّي، فَدَعانِي فَلَم آتِهِ حَتّى صَلَّيتُ، ثُمَّ أتَيتُ فَقالَ: «ما مَنَعَكَ أن تَأتِىَ؟» فَقُلتُ ... الحديث.

#فوائد

١-فيه أن للفاتحة أسماء كثيرة فمن أسمائها السبع المثاني والقرآن العظيم، وسورة الحمد، والشكر، والشافية، وأم القرآن وغيرها (حمزة القاسم).
-فيه أن هذه السورة هي أفضل السور القرآنية في أهميتها، وكثرة ثوابها، وعظم نفعها، سماها الله بالسبع المثاني لأنها السورة الوحيدة التي تتكرر قراءتها في الصلوات الخمس دون غيرها، ولولا فضلها وأهميتها لما أوجب الله قراءتها في كل صلاة، وفي كل ركعة من الصلاة حيث لا تصح الصلاة إلا بها لقوله - ﷺ -: " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " وأما فائدتها ونفعها فإنها رقية يستشفى بها، لقوله - ﷺ - لأبي سعيد الخدري: " وما أدراك أنها رقية " ولذلك تسمى الشافية. (حمزة القاسم).
٢-هي أعظم سور القرآن. يعني بذلك عظم المثوبة على قراءتها وذلك لما تجمع هذه السورة من الثناء على الله عزوجل والدعاء والمسألة. (الخطابي)

#عليكم_بسنتي
#جامع_الصحيحين

باب: الذكر.والدعاء.في.جوف.الليل.tt

🌴🌴🌴🌴
(خ) (١١٥٤) عَنْ عُبادَةَ بْنِ الصّامِتِ ﵁؛ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «مَن تَعارَّ مِن اللَّيلِ فَقالَ: لا إلَهَ إلا اللهُ وحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ ولَهُ الحَمدُ، وهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ، الحَمدُ للهِ، وسُبحانَ اللهِ، ولا إلَهَ إلا اللهُ، واللهُ أكبَرُ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلا بِاللهِ، ثُمَّ قالَ: اللَّهُمَّ اغفِر لِي، أو دَعا استُجِيبَ، فَإن تَوَضَّأَ وصَلّى قُبِلَت صَلاتُهُ».
#فوائد

-قال ابن بطال: وعد الله تعالى على لسان نبيه محمد ﷺ أن من استيقظ من نومه ولهج لسانه بتوحيد الله والإذعان له بالملك والاعتراف بنعمته، أنه إذا دعاه أجابه، وإذا صلى قبلت صلاته، فينبغي لمن بلغه هذا الحديث أن يغتنم به العمل ويخلص نيته لربه تعالى. (عمدة القاري)
-قال ابن حجر: وإنما يتفق ذلك وهو الاستيقاظ من النوم والدعاء لمن تعود الذكر واستأنس به وغلب عليه حتى صار حديث نفسه في نومه ويقظته فأكرم الله من اتصف بذلك بإجابة دعوته وقبول صلاته. (فتح الباري)

🌴🌴🌴🌴
(خ م) (٧٥٨) عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ ﵁؛ عَن رَسُولِ اللهِ ﷺ قالَ: «يَنزِلُ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالى كُلَّ لَيلَةٍ إلى السَّماءِ الدُّنيا حِينَ يَبقى ثُلُثُ اللَّيلِ الآخِرُ، فَيَقُولُ: مَن يَدعُونِي فَأَستَجِيبَ لَهُ؟ ومَن يَسأَلُنِي فَأُعطِيَهُ؟ ومَن يَستَغفِرُنِي فَأَغفِرَ لَهُ؟». وفي رواية (م): «ثُمَّ يَبسُطُ يَدَيهِ تَبارَكَ وتَعالى يَقُولُ: مَن يُقْرِضُ غيرَ عَدِيمٍ ولا ظَلُومٍ».

#فوائد

- إنما خص الله تعالى هذا الوقت بالتنزل الإلهي، والتفضل على عباده باستجابة دعائهم، وإعطائهم سؤلهم، لأنه وقت غفلة واستغراق في النوم. واستلذاذ به، ومفارقة اللذة والدعة صعب لا سيما أهل الرفاهية، وفي زمن البرد، ولا سيما في قصر الليل. فمن آثر القيام لمناجاة ربه والتضرع إليه مع ذلك دل على خلوص نيته وصحة رغبته فيما عند ربه تعالى (القسطلاني).
- وقال الحافظ في الفتح: وفي حديث الباب من الفوائد تفضيل صلاة آخر الليل على أوله، وتفضيل تأخير الوتر لكن ذلك من حق من طمع أن ينتبه، وأن آخر الليل أفضل للدعاء والاستغفار ويشهد له قوله تعالى: {والمستغفرين بالأسحار}، وأن الدعاء في ذلك الوقت مجاب، ولا يعترض على ذلك بتخلفه عن بعض الداعين؛ لأن سبب التخلف وقوع
الخلل في شرط من شروط الدعاء كالاحتراز في المطعم والمشرب والملبس، أو لاستعجال الداعي أو بان يكون الدعاء بإثم أو قطيعة رحم، أو تحصل الإجابة ويتأخر وجود المطلوب لمصلحة العبد أو لأمر يريده الله سبحانه وتعالى.(موسى شاهين).

#عليكم_بسنتي
#جامع_الصحيحين
#جامع_الذكر_والدعاء

#تابع
باب: الذكر.والدعاء.في.جوف.الليل.tt


(خ م) (٧٥٨) عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ ﵁؛ عَن رَسُولِ اللهِ ﷺ قالَ: «يَنزِلُ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالى كُلَّ لَيلَةٍ إلى السَّماءِ الدُّنيا حِينَ يَبقى ثُلُثُ اللَّيلِ الآخِرُ، فَيَقُولُ: مَن يَدعُونِي فَأَستَجِيبَ لَهُ؟ ومَن يَسأَلُنِي فَأُعطِيَهُ؟ ومَن يَستَغفِرُنِي فَأَغفِرَ لَهُ؟». وفي رواية (م): «ثُمَّ يَبسُطُ يَدَيهِ تَبارَكَ وتَعالى يَقُولُ: مَن يُقْرِضُ غيرَ عَدِيمٍ ولا ظَلُومٍ».

#فوائد

- إنما خص الله تعالى هذا الوقت بالتنزل الإلهي، والتفضل على عباده باستجابة دعائهم، وإعطائهم سؤلهم، لأنه وقت غفلة واستغراق في النوم. واستلذاذ به، ومفارقة اللذة والدعة صعب لا سيما أهل الرفاهية، وفي زمن البرد، ولا سيما في قصر الليل. فمن آثر القيام لمناجاة ربه والتضرع إليه مع ذلك دل على خلوص نيته وصحة رغبته فيما عند ربه تعالى (القسطلاني).
- وقال الحافظ في الفتح: وفي حديث الباب من الفوائد تفضيل صلاة آخر الليل على أوله، وتفضيل تأخير الوتر لكن ذلك من حق من طمع أن ينتبه، وأن آخر الليل أفضل للدعاء والاستغفار ويشهد له قوله تعالى: {والمستغفرين بالأسحار}، وأن الدعاء في ذلك الوقت مجاب، ولا يعترض على ذلك بتخلفه عن بعض الداعين؛ لأن سبب التخلف وقوع الخلل في شرط من شروط الدعاء كالاحتراز في المطعم والمشرب والملبس، أو لاستعجال الداعي أو بان يكون الدعاء بإثم أو قطيعة رحم، أو تحصل الإجابة ويتأخر وجود المطلوب لمصلحة العبد أو لأمر يريده الله سبحانه وتعالى.(موسى شاهين).
#عليكم_بسنتي
#جامع_الصحيحين
#جامع_الذكر_والدعاء

#تابع

باب: الذكر.والدعاء.في.جوف.الليل.tt

(م) (٧٥٧) عَنْ جابِرٍ ﵁ قالَ: سَمِعتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «إنَّ فِي اللَّيلِ لَساعَةً لا يُوافِقُها رَجُلٌ مُسلِمٌ يَسأَلُ اللهَ خَيرًا مِن أمرِ الدُّنيا والآخِرَةِ إلا أعطاهُ إيّاهُ، وذَلكَ كُلَّ لَيلَةٍ».
#فوائد

-فيه أن من آداب الدعاء ما ذكره ابن الجوزي حيث قال: اعلم أن دعاء المؤمن لا يرد غير أنه قد يكون الأولى له تأخير الإجابة، أو يعوض بما هو أولى له عاجلا أو آجلا، فينبغي للمؤمن أن لا يترك الطلب من ربه فإنه متعبد بالدعاء كما هو متعبد بالتسليم والتفويض، ومن جملة آداب الدعاء تحري الأوقات الفاضلة كالسجود وعند الأذان، ومنها: تقديم الوضوء والصلاة واستقبال القبلة، ورفع اليدين، وتقديم التوبة والاعتراف بالذنب، والإخلاص، وافتتاحه بالحمد والثناء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والسؤال بالأسماء الحسنى (موسى شاهين).

#عليكم_بسنتي
#جامع_الصحيحين
#جامع_الذكر_والدعاء

باب: الذكر.والدعاء.في.جوف.الليل.tt

🌴🌴🌴🌴
(خ) (١١٥٤) عَنْ عُبادَةَ بْنِ الصّامِتِ ﵁؛ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «مَن تَعارَّ مِن اللَّيلِ فَقالَ: لا إلَهَ إلا اللهُ وحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ ولَهُ الحَمدُ، وهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ، الحَمدُ للهِ، وسُبحانَ اللهِ، ولا إلَهَ إلا اللهُ، واللهُ أكبَرُ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلا بِاللهِ، ثُمَّ قالَ: اللَّهُمَّ اغفِر لِي، أو دَعا استُجِيبَ، فَإن تَوَضَّأَ وصَلّى قُبِلَت صَلاتُهُ».
#فوائد

-قال ابن بطال: وعد الله تعالى على لسان نبيه محمد ﷺ أن من استيقظ من نومه ولهج لسانه بتوحيد الله والإذعان له بالملك والاعتراف بنعمته، أنه إذا دعاه أجابه، وإذا صلى قبلت صلاته، فينبغي لمن بلغه هذا الحديث أن يغتنم به العمل ويخلص نيته لربه تعالى. (عمدة القاري)
-قال ابن حجر: وإنما يتفق ذلك وهو الاستيقاظ من النوم والدعاء لمن تعود الذكر واستأنس به وغلب عليه حتى صار حديث نفسه في نومه ويقظته فأكرم الله من اتصف بذلك بإجابة دعوته وقبول صلاته. (فتح الباري)

🌴🌴🌴🌴
(خ م) (٧٥٨) عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ ﵁؛ عَن رَسُولِ اللهِ ﷺ قالَ: «يَنزِلُ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالى كُلَّ لَيلَةٍ إلى السَّماءِ الدُّنيا حِينَ يَبقى ثُلُثُ اللَّيلِ الآخِرُ، فَيَقُولُ: مَن يَدعُونِي فَأَستَجِيبَ لَهُ؟ ومَن يَسأَلُنِي فَأُعطِيَهُ؟ ومَن يَستَغفِرُنِي فَأَغفِرَ لَهُ؟». وفي رواية (م): «ثُمَّ يَبسُطُ يَدَيهِ تَبارَكَ وتَعالى يَقُولُ: مَن يُقْرِضُ غيرَ عَدِيمٍ ولا ظَلُومٍ».

#فوائد

- إنما خص الله تعالى هذا الوقت بالتنزل الإلهي، والتفضل على عباده باستجابة دعائهم، وإعطائهم سؤلهم، لأنه وقت غفلة واستغراق في النوم. واستلذاذ به، ومفارقة اللذة والدعة صعب لا سيما أهل الرفاهية، وفي زمن البرد، ولا سيما في قصر الليل. فمن آثر القيام لمناجاة ربه والتضرع إليه مع ذلك دل على خلوص نيته وصحة رغبته فيما عند ربه تعالى (القسطلاني).
- وقال الحافظ في الفتح: وفي حديث الباب من الفوائد تفضيل صلاة آخر الليل على أوله، وتفضيل تأخير الوتر لكن ذلك من حق من طمع أن ينتبه، وأن آخر الليل أفضل للدعاء والاستغفار ويشهد له قوله تعالى: {والمستغفرين بالأسحار}، وأن الدعاء في ذلك الوقت مجاب، ولا يعترض على ذلك بتخلفه عن بعض الداعين؛ لأن سبب التخلف وقوع
الخلل في شرط من شروط الدعاء كالاحتراز في المطعم والمشرب والملبس، أو لاستعجال الداعي أو بان يكون الدعاء بإثم أو قطيعة رحم، أو تحصل الإجابة ويتأخر وجود المطلوب لمصلحة العبد أو لأمر يريده الله سبحانه وتعالى.(موسى شاهين).

#عليكم_بسنتي
#جامع_الصحيحين
#جامع_الذكر_والدعاء

(٧) كِتَابُ التَّيَمُّمِ

١- بابٌ في قولِهِ تعالى: ﴿فَتَیَمَّمُوا۟ صَعِیدࣰا طَیِّبࣰا﴾ الآية [النساء:٤٣]، وفيمَن لم يَجِد ماءً ولا ترابًا/

١٨٣. [ق] عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالبَيْدَاءِ -أَوْ بِذَاتِ الجَيْشِ- انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي، فَأَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى التِمَاسِهِ، وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، فَأَتَى النَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَقَالُوا: أَلَا تَرَى مَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ؟ أَقَامَتْ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ وَالنَّاسِ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ. فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ وَاضِعٌ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِي قَدْ نَامَ، فَقَالَ: حَبَسْتِ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَالنَّاسَ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَعَاتَبَنِي أَبُو بَكْرٍ، وَقَالَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ، وَجَعَلَ يَطْعُنُنِي بِيَدِهِ فِي خَاصِرَتِي، فَلَا يَمْنَعُنِي مِنَ التَّحَرُّكِ إِلَّا مَكَانُ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَلَى فَخِذِي، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حِينَ أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ، فَأَنْزَلَ اللهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ فَتَيَمَّمُوا، فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ الحُضَيْرِ: مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ. قَالَتْ: فَبَعَثْنَا البَعِيرَ الَّذِي كُنْتُ عَلَيْهِ، فَأَصَبْنَا العِقْدَ تَحْتَهُ. [خ:٣٣٤]

#مختصر_البخاري_للقرطبي
#عليكم_بسنتي

١٨٤. [ق] وعنها أنَّها اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ قِلَادَةً فَهَلَكَتْ، فَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَجُلًا فَوَجَدَهَا، فَأَدْرَكَتْهُمُ الصَّلَاةُ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَصَلَّوْا، فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَأَنْزَلَ اللهُ آيَةَ التَّيَمُّمِ. فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ لِعَائِشَةَ: جَزَاكِ اللهُ خَيْرًا، فَوَاللهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ تَكْرَهِينَهُ إِلَّا جَعَلَ اللهُ تعَالى ذَلِكِ لَكِ وَلِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ خَيْرًا. [خ:٣٣٦]

#فوائد 
1. قولها: (حتى إذا كان بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقد لي فأقام رسول الله ﷺ على التماسه) قال النووي: «فيه الاعتناء بحفظ حقوق المسلمين وأموالهم وإن قلّت، ولهذا أقام النبي ﷺ على التماسه».

1. قولها: (فعاتبني أبو بكر ﵁، وقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعن بيده في خاصرتي) قال النووي: «فيه تأديب الرجل ولده بالقول والفعل والضرب ونحوه، وفيه تأديب الرجل ابنته وإن كانت كبيرة متزوجة خارجة عن بيته».

#مختصر_البخاري_للقرطبي
#عليكم_بسنتي

٢- بابُ مَا خُصَّتْ به هَذه الأمَّةُ مِن التَّيمُّم، وصِفتِهِ

١٨٥. [ق] عَنْ جابرِ بنِ عبدِ الله ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ، وَأُحِلَّتْ لِي المَغَانِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً»./ [خ:٣٣٥]

#فوائد 
1. قال ابن حجر: «ويمكن أن يُوجَد أكثر من ذلك لمَن أمعن التتبُّع، وقد ذكر النيسابوريُّ في كتاب شرف المصطفى أن عددَ الذي اختُصَّ به نبيُّنا ﷺ على الأنبياء ستُّون خَصلةً».

#مختصر_البخاري_للقرطبي
#عليكم_بسنتي

١٨٦. [ق] وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ﵁ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ قَالَ: إِنِّي أَجْنَبْتُ فَلَمْ أُصِبِ المَاءَ. فَقَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ لِعُمَرَ بنِ الخَطَّابِ: أَمَا تَذْكُرُ أَنَّا كُنَّا فِي سَفَرٍ أَنَا وَأَنْتَ، فَأَمَّا أَنْتَ فَلَمْ تُصَلِّ، وَأَمَّا أَنَا فَتَمَعَّكْتُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ، فَقال النبيُّ ﷺ: «إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا». فَضَرَبَ النَّبِيُّ ﷺ بِكَفَّيْهِ الأَرْضَ، وَنَفَخَ فِيهِمَا، ثُمَّ مَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ. [خ:٣٣٨]
• [ق] وفي رواية: وضَربَ بيديه الأرضَ ثمَّ أدناهما مِنْ فِيه. [خ:٣٣٩]
• [ق] وفي أخْرى: قالَ له عمَّارٌ: كُنَّا في سَرِيَّةٍ فأجْنَبْنا، وقال: تَفَلَ فيهما. [خ:٣٤٠]

#فوائد
1. قال ابن عثيمين: «في الحديث أن وقوع الإشكال في هذه الآية على بعض الصحابة، ولا سيما على عمر ، وهو من هو؟! يدل على أن الإنسان مهما بلغ من العلم والمنزلة فإنه عُرْضة للخطأ».

#مختصر_البخاري_للقرطبي
#عليكم_بسنتي

- بابٌ: إذا أُقيمتِ الصَّلاةُ فَلا صَلاةَ إلَّا المكتوبةِ، ولا صَلاةَ بحضرةِ الطَّعامِ

٣٤١. [ق] عَنْ عبد الله بن مَالك ابن بُحَيْنَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ رَأَى رَجُلًا وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَاثَ بِهِ النَّاسُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «الصُّبْحَ أَرْبَعًا، الصُّبْحَ أَرْبَعًا؟!». [خ:٦٦٣]


٣٤٢. عَنْ عَائِشَةَ ﵂ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا وُضِعَ العَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَابْدَؤوا بِالعَشَاءِ». [خ:٦٧١]
• [ق] وعَنِ ابْنِ عُمَرَ زيادة: «وَلَا تَعْجَلْ حَتَّى تَفْرَغَ مِنْهُ». [خ:٦٧٣]
• [خت] وفي لفظ آخر: «إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ عَلَى الطَّعَامِ، فَلَا يَعْجَلْ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ، وَإِنْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ». [خت:٦٧٤]


٣٤٣. [ق] عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «إِذَا قُدِّمَ العَشَاءُ فَابْدَؤوا بِهِ قَبْلَ أَنْ تُصَلُّوا صَلَاةَ المَغْرِبِ، وَلَا تَعْجَلُوا عَنْ عَشَائِكُمْ». [خ:٦٧٢]
• [خت] وكان ابْنُ عُمرَ يبدَأ بالعَشاء. (خ:٦٧٣)
• [خت] وقال أبو الدَّرداء: مِن فِقْه المرءِ إقبالُه عَلى حَاجَتِه حتَّى يُقبل على صلاته وقَلبه فارغٌ.

#الغريب: (لَاثَ بِه النَّاسُ): أي: أحاطوا به، مِن قولهم: لُثْتُ العِمَامةَ برأسي. والأمْر بتقديم العشاء عَلى الصَّلاة إنَّما ذلك لمَن كان محتاجًا إلى الطَّعام، بحيث يُخاف عليه تشويش قلبه بسببه، وذلك خصَّه بالمغرب لأنَّ أكثر النَّاس صُيَّامًا كانوا. والله أعلم.

#فوائد
1. قال ابن الملقِّن: "ينبغي أن يدور الحُـكم مع العلّة وجودا وعدماً، فحيث أمِـنّـا التشويش قُدِّمت الصلاة. ويدلّ على ما ذهب إليه ابن الملقن ما رواه البخاري ومسلم عن عمرو بن أمية أنه رأى رسول الله ﷺ يحتز من كتف شاة في يده، فدُعي إلى الصلاة فألقاها والسكين التي كان يحتزّ بها، ثم قام فصلى ولم يتوضأ، فالنبي ﷺ قام إلى الصلاة وترك الطعام".
2. الإسلام دين الكمال، فهو يوازن بين متطلّبات الروح وبين متطلّبات الجسد.

#مختصر_البخاري_للقرطبي
#عليكم_بسنتي

(١٤) كِتَابُ.الوِتْر.tt
١- باب الأمر بالوِتْرِ، وإيقاظ النَّائم للوتر

٤٩٩. [ق] عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبيَّ ﷺ عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى». [خ:٩٩٠]

٥٠٠. [ق] وفي رواية أخرى: قال النَّبيُّ ﷺ: «اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ وِتْرًا». [خ:٩٩٨]

#فوائد
1. قال النووي: «في الحديث دليل صريح على أن تأخير الوتر إلى آخر الليل أفضل لمن وثق بالاستيقاظ آخر الليل، وأن من لا يثق بذلك فالتقديم له أفضل، وهذا هو الصواب، ويحمل باقي الأحاديث المطلقة على هذا التفصيل الصحيح الصريح، فمن ذلك حديث (أوصاني خليلي ألا أنام إلا على وتر)، وهو محمول على من لا يثق بالاستيقاظ».

٥٠١. [ق] وفي رواية أخرى: قَالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَنْصَرِفَ فَارْكَعْ رَكْعَةً تُوتِرُ لَكَ مَا صَلَّيْتَ». [خ:٩٩٣]

٥٠٢. قال نافع: وكان ابن عمر يُسَلِّمُ بَيْنَ الرَّكْعَةِ وَالرَّكْعَتَيْنِ فِي الوِتْرِ حَتَّى يَأْمُرَ بِبَعْضِ حَاجَتِهِ. [خ:٩٩١]

• [ق] قَال القاسِمُ: وَرَأَيْنَا أُنَاسًا مُنْذُ أَدْرَكْنَا يُوتِرُونَ بِثَلَاثٍ، وَإِنَّ كُلًّا لَوَاسِعٌ، وأَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ بِشَيْءٍ مِنْهُ بَأْسٌ. [خ:٩٩٣]


٥٠٣. [ق] عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي وَأَنَا رَاقِدَةٌ مُعْتَرِضَةٌ عَلَى فِرَاشِهِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ أَيْقَظَنِي فَأَوْتَرْتُ./ [خ:٩٩٧]
#فوائد
1. في الحديث: التأكيد على الوتر، والمواظبة عليه، واستحباب تأخير الوتر إلى آخر الليل.
2. وفيه: أن وجود المرأة أمام المصلي لا يبطل صلاته.
#عليكم_بسنتي
#مختصر_البخاري_للقرطبي
#على_خطى_الحبيب_نسير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني وأخواتي الكرام
حياكم الله جميعًا
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وأعاننا الله وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته
فلنكمل على بركة الله فقرتنا المميزة #عليكم_بسنتي
بصحبةأحاديث الرسول ﷺوالاستمتاع بها والارتواء من نبع رحيقها