ما.يُكرَهُ.ويحرُمُ.على.الصَّائِم.tt
1⃣ المُبالغةُ.في.المضمضةِ.والاستنشاق.tt
#تكره #المبالغة في المضمضةِ والاستنشاقِ للصَّائِمِ.
▪️عن عاصمِ بنِ لقيطِ بنِ صبرةَ عن أبيه قال : ((قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، أخبِرْني عن الوضوءِ ، قال : أسبِغِ الوُضوءَ ، وبالِغْ في الاستنشاقِ ، إلَّا أن تكونَ صائمًا)).
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
2⃣ #الوصال :
#يكره الوِصالُ في الصَّومِ ، وهو مذهَبُ الجُمهورِ ، وعليه أكثرُ أهلِ العلمِ.
#الوصال : هو أن يواصل الصائم بين يومين فلا يأكل بينهما شيئا.
▪️عن أبي سعيدٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه سَمِعَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ((لا تُواصِلوا ، فأيُّكم إذا أرادَ أن يُواصِلَ فلْيُواصِلْ حتى السَّحَرِ. قالوا : فإنَّك تُواصِلُ يا رسولَ الله. قال : إنِّي لَسْتُ كَهَيئَتِكم ؛ إني أَبِيتُ لي مُطعِمٌ يُطعِمُني وساقٍ يَسقِيني)). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة : أنَّ النَّهيَ في الحديثِ مَحمولٌ على الكراهةِ ؛ لأنَّ النَّهيَ وقع رِفقًا ورحمةً وشَفقةً على الأمَّةِ ، كيلا يشُقَّ عليهم ، ولهذا واصَلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
3⃣ ذَوْقُ.الطَّعامِ.بِغَيرِ.حاجةٍ.tt
#يكره ذَوقُ الطَّعامِ بِغَيرِ حاجةٍ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
#وذلك لأنَّه ربَّما يَنزِلُ شَيءٌ من هذا الطَّعامِ إلى جَوفِه ، من غيرِ أن يشعُرَ به ، فيكونُ في ذَوقِه لهذا الطعامِ تَعريضٌ لِفَسادِ الصَّومِ ، وأيضًا ربَّما يكونُ مُشتَهِيًا للطَّعام كثيرًا فيتذوَّقُه ؛ لأجْلِ أن يتلذَّذَ به ، وربما يمتَصُّه بقُوَّةٍ ، ثم ينزِلُ إلى جوفه.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
4⃣ #القُبلة
#تحرم القُبلةُ على الصَّائِمِ ، #إذا لم يأمَن من الجِماعِ أو الإنزالِ وهو مذهَبُ الجُمهورِ وحُكي الإجماعُ على ذلك.
▪️عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : ((كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُقَبِّلُ وهو صائِمٌ ، ويُباشِرُ وهو صائِمٌ ، ولكنَّه أمْلَكُكم لإِرْبِه )). رواه البخاري ومسلم.
▪️ لأنَّه إذا لم يأمَنْ أنَّه إذا قبَّلَ أنزَلَ ، لم تَحِلَّ له ؛ لأنَّها مُفسِدةٌ لِصَومِه ، فحَرُمَت ، كالأكلِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2761
1⃣ المُبالغةُ.في.المضمضةِ.والاستنشاق.tt
#تكره #المبالغة في المضمضةِ والاستنشاقِ للصَّائِمِ.
▪️عن عاصمِ بنِ لقيطِ بنِ صبرةَ عن أبيه قال : ((قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، أخبِرْني عن الوضوءِ ، قال : أسبِغِ الوُضوءَ ، وبالِغْ في الاستنشاقِ ، إلَّا أن تكونَ صائمًا)).
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
2⃣ #الوصال :
#يكره الوِصالُ في الصَّومِ ، وهو مذهَبُ الجُمهورِ ، وعليه أكثرُ أهلِ العلمِ.
#الوصال : هو أن يواصل الصائم بين يومين فلا يأكل بينهما شيئا.
▪️عن أبي سعيدٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه سَمِعَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ((لا تُواصِلوا ، فأيُّكم إذا أرادَ أن يُواصِلَ فلْيُواصِلْ حتى السَّحَرِ. قالوا : فإنَّك تُواصِلُ يا رسولَ الله. قال : إنِّي لَسْتُ كَهَيئَتِكم ؛ إني أَبِيتُ لي مُطعِمٌ يُطعِمُني وساقٍ يَسقِيني)). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة : أنَّ النَّهيَ في الحديثِ مَحمولٌ على الكراهةِ ؛ لأنَّ النَّهيَ وقع رِفقًا ورحمةً وشَفقةً على الأمَّةِ ، كيلا يشُقَّ عليهم ، ولهذا واصَلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
3⃣ ذَوْقُ.الطَّعامِ.بِغَيرِ.حاجةٍ.tt
#يكره ذَوقُ الطَّعامِ بِغَيرِ حاجةٍ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
#وذلك لأنَّه ربَّما يَنزِلُ شَيءٌ من هذا الطَّعامِ إلى جَوفِه ، من غيرِ أن يشعُرَ به ، فيكونُ في ذَوقِه لهذا الطعامِ تَعريضٌ لِفَسادِ الصَّومِ ، وأيضًا ربَّما يكونُ مُشتَهِيًا للطَّعام كثيرًا فيتذوَّقُه ؛ لأجْلِ أن يتلذَّذَ به ، وربما يمتَصُّه بقُوَّةٍ ، ثم ينزِلُ إلى جوفه.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
4⃣ #القُبلة
#تحرم القُبلةُ على الصَّائِمِ ، #إذا لم يأمَن من الجِماعِ أو الإنزالِ وهو مذهَبُ الجُمهورِ وحُكي الإجماعُ على ذلك.
▪️عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : ((كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُقَبِّلُ وهو صائِمٌ ، ويُباشِرُ وهو صائِمٌ ، ولكنَّه أمْلَكُكم لإِرْبِه )). رواه البخاري ومسلم.
▪️ لأنَّه إذا لم يأمَنْ أنَّه إذا قبَّلَ أنزَلَ ، لم تَحِلَّ له ؛ لأنَّها مُفسِدةٌ لِصَومِه ، فحَرُمَت ، كالأكلِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2761
dorar.net
المبحث الأول: ما يُكرَهُ ويحرُمُ على الصَّائِم
ما يُكرَهُ ويحرُمُ على الصَّائِم ,تُكرَهُ المبالغةُ في المضمضةِ والاستنشاقِ للصَّائِمِ (1) ,يُكرَهُ الوِصالُ (4) في الصَّومِ، وهو مذهَبُ الجُمهورِ: الحَنَفيَّة (5) ، والمالكيَّة (6) ، والحَنابِلة (7) ، ووجه عند الشَّافِعيَّة
#شروط_الاعـتكاف
6⃣ #اشتراط_المسجد :
#يشترط لصحَّةِ الاعتكافِ أن يكونَ في #المسجد.
▪️قوله تعالى : {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُون}َ [البقرة: 187].
#وجه_الدلالة : أنَّ الآيةَ دلَّت على أنَّ شَرطَ الاعتكافِ المسجد ؛ لأنَّه لو صحَّ في غيرِه لم يختَصَّ تحريمُ المباشرةِ به ؛ لأنَّ الجِماعَ مُنافٍ للاعتكافِ إجماعًا ، فعُلِمَ مِن ذِكرِ المساجِدِ أنَّ الاعتكافَ لا يكونُ إلَّا فيها.
➖➖➖➖➖
ضابِطُ.المسجد.الذي.يصحُّ.فيه.الاعتكافُ.tt
👈 إن كان يتخلَّلُ الاعتكافَ صلاةُ جماعة ، فيُشتَرَط لصِحَّتِه أن يكونَ في مسجِدِ جماعةٍ ، وهو مذهبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلة ، واختاره ابن باز ، وابن عُثيمين.
#وذلك : لأنَّ الجَماعة واجبةٌ ، واعتكاف الرَّجُلِ في مسجٍد لا تقامُ فيه الجَماعة إن كان يتخلَّلُ اعتكافَه جماعة ، يُفضِي إلى أحدِ أمرين : إمَّا تَركُ الجَماعة الواجِبة ، وإمَّا خروجُه إليها ، فيتكرَّر ذلك منه كثيرًا مع إمكانِ التحرُّزِ منه ، وذلك منافٍ للاعتكاف ؛ إذ هو #لزوم المعتكَفِ والإقامةُ على طاعةِ الله تعالى فيه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 أحكام الاعـتكاف
https://dorar.net/feqhia/2831
6⃣ #اشتراط_المسجد :
#يشترط لصحَّةِ الاعتكافِ أن يكونَ في #المسجد.
▪️قوله تعالى : {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُون}َ [البقرة: 187].
#وجه_الدلالة : أنَّ الآيةَ دلَّت على أنَّ شَرطَ الاعتكافِ المسجد ؛ لأنَّه لو صحَّ في غيرِه لم يختَصَّ تحريمُ المباشرةِ به ؛ لأنَّ الجِماعَ مُنافٍ للاعتكافِ إجماعًا ، فعُلِمَ مِن ذِكرِ المساجِدِ أنَّ الاعتكافَ لا يكونُ إلَّا فيها.
➖➖➖➖➖
ضابِطُ.المسجد.الذي.يصحُّ.فيه.الاعتكافُ.tt
👈 إن كان يتخلَّلُ الاعتكافَ صلاةُ جماعة ، فيُشتَرَط لصِحَّتِه أن يكونَ في مسجِدِ جماعةٍ ، وهو مذهبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلة ، واختاره ابن باز ، وابن عُثيمين.
#وذلك : لأنَّ الجَماعة واجبةٌ ، واعتكاف الرَّجُلِ في مسجٍد لا تقامُ فيه الجَماعة إن كان يتخلَّلُ اعتكافَه جماعة ، يُفضِي إلى أحدِ أمرين : إمَّا تَركُ الجَماعة الواجِبة ، وإمَّا خروجُه إليها ، فيتكرَّر ذلك منه كثيرًا مع إمكانِ التحرُّزِ منه ، وذلك منافٍ للاعتكاف ؛ إذ هو #لزوم المعتكَفِ والإقامةُ على طاعةِ الله تعالى فيه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 أحكام الاعـتكاف
https://dorar.net/feqhia/2831
dorar.net
المبحث السادس: المَسجِدُ
شرط الاعتكاف فى المسجد يُشتَرَطُ لصحَّةِ الاعتكافِ أن يكونَ في المسجِدِ
حكم.اعتكاف.المرأةِ.في.مَسجِدِ.بَيتِها.tt
⚠️ لا يصِحُّ اعتكافُ المرأةِ في مَسجِدِ بَيتِها ، وهو مذهَبُ الجُمهورِ.
#الأدِلة :
▪️قوله تعالى : { وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُون}.َ [البقرة: 187].
#وجه_الدلالة :
أن المرادَ #بالمساجد : المواضِعُ التي بُنِيَت للصَّلاة فيها. وموضِعُ صلاةِ المرأةِ في بيتها ليس بمسجد ؛ لأنَّه لم يُبْنَ للصَّلاةِ فيه ، فلا يثبُتُ له أحكامُ المساجِدِ الحقيقيَّةِ.
▪️عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها : ((أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اعتكَفَ معه بعضُ نِسائِه ، وهي مُستحاضةٌ ترى الدَّمَ ، فربَّما وضعت الطَّستَ تَحتَها من الدَّمِ...)). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة :
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مكَّنَ امرأتَه أن تعتكِفَ في المسجِدِ وهي مُستحاضة ؛ إذ لا تفعل ذلك إلَّا بأمْرِه ، ولو كان الاعتكافُ في البيتِ جائزًا لَمَا أمَرَها بالمسجِد ، ولأمَرَها بالبَيت ؛ فإنَّه أسهَلُ وأيسَرُ وأبعَدُ عن تلويثِ المسجِدِ بالنَّجاسة ، وعن مَشقَّةِ حَملِ الطَّستِ ونَقلِه ، وهو صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يُخيَّرْ بين أمرينِ إلَّا اختار أيسَرَهما ، ما لم يكن إثمًا ، فعُلِمَ أنَّ الجُلوسَ في غيرِ المَسجِدِ ليس باعتكافٍ.
▪️عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها : ((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكَرَ أنْ يعتكِفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رمضان َ، فاستأذَنَتْه عائشةُ ، فأذِنَ لها ، وسألَتْ حفصةُ عائشةَ أن تستأذِنَ لها ففعَلَت ، فلمَّا رأت ذلك زينبُ ابنةُ جَحشٍ أَمَرَتْ ببناء ، فبُنِيَ لها، قالت : وكان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا صلى انصرَفَ إلى بنائِه ، فبَصُرَ بالأبنية ، فقال : ما هذا؟ قالوا : بناءُ عائشةَ وحَفصةَ وزينبَ. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : آلبِرَّ أردْنَ بهذا؟ ما أنا بمُعتكفٍ. فرجَع ، فلما أفطَرَ اعتكَفَ عَشرًا من شوَّال)). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
أنَّه لو كان اعتكافُهن رَضِيَ اللهُ عنهن في غيرِ المسجِدِ العامِّ مُمكنًا ؛ لاستغنَينَ بذلك عن ضَربِ الأخبيةِ في المسجِدِ ، كما استغنَينَ بالصَّلاةِ في بُيوتِهن عن الجَماعة في المسجِد ، ولَأمَرَهنَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بذلك.
▪️لأنَّ الاعتكافَ قُربةٌ يُشتَرَطُ لها المسجِدُ في حقِّ الرجُل ، فيشتَرَطُ في حقِّ المرأة ، كالطَّوافِ.
▪️لأنَّه ليس بمسجدٍ حقيقةً ولا حكمًا ، ولا يسمَّى في الشَّرعِ مسجدًا.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 أحكام الاعـتكاف
https://dorar.net/feqhia/2831
⚠️ لا يصِحُّ اعتكافُ المرأةِ في مَسجِدِ بَيتِها ، وهو مذهَبُ الجُمهورِ.
#الأدِلة :
▪️قوله تعالى : { وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُون}.َ [البقرة: 187].
#وجه_الدلالة :
أن المرادَ #بالمساجد : المواضِعُ التي بُنِيَت للصَّلاة فيها. وموضِعُ صلاةِ المرأةِ في بيتها ليس بمسجد ؛ لأنَّه لم يُبْنَ للصَّلاةِ فيه ، فلا يثبُتُ له أحكامُ المساجِدِ الحقيقيَّةِ.
▪️عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها : ((أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اعتكَفَ معه بعضُ نِسائِه ، وهي مُستحاضةٌ ترى الدَّمَ ، فربَّما وضعت الطَّستَ تَحتَها من الدَّمِ...)). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة :
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مكَّنَ امرأتَه أن تعتكِفَ في المسجِدِ وهي مُستحاضة ؛ إذ لا تفعل ذلك إلَّا بأمْرِه ، ولو كان الاعتكافُ في البيتِ جائزًا لَمَا أمَرَها بالمسجِد ، ولأمَرَها بالبَيت ؛ فإنَّه أسهَلُ وأيسَرُ وأبعَدُ عن تلويثِ المسجِدِ بالنَّجاسة ، وعن مَشقَّةِ حَملِ الطَّستِ ونَقلِه ، وهو صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يُخيَّرْ بين أمرينِ إلَّا اختار أيسَرَهما ، ما لم يكن إثمًا ، فعُلِمَ أنَّ الجُلوسَ في غيرِ المَسجِدِ ليس باعتكافٍ.
▪️عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها : ((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكَرَ أنْ يعتكِفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رمضان َ، فاستأذَنَتْه عائشةُ ، فأذِنَ لها ، وسألَتْ حفصةُ عائشةَ أن تستأذِنَ لها ففعَلَت ، فلمَّا رأت ذلك زينبُ ابنةُ جَحشٍ أَمَرَتْ ببناء ، فبُنِيَ لها، قالت : وكان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا صلى انصرَفَ إلى بنائِه ، فبَصُرَ بالأبنية ، فقال : ما هذا؟ قالوا : بناءُ عائشةَ وحَفصةَ وزينبَ. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : آلبِرَّ أردْنَ بهذا؟ ما أنا بمُعتكفٍ. فرجَع ، فلما أفطَرَ اعتكَفَ عَشرًا من شوَّال)). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
أنَّه لو كان اعتكافُهن رَضِيَ اللهُ عنهن في غيرِ المسجِدِ العامِّ مُمكنًا ؛ لاستغنَينَ بذلك عن ضَربِ الأخبيةِ في المسجِدِ ، كما استغنَينَ بالصَّلاةِ في بُيوتِهن عن الجَماعة في المسجِد ، ولَأمَرَهنَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بذلك.
▪️لأنَّ الاعتكافَ قُربةٌ يُشتَرَطُ لها المسجِدُ في حقِّ الرجُل ، فيشتَرَطُ في حقِّ المرأة ، كالطَّوافِ.
▪️لأنَّه ليس بمسجدٍ حقيقةً ولا حكمًا ، ولا يسمَّى في الشَّرعِ مسجدًا.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 أحكام الاعـتكاف
https://dorar.net/feqhia/2831
dorar.net
المبحث السادس: المَسجِدُ
شرط الاعتكاف فى المسجد يُشتَرَطُ لصحَّةِ الاعتكافِ أن يكونَ في المسجِدِ
#الدرس_السابع
تعجيلُ.زكاة.الفـطر.tt
✅ #يجوز تعجيلُ زكاةِ الفِـطرِ عن وَقتِها #بيومٍ أو #يومين #فقط ، وهذا مذهَبُ المالكيَّة ، والحَنابِلَة ، واختاره الشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
🔘 ويدلُّ.لذلك.ما.يلي.tt
أوَّلًا : عنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما : (أنَّه كان يُعطيها الذين يَقبَلونَها ، وكانوا يُعطُونَ قبل الفِطرِ بِيَومٍ أو يومينِ). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة :
1⃣ أنَّ إعطاءَهم صدقةَ الفِـطرِ قَبلَ الفـطرِ بِيَومٍ أو يومين ممَّا لا يخفى على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، بل لا بدَّ مِن كَونِه بإذنٍ سابقٍ ؛ فإنَّ الإسقاطَ قبل الوجوبِ ممَّا لم يُعقَل ، فلم يكونوا يُقْدِمون عليه إلَّا بسَمعٍ.
2⃣ أنَّها زكاةٌ ، فجاز تعجيلُها قبل وُجوبِها ، كزكاةِ المالِ.
3⃣ أنَّ المقصودَ مِن صَدَقةِ الفِـطرِ إغناءُ الفُقَراءِ يومَ العيدِ ، ومتى قدَّمها بالزَّمانِ الكثير لم يحصُلْ مَقصودُ إغنائِهم بها يومَ العِيدِ ، وتعجيلُها باليومِ واليومينِ لا يُخلُّ بالمقصودِ منها ؛ فإنَّ الظَّاهِرَ أنَّها تبقى أو بعضها إلى يومِ العيدِ ، فيُستغنى بها عن الطَّوافِ والطَّلَبِ فيه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2584
تعجيلُ.زكاة.الفـطر.tt
✅ #يجوز تعجيلُ زكاةِ الفِـطرِ عن وَقتِها #بيومٍ أو #يومين #فقط ، وهذا مذهَبُ المالكيَّة ، والحَنابِلَة ، واختاره الشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
🔘 ويدلُّ.لذلك.ما.يلي.tt
أوَّلًا : عنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما : (أنَّه كان يُعطيها الذين يَقبَلونَها ، وكانوا يُعطُونَ قبل الفِطرِ بِيَومٍ أو يومينِ). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة :
1⃣ أنَّ إعطاءَهم صدقةَ الفِـطرِ قَبلَ الفـطرِ بِيَومٍ أو يومين ممَّا لا يخفى على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، بل لا بدَّ مِن كَونِه بإذنٍ سابقٍ ؛ فإنَّ الإسقاطَ قبل الوجوبِ ممَّا لم يُعقَل ، فلم يكونوا يُقْدِمون عليه إلَّا بسَمعٍ.
2⃣ أنَّها زكاةٌ ، فجاز تعجيلُها قبل وُجوبِها ، كزكاةِ المالِ.
3⃣ أنَّ المقصودَ مِن صَدَقةِ الفِـطرِ إغناءُ الفُقَراءِ يومَ العيدِ ، ومتى قدَّمها بالزَّمانِ الكثير لم يحصُلْ مَقصودُ إغنائِهم بها يومَ العِيدِ ، وتعجيلُها باليومِ واليومينِ لا يُخلُّ بالمقصودِ منها ؛ فإنَّ الظَّاهِرَ أنَّها تبقى أو بعضها إلى يومِ العيدِ ، فيُستغنى بها عن الطَّوافِ والطَّلَبِ فيه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2584
dorar.net
المبحث الثالث: تعجيلُ زكاة الفطر
يجوز تعجيلُ زكاةِ الفِطرِ عن وَقتِها بيومٍ أو يومينِ فقط، وهذا مذهَبُ المالكيَّة (1) ، والحَنابِلَة (2) ، واختاره الشوكانيُّ (3) ، وابنُ باز (4) ، وابنُ عُثيمين
#الدرس_الأخير : مَصرِفُ.زكاةِ.الفِـطرِ.tt
⁉️اختلف العلماءُ في مصرِف زكاةِ الفِـطرِ على قولين :
1⃣ #القول_الأول : أنَّ مَصرِفَ زكاةِ الفِـطرِ هو مَصرِفُ زكاةِ المالِ في الأصنافِ #الثمانية ، وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ.
▪️قال اللهُ تعالى : {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [التوبة: 60].
#وجه_الدلالة :
¤ أنَّ زكاةَ الفِـطرِ داخلةٌ تحت مسمَّى الصَّدقةِ في الآيةِ.
¤ أنَّها صَدَقةٌ واجبةٌ ، فوجب ألَّا يختصَّ بها صِنفٌ مع وجودِ غَيرِه ، كزكواتِ الأموالِ.
=======
2⃣ #القول_الثاني : أنَّ مَصرِفَها هو #الفقراء_والمساكين فقط ، وهذا مذهَبُ المالكيَّة ، وهو قَولٌ للحَنابِلَة ، واختاره ابنُ تيميَّة ، وابنُ القيِّم ، والشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
▪️عن ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((فرَضَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطرِ ؛ طُهرةً للصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفَثِ ، وطُعمةً للمساكينِ...)).
#وجه_الدلالة :
¤ أنَّه نصٌّ في كَونِ صَدقةَ الفِـطرِ طُعمةً للمَساكينِ ، فوجب #الاقتصار عليهم.
¤ أنَّه لم يكُنْ مِن هَديِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ قِسمَةُ صَدَقةِ الفِطرِ على الأصنافِ الثَّمانيةِ ، ولا أمَرَ بذلك ، ولا فَعَلَه أحدٌ من أصحابِه ، ولا مِن بَعدِهم.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2601
⁉️اختلف العلماءُ في مصرِف زكاةِ الفِـطرِ على قولين :
1⃣ #القول_الأول : أنَّ مَصرِفَ زكاةِ الفِـطرِ هو مَصرِفُ زكاةِ المالِ في الأصنافِ #الثمانية ، وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ.
▪️قال اللهُ تعالى : {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [التوبة: 60].
#وجه_الدلالة :
¤ أنَّ زكاةَ الفِـطرِ داخلةٌ تحت مسمَّى الصَّدقةِ في الآيةِ.
¤ أنَّها صَدَقةٌ واجبةٌ ، فوجب ألَّا يختصَّ بها صِنفٌ مع وجودِ غَيرِه ، كزكواتِ الأموالِ.
=======
2⃣ #القول_الثاني : أنَّ مَصرِفَها هو #الفقراء_والمساكين فقط ، وهذا مذهَبُ المالكيَّة ، وهو قَولٌ للحَنابِلَة ، واختاره ابنُ تيميَّة ، وابنُ القيِّم ، والشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
▪️عن ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((فرَضَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطرِ ؛ طُهرةً للصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفَثِ ، وطُعمةً للمساكينِ...)).
#وجه_الدلالة :
¤ أنَّه نصٌّ في كَونِ صَدقةَ الفِـطرِ طُعمةً للمَساكينِ ، فوجب #الاقتصار عليهم.
¤ أنَّه لم يكُنْ مِن هَديِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ قِسمَةُ صَدَقةِ الفِطرِ على الأصنافِ الثَّمانيةِ ، ولا أمَرَ بذلك ، ولا فَعَلَه أحدٌ من أصحابِه ، ولا مِن بَعدِهم.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2601
dorar.net
الفصل الخامس: مَصرِفُ زكاةِ الفِطرِ
القول الأوّل: أنَّ مَصرِفَ زكاةِ الفِطرِ هو مَصرِفُ زكاةِ المالِ في الأصنافِ الثَّمانيةِ، وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ: الحنفيَّة (1) ، والشافعيَّة (2) ، والحَنابِلَة (3) .
حُكمُ.صيامِ.يومِ.السَّبتِ.tt
#يجوز صيامُ يومِ السَّبتِ :
👈 وَحْدَه #لسبب.
👈 أو إذا #وافق عادَةً للصَّائِمِ.
👈 ويجوزُ صَومُه #مقرونًا بغيره.
وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
▪️عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عنه قال: سمعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: ((لا يصومَنَّ أحدُكم يومَ الجُمُعةِ إلَّا يومًا قَبلَه أو بَعدَه)). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أباح للنَّاسِ أن يصوموا يومًا بعدَه - يومًا بعد الجمعةِ- وهو يومُ السَّبتِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم
https://dorar.net/feqhia/2782
#يجوز صيامُ يومِ السَّبتِ :
👈 وَحْدَه #لسبب.
👈 أو إذا #وافق عادَةً للصَّائِمِ.
👈 ويجوزُ صَومُه #مقرونًا بغيره.
وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
▪️عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عنه قال: سمعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: ((لا يصومَنَّ أحدُكم يومَ الجُمُعةِ إلَّا يومًا قَبلَه أو بَعدَه)). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أباح للنَّاسِ أن يصوموا يومًا بعدَه - يومًا بعد الجمعةِ- وهو يومُ السَّبتِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم
https://dorar.net/feqhia/2782
dorar.net
المبحث الرابع: حُكمُ صيامِ يومِ السَّبتِ
ما حُكمُ صيامِ يومِ السَّبتِ ؟ يجوزُ صيامُ يومِ السَّبتِ وَحْدَه لسَبَبٍ، أو إذا وافَقَ عادَةً للصَّائِمِ، ويجوزُ صَومُه مقرونًا بغيره، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ
فضل.صوم.التسعة.أيام.الأوائل.ذي.الحجة.tt
صوم.الأيَّام.الثَّمانية.الأُوَلُ.مِن.ذي.الحِجَّة.tt
#يستحب صَومُ الأيَّامِ الثَّمانِيَةِ الأُوَلِ مِن شهرِ ذي الحِجَّة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
#حديث : ((ما العمَلُ في أيَّامِ العَشرِ أفضَلُ مِن العمَلِ في هذه)). قالوا : ولا الجهادُ؟ قال : ((ولا الجهادُ ، إلا رجلٌ خرج يخاطِرُ بنَفسِه ومالِه فلم يرجِعْ بِشَيءٍ)). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة : اندراجُ الصَّومِ في العَمَلِ الصالحِ الذي يُستحَبُّ في هذه الأيَّام.
==========
صَومُ.يومِ.عَرَفةَ.لغَير.الحاجِّ.tt
#يستحب لغَيرِ الحاجِّ صَومُ يومِ عَرَفة ، وهو اليومُ التَّاسِعُ مِن ذي الحجَّة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
▪️عن أبي قتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((صيامُ يومِ عرفة ، أحتسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنةَ التي قَبْلَه ، والسَّنةَ التي بَعْدَه *)). رواه مسلم.
* #قال_النووي : قالوا : والمراد بها الصغائر. [شرح النووي على مسلم]
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/2773
صوم.الأيَّام.الثَّمانية.الأُوَلُ.مِن.ذي.الحِجَّة.tt
#يستحب صَومُ الأيَّامِ الثَّمانِيَةِ الأُوَلِ مِن شهرِ ذي الحِجَّة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
#حديث : ((ما العمَلُ في أيَّامِ العَشرِ أفضَلُ مِن العمَلِ في هذه)). قالوا : ولا الجهادُ؟ قال : ((ولا الجهادُ ، إلا رجلٌ خرج يخاطِرُ بنَفسِه ومالِه فلم يرجِعْ بِشَيءٍ)). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة : اندراجُ الصَّومِ في العَمَلِ الصالحِ الذي يُستحَبُّ في هذه الأيَّام.
==========
صَومُ.يومِ.عَرَفةَ.لغَير.الحاجِّ.tt
#يستحب لغَيرِ الحاجِّ صَومُ يومِ عَرَفة ، وهو اليومُ التَّاسِعُ مِن ذي الحجَّة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
▪️عن أبي قتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((صيامُ يومِ عرفة ، أحتسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنةَ التي قَبْلَه ، والسَّنةَ التي بَعْدَه *)). رواه مسلم.
* #قال_النووي : قالوا : والمراد بها الصغائر. [شرح النووي على مسلم]
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/2773
dorar.net
المبحث الرابع: أنواعُ صَوم ِالتطوُّعِ
أنواعُ صَوم ِالتطوُّعِ ,صومُ التطوُّعِ المُطلَق يُستحَبُّ صَومُ التطوُّعِ المُطلَق، ما عدا الأيامَ التي ثبت تَحريمُ صِيامِها
موضِعُ.سجودِ.السهوِ.قبلَ.السَّلامِ.أو.بَعْدَه؟.tt
⁉️اختلَف أهلُ العِلمِ في موضِعِ سجودِ السَّهوِ على أقوال ، أقواها قولان :
1⃣ #القول_الأول :
إنْ سهَا بنقصٍ، سجَد قبل السلام ، أو بزيادةٍ فبَعدَه ، وهو المشهورُ عند المالكيَّة ، وقولٌ عندَ الشافعيَّة ، ورِوايةٌ عن أحمد ، وهو قولُ ابنِ المنذرِ ، واختيارُ ابنِ تيميَّة , وابنِ عُثيمين.
الأدلة.على.السجود.قبل.السلام.للنَّقْصِ.tt
1⃣ عن عبدِ اللهِ بنِ بُحينةَ ، أنه قال : ((صلَّى لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ركعتينِ ، ثم قام فلمْ يجلِسْ ، فقام الناسُ معه ، فلمَّا قضى صلاتَه وانتظَرْنا التسليمَ كبَّر ، فسجَدَ سجدتينِ وهو جالسٌ قبل التَّسليمِ ، ثم سلَّمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ ثانيًا: لأنَّ الصَّلاةَ لَمَّا كانت فيها هذا النَّقصُ كانَ مِن المناسبِ أن يَسجُدَ للسَّهوِ قبل أن يُسلِّمَ منه ؛ حتى يوجدَ الجابرُ قبلَ انتهائها ؛ لأنَّ هذا السجودَ يَجبُر النقصَ ؛ فكونُ الجابرِ قَبلَ أن يُسلِّمَ إذا نقَصَ منها أَوْلَى من كونِه بعدَ أن يُسلِّمَ.
=======
الأدلة.على.السجود.بعد.السلام.للزِّيادَةِ.tt
1⃣ عن عَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، قال : ((صلَّى بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خمسًا ، فلمَّا انفَتَلَ تَوَشْوَش القومُ بينهم ، فقال : ما شأنُكم؟ قالوا : يا رسولَ اللهِ! هل زِيدَ في الصَّلاةِ؟ قال : لا ، قالوا : فإنَّكَ قد صليتَ خمسًا ، فانفتَلَ ثم سجَدَ سجدتينِ ، ثمَّ سَلَّم ، ثم قال : إنَّما أنَا بَشَرٌ مثلُكم)). رواه البخاري ومسلم.
3⃣ عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، قال : ((صلَّى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الظهرَ ركعتيْنِ ، فقيلَ : صلَّيْتَ ركعتيْنِ ، فصلَّى ركعتيْنِ ، ثم سلَّمَ ، ثم سجدَ سجدتيْنِ)). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
¤ أنَّه زادَ زيادةً قوليَّةً ، وهو السلام في أثنائِها ؛ فكان السجودُ بعدَ السَّلامِ.
¤ حتى لا تكون في الصَّلاةِ زيادتانِ - الفعليَّة أو القوليَّة التي وقعتْ سهوًا ، وسجدتَا السهوِ - فكان من الحِكمةِ أن تكونَ السجدتانِ بعدَ السَّلامِ , وبهذا لا تجتمعُ فيها زيادتانِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1152
⁉️اختلَف أهلُ العِلمِ في موضِعِ سجودِ السَّهوِ على أقوال ، أقواها قولان :
1⃣ #القول_الأول :
إنْ سهَا بنقصٍ، سجَد قبل السلام ، أو بزيادةٍ فبَعدَه ، وهو المشهورُ عند المالكيَّة ، وقولٌ عندَ الشافعيَّة ، ورِوايةٌ عن أحمد ، وهو قولُ ابنِ المنذرِ ، واختيارُ ابنِ تيميَّة , وابنِ عُثيمين.
الأدلة.على.السجود.قبل.السلام.للنَّقْصِ.tt
1⃣ عن عبدِ اللهِ بنِ بُحينةَ ، أنه قال : ((صلَّى لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ركعتينِ ، ثم قام فلمْ يجلِسْ ، فقام الناسُ معه ، فلمَّا قضى صلاتَه وانتظَرْنا التسليمَ كبَّر ، فسجَدَ سجدتينِ وهو جالسٌ قبل التَّسليمِ ، ثم سلَّمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ ثانيًا: لأنَّ الصَّلاةَ لَمَّا كانت فيها هذا النَّقصُ كانَ مِن المناسبِ أن يَسجُدَ للسَّهوِ قبل أن يُسلِّمَ منه ؛ حتى يوجدَ الجابرُ قبلَ انتهائها ؛ لأنَّ هذا السجودَ يَجبُر النقصَ ؛ فكونُ الجابرِ قَبلَ أن يُسلِّمَ إذا نقَصَ منها أَوْلَى من كونِه بعدَ أن يُسلِّمَ.
=======
الأدلة.على.السجود.بعد.السلام.للزِّيادَةِ.tt
1⃣ عن عَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، قال : ((صلَّى بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خمسًا ، فلمَّا انفَتَلَ تَوَشْوَش القومُ بينهم ، فقال : ما شأنُكم؟ قالوا : يا رسولَ اللهِ! هل زِيدَ في الصَّلاةِ؟ قال : لا ، قالوا : فإنَّكَ قد صليتَ خمسًا ، فانفتَلَ ثم سجَدَ سجدتينِ ، ثمَّ سَلَّم ، ثم قال : إنَّما أنَا بَشَرٌ مثلُكم)). رواه البخاري ومسلم.
3⃣ عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، قال : ((صلَّى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الظهرَ ركعتيْنِ ، فقيلَ : صلَّيْتَ ركعتيْنِ ، فصلَّى ركعتيْنِ ، ثم سلَّمَ ، ثم سجدَ سجدتيْنِ)). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة :
¤ أنَّه زادَ زيادةً قوليَّةً ، وهو السلام في أثنائِها ؛ فكان السجودُ بعدَ السَّلامِ.
¤ حتى لا تكون في الصَّلاةِ زيادتانِ - الفعليَّة أو القوليَّة التي وقعتْ سهوًا ، وسجدتَا السهوِ - فكان من الحِكمةِ أن تكونَ السجدتانِ بعدَ السَّلامِ , وبهذا لا تجتمعُ فيها زيادتانِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1152
dorar.net
المَبحَثُ السَّادسُ: موضِعُ سجودِ السهوِ قبلَ السَّلامِ أو بَعْدَه؟
موضِعُ سجودِ السهوِ قبلَ السَّلامِ أو بَعْدَه اختلَف أهلُ العِلمِ في موضِعِ سجودِ السَّهوِ (1) على أقوال، أقواها قولان: اختلَف أهلُ العِلمِ في موضِعِ سجودِ السَّهوِ (1) على أقوال، أقواها قولان:
#الفصل_الرابع : سننُ.الصِّيامِ.وآدابُه.tt
1⃣ آدابٌ.تتعَلَّقُ.بالإفـطار.tt
¤ #تعجيل_الفـطر :
#يسن للصَّائِمِ تعجيلُ الفِـطرِ ، إذا تحقَّقَ مِن غروبِ الشَّمسِ.
▪️عن سَهلِ بنِ سَعدٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((لا يزالُ النَّاسُ بخيرٍ ما عَجَّلوا الفِـطرَ)). رواه البخاري ومسلم.
=========
¤ حُكمُ.الفِـطرِ.بغَلَبةِ.الظَّنِّ.tt
#يجوز الفِـطرُ إذا غلب على ظنِّه أنَّ الشَّمسَ قد غرَبَت ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
▪️عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قالت : ((أفطَرْنا على عهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ غيمٍ ثم طَلَعتِ الشَّمسُ)). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة : أنَّ الصَّحابةَ أفطَروا بناءً على اجتهادٍ منهم ؛ حيث غلَبَ على ظَنِّهِم أنَّ الشَّمسَ قد غَرَبَت وكانوا في يومِ غيمٍ ، مع أنَّها في نَفسِ الأمرِ لم تَغرُبْ ولم يُنكَرْ عليهم ما فَعَلوه مِنَ العَمَلِ بالظَّنِّ الغالِبِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2647
1⃣ آدابٌ.تتعَلَّقُ.بالإفـطار.tt
¤ #تعجيل_الفـطر :
#يسن للصَّائِمِ تعجيلُ الفِـطرِ ، إذا تحقَّقَ مِن غروبِ الشَّمسِ.
▪️عن سَهلِ بنِ سَعدٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((لا يزالُ النَّاسُ بخيرٍ ما عَجَّلوا الفِـطرَ)). رواه البخاري ومسلم.
=========
¤ حُكمُ.الفِـطرِ.بغَلَبةِ.الظَّنِّ.tt
#يجوز الفِـطرُ إذا غلب على ظنِّه أنَّ الشَّمسَ قد غرَبَت ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة.
▪️عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قالت : ((أفطَرْنا على عهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ غيمٍ ثم طَلَعتِ الشَّمسُ)). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة : أنَّ الصَّحابةَ أفطَروا بناءً على اجتهادٍ منهم ؛ حيث غلَبَ على ظَنِّهِم أنَّ الشَّمسَ قد غَرَبَت وكانوا في يومِ غيمٍ ، مع أنَّها في نَفسِ الأمرِ لم تَغرُبْ ولم يُنكَرْ عليهم ما فَعَلوه مِنَ العَمَلِ بالظَّنِّ الغالِبِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2647
dorar.net
المبحث الأول: آدابٌ تتعَلَّقُ بالإفطارِ
آدابٌ تتعَلَّقُ بالإفطارِ للصائم يُسَنُّ للصَّائِمِ تعجيلُ الفِطرِ، إذا تحقَّقَ مِن غروبِ الشَّمسِ
تابع / ما.يُفسِدُ.الصَّومَ.وما.لا.يُفسِدُه.tt
#تاسعا : من.أكَلَ.شاكًّا.في.غروبِ.الشَّمسِ.tt
من أكل شاكًّا في غروبِ الشَّمسِ ولم يتبَيَّنْ له بعد ذلك هل غربَتْ أم لا ، أو تبيَّنَ أنَّها لم تغرُبْ ؛ فإنَّه #يأثم ، ويجِبُ عليه القضاءُ في الحالتينِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الأربعة.
#وجه_الدلالة :
أنه لم تغرُبِ الشَّمسُ ، والأصلُ بقاءُ النَّهارِ حتى يُتيَقَّنَ ، أو يَغلِبَ على الظَّنِّ غروبُ الشَّمسِ ، فمن أكلَ وهو شاكٌّ ، فقد تجاوَزَ حَدَّه ، وفعَلَ ما لم يُؤذَنْ له فيه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2717
#تاسعا : من.أكَلَ.شاكًّا.في.غروبِ.الشَّمسِ.tt
من أكل شاكًّا في غروبِ الشَّمسِ ولم يتبَيَّنْ له بعد ذلك هل غربَتْ أم لا ، أو تبيَّنَ أنَّها لم تغرُبْ ؛ فإنَّه #يأثم ، ويجِبُ عليه القضاءُ في الحالتينِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الأربعة.
#وجه_الدلالة :
أنه لم تغرُبِ الشَّمسُ ، والأصلُ بقاءُ النَّهارِ حتى يُتيَقَّنَ ، أو يَغلِبَ على الظَّنِّ غروبُ الشَّمسِ ، فمن أكلَ وهو شاكٌّ ، فقد تجاوَزَ حَدَّه ، وفعَلَ ما لم يُؤذَنْ له فيه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙
https://dorar.net/feqhia/2717
dorar.net
المبحث الأول: تناوُلُ الطَّعامِ والشَّرابِ
حُكمُ تناوُلِ الطَّعامِ والشَّرابِ للصَّائِمِ ,مَن أكلَ أو شَرِبَ ممَّا يُتغَذَّى به متعمِّدًا، وهو ذاكرٌ لصَومِه؛ فإنَّ صَومَه يَبطُلُ