تابع / #شـروط_الـصـوم
2⃣ #الـبـلـوغ
#يشترط لوجوبِ الصَّومِ : البلوغ.
#فائدة : قال ابن عثيمين : (ويحصل بلوغ الذكر بواحد من أمور ثلاثة #أحدها : إنزال المني باحتلام أو غيره ، #الثاني : نبات شعر العانة وهو الشعر الخشن ينبت حول القبل ، الثالث : بلوغ تمام خمس عشرة سنة. ويحصل بلوغ الأنثى بما يحصل به بلوغ الذكر وزيادة أمر رابع وهو الحيض).
حكم.قضاءُ.البالِغِ.لِمَا.فاتَه.قَبلَ.البُلوغ.tt
👈 لا يجبُ على البالِغِ قضاءُ ما فات قَبل البُلوغ.
#مسألة : أمرُ.الصَّبيِّ.بالصَّوم.tt
إذا كان الصبيُّ يُطيقُ الصِّيامَ دون وقوعِ ضَرَرٍ عليه ، فعلى وليِّهِ أن يأمُرَه بالصَّومِ ؛ ليتمَرَّنَ عليه ويتعوَّدَه ، وهو مَذهَبُ الجُمهور.
#مسائل :
👈 إذا بلغَ الصَّبيُّ أثناءَ شَهرِ رَمَضانَ ؛ فإنَّه يصومُ بقيَّةَ الشَّهرِ ولا يلزَمُه قضاءُ ما سبَقَ ، سواءٌ كان قد صامَه أم أفـطَرَه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة ، وهو قولُ عامَّةِ أهلِ العِلمِ.
👈 إذا بلغ الصبيُّ أثناءَ نهارِ رَمَضانَ وهو مُفطِرٌ ؛ فإنَّه يلزَمُه أن يُمسِكَ بقِيَّةَ يَومِه، ولا قضاءَ عليه ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، اختارها ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه صار مِن أهلِ الوُجوبِ حين بُلوغِه ؛ فيُمسِكُ تشبُّهًا بالصَّائِمين ، وقضاءً لِحَقِّ الوَقتِ ، ولا تلزَمُه الإعادةُ ؛ لأنَّه أتى بما أُمِرَ به.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2634
2⃣ #الـبـلـوغ
#يشترط لوجوبِ الصَّومِ : البلوغ.
#فائدة : قال ابن عثيمين : (ويحصل بلوغ الذكر بواحد من أمور ثلاثة #أحدها : إنزال المني باحتلام أو غيره ، #الثاني : نبات شعر العانة وهو الشعر الخشن ينبت حول القبل ، الثالث : بلوغ تمام خمس عشرة سنة. ويحصل بلوغ الأنثى بما يحصل به بلوغ الذكر وزيادة أمر رابع وهو الحيض).
حكم.قضاءُ.البالِغِ.لِمَا.فاتَه.قَبلَ.البُلوغ.tt
👈 لا يجبُ على البالِغِ قضاءُ ما فات قَبل البُلوغ.
#مسألة : أمرُ.الصَّبيِّ.بالصَّوم.tt
إذا كان الصبيُّ يُطيقُ الصِّيامَ دون وقوعِ ضَرَرٍ عليه ، فعلى وليِّهِ أن يأمُرَه بالصَّومِ ؛ ليتمَرَّنَ عليه ويتعوَّدَه ، وهو مَذهَبُ الجُمهور.
#مسائل :
👈 إذا بلغَ الصَّبيُّ أثناءَ شَهرِ رَمَضانَ ؛ فإنَّه يصومُ بقيَّةَ الشَّهرِ ولا يلزَمُه قضاءُ ما سبَقَ ، سواءٌ كان قد صامَه أم أفـطَرَه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة ، وهو قولُ عامَّةِ أهلِ العِلمِ.
👈 إذا بلغ الصبيُّ أثناءَ نهارِ رَمَضانَ وهو مُفطِرٌ ؛ فإنَّه يلزَمُه أن يُمسِكَ بقِيَّةَ يَومِه، ولا قضاءَ عليه ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، اختارها ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه صار مِن أهلِ الوُجوبِ حين بُلوغِه ؛ فيُمسِكُ تشبُّهًا بالصَّائِمين ، وقضاءً لِحَقِّ الوَقتِ ، ولا تلزَمُه الإعادةُ ؛ لأنَّه أتى بما أُمِرَ به.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2634
dorar.net
المبحث الثاني: البلوغ
سن البلوغ للصيام الواجب يُشتَرَطُ لوجوبِ الصَّومِ: البلوغُ
تابع / #شـروط_الـصـوم :
3⃣ #الـعـقـل
4⃣ زوالُ.العَقلِ.بالإغماء.tt
#مسألة : أن يَنويَ الصَّومَ ثم يُغمى عليه جميعَ النَّهارِ :
👈 إذا استوعَبَ الإغماءُ جميعَ النَّهارِ ، أي : أُغمِيَ عليه قبل الفَجرِ ، ولم يُفِقْ إلَّا بعد غروبِ الشَّمسِ ؛ فلا يصِحُّ صومُه ، وعليه قضاءُ هذا اليومِ ، وهو مذهب الجمهور ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك ؛ وذلك لأنَّ الصَّومَ إمساكٌ عن المُفَطِّراتِ مع النيَّةِ ، والمُغمَى عليه فَقَد الإمساكَ المُضافَ إليه النيَّةُ.
-------
#مسألة : أن ينويَ الصَّومَ ثم يُغمَى عليه جزءًا مِنَ النَّهارِ :
👈 إذا أغمِيَ عليه ثم أفاق #جزءًا مِنَ النَّهارِ ، ولو لِلَحظةٍ ، فصيامُه صَحيحٌ ، ولا قضاءَ عليه ، وهو مذهَبُ الشَّافِعيَّة ؛ وذلك لأنَّ الصَّومَ إمساكٌ عَنِ المفطِّراتِ مع النيَّةِ ، وما دام أنَّه قد أفاق جزءًا مِنَ النَّهارِ ، فقد وُجِدَ منه النيَّةُ ، مع قصْدِ الإمساكِ في جُزءٍ مِنَ النهارِ ، كما لو نام بقيَّةَ يَومِه.
-------
📌 #فرع : #التخدير_بالبنج
👈 مَن زالَ عَقلُه وفَقَد وعيَه بسببِ التَّخديرِ #بالبنج ؛ فحُكمُه حُكمُ #الإغماء على ما سَبَقَ بيانُه.
--------
5⃣ #فـقـد_الـذاكـرة :
👈 مَن أُصيبَ بفُقدانِ الذَّاكرةِ ؛ فلا يجِبُ عليه الصَّومُ ، وبه أفتَتِ اللَّجنةُ الدَّائِمةُ ، وابنُ عُثَيمين.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2636
3⃣ #الـعـقـل
4⃣ زوالُ.العَقلِ.بالإغماء.tt
#مسألة : أن يَنويَ الصَّومَ ثم يُغمى عليه جميعَ النَّهارِ :
👈 إذا استوعَبَ الإغماءُ جميعَ النَّهارِ ، أي : أُغمِيَ عليه قبل الفَجرِ ، ولم يُفِقْ إلَّا بعد غروبِ الشَّمسِ ؛ فلا يصِحُّ صومُه ، وعليه قضاءُ هذا اليومِ ، وهو مذهب الجمهور ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك ؛ وذلك لأنَّ الصَّومَ إمساكٌ عن المُفَطِّراتِ مع النيَّةِ ، والمُغمَى عليه فَقَد الإمساكَ المُضافَ إليه النيَّةُ.
-------
#مسألة : أن ينويَ الصَّومَ ثم يُغمَى عليه جزءًا مِنَ النَّهارِ :
👈 إذا أغمِيَ عليه ثم أفاق #جزءًا مِنَ النَّهارِ ، ولو لِلَحظةٍ ، فصيامُه صَحيحٌ ، ولا قضاءَ عليه ، وهو مذهَبُ الشَّافِعيَّة ؛ وذلك لأنَّ الصَّومَ إمساكٌ عَنِ المفطِّراتِ مع النيَّةِ ، وما دام أنَّه قد أفاق جزءًا مِنَ النَّهارِ ، فقد وُجِدَ منه النيَّةُ ، مع قصْدِ الإمساكِ في جُزءٍ مِنَ النهارِ ، كما لو نام بقيَّةَ يَومِه.
-------
📌 #فرع : #التخدير_بالبنج
👈 مَن زالَ عَقلُه وفَقَد وعيَه بسببِ التَّخديرِ #بالبنج ؛ فحُكمُه حُكمُ #الإغماء على ما سَبَقَ بيانُه.
--------
5⃣ #فـقـد_الـذاكـرة :
👈 مَن أُصيبَ بفُقدانِ الذَّاكرةِ ؛ فلا يجِبُ عليه الصَّومُ ، وبه أفتَتِ اللَّجنةُ الدَّائِمةُ ، وابنُ عُثَيمين.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2636
dorar.net
المبحث الثالث: العقـــل
شروط وجوب الصيام العقل يُشتَرَطُ لوجوبِ الصَّومِ العقل عن عليٍّ رَضِيَ الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((رُفِعَ القَلَمُ عن ثلاثةٍ: عَنِ النَّائِمِ حتى يستيقِظَ، وعن الصبيِّ حتى يكبَرَ، وعن المجنونِ حتى يعقِلَ
#مسألة :
👈 إذا طَهُرَتِ الحائضُ أو النُّفَساءُ أثناءَ نهارِ رَمَضانَ ، فاختلف أهلُ العِلم في حُكمِ لُزُومِ الإمساكِ عليهما ؛ على قولينِ :
1⃣ #القول_الأول : لا يلزَمُهما إمساكٌ بقيَّةَ اليَومِ ، وهو مذهبُ المالكِيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، وهو اختيارُ ابنِ حَزمٍ ، وابنِ عُثيمين.
👈 #وذلك لأنَّه لا دليلَ على وجوبِ الإمساكِ ، ولأنَّه لا فائدةَ مِن هذا الإمساكِ ، وذلك لوُجوبِ القضاءِ عليهما ، كما أنَّ حُرمةَ الزَّمَنِ قد زالت بفِطرِهما الواجِبِ أوَّلَ النَّهارِ.
2⃣ #القول_الثاني : يلزَمُهما الإمساكُ ، وهو مذهب الحَنَفيَّة ، والصَّحيحُ مِن مَذهَبِ الحَنابِلة ، وهو اختيارُ ابنِ باز.
👈 #وذلك لأنَّ الحائِضَ والنُّفَساءَ صارا من أهلِ الوُجوبِ حين طهارَتِهما ؛ فيُمسكانِ تشبُّهًا بالصَّائِمينَ وقضاءً لحَقِّ الوَقتِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2642
👈 إذا طَهُرَتِ الحائضُ أو النُّفَساءُ أثناءَ نهارِ رَمَضانَ ، فاختلف أهلُ العِلم في حُكمِ لُزُومِ الإمساكِ عليهما ؛ على قولينِ :
1⃣ #القول_الأول : لا يلزَمُهما إمساكٌ بقيَّةَ اليَومِ ، وهو مذهبُ المالكِيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، وهو اختيارُ ابنِ حَزمٍ ، وابنِ عُثيمين.
👈 #وذلك لأنَّه لا دليلَ على وجوبِ الإمساكِ ، ولأنَّه لا فائدةَ مِن هذا الإمساكِ ، وذلك لوُجوبِ القضاءِ عليهما ، كما أنَّ حُرمةَ الزَّمَنِ قد زالت بفِطرِهما الواجِبِ أوَّلَ النَّهارِ.
2⃣ #القول_الثاني : يلزَمُهما الإمساكُ ، وهو مذهب الحَنَفيَّة ، والصَّحيحُ مِن مَذهَبِ الحَنابِلة ، وهو اختيارُ ابنِ باز.
👈 #وذلك لأنَّ الحائِضَ والنُّفَساءَ صارا من أهلِ الوُجوبِ حين طهارَتِهما ؛ فيُمسكانِ تشبُّهًا بالصَّائِمينَ وقضاءً لحَقِّ الوَقتِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2642
dorar.net
المبحث السادس: الطَّهارةُ مِن الحَيضِ والنِّفاسِ
احكام الحيض والصيام يُشتَرَط لوجوبِ الصَّومِ على المرأةِ طَهارَتُها مِن دَمِ الحَيضِ والنِّفاسِ.
#مسألة :
حُكمُ.تناوُل.المرأةِ.حُبوب.مَنعِ.الحَيضِ.لأجل.الصيام.tt
#يجوز استعمالُ دواءٍ مُباحٍ لتأخيرِ الحَيضِ سواءٌ كان ذلك في رمضانَ مِن أجلِ أن تصومَ الشَّهرَ كاملًا مع النَّاسِ ، أو في غَيرِه من الأوقاتِ ، إن أُمِنَ الضَّررُ ؛ نصَّ على هذا مذهب الحنابلة ، واختاره ابنُ باز ، وذلك قياسًا على جوازِ العَزل ، ولاستدعاءِ الحاجةِ مع كونِه أمرًا عارضًا ؛ ولذا قيَّدوه بأن يكونَ لِسَببٍ صَحيحٍ ، وباستشارةِ الطَّبيبِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2642
حُكمُ.تناوُل.المرأةِ.حُبوب.مَنعِ.الحَيضِ.لأجل.الصيام.tt
#يجوز استعمالُ دواءٍ مُباحٍ لتأخيرِ الحَيضِ سواءٌ كان ذلك في رمضانَ مِن أجلِ أن تصومَ الشَّهرَ كاملًا مع النَّاسِ ، أو في غَيرِه من الأوقاتِ ، إن أُمِنَ الضَّررُ ؛ نصَّ على هذا مذهب الحنابلة ، واختاره ابنُ باز ، وذلك قياسًا على جوازِ العَزل ، ولاستدعاءِ الحاجةِ مع كونِه أمرًا عارضًا ؛ ولذا قيَّدوه بأن يكونَ لِسَببٍ صَحيحٍ ، وباستشارةِ الطَّبيبِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2642
dorar.net
المبحث السادس: الطَّهارةُ مِن الحَيضِ والنِّفاسِ
احكام الحيض والصيام يُشتَرَط لوجوبِ الصَّومِ على المرأةِ طَهارَتُها مِن دَمِ الحَيضِ والنِّفاسِ.
#مسألة_هامة
المسافر.إذا.نوى.الإقامة.tt
👈 لا يُفـطِرُ المُسافِرُ إذا نوى الإقامةَ أربعةَ أيَّامٍ فأكثَرَ ، وهذا مَذهَبُ المالكِيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وروايةٌ عن أحمد ، وبه قال بعضُ السَّلَف ، واختارَه الطبريُّ.
#الدليل : عن العلاءِ بنِ الحَضرميِّ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((يُقيمُ المُهاجِرُ بمكَّةَ بعد قضاءِ نُسُكِه ثلاثًا)). رواه البخاري ومسلم.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2690
المسافر.إذا.نوى.الإقامة.tt
👈 لا يُفـطِرُ المُسافِرُ إذا نوى الإقامةَ أربعةَ أيَّامٍ فأكثَرَ ، وهذا مَذهَبُ المالكِيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وروايةٌ عن أحمد ، وبه قال بعضُ السَّلَف ، واختارَه الطبريُّ.
#الدليل : عن العلاءِ بنِ الحَضرميِّ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((يُقيمُ المُهاجِرُ بمكَّةَ بعد قضاءِ نُسُكِه ثلاثًا)). رواه البخاري ومسلم.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2690
dorar.net
المبحث الثاني: حكمُ صَومِ المُسافِرِ
حكمُ صَومِ المُسافِرِ ,حُكمُ صومِ المُسافِرِ الذي لا يشُقُّ عليه الصَّومُ إذا لم يَشُقَّ الصَّومُ على المسافِرِ، واستوى عنده الصَّومُ والفِطْرُ، فاختلف أهلُ العِلمِ في الأفضَلِ له: الصَّومُ أم الفِطرُ، على قولين
#مسألة_هامة
حُكمُ.صَومِ.مَن.سَفَرُه.شِبْه.دائِمٌ.tt
#يباح_الفـطر لِمَن كان سَفَرُه شِبْهَ دائمٍ ، كسائِقِي الطَّائراتِ والقِطاراتِ والشَّاحنات ونحوِهم ، إذا كان له بلدٌ يأوي إليه ، وهذا اختيارُ ابنِ تَيميَّةَ ، وابن عُثيمين.
https://dorar.net/feqhia/2692
=======
حُكمُ.فِـطرِ.المسافِرِ.إذا.كان.سَفَرُه.بوسائِلِ.النَّقلِ.المُريحة.tt
#يباح الإفـطارُ للمُسافِرِ ، ولو كان سَفَرُه بوسائِلِ النَّقلِ المريحة ، سواءٌ وجَدَ مشقَّةً أو لم يجِدْها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2694
حُكمُ.صَومِ.مَن.سَفَرُه.شِبْه.دائِمٌ.tt
#يباح_الفـطر لِمَن كان سَفَرُه شِبْهَ دائمٍ ، كسائِقِي الطَّائراتِ والقِطاراتِ والشَّاحنات ونحوِهم ، إذا كان له بلدٌ يأوي إليه ، وهذا اختيارُ ابنِ تَيميَّةَ ، وابن عُثيمين.
https://dorar.net/feqhia/2692
=======
حُكمُ.فِـطرِ.المسافِرِ.إذا.كان.سَفَرُه.بوسائِلِ.النَّقلِ.المُريحة.tt
#يباح الإفـطارُ للمُسافِرِ ، ولو كان سَفَرُه بوسائِلِ النَّقلِ المريحة ، سواءٌ وجَدَ مشقَّةً أو لم يجِدْها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2694
dorar.net
المبحث الرابع: حُكمُ صَومِ مَن سَفَرُه شِبْه دائِمٌ
حُكمُ صَومِ مَن سَفَرُه شِبْه دائِمٌ ,يُباحُ الفِطرُ لِمَن كان سَفَرُه شِبْهَ دائمٍ، كسائِقِي الطَّائراتِ والقِطاراتِ والشَّاحنات ونحوِهم، إذا كان له بلدٌ يأوي إليه، وهذا اختيارُ ابنِ تَيميَّةَ (1) ، وابن عُثيمين (2) .
#ثامنا : من.أفـطر.ظانًّا.أنَّ.الشمسَ.قد.غرَبت.tt
👈 إذا أفـطَرَ الصَّائِم في صومٍ واجبٍ ؛ #ظانًا أنَّ الشَّمسَ قد غَرَبَتْ ، ثم تبيَّنَ له أنَّها لم تغرُبْ ؛ فإنَّه يلزَمُه #الإمساك ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ، وذلك قضاءً لحقِّ الوقتِ بالقَدْرِ المُمكِن، أو نفيًا للتُّهمةِ.
========
#مسألة :
من.أفـطَرَ.ظانًّا.أنَّ.الشَّمسَ.قد.غرَبتْ.هل.يلزَمُه.قضاءٌ.أو.لا؟.tt
⁉️اختلف أهلُ العِلمِ في وجوبِ القَضاءِ على مَن أفـطَرَ ظانًّا أنَّ الشَّمسَ قد غرَبت على قولينِ :
#القول_الأول : من أفـطر ظانًّا أنَّ الشَّمسَ قد غرَبت ، يلزَمُه #القضاء ، وهذا باتِّفاقِ #المذاهب الفِقهيَّةِ الأربَعة.
#القول_الثاني : من أفـطر ظانًّا أنَّ الشمسَ قد غرَبت ، فلا قضاءَ عليه ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلف ، واختاره ابن تيميَّة ، وابن القيِّم ، وابن عُثيمين.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2717
👈 إذا أفـطَرَ الصَّائِم في صومٍ واجبٍ ؛ #ظانًا أنَّ الشَّمسَ قد غَرَبَتْ ، ثم تبيَّنَ له أنَّها لم تغرُبْ ؛ فإنَّه يلزَمُه #الإمساك ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ، وذلك قضاءً لحقِّ الوقتِ بالقَدْرِ المُمكِن، أو نفيًا للتُّهمةِ.
========
#مسألة :
من.أفـطَرَ.ظانًّا.أنَّ.الشَّمسَ.قد.غرَبتْ.هل.يلزَمُه.قضاءٌ.أو.لا؟.tt
⁉️اختلف أهلُ العِلمِ في وجوبِ القَضاءِ على مَن أفـطَرَ ظانًّا أنَّ الشَّمسَ قد غرَبت على قولينِ :
#القول_الأول : من أفـطر ظانًّا أنَّ الشَّمسَ قد غرَبت ، يلزَمُه #القضاء ، وهذا باتِّفاقِ #المذاهب الفِقهيَّةِ الأربَعة.
#القول_الثاني : من أفـطر ظانًّا أنَّ الشمسَ قد غرَبت ، فلا قضاءَ عليه ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلف ، واختاره ابن تيميَّة ، وابن القيِّم ، وابن عُثيمين.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2717
dorar.net
المبحث الأول: تناوُلُ الطَّعامِ والشَّرابِ
حُكمُ تناوُلِ الطَّعامِ والشَّرابِ للصَّائِمِ ,مَن أكلَ أو شَرِبَ ممَّا يُتغَذَّى به متعمِّدًا، وهو ذاكرٌ لصَومِه؛ فإنَّ صَومَه يَبطُلُ
ما.يُفسِدُ.الصَّومَ.وما.لا.يُفسِدُه.tt
2⃣ الجِماع.في.نهارِ.رمَضان.متعمِّدًا.tt
❌ من جامعَ متعمِّدًا في نهارِ رمضانَ ، #فسد صومه.
ما.يترتَّبُ.على.الجِماع.في.نهارِ.رمضان.tt
يترتَّبُ على الجِماع في نهارِ رَمضانَ الأمورُ التالية :
1⃣ الكفارة. 2⃣ القـضاء.
1⃣ #الكفارة :
#تجب الكفَّارةُ على المُجامِعِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
حديثُ أبي هُريرة رَضِيَ اللهُ عنه ، وفيه ((أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال للمُواقِعِ أهلَه في رمضانَ : هل تجِدُ ما تُعتِقُ؟ قال : لا. قال: هل تستطيعُ أن تصومَ شَهرينِ مُتَتابعَينِ؟ قال : لا. قال: فهل تجِدُ إطعامَ ستِّينَ مِسكينًا؟ قال: لا)). رواه البخاري ومسلم.
#مسألة : الترتيبُ.في.الكفَّارةِ.tt
كفَّارةُ من جامَعَ في نهارِ رَمَضانَ تكونُ على #الترتيب وهو مذهَبُ الجمهور.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2719
2⃣ الجِماع.في.نهارِ.رمَضان.متعمِّدًا.tt
❌ من جامعَ متعمِّدًا في نهارِ رمضانَ ، #فسد صومه.
ما.يترتَّبُ.على.الجِماع.في.نهارِ.رمضان.tt
يترتَّبُ على الجِماع في نهارِ رَمضانَ الأمورُ التالية :
1⃣ الكفارة. 2⃣ القـضاء.
1⃣ #الكفارة :
#تجب الكفَّارةُ على المُجامِعِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
حديثُ أبي هُريرة رَضِيَ اللهُ عنه ، وفيه ((أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال للمُواقِعِ أهلَه في رمضانَ : هل تجِدُ ما تُعتِقُ؟ قال : لا. قال: هل تستطيعُ أن تصومَ شَهرينِ مُتَتابعَينِ؟ قال : لا. قال: فهل تجِدُ إطعامَ ستِّينَ مِسكينًا؟ قال: لا)). رواه البخاري ومسلم.
#مسألة : الترتيبُ.في.الكفَّارةِ.tt
كفَّارةُ من جامَعَ في نهارِ رَمَضانَ تكونُ على #الترتيب وهو مذهَبُ الجمهور.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2719
dorar.net
المبحث الثاني: الجِماع في نهارِ رمَضان متعمِّدًا
حكم الجِماع في نهارِ رمَضان متعمِّدًا حُكم صومِ مَن جامع متعمِّدًا في نهار رمضانَ
من جامعَ متعمِّدًا في نهارِ رمضانَ، فسَدَ صَومُه
من جامعَ متعمِّدًا في نهارِ رمضانَ، فسَدَ صَومُه
#مسألة : حُكمُ.من.تكرَّرَ.منه.الجِماعُ.في.يومينِ.فأكثَر.tt
👈 من تكرَّرَ منه الجِماعُ في يومينِ فأكثَرَ ، تلزَمُه كفَّارةٌ #لكل يومٍ جامعَ فيه ، سواءٌ كَفَّرَ عن الجِماعِ الأول أم لا ، وهو مذهَبُ الجمهورِ ؛ وذلك لأنَّ صَومَ كُلِّ يَومٍ عِبادةٌ مُنفرِدةٌ ، فإذا وجبَتِ الكفَّارةُ بإفسادِه ، لم تتداخَلْ كفَّاراتُها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2719
👈 من تكرَّرَ منه الجِماعُ في يومينِ فأكثَرَ ، تلزَمُه كفَّارةٌ #لكل يومٍ جامعَ فيه ، سواءٌ كَفَّرَ عن الجِماعِ الأول أم لا ، وهو مذهَبُ الجمهورِ ؛ وذلك لأنَّ صَومَ كُلِّ يَومٍ عِبادةٌ مُنفرِدةٌ ، فإذا وجبَتِ الكفَّارةُ بإفسادِه ، لم تتداخَلْ كفَّاراتُها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2719
dorar.net
المبحث الثاني: الجِماع في نهارِ رمَضان متعمِّدًا
حكم الجِماع في نهارِ رمَضان متعمِّدًا حُكم صومِ مَن جامع متعمِّدًا في نهار رمضانَ
من جامعَ متعمِّدًا في نهارِ رمضانَ، فسَدَ صَومُه
من جامعَ متعمِّدًا في نهارِ رمضانَ، فسَدَ صَومُه
#مسألة : 👇
حكمُ.من.جامع.في.قضاءِ.رَمضانَ.عامدًا.tt
من جامَعَ في قضاءِ رمضانَ عامِدًا ، فلا كفَّارةَ عليه ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ وحُكي الإجماعُ على ذلك ؛ وذلك لانعداِم حُرمةِ الشَّهرِ ؛ ولأنَّ النَّصَّ بوجوبِ الكفَّارة ورد فيمن جامَعَ في #نهار_رمضان ، فلا يتعَدَّاه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2719
حكمُ.من.جامع.في.قضاءِ.رَمضانَ.عامدًا.tt
من جامَعَ في قضاءِ رمضانَ عامِدًا ، فلا كفَّارةَ عليه ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ وحُكي الإجماعُ على ذلك ؛ وذلك لانعداِم حُرمةِ الشَّهرِ ؛ ولأنَّ النَّصَّ بوجوبِ الكفَّارة ورد فيمن جامَعَ في #نهار_رمضان ، فلا يتعَدَّاه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2719
dorar.net
المبحث الثاني: الجِماع في نهارِ رمَضان متعمِّدًا
حكم الجِماع في نهارِ رمَضان متعمِّدًا حُكم صومِ مَن جامع متعمِّدًا في نهار رمضانَ
من جامعَ متعمِّدًا في نهارِ رمضانَ، فسَدَ صَومُه
من جامعَ متعمِّدًا في نهارِ رمضانَ، فسَدَ صَومُه
ما.يُفسِدُ.الصَّومَ.وما.لا.يُفسِدُه.tt
تابع #خروج_المني
2⃣ حُكمُ.من.باشَرَ.أو.قبَّلَ.أو.لمَسَ.فأنزَلَ.tt
👈 مَن أنزَلَ المنيَّ بمباشرَةٍ #دون الفرْجِ ، أو بتقبيلٍ أو لَمْسٍ ؛ فإنه #يفـطر بذلك ، وعليه #القضاء باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
#وذلك_للآتي :
1⃣ لِمُشابهةِ الإمناءِ للجِماعِ ؛ لأنَّه إنزالٌ مُباشرةً.
2⃣ لأنَّ خُروجَ المنيِّ تتِمُّ به الشَّهوةُ ، وفي الحديثِ : ((يترُكُ طعامَه وشَرابَه وشَهْوتَه مِن أجلي)).
========
#مسألة :
هل.على.من.أنزَلَ.بمباشرةٍ.أو.تقبيلٍ.ونحوِهما.كفَّارةٌ؟.tt
👈 من أنزَلَ بمباشرةٍ ، أو تقبيلٍ ونحو ذلكِ - بلا جِماعٍ- فلا كفَّارةَ عليه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ ؛ وذلك لأنَّ النص إنَّما ورد في الجِماع فقط ، وما سواه ليس في معناه ؛ لأنَّ الجِماعَ أغلَظُ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2721
تابع #خروج_المني
2⃣ حُكمُ.من.باشَرَ.أو.قبَّلَ.أو.لمَسَ.فأنزَلَ.tt
👈 مَن أنزَلَ المنيَّ بمباشرَةٍ #دون الفرْجِ ، أو بتقبيلٍ أو لَمْسٍ ؛ فإنه #يفـطر بذلك ، وعليه #القضاء باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
#وذلك_للآتي :
1⃣ لِمُشابهةِ الإمناءِ للجِماعِ ؛ لأنَّه إنزالٌ مُباشرةً.
2⃣ لأنَّ خُروجَ المنيِّ تتِمُّ به الشَّهوةُ ، وفي الحديثِ : ((يترُكُ طعامَه وشَرابَه وشَهْوتَه مِن أجلي)).
========
#مسألة :
هل.على.من.أنزَلَ.بمباشرةٍ.أو.تقبيلٍ.ونحوِهما.كفَّارةٌ؟.tt
👈 من أنزَلَ بمباشرةٍ ، أو تقبيلٍ ونحو ذلكِ - بلا جِماعٍ- فلا كفَّارةَ عليه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ ؛ وذلك لأنَّ النص إنَّما ورد في الجِماع فقط ، وما سواه ليس في معناه ؛ لأنَّ الجِماعَ أغلَظُ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2721
dorar.net
المبحث الثالث: خروج المني
خروج المني يفسد الصيام ,نِ استَمْنى (1) في نهارِ رَمضانَ، فقد فسَدَ صَومُه، وعليه القَضاءُ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
قضاءُ.الصِّيامِ.عَنِ.المَيِّتِ.tt
1⃣ قضاءُ.الصِّيامِ.عَنِ.المَيِّتِ.الذي.أخَّرَه.لعذرٍ.tt
👈 مَن كان عليه صومٌ واجِبٌ ، ولم يتمكَّنْ مِن القضاءِ لعُذرٍ حتى مات ؛ فلا شيءَ عليه ، ولا يجِبُ الإطعامُ عنه ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ، وهو قولُ أكثَرِ أهلِ العِلمِ ؛ وذلك لأنَّه حقٌّ لله تعالى وجَبَ بالشَّرعِ ، وقد مات من وجَبَ عليه قبل إمكانِ فِعلِه ، فسقَطَ إلى غيرِ بَدَلٍ ، كالحَجِّ.
https://dorar.net/feqhia/2802
=======
#مسألة : قضاءُ.الصَّومِ.عن.الحيِّ.tt
❌ لا يُصامُ عن أحدٍ في حياتِه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2806
1⃣ قضاءُ.الصِّيامِ.عَنِ.المَيِّتِ.الذي.أخَّرَه.لعذرٍ.tt
👈 مَن كان عليه صومٌ واجِبٌ ، ولم يتمكَّنْ مِن القضاءِ لعُذرٍ حتى مات ؛ فلا شيءَ عليه ، ولا يجِبُ الإطعامُ عنه ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ، وهو قولُ أكثَرِ أهلِ العِلمِ ؛ وذلك لأنَّه حقٌّ لله تعالى وجَبَ بالشَّرعِ ، وقد مات من وجَبَ عليه قبل إمكانِ فِعلِه ، فسقَطَ إلى غيرِ بَدَلٍ ، كالحَجِّ.
https://dorar.net/feqhia/2802
=======
#مسألة : قضاءُ.الصَّومِ.عن.الحيِّ.tt
❌ لا يُصامُ عن أحدٍ في حياتِه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2806
dorar.net
المبحث الأول: قضاءُ الصِّيامِ عَنِ المَيِّتِ الذي أخَّرَه لعُذرٍ
حكم من مات وعليه صيام قضاء أيام مَن كان عليه صومٌ واجِبٌ، ولم يتمكَّنْ مِن القضاءِ لعُذرٍ حتى مات؛ فلا شيءَ عليه، ولا يجِبُ الإطعامُ عنه، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
#مسألة :
👈 مَن صلَّى مع الإمامِ وأحبَّ متابعتَه في الوترِ ، وأحبَّ أن يوترَ #آخر اللَّيلِ فإنَّه إذا سلَّمَ الإمامُ لم يسلِّمْ معه ، وقام فصلَّى #ركعةً أخرى #يشفع بها صلاتَه مع الإمامِ ، نصَّ عليه أحمدُ ، وهو قولُ ابنِ باز , وابنِ عُثيمين.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّلاة
https://dorar.net/feqhia/1251
👈 مَن صلَّى مع الإمامِ وأحبَّ متابعتَه في الوترِ ، وأحبَّ أن يوترَ #آخر اللَّيلِ فإنَّه إذا سلَّمَ الإمامُ لم يسلِّمْ معه ، وقام فصلَّى #ركعةً أخرى #يشفع بها صلاتَه مع الإمامِ ، نصَّ عليه أحمدُ ، وهو قولُ ابنِ باز , وابنِ عُثيمين.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّلاة
https://dorar.net/feqhia/1251
dorar.net
الفَرعُ الثَّامن: مَن صلَّى مع الإمامِ، وأحبَّ متابعتَه في الوترِ، وأحبَّ أن يُوتِرَ آخِرَ اللَّيلِ
مَن صلَّى مع الإمامِ، وأحبَّ متابعتَه في الوترِ، وأحبَّ أن يُوتِرَ آخِرَ اللَّيلِ, مَن صلَّى مع الإمامِ، وأحبَّ متابعتَه في الوترِ، وأحبَّ أن يوترَ آخِرَ اللَّيلِ، فإنَّه إذا سلَّمَ الإمامُ لم يسلِّمْ معه
#همسة_السحر 🌠🌙
إذا ما الليل أظلم كابدوه فيسفر عنهم وهم ركوع
أطار الخوف نومهم فقاموا وأهل الأمن في الدنيا هجوع
لهم تحت الظلام وهم سجود أنين منه تنفرج الضلوع. ،،،
#صلاة_الوتر 🌙⭐️
🌠🌙🌠
💥 #مسألة_فقهية
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ." رواه مسلم"
وظاهر الحديث - والله أعلم- يدل على فضل صيام شهر المحرم كاملاً وهذا اختيار ابن باز رحمه الله
فلا تحرموا أنفسكم الفضل
🌠🌙🌠
#ومــــــضــة
"يعقوب"
ضاع منه يوسف، هذا قفل🔒،
المفتاح🔑:
"إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّه"
فكان الاجتماع واللقاء والظفر
🌠🌙🌠
》 *وختااما*《
لا تستهين بالدعاء ولا تعتقد أن كفّين رفعتهُما سترجعان لك خائِبتيّن اطمئن الله يسمع صوتك يعلم مافي قلبك ويقدر علىٰ إجابة دُعائك
#الاستغفار_قارب_نجاة
#الدعاء_في_جوف_الليل
إذا ما الليل أظلم كابدوه فيسفر عنهم وهم ركوع
أطار الخوف نومهم فقاموا وأهل الأمن في الدنيا هجوع
لهم تحت الظلام وهم سجود أنين منه تنفرج الضلوع. ،،،
#صلاة_الوتر 🌙⭐️
🌠🌙🌠
💥 #مسألة_فقهية
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ." رواه مسلم"
وظاهر الحديث - والله أعلم- يدل على فضل صيام شهر المحرم كاملاً وهذا اختيار ابن باز رحمه الله
فلا تحرموا أنفسكم الفضل
🌠🌙🌠
#ومــــــضــة
"يعقوب"
ضاع منه يوسف، هذا قفل🔒،
المفتاح🔑:
"إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّه"
فكان الاجتماع واللقاء والظفر
🌠🌙🌠
》 *وختااما*《
لا تستهين بالدعاء ولا تعتقد أن كفّين رفعتهُما سترجعان لك خائِبتيّن اطمئن الله يسمع صوتك يعلم مافي قلبك ويقدر علىٰ إجابة دُعائك
#الاستغفار_قارب_نجاة
#الدعاء_في_جوف_الليل
📌 #مسألة_مهمة_تتعلق_بالجمعة 📌
⤵️
🔸 إدراك صلاة الجمعة لا يكون
🔹 إلا بإدراك ركعة مع الإمام
🔸 وإدراك الركعة يكون بإدراك الركوع مع الإمام
🔹 فإذا أدرك الإمام قبل الرفع من الركوع في الركعة الثانية،
🔸 فإنه يكون قد أدرك الصلاة
🔹 وحينئذ يتم صلاته بعد سلام الإمام
🔸 فيقوم ويصلي الركعة التي بقيت من صلاته.
↙️ وأما إذا أدرك الإمام بعد الرفع
🔸 من الركوع من الركعة الثانية
🔹 فإنه يكون قد فاتته صلاة الجمعة ولم يدركها
🔸 وحينئذ فإنه يصليها ظهراً
🔹 فيقوم بعد سلام الإمام ويتم صلاته أربع ركعات
🔸 على أنها صلاة الظهر لا الجمعة.
⤴️ وهذا هو مذهب جمهور العلماء مالك والشافعي وأحمد رحمهم الله.
🔃انظر :⤵️
📚 [ المجموع للنووي .4/558 ].
↙️ واستدلوا بعدة أدلة منها :
⤵️
⭕️ قول النبي صلِ الله عليه وسلم :
🔸 "من أدرك ركعة من الصلاة
🔹 فقد أدرك الصلاة".
📚 [ البخاري. 580 ومسلم.607 ].
📄 ما رواه النسائي
📥 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال :
⭕️ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
🔸 "من أدرك ركعة من الجمعة
🔹 أو غيرها فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته".
📄 صححه الألباني في الإرواء (622).
⤵️
🔸 إدراك صلاة الجمعة لا يكون
🔹 إلا بإدراك ركعة مع الإمام
🔸 وإدراك الركعة يكون بإدراك الركوع مع الإمام
🔹 فإذا أدرك الإمام قبل الرفع من الركوع في الركعة الثانية،
🔸 فإنه يكون قد أدرك الصلاة
🔹 وحينئذ يتم صلاته بعد سلام الإمام
🔸 فيقوم ويصلي الركعة التي بقيت من صلاته.
↙️ وأما إذا أدرك الإمام بعد الرفع
🔸 من الركوع من الركعة الثانية
🔹 فإنه يكون قد فاتته صلاة الجمعة ولم يدركها
🔸 وحينئذ فإنه يصليها ظهراً
🔹 فيقوم بعد سلام الإمام ويتم صلاته أربع ركعات
🔸 على أنها صلاة الظهر لا الجمعة.
⤴️ وهذا هو مذهب جمهور العلماء مالك والشافعي وأحمد رحمهم الله.
🔃انظر :⤵️
📚 [ المجموع للنووي .4/558 ].
↙️ واستدلوا بعدة أدلة منها :
⤵️
⭕️ قول النبي صلِ الله عليه وسلم :
🔸 "من أدرك ركعة من الصلاة
🔹 فقد أدرك الصلاة".
📚 [ البخاري. 580 ومسلم.607 ].
📄 ما رواه النسائي
📥 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال :
⭕️ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
🔸 "من أدرك ركعة من الجمعة
🔹 أو غيرها فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته".
📄 صححه الألباني في الإرواء (622).
📌 #مسألة_مهمة_تتعلق_بالجمعة 📌
⤵️
🔸 إدراك صلاة الجمعة لا يكون
🔹 إلا بإدراك ركعة مع الإمام
🔸 وإدراك الركعة يكون بإدراك الركوع مع الإمام
🔹 فإذا أدرك الإمام قبل الرفع من الركوع في الركعة الثانية،
🔸 فإنه يكون قد أدرك الصلاة
🔹 وحينئذ يتم صلاته بعد سلام الإمام
🔸 فيقوم ويصلي الركعة التي بقيت من صلاته.
↙️ وأما إذا أدرك الإمام بعد الرفع
🔸 من الركوع من الركعة الثانية
🔹 فإنه يكون قد فاتته صلاة الجمعة ولم يدركها
🔸 وحينئذ فإنه يصليها ظهراً
🔹 فيقوم بعد سلام الإمام ويتم صلاته أربع ركعات
🔸 على أنها صلاة الظهر لا الجمعة.
⤴️ وهذا هو مذهب جمهور العلماء مالك والشافعي وأحمد رحمهم الله.
🔃انظر :⤵️
📚 [ المجموع للنووي .4/558 ].
↙️ واستدلوا بعدة أدلة منها :
⤵️
⭕️ قول النبي صلِ الله عليه وسلم :
🔸 "من أدرك ركعة من الصلاة
🔹 فقد أدرك الصلاة".
📚 [ البخاري. 580 ومسلم.607 ].
📄 ما رواه النسائي
📥 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال :
⭕️ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
🔸 "من أدرك ركعة من الجمعة
🔹 أو غيرها فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته".
📄 صححه الألباني في الإرواء (622).
⤵️
🔸 إدراك صلاة الجمعة لا يكون
🔹 إلا بإدراك ركعة مع الإمام
🔸 وإدراك الركعة يكون بإدراك الركوع مع الإمام
🔹 فإذا أدرك الإمام قبل الرفع من الركوع في الركعة الثانية،
🔸 فإنه يكون قد أدرك الصلاة
🔹 وحينئذ يتم صلاته بعد سلام الإمام
🔸 فيقوم ويصلي الركعة التي بقيت من صلاته.
↙️ وأما إذا أدرك الإمام بعد الرفع
🔸 من الركوع من الركعة الثانية
🔹 فإنه يكون قد فاتته صلاة الجمعة ولم يدركها
🔸 وحينئذ فإنه يصليها ظهراً
🔹 فيقوم بعد سلام الإمام ويتم صلاته أربع ركعات
🔸 على أنها صلاة الظهر لا الجمعة.
⤴️ وهذا هو مذهب جمهور العلماء مالك والشافعي وأحمد رحمهم الله.
🔃انظر :⤵️
📚 [ المجموع للنووي .4/558 ].
↙️ واستدلوا بعدة أدلة منها :
⤵️
⭕️ قول النبي صلِ الله عليه وسلم :
🔸 "من أدرك ركعة من الصلاة
🔹 فقد أدرك الصلاة".
📚 [ البخاري. 580 ومسلم.607 ].
📄 ما رواه النسائي
📥 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال :
⭕️ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
🔸 "من أدرك ركعة من الجمعة
🔹 أو غيرها فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته".
📄 صححه الألباني في الإرواء (622).
#فتاوى_خاصة_بالصلاة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
#مسألة: إذا أطال الإمام في القيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين فماذا يقول فيها المأموم، الجواب: أما القيام بعد الركوع فإنه موضع ثناء وحمد، فيكرر الحمد حتى يقارب الركوع، وأما الجلوس بين السجدتين فإنه موضع دعاء، فيدعو الله سبحانه وتعالى حتى يكون الجلوس مقاربا للسجود؛ لأجل أن تكون الصلاة متناسبة.
(التعليق على المنتقى / ج1 / ص240).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
#مسألة: إذا أطال الإمام في القيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين فماذا يقول فيها المأموم، الجواب: أما القيام بعد الركوع فإنه موضع ثناء وحمد، فيكرر الحمد حتى يقارب الركوع، وأما الجلوس بين السجدتين فإنه موضع دعاء، فيدعو الله سبحانه وتعالى حتى يكون الجلوس مقاربا للسجود؛ لأجل أن تكون الصلاة متناسبة.
(التعليق على المنتقى / ج1 / ص240).
#مسألة:
إذا زاد الإمام في الصلاة ركعة في الرباعية أو في الثلاثية فإن المأموم غير المسبوق له مع الإمام أحوال ثلاثة:
#الأولى: أن يكون غير عالم بالزيادة، بل هو ناسٍ كالإمام، فهذا يتابع الإمام، وصلاته صحيحة، وحكمه حكم الإمام.
#الثانية: أن يكون عالمًا بالزيادة، ويدري أن الإمام زاد، لكنه جاهل بالحكم، وفي ظنه أن الإمام يتابع ولو بالزيادة، فهذا يتابع الإمام كحال الصحابة، فإنهم تابعوا النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الخامسة جاهلين بالحكم، ولم يأمرهم بإعادة الصلاة.
#الثالثة: أن يكون عالمًا بالزيادة، عالمًا بالحكم، يعلم أن الإمام جاء بركعة زائدة، ويعلم أنه لا يجوز متابعته فإن تابعه تبطل صلاته؛ لأنه زاد في الصلاة متعمدًا.
🔹أما المسبوق فالصواب أنه إذا علم أنها زائدة، وكان جاهلًا بالحكم لا يدري ما هو، فلا يتابعه، فإن تابعه فإنه لا يعتد بها، وصحت صلاته، ويأتي بركعة بدلها ويسجد للسهو، فإن تابعه مع علمه بالزيادة وعلمه بالحكم بطلت صلاته؛ لأنه تعمد الإتيان بركعة زائدة.
هذا إذا لم يطل الفصل، فإن طال الفصل فقد يقال: تصح صلاته كما صحت صلاة المأموم الذي تابع إمامه في الركعة الزائدة جاهلًا بها وبالحكم، وقد يقال: إن عليه أن يعيد الصلاة، وهذا هو الأولى، فالأولى أن يعيد الصلاة إذا طال الفصل.
✍الشيخ عبد العزيز الراجحي
إذا زاد الإمام في الصلاة ركعة في الرباعية أو في الثلاثية فإن المأموم غير المسبوق له مع الإمام أحوال ثلاثة:
#الأولى: أن يكون غير عالم بالزيادة، بل هو ناسٍ كالإمام، فهذا يتابع الإمام، وصلاته صحيحة، وحكمه حكم الإمام.
#الثانية: أن يكون عالمًا بالزيادة، ويدري أن الإمام زاد، لكنه جاهل بالحكم، وفي ظنه أن الإمام يتابع ولو بالزيادة، فهذا يتابع الإمام كحال الصحابة، فإنهم تابعوا النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الخامسة جاهلين بالحكم، ولم يأمرهم بإعادة الصلاة.
#الثالثة: أن يكون عالمًا بالزيادة، عالمًا بالحكم، يعلم أن الإمام جاء بركعة زائدة، ويعلم أنه لا يجوز متابعته فإن تابعه تبطل صلاته؛ لأنه زاد في الصلاة متعمدًا.
🔹أما المسبوق فالصواب أنه إذا علم أنها زائدة، وكان جاهلًا بالحكم لا يدري ما هو، فلا يتابعه، فإن تابعه فإنه لا يعتد بها، وصحت صلاته، ويأتي بركعة بدلها ويسجد للسهو، فإن تابعه مع علمه بالزيادة وعلمه بالحكم بطلت صلاته؛ لأنه تعمد الإتيان بركعة زائدة.
هذا إذا لم يطل الفصل، فإن طال الفصل فقد يقال: تصح صلاته كما صحت صلاة المأموم الذي تابع إمامه في الركعة الزائدة جاهلًا بها وبالحكم، وقد يقال: إن عليه أن يعيد الصلاة، وهذا هو الأولى، فالأولى أن يعيد الصلاة إذا طال الفصل.
✍الشيخ عبد العزيز الراجحي