حكم.تصوير.الخـطيب.بالجوال.أثناء.خـطبة.الجمعة.tt

📩 #السؤال :

لاحـظنا في الآونة الأخيرة مَن يقوم بتصوير الإمام بالهاتف النَّقال وهو على المنبر يخـطب وقت الجمعة ونشره في وسائل التَّواصل ، فما حكم هذا العمل وهل هو داخل في حديث : (مَن مسَّ الحصى فقد لغا) ؟

📑 #الجواب :

أي نعم ، لأنَّه #عبث ، لأنَّه عبث ، يدخل #نعم. لأنّ تصويره #لغو ، هو مِن اللغو أصلاً ، هذا مِن يعني مِن #فتنة الولوع بالتَّصوير -والعياذ بالله- شئ.

⁉️#فتنة الجوال هذا نسأل الله ، #ابتلاء ، كل شيء يصورونه ؛ خصوصياتهم ، بعض الناس يصور خصوصياته ، وبعض الناس خصوصيات الغير ، وهكذا وهكذا كل شيء ، مما تدعو إليه الحاجة ومما لا تدعو إليه الحاجة.

👈 وثم إنه هناك أمر نؤكد عليه أنَّه لا يجوز تصوير الإنسان إلا بإذن ، يعني إذا كان ولابد فبإذن ، وأنا قد ذكرت عن #نفسي أني لا أسمح لأحد بالتصوير #أبدًا.

#الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك

https://sh-albarrak.com/article/7594

========================

¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot

حكم.من.لم.يذبح.الفدية.في.مكة.tt

📮 #السؤال :

يقول : لقد أديت فريضة الحج ، ووجبت علي الفدية بسبب بعض الأخطاء في مناسك الحج ، وبسبب نقص المال لم أتمكن من ذبح الفدية في الحج ، فهل يجوز أن أفدي في بلدي وأطعمه إلى الفقراء عندي أم ماذا أفعل؟

🔖 #الجواب :

الشيخ : لا يجوز هذا ؛ لأن دم المتعة والقران #يجب أن يكون في #الحرم في مكة أو في منى أو في داخل أميال الحرم ، وإذا كنت في ذلك الوقت لا شيء عندك فإن الواجب كما أمر الله عز وجل أن تصوم ثلاثة أيامٍ في الحج وسبعة إذا رجعت لأهلك.

#السؤال : يظهر أن هذا الذبح الذي يجب عليه دم جبران ؛ لأنه يقول : بسبب بعض الأخطاء في مناسك الحج؟

#الشيخ : إذا كان دم جبران فلا بد أن نعرف ما هو هذا الشيء الذي حصل ؛ إن كان ترك واجباً ففيه فديةً يذبحها في مكة لأنها تتعلق بالنسك.

#السؤال : ولا يجزئ في غير مكة؟

#الشيخ : نعم ، وإن كان فعل محظوراً فإنه كما ذكرنا فيما سبق يجزئ فيه واحدةٌ من ثلاثة أمور :

¤ إما إطعام ستة مساكين ، ويكون في مكة أو في مكان فعل المحظور.

¤ وإما صيام ثلاثة أيام وفي هذه الحال يصوم ثلاثة أيام لأنه ليس في مكة إلا أن يكون هذا المحظور جماعاً قبل التحلل الأول في الحج فإن الواجب فيها بدنة يذبحها في مكان فعل المحظور أو في مكة ويفرقها على الفقراء.

¤ أو أن يكون جزاء صيد فإن الواجب مثله أو إطعام أو صيام ، فإن كان صوماً ففي مكانه ، وإن كان إطعاماً أو ذبحاً فإن الله يقول : ﴿هدياً بالغ الكعبة﴾ فلا بد أن يكون هناك في الحرم.

#السؤال : وله أن #يوكل في ذلك المقيم في مكة مثلاً إذا كان يعرف أحداً مقيماً في مكة؟

#الشيخ : #نعم ، له أن #يوكل في هذا ؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام وكل علياً رضي الله عنه في ذبح ما بقي من هديه.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄

http://binothaimeen.net/content/7719

حـالات.الـبـدء.بـالـطعـام.قـبـل.الـصـلاة.tt

📮 #السؤال :

سمعت أنه حين سماع أذان العشاء وأنا أتعشى لا يصح لي ترك الطعام للذهاب إلى المسجد فهل هذا ينطبق لو أني لم أبدأ عشائي بعد؟ أرجو الإيضاح جزاكم الله خيرًا.

📋 #الجواب :

#نعم إذا حضر العشاء عند صلاة المغرب أو العشاء أو العصر قدمت #الأكل ؛ لقوله ﷺ : (إذا قدم العشاء وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء) ، وفي اللفظ الآخر : (إذا قدم العشاء فابدءوا به قبل أن تصلوا المغرب) ، وفي اللفظ الآخر : (لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان) ، فالمؤمن إذا #حضر طعامه يبدأ بالطعام ؛ لأنه إذا ذهب إلى الصلاة والطعام قد حضر ذهب وقلبه مشغول فلا يؤديها كما ينبغي ، فيبدأ بالطعام ثم يصلي الصلاة بقلب مقبل فارغ يخشع في الصلاة ويقبل عليها.

👈 #لكن لا ينبغي له أن يجعل ذلك عادة له ويأمرهم بإحضار الطعام وقت الصلاة لا ، بل يجب عليه أن يبدأ بالصلاة ويعتني بالصلاة ولا يقوم بإحضار الطعام ، لكن لو #صادف أنه أحضر الطعام فإنه يبدأ به ، لكن لا يجب أن يتخذه عادة ويحتج به #لإضاعة الصلاة في الجماعة ، #نعوذ بالله من ذلك. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/13142/إذا-قدم-العشاء-وحضرت-الصلاة-فما-يقدم

حكم.قراءة.القرآن.للمضطجع.وكيفية.سجود.التلاوة.tt

📮 #السؤال :

يسأل أخونا يقول : هل يجوز للإنسان أن يقرأ القرآن وهو مضطجع على السرير؟ وكيف تنصحونه إذا مر بآية سجود؟

📖 #الجواب :

#نعم ، يقرأ القرآن قائماً وجالساً ومضطجعاً ، لا بأس أن يقرأ ؛ لقوله جل وعلا : {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ} [آل عمران:191] ، وقوله سبحانه : فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ [النساء:103] هذا من نعم الله ومن تيسيره ، والقرآن من أعظم الذكر ، فإذا قرأه مضطجع فلا حرج في ذلك ، وهو جالس فلا حرج في ذلك.

👈 وإذا مرت به السجدة قام وسجد ، جلس وسجد إن شاء ؛ لأن السجود ليس بواجب ، سنة مستحب ، فإذا قرأ وهو جالس سجد وهو قائم سجد ، وهو مضطجع جلس وسجد ، لا يسجد وهو مضطجع ، يجلس ويسجد. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/8369/حكم-قراءة-القرآن-للمضطجع-وكيفية-سجود-للتلاوة

حكم.إمامة.المرأة.لأولادها.ذكورا.وإناثا.tt

📮 #السؤال :

هل يحق لي الصلاة جماعة مع أولادي وأجهر بالقراءة لأجل استفادتهم وحفظهم للآيات؟ علماً أن أكبرهم يبلغ من العمر الحادي عشرة ، وأجمعهم وأحثهم على صلاة الجماعة دائماً؟

📑 #الجواب :

المشروع للأولاد #الذكور أن يصلوا مع الناس في #المساجد ، وإذا ما صلوا معهم وفاتتهم الصلاة وصليت أنتِ بالبنات وهم يصلون بأنفسهم وحدهم فلا بأس.

⛔️ أما أن تصلي أنتِ بالرجال لا ، ولو كانوا #صغاراً ، لأن المرأة لا تؤم الرجال ، ولكن إذا صلوا وحدهم ، فاتتهم الصلاة يؤمهم واحد منهم ، وتصلين أنت معهم والبنات معهم والإمام يكون واحداً منهم إذا كان #مميزاً ابن سبع سنين أو ثمان أو تسع وهو عاقل جيد ، يفهم فلا بأس يصلي بكم ، 👈 وأنتِ تكونين مأمومة ، لا إماماً.

✅ لكن إذا أميتِ #البنات أو #الأخوات وكنتِ وسطهن فلا بأس في ذلك ، كان بعض نساء النبي يصلين بالنساء.

#فالحاصل أنك تكونين إمامةً #بالنساء خاصة ، لا بالذكور ، وإذا صلى الذكور في البيت يصلي بهم واحد منهم ، وإذا صليتِ أنت معهم مأمومةً فلا بأس ، وليس لهم أن يصلوا في البيت بل عليهم أن يصلوا مع الرجال في المساجد ، لكن لو قدر في بعض الأحيان أنهم فاتتهم وصلوا في البيت يصلون جماعة ، يصلي بهم أحدهم أقرأهم وأفضلهم يؤمهم.

إذا كان هذا الذي عمره إحدى عشرة يصلح أن يكون #إماماً في البيت؟ #نعم ، ولكن لا يجوز له أن يصلوا في البيت ، عليهم أن يصلوا مع الناس في المساجد.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/old/28543

كيفية.التوبة.من.المعاصي.والمخالفات.tt

📩 #السؤال :

بارك الله فيكم فضيلة الشيخ المستمع بعث برسالة يقول فيها : إنه يقترب الآن من الثلاثين من العمر ويقول : وقد عشت في مطلع شبابي وحتى قبيل الزواج أرتكب الكثير من المخالفات ، وأنا الآن قد تبت إلى الله توبة نصوحاً ، ونادم على ما صدر من أفعال وأقوال لا ترضي الله جل وعلا ، فهل علي كفارة يا فضيلة الشيخ على ما مضى؟ أم أن التوبة النصوح تكفي نرجو التوجيه جزاكم الله خيراً؟

🗓 #الجواب :

#الشيخ : #نعم ، #التوبة النصوح تكفي وتهدم ما كان قبلها من المعاصي ؛ بل من الكفر أيضاً لقول الله تعالى : ﴿قل للذين كفروا أن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف﴾ ولقوله تعالى : ﴿والذين لا يدعون مع الله إله آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى آثاماً يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيماً﴾ فقد ذكر الله تعالى في هذه الآية أعلى أنواع المعاصي في حقه تعالى ، وفي حق النفوس ، وفي حق بني آدم في النفوس ، وفي حق بني آدم في الأعراض ، فذكر الشرك ، وذكر قتل النفس بغير حق ، وذكر الزنا ، فالشرك جرم في حق الله ، وقتل النفس جرم في أنفس الخلق ، والزنا جرم في أعراضهم، ومع ذلك قال : {ومن يفعل ذلك يلقى آثاماً يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات}.

#فأبشر أيها السائل ما دمت تبت إلى الله توبة نصوحاً ، فإن الله تعالى سيغفر لك ما سبق من ذنبك مهما عظم ؛ ولكن التوبة لابد فيها من شروط خمسة :

#الشرط_الأول : أن تكون خالصة لله ، بأن لا يحمل عليها شيء من أمور الدنيا لا يبتغي بها الإنسان تقرباً إلى أحد من الناس ، ولا رياء ، ولا سمعة وإنما يحمله عليها خوف الله ورجاؤه ، خوف الله تعالى من معصيته ورجائه بتوبته.

#الشرط_الثاني : أن يندم على ما وقع منه من المعصية ، بمعنى أنه يتأثر ويحزن مما حصل ، ويتمنى أن لم يكن فعله ، والشرط الثالث أن يقلع عن المعصية التي تاب منها، فلو قال بلسانه : إنه تاب ولكنه باق ومصر على المعصية كانت توبته #هباء منثوراً ؛ بل هي إلى الهزء بالله أقرب منها إلى الجد.

⁉️فلو قال : أنا تبت إلى الله من الغيبة ولم يزل يغتاب الناس فأين التوبة؟ لو قال: تبت إلى الله من أكل المال بالباطل وهو لا يزال مصراً عليه فأين التوبة؟ لو قال : تبت إلى الله من النظر إلى المحرم وهو مصرٌّ عليه فأين التوبة؟ لابد أن يقلع عن المعصية ، ومن ذلك رد الحقوق إلى أهلها ، فلو قال : أنا تائب من ظلم الناس ، ولكن حقوق الناس في ذمتي فإنه لم يتب.

#والشرط_الثالث : أن يعزم على ألا يعود في المستقبل ، بل هذا هو الشرط الرابع أن يعزم على ألا يعود إلى المعصية في المستقبل ، فلو قال : أنا تائب وندم على ما مضى وأقلع عن الذنب ؛ لكن في قلبه أنه لو حصلت له الفرصة لعاد إلى الذنب ، لم يكن تائب حقيقة ؛ بل لابد أن يعزم على ألا يعود ، ويجب أن نتفطن لكلمة يعزم على ألا يعود ، فإنه لا يشترط أن ألا يعود فلو كان حين التوبة عازمًا على أن ألا يعود؛ ولكن سولت له نفسه أن يعود ، فإن التوبة الأولى لا تبطل ؛ لكنه يحتاج إلى توبة جديدة لعودة إلى الذنب.

#الشرط_الخامس : أن تكون التوبة في #الوقت الذي تقبل فيه ؛ وذلك بأن تكون قبل حضور الأجل ، وقبل طلوع الشمس من مغربها ، فإن وقعت التوبة بعد خروج الأجل لم تقبل ، وإن وقعت التوبة بعد طلوع الشمس من مغربها لم تقبل أيضاً، ودليل ذلك قوله تعالى: ﴿وليست التوبة للذين يعلمون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار﴾ ولهذا لم يقبل الله توبة فرعون حين أدركه الغرق ، وقال : آمنت بالذي آمنت به بنو إسرائيل ، وأنا من المسلمين. فقيل له : آلان وقد عصيت من قبل ، وكنت من المفسدين.

📑 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📑

http://binothaimeen.net/content/9383

#يتبع_هنا 👇

حـالات.الـبـدء.بـالـطعـام.قـبـل.الـصـلاة.tt

📮 #السؤال :

سمعت أنه حين سماع أذان العشاء وأنا أتعشى لا يصح لي ترك الطعام للذهاب إلى المسجد فهل هذا ينطبق لو أني لم أبدأ عشائي بعد؟ أرجو الإيضاح جزاكم الله خيرًا.

📋 #الجواب :

#نعم إذا حضر العشاء عند صلاة المغرب أو العشاء أو العصر قدمت #الأكل ؛ لقوله ﷺ : (إذا قدم العشاء وحضر العشاء فابدءوا بالعشاء) ، وفي اللفظ الآخر : (إذا قدم العشاء فابدءوا به قبل أن تصلوا المغرب) ، وفي اللفظ الآخر : (لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان) ، فالمؤمن إذا #حضر طعامه يبدأ بالطعام ؛ لأنه إذا ذهب إلى الصلاة والطعام قد حضر ذهب وقلبه مشغول فلا يؤديها كما ينبغي ، فيبدأ بالطعام ثم يصلي الصلاة بقلب مقبل فارغ يخشع في الصلاة ويقبل عليها.

👈 #لكن لا ينبغي له أن يجعل ذلك عادة له ويأمرهم بإحضار الطعام وقت الصلاة لا ، بل يجب عليه أن يبدأ بالصلاة ويعتني بالصلاة ولا يقوم بإحضار الطعام ، لكن لو #صادف أنه أحضر الطعام فإنه يبدأ به ، لكن لا يجب أن يتخذه عادة ويحتج به #لإضاعة الصلاة في الجماعة ، #نعوذ بالله من ذلك. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/13142/إذا-قدم-العشاء-وحضرت-الصلاة-فما-يقدم