🔆بسم الله الرحمن الرحيم 🔆

#الخشوع_في_الصلاة
9⃣
مايجلب الخشوع في الصلاة
تابع.أسباب.الخشوع.في.الصلاة.tt

🕌🌴🕌

(10) #النظر_إلى_موضع_السجود : لما ورد عن عائشة (كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا صلى طأطأ رأسه و رمى ببصره نحو الأرض ) رواه الحاكم ا/479 وقال صحيح على شرط الشيخين و وافقه الألباني صفة الصلاة ص 89

🕋( و لما دخل الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتى خرج عنها ). رواه الحاكم في المستدرك 1 /479 وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي ، قال الألباني وهو كما قالا ؛ إرواء الغليل 2/73

↩أما إذا جلس للتشهد فإنه ينظر إلى أصبعه المشيرة وهو يحركها لما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا جلس للتشهد ( يشير بأصبعه التي تلي الإبهام إلى القبلة ويرمي ببصره إليها) رواه ابن خزيمة 1/355 رقم 719 وقال المحقق : إسناده صحيح وانظر صفة الصلاة ص: 139 وفي رواية ( وأشار بالسبابة ولم يجاوز بصره إشارته ) رواه أحمد 4/3 وأبو داود رقم 990 .


(11) #تحريك_السبابة : وهذا أمر أهمله كثير من المصلين فضلا عن جهلهم بفائدته العظيمة وأثره في الخشوع

⬅قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لهي أشد على الشيطان من الحديد . ) رواه الإمام أحمد 2/119 بسند حسن كما في صفة الصلاة ص: 159 " أي أن الإشارة بالسبابة عند التشهد في الصلاة أشد على الشيطان من الضرب بالحديد لأنها تذكّر العبد بوحدانية الله تعالى والإخلاص في العبادة وهذا أعظم شيء يكرهه الشيطان نعوذ بالله منه ." الفتح الرباني للساعاتي 4/15 .

👈ولأجل هذه الفائدة العظيمة كان الصحابة رضوان الله عليهم يتواصون بذلك ويحرصون عليه ويتعاهدون أنفسهم في هذا الأمر الذي يقابله كثير من الناس في هذا الزمان بالاستخفاف والإهمال ، فقد جاء في الأثر ما يلي : ( كان أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم يأخذ بعضهم على بعض . يعني : الإشارة بالأصبع في الدعاء ) رواه إبن أبي شيبة بسند حسن كما في صفة الصلاة ص: 141 وفي المطبوع من أبي شيبة [بأصبع ] أنظر المصنف رقم 9732 ج10 ص: 381 ط. الدار السلفية - الهند

☝والسنة في الإشارة بالسبابة أن تبقى مرفوعة متحرّكة مشيرة إلى القبلة طيلة التشهد .


#مسألة وهنا سؤال يدور في أذهان بعض المصلين وهو : ما حكم إغماض العينين في الصلاة خصوصا وأن المرء قد يحس بمزيد من الخشوع إذا فعل ذلك ؟

#والجواب : أن ذلك مخالف للسنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدّم قبل قليل كما أن الإغماض يفوّت سنة النظر إلى موضع السجود وإلى الأصبع . ولكن هناك شيء من التفصيل في المسألة فلندع الميدان للفارس ولنفسح المكان للعلامة أبي عبد الله ابن القيم يبين الأمر ويجلّيه ، قال رحمه الله تعالى : " ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تغميض عينيه في الصلاة ، وقد تقدّم أنه كان في التشهد يومئ ببصره إلى أصبعه في الدعاء ولا يُجاوز بصره إشارته ...

🎋وقد يدلّ على ذلك مدّ يده في صلاة الكسوف ليتناول العنقود لما رأى الجنة ، وكذلك رؤيته النار وصاحبة الهرة فيها وصاحب المحجن ، وكذلك حديث مدافعته للبهيمة التي أرادت أن تمرّ بين يديه وردّه الغلام والجارية وحجزه بين الجاريتين ، وكذلك أحاديث ردّ السلام بالإشارة على من سلّم عليه وهو في الصلاة ، فإنه إنما كان يشير إلى من يراه ، وكذلك حديث تعرّض الشيطان له فأخذه فخنقه وكان ذلك رؤية عين . فهذه الأحاديث وغيرها يُستفاد من مجموعها العلم بأنه لم يكن يغمض عينيه في الصلاة .

💥وقد اختلف الفقهاء في كراهته ، فكرهه الإمام أحمد وغيره وقالوا : هو فعل اليهود ، وأباحه جماعة ولم يكرهوه ... والصواب أن يُقال إن كان تفتيح العين لا يُخلّ بالخشوع فهو أفضل ، وإن كان يحول بينه وبين الخشوع لما في قبلته من الزخرفة والتزويق أو غيره مما يشوّش عليه قلبه فهنالك لا يُكره التغميض قطعا ، والقول باستحبابه في هذا الحال أقرب إلى أصول الشرع ومقاصده من القول بالكراهة ، والله أعلم " زاد المعاد 1/293 ط. دار الرسالة

وبهذا يتبين أن #السنة_عدم_الإغماض إلا إذا دعت الحاجة لتلافي أمر يضرّ بالخشوع .

#سلسلة_الخشوع_في_الصلاة
______________
33 سببا للخشوع في الصلاة - محمد صالح المنجد - http://iswy.co/e4eei

الفصل الثاني : #أركان_الصيام

1⃣ الركن الأول : الإمساكُ.عن.المُفَـطِّراتِ.tt

يجِبُ على الصَّائِم أن يمتَنِعَ عن كلِّ ما يُبطِلُ صَومَه مِن سائِرِ المفَطِّرات ، كالأكلِ والشُّربِ والجِماع.

https://dorar.net/feqhia/2627

2⃣ الركن الثاني : استيعاب.زمن.الإمساك.tt

بدايةُ.زَمَنِ.الإمساك.tt

يلزَمُ الصَّائِم الإمساكُ عَنِ المفطِّراتِ مِن دُخولِ #الفجر_الثاني ، وذهب إلى هذا عامَّةُ أهلِ العلمِ ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

========

#مسألة :

مَن.طلَع.عليه.الفَجرُ.وفي.فَمِه.طَعام.tt

مَن #طلع عليه الفَجرُ وفي فَمِه طعامٌ ، فعليه أن #يلفـظه ويُتمَّ صَومَه ، فإنِ #ابتلعه #بطل صومُه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.

========

👈 #مسألة : متى.ينتهي.زَمَنُ.الإمساكِ؟.tt

#ينتهي زَمَنُ الإمساكِ #بغروب الشَّمسِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2629

الفصل الثالث : #شروط_الصوم

1⃣ #الإســلام

#يشترط الإسلامُ في وجوبِ الصَّومِ ، وصِحَّتِه ؛ فلا يجبُ الصَّومُ على الكافِرِ ، ولا يصحُّ منه إنْ أتَى به.

#مسائل : إسلام.الكافر.الأصلي.tt (غير المرتد)

👈 إذا أسلَمَ الكافِرُ أثناءَ شَهرِ رمَضانَ ؛ فلا يلزَمُه قضاءُ الأيَّامِ الماضِيَةِ مِن رمضانَ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.

👈 إذا أسلَمَ الكافِرُ في أثناءِ شَهرِ رَمَضانَ ، فعليه أن #يصوم ما بَقِيَ مِنَ الشَّهر.

👈 إذا أسلمَ الكافِرُ أثناءَ يَومٍ مِنْ رَمَضانَ ؛ فإنَّه يلزَمُه #إمساك بقيَّةِ اليَوم.

حُكْمُ.قضاء.الكافِرِ.لليومِ.الذي.يُسلِمُ.فيه.tt

👈 إذا أسلمَ الكافِرُ أثناءَ يَومٍ مِنْ رَمَضانَ ؛ فلا يجِبُ عليه قضاؤُه.

#مسألة : إسلام.الكافر.المرتد.tt

👈 إذا أسلَمَ المرتَدُّ ، فليس عليه قضاءُ ما ترَكَه من الصَّومِ زَمَنَ رِدَّتِه ، وهو مذهَبُ الجُمهورِ.

👈 إذا أسلَمَ المرتَدُّ ، وعليه صومٌ قَبلَ رِدَّتِه ؛ فإنَّه يجِبُ عليه القَضاءُ ، وهو مذهَبُ الجُمهور.

👈 مَنِ ارتَدَّ في أثناءِ الصَّومِ ، بَطَلَ صَومُه ، وعليه قضاءُ ذلك اليومِ إذا أسلَم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2632

تابع / #شـروط_الـصـوم

2⃣ #الـبـلـوغ

#يشترط لوجوبِ الصَّومِ : البلوغ.

#فائدة : قال ابن عثيمين : (ويحصل بلوغ الذكر بواحد من أمور ثلاثة #أحدها : إنزال المني باحتلام أو غيره ، #الثاني : نبات شعر العانة وهو الشعر الخشن ينبت حول القبل ، الثالث : بلوغ تمام خمس عشرة سنة. ويحصل بلوغ الأنثى بما يحصل به بلوغ الذكر وزيادة أمر رابع وهو الحيض).

حكم.قضاءُ.البالِغِ.لِمَا.فاتَه.قَبلَ.البُلوغ.tt

👈 لا يجبُ على البالِغِ قضاءُ ما فات قَبل البُلوغ.

#مسألة : أمرُ.الصَّبيِّ.بالصَّوم.tt

إذا كان الصبيُّ يُطيقُ الصِّيامَ دون وقوعِ ضَرَرٍ عليه ، فعلى وليِّهِ أن يأمُرَه بالصَّومِ ؛ ليتمَرَّنَ عليه ويتعوَّدَه ، وهو مَذهَبُ الجُمهور.

#مسائل :

👈 إذا بلغَ الصَّبيُّ أثناءَ شَهرِ رَمَضانَ ؛ فإنَّه يصومُ بقيَّةَ الشَّهرِ ولا يلزَمُه قضاءُ ما سبَقَ ، سواءٌ كان قد صامَه أم أفـطَرَه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة ، وهو قولُ عامَّةِ أهلِ العِلمِ.

👈 إذا بلغ الصبيُّ أثناءَ نهارِ رَمَضانَ وهو مُفطِرٌ ؛ فإنَّه يلزَمُه أن يُمسِكَ بقِيَّةَ يَومِه، ولا قضاءَ عليه ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، اختارها ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه صار مِن أهلِ الوُجوبِ حين بُلوغِه ؛ فيُمسِكُ تشبُّهًا بالصَّائِمين ، وقضاءً لِحَقِّ الوَقتِ ، ولا تلزَمُه الإعادةُ ؛ لأنَّه أتى بما أُمِرَ به.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2634

تابع / #شـروط_الـصـوم :

3⃣ #الـعـقـل

4⃣ زوالُ.العَقلِ.بالإغماء.tt

#مسألة : أن يَنويَ الصَّومَ ثم يُغمى عليه جميعَ النَّهارِ :

👈 إذا استوعَبَ الإغماءُ جميعَ النَّهارِ ، أي : أُغمِيَ عليه قبل الفَجرِ ، ولم يُفِقْ إلَّا بعد غروبِ الشَّمسِ ؛ فلا يصِحُّ صومُه ، وعليه قضاءُ هذا اليومِ ، وهو مذهب الجمهور ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك ؛ وذلك لأنَّ الصَّومَ إمساكٌ عن المُفَطِّراتِ مع النيَّةِ ، والمُغمَى عليه فَقَد الإمساكَ المُضافَ إليه النيَّةُ.

-------

#مسألة : أن ينويَ الصَّومَ ثم يُغمَى عليه جزءًا مِنَ النَّهارِ :

👈 إذا أغمِيَ عليه ثم أفاق #جزءًا مِنَ النَّهارِ ، ولو لِلَحظةٍ ، فصيامُه صَحيحٌ ، ولا قضاءَ عليه ، وهو مذهَبُ الشَّافِعيَّة ؛ وذلك لأنَّ الصَّومَ إمساكٌ عَنِ المفطِّراتِ مع النيَّةِ ، وما دام أنَّه قد أفاق جزءًا مِنَ النَّهارِ ، فقد وُجِدَ منه النيَّةُ ، مع قصْدِ الإمساكِ في جُزءٍ مِنَ النهارِ ، كما لو نام بقيَّةَ يَومِه.

-------

📌 #فرع : #التخدير_بالبنج

👈 مَن زالَ عَقلُه وفَقَد وعيَه بسببِ التَّخديرِ #بالبنج ؛ فحُكمُه حُكمُ #الإغماء على ما سَبَقَ بيانُه.

--------

5⃣ #فـقـد_الـذاكـرة :

👈 مَن أُصيبَ بفُقدانِ الذَّاكرةِ ؛ فلا يجِبُ عليه الصَّومُ ، وبه أفتَتِ اللَّجنةُ الدَّائِمةُ ، وابنُ عُثَيمين.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2636

#مسألة :

👈 إذا طَهُرَتِ الحائضُ أو النُّفَساءُ أثناءَ نهارِ رَمَضانَ ، فاختلف أهلُ العِلم في حُكمِ لُزُومِ الإمساكِ عليهما ؛ على قولينِ :

1⃣ #القول_الأول : لا يلزَمُهما إمساكٌ بقيَّةَ اليَومِ ، وهو مذهبُ المالكِيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، وهو اختيارُ ابنِ حَزمٍ ، وابنِ عُثيمين.

👈 #وذلك لأنَّه لا دليلَ على وجوبِ الإمساكِ ، ولأنَّه لا فائدةَ مِن هذا الإمساكِ ، وذلك لوُجوبِ القضاءِ عليهما ، كما أنَّ حُرمةَ الزَّمَنِ قد زالت بفِطرِهما الواجِبِ أوَّلَ النَّهارِ.

2⃣ #القول_الثاني : يلزَمُهما الإمساكُ ، وهو مذهب الحَنَفيَّة ، والصَّحيحُ مِن مَذهَبِ الحَنابِلة ، وهو اختيارُ ابنِ باز.

👈 #وذلك لأنَّ الحائِضَ والنُّفَساءَ صارا من أهلِ الوُجوبِ حين طهارَتِهما ؛ فيُمسكانِ تشبُّهًا بالصَّائِمينَ وقضاءً لحَقِّ الوَقتِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2642

#مسألة :

حُكمُ.تناوُل.المرأةِ.حُبوب.مَنعِ.الحَيضِ.لأجل.الصيام.tt

#يجوز استعمالُ دواءٍ مُباحٍ لتأخيرِ الحَيضِ سواءٌ كان ذلك في رمضانَ مِن أجلِ أن تصومَ الشَّهرَ كاملًا مع النَّاسِ ، أو في غَيرِه من الأوقاتِ ، إن أُمِنَ الضَّررُ ؛ نصَّ على هذا مذهب الحنابلة ، واختاره ابنُ باز ، وذلك قياسًا على جوازِ العَزل ، ولاستدعاءِ الحاجةِ مع كونِه أمرًا عارضًا ؛ ولذا قيَّدوه بأن يكونَ لِسَببٍ صَحيحٍ ، وباستشارةِ الطَّبيبِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2642

#مسألة_هامة

المسافر.إذا.نوى.الإقامة.tt

👈 لا يُفـطِرُ المُسافِرُ إذا نوى الإقامةَ أربعةَ أيَّامٍ فأكثَرَ ، وهذا مَذهَبُ المالكِيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وروايةٌ عن أحمد ، وبه قال بعضُ السَّلَف ، واختارَه الطبريُّ.

#الدليل : عن العلاءِ بنِ الحَضرميِّ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((يُقيمُ المُهاجِرُ بمكَّةَ بعد قضاءِ نُسُكِه ثلاثًا)). رواه البخاري ومسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2690

#مسألة_هامة

حُكمُ.صَومِ.مَن.سَفَرُه.شِبْه.دائِمٌ.tt

#يباح_الفـطر لِمَن كان سَفَرُه شِبْهَ دائمٍ ، كسائِقِي الطَّائراتِ والقِطاراتِ والشَّاحنات ونحوِهم ، إذا كان له بلدٌ يأوي إليه ، وهذا اختيارُ ابنِ تَيميَّةَ ، وابن عُثيمين.

https://dorar.net/feqhia/2692

=======

حُكمُ.فِـطرِ.المسافِرِ.إذا.كان.سَفَرُه.بوسائِلِ.النَّقلِ.المُريحة.tt

#يباح الإفـطارُ للمُسافِرِ ، ولو كان سَفَرُه بوسائِلِ النَّقلِ المريحة ، سواءٌ وجَدَ مشقَّةً أو لم يجِدْها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2694

#ثامنا : من.أفـطر.ظانًّا.أنَّ.الشمسَ.قد.غرَبت.tt

👈 إذا أفـطَرَ الصَّائِم في صومٍ واجبٍ ؛ #ظانًا أنَّ الشَّمسَ قد غَرَبَتْ ، ثم تبيَّنَ له أنَّها لم تغرُبْ ؛ فإنَّه يلزَمُه #الإمساك ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ، وذلك قضاءً لحقِّ الوقتِ بالقَدْرِ المُمكِن، أو نفيًا للتُّهمةِ.

========

#مسألة :

من.أفـطَرَ.ظانًّا.أنَّ.الشَّمسَ.قد.غرَبتْ.هل.يلزَمُه.قضاءٌ.أو.لا؟.tt

⁉️اختلف أهلُ العِلمِ في وجوبِ القَضاءِ على مَن أفـطَرَ ظانًّا أنَّ الشَّمسَ قد غرَبت على قولينِ :

#القول_الأول : من أفـطر ظانًّا أنَّ الشَّمسَ قد غرَبت ، يلزَمُه #القضاء ، وهذا باتِّفاقِ #المذاهب الفِقهيَّةِ الأربَعة.

#القول_الثاني : من أفـطر ظانًّا أنَّ الشمسَ قد غرَبت ، فلا قضاءَ عليه ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلف ، واختاره ابن تيميَّة ، وابن القيِّم ، وابن عُثيمين.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2717