Forwarded from 🌼 زهــر و ريـاحــيـن 🌿
رسالة.في.سجود.السهو.tt
#الدرس_الأول
فأقول مستعينا بالله تعالى مستلهماً منه التوفيق والصواب :
#سجـود_السهـو : عبارة عن سجدتين يسجدهما المصلي لجبر الخلل الحاصل في صلاته من أجل السهو .
#وأسبابه_ثلاثة : الزيادة والنقص والشك.
1⃣ #الزيادة : إذا زاد المصلي في صلاته قياماً أو قعوداً أو ركوعاً أو سجوداً متعمداً بطلت صلاته.
👈 وإن كان ناسياً ولم يذكر الزيادة حتى فرغ منها فليس عليه إلا سجود السهو ، وصلاته صحيحة ، وإن ذكر الزيادة في أثنائها وجب عليه الرجوع عنها وسجود السهو ، وصلاته صحيحة.
#مثال_ذلك : شخص صلى الظهر (مثلاً) خمس ركعات ، ولم يذكر الزيادة إلا وهو في التشهد ، فيكمل التشهد ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم.
👈 فإن لم يذكر الزيادة إلا بعد السلام سجد للسهو وسلم ، وإن ذكر الزيادة وهو في أثناء الركعة الخامسة جلس في الحال فيتشهد ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم.
#دليل_ذلك : حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمساً فقيل له : أزيد في الصلاة؟ فقال: «وما ذاك؟» قالوا: صليت خمساً ، فسجد سجدتين بعدما سلم ، وفي رواية : فثنى رجليه واستقبل القبلة ، فسجد سجدتين ثم سلم (رواه الجماعة).
#الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4710
#الدرس_الأول
فأقول مستعينا بالله تعالى مستلهماً منه التوفيق والصواب :
#سجـود_السهـو : عبارة عن سجدتين يسجدهما المصلي لجبر الخلل الحاصل في صلاته من أجل السهو .
#وأسبابه_ثلاثة : الزيادة والنقص والشك.
1⃣ #الزيادة : إذا زاد المصلي في صلاته قياماً أو قعوداً أو ركوعاً أو سجوداً متعمداً بطلت صلاته.
👈 وإن كان ناسياً ولم يذكر الزيادة حتى فرغ منها فليس عليه إلا سجود السهو ، وصلاته صحيحة ، وإن ذكر الزيادة في أثنائها وجب عليه الرجوع عنها وسجود السهو ، وصلاته صحيحة.
#مثال_ذلك : شخص صلى الظهر (مثلاً) خمس ركعات ، ولم يذكر الزيادة إلا وهو في التشهد ، فيكمل التشهد ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم.
👈 فإن لم يذكر الزيادة إلا بعد السلام سجد للسهو وسلم ، وإن ذكر الزيادة وهو في أثناء الركعة الخامسة جلس في الحال فيتشهد ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم.
#دليل_ذلك : حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمساً فقيل له : أزيد في الصلاة؟ فقال: «وما ذاك؟» قالوا: صليت خمساً ، فسجد سجدتين بعدما سلم ، وفي رواية : فثنى رجليه واستقبل القبلة ، فسجد سجدتين ثم سلم (رواه الجماعة).
#الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4710
Forwarded from 🌼 زهــر و ريـاحــيـن 🌿
رسالة.في.سجود.السهو.tt
#الدرس_الثالث : تابع / أسباب.سجود.السهو.tt
2⃣ #النقص :
1- #نقص_الأركان :
إذا انقص المصلي ركناً من صلاته فإن كان تكبيرة الإحرام ، فلا صلاة له سواء تركها عمداً أم سهواً لأن صلاته لم تنعقد ، وإن كان غير تكبيرة الإحرام فإن تركه متعمداً بطلت صلاته ، وإن تركه سهواً فإن وصل إلى موضعه من الركعة الثانية لغيت الركعة التي تركه منها ، وقامت التي تليا مقامها ، وإن لم يصل إلى موضعه من الركعة الثانية ، وجب أن يعود إلى الركن المتروك ، فيأتي به وبما بعده ، وفي كلتا الحالتين يجب عليه أن يسجد للسهو بعد السلام.
#مثال_ذلك : شخص نسي السجدة الثانية من الركعة الأولى ، فذكر ذلك وهو جالس بين السجدتين في الركعة الثانية. فتلغى الركعة الأولى وتقوم الثانية مقامها فيعتبرها الركعة الأولى ويكمل عليها صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم.
#ومثال_آخر : شخص نسي السجدة الثانية والجلوس قبلها من الركعة الأولى فذكر ذلك بعد أن قام من الركوع في الركعة الثانية فإنه يعود ويجلس ويسجد ثم يكمل صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم.
2- #نقص_الواجبات :
⚠️ إذا ترك المصلي واجباً من واجبات الصلاة متعمداً بطلت صلاته.
✅ وإن كان ناسياً وذكره قبل أن يفارق محله من الصلاة أتى به ولا شيء عليه.
👈 وإن ذكره بعد مفارقة محله قبل أن يصل إلى الركن الذي يليه رجع فأتى به ثم يكمل صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم.
💢 وإن ذكره بعد وصوله إلى الركن الذي يليه سقط فلا يرجع إليه ويستمر في صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلم.
#مثال _ذلك : شخص رفع من السجود الثاني في الركعة الثانية ليقوم إلى الثالثة ناسياً التشهد الأول فذكر قبل أن ينهض فإنه يستقر جالساً فيتشهد ثم يكمل صلاته ولا شيء عليه. وإن ذكر بعد أن نهض قبل أن يستتم قائماً رجع فجلس وتشهد ثم يكمل صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم ، وإن ذكر بعد أن استتم قائماً سقط عنه التشهد فلا يرجع إليه فيكمل صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلم.
#دليل_ذلك : ما رواه البخاري وغيره عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه «أن النبي صلى الله عليه وسلم، صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الأوليين ولم يجلس (يعنى للتشهد الأول) فقام الناس معه حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم سلم.»
#الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4710
#الدرس_الثالث : تابع / أسباب.سجود.السهو.tt
2⃣ #النقص :
1- #نقص_الأركان :
إذا انقص المصلي ركناً من صلاته فإن كان تكبيرة الإحرام ، فلا صلاة له سواء تركها عمداً أم سهواً لأن صلاته لم تنعقد ، وإن كان غير تكبيرة الإحرام فإن تركه متعمداً بطلت صلاته ، وإن تركه سهواً فإن وصل إلى موضعه من الركعة الثانية لغيت الركعة التي تركه منها ، وقامت التي تليا مقامها ، وإن لم يصل إلى موضعه من الركعة الثانية ، وجب أن يعود إلى الركن المتروك ، فيأتي به وبما بعده ، وفي كلتا الحالتين يجب عليه أن يسجد للسهو بعد السلام.
#مثال_ذلك : شخص نسي السجدة الثانية من الركعة الأولى ، فذكر ذلك وهو جالس بين السجدتين في الركعة الثانية. فتلغى الركعة الأولى وتقوم الثانية مقامها فيعتبرها الركعة الأولى ويكمل عليها صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم.
#ومثال_آخر : شخص نسي السجدة الثانية والجلوس قبلها من الركعة الأولى فذكر ذلك بعد أن قام من الركوع في الركعة الثانية فإنه يعود ويجلس ويسجد ثم يكمل صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم.
2- #نقص_الواجبات :
⚠️ إذا ترك المصلي واجباً من واجبات الصلاة متعمداً بطلت صلاته.
✅ وإن كان ناسياً وذكره قبل أن يفارق محله من الصلاة أتى به ولا شيء عليه.
👈 وإن ذكره بعد مفارقة محله قبل أن يصل إلى الركن الذي يليه رجع فأتى به ثم يكمل صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم.
💢 وإن ذكره بعد وصوله إلى الركن الذي يليه سقط فلا يرجع إليه ويستمر في صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلم.
#مثال _ذلك : شخص رفع من السجود الثاني في الركعة الثانية ليقوم إلى الثالثة ناسياً التشهد الأول فذكر قبل أن ينهض فإنه يستقر جالساً فيتشهد ثم يكمل صلاته ولا شيء عليه. وإن ذكر بعد أن نهض قبل أن يستتم قائماً رجع فجلس وتشهد ثم يكمل صلاته ويسلم ثم يسجد للسهو ويسلم ، وإن ذكر بعد أن استتم قائماً سقط عنه التشهد فلا يرجع إليه فيكمل صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلم.
#دليل_ذلك : ما رواه البخاري وغيره عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه «أن النبي صلى الله عليه وسلم، صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الأوليين ولم يجلس (يعنى للتشهد الأول) فقام الناس معه حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم سلم.»
#الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4710
تابع / #محظورات_الإحرام
وإذا فعل المُحرم شيئًا من المحظورات السابقة من الجماع أو قتلِ الصيد أو غيرهما فله ثلاث حالاتٍ :
1⃣ #الأولى : أن يكون #ناسيًا أو #جاهلاً أو #مكرهًا أو #نائمًا ، فلا شيء عليه ، لا إثم ولا فدية ولا فساد نسك ، لقوله تعالى : {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلَـنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَـفِرِينَ}.
وقوله : {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَـكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً}، وقوله : {مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إيمَـنِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَـنِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}.
فإذا انتفى حُكم الكفر عمن أُكره عليه ، فما دونه من الذنوب أولى. وهذه نصوصٌ عامةٌ في محظورات الإحرام وغيرها ، تفيدُ رفع الحكم عمن كان معذوراً بها. وقال الله تعالى في خُصوص المحظورات في الصيد: {وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّداً فَجَزَآءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْكُمْ هَدْياً بَـلِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَـكِينَ أَو عَدْلُ ذلِكَ صِيَاماً لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ} [المائدة: 95]، فقيَّد وجوب الجزاء بكون القاتل متعمداً، والتعمد وصف مناسب للعقوبة والضمان، فوجب اعتباره وتعليق الحكم به وإن لم يكن متعمداً فلا جزاء عليه ولا إثم ، لكن متى زال العذر فعلم الجاهل ، وذكر الناسي ، واستيقظ النائم ، وزال الإكراه وجب عليه التخلي عن المحظور فورًا.
فإن استمر عليه مع زوال العذر كان آثمًا ، وعليه ما يترتب على فعله من الفدية وغيرها.
#مثال_ذلك : أن يُغطي المُحرمُ رأسه وهو نائم ، فلا شيء عليه ما دام نائمًا، فإذا استيقظ لزمه كشف رأسه فورًا ، فإن استمر في تغطيته مع علمه بوجوب كشفه كان آثما، وعليه ما يترتب على ذلك.
2⃣ #الثانية : أن يفعل المحظور عمدًا لكن لِعُذرٍ يبيحُه ، فعليه ما يترتب على فعل المحظور ولا إثم عليه لقوله تعالى : {وَلاَ تَحْلِقُواْ رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَـثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [البقرة: 196] .
3⃣ #الثالثة : أن يفعل المحظور عَمدًا بلا عُذرٍ يبيحه ، فعليه ما يترتب على فعله مع الإثم.
أقسام.المحظورات.باعتبار.الفدية.tt
تنقسم محظورات الإحرام باعتبار الفدية إلى أربعة أقسام:
أولاً : ما لا فدية فيه ، وهو عقدُ النكاح.
ثانيًا : ما فديته #بدنة ، وهو #الجماع في الحج قبل التحلل الأول.
ثالثًا : ما فديته #جزاؤه أو ما يقوم مقامَه ، وهو #قتل_الصيد.
رابعًا : ما فديته صيامٌ أو صدقةٌ أو نُسكٌ حَسَب البيان السابق في فدية الأذى ، وهو حلقُ الرأس. وأَلْحَقَ به العلماء بقيةَ المحظورات سوى الثلاثة السابقة.
#الشيخ محمد بن صالح العثيمين
https://ar.islamway.net/article/2612/
وإذا فعل المُحرم شيئًا من المحظورات السابقة من الجماع أو قتلِ الصيد أو غيرهما فله ثلاث حالاتٍ :
1⃣ #الأولى : أن يكون #ناسيًا أو #جاهلاً أو #مكرهًا أو #نائمًا ، فلا شيء عليه ، لا إثم ولا فدية ولا فساد نسك ، لقوله تعالى : {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلَـنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَـفِرِينَ}.
وقوله : {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَـكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً}، وقوله : {مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إيمَـنِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَـنِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}.
فإذا انتفى حُكم الكفر عمن أُكره عليه ، فما دونه من الذنوب أولى. وهذه نصوصٌ عامةٌ في محظورات الإحرام وغيرها ، تفيدُ رفع الحكم عمن كان معذوراً بها. وقال الله تعالى في خُصوص المحظورات في الصيد: {وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّداً فَجَزَآءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْكُمْ هَدْياً بَـلِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَـكِينَ أَو عَدْلُ ذلِكَ صِيَاماً لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ} [المائدة: 95]، فقيَّد وجوب الجزاء بكون القاتل متعمداً، والتعمد وصف مناسب للعقوبة والضمان، فوجب اعتباره وتعليق الحكم به وإن لم يكن متعمداً فلا جزاء عليه ولا إثم ، لكن متى زال العذر فعلم الجاهل ، وذكر الناسي ، واستيقظ النائم ، وزال الإكراه وجب عليه التخلي عن المحظور فورًا.
فإن استمر عليه مع زوال العذر كان آثمًا ، وعليه ما يترتب على فعله من الفدية وغيرها.
#مثال_ذلك : أن يُغطي المُحرمُ رأسه وهو نائم ، فلا شيء عليه ما دام نائمًا، فإذا استيقظ لزمه كشف رأسه فورًا ، فإن استمر في تغطيته مع علمه بوجوب كشفه كان آثما، وعليه ما يترتب على ذلك.
2⃣ #الثانية : أن يفعل المحظور عمدًا لكن لِعُذرٍ يبيحُه ، فعليه ما يترتب على فعل المحظور ولا إثم عليه لقوله تعالى : {وَلاَ تَحْلِقُواْ رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَـثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [البقرة: 196] .
3⃣ #الثالثة : أن يفعل المحظور عَمدًا بلا عُذرٍ يبيحه ، فعليه ما يترتب على فعله مع الإثم.
أقسام.المحظورات.باعتبار.الفدية.tt
تنقسم محظورات الإحرام باعتبار الفدية إلى أربعة أقسام:
أولاً : ما لا فدية فيه ، وهو عقدُ النكاح.
ثانيًا : ما فديته #بدنة ، وهو #الجماع في الحج قبل التحلل الأول.
ثالثًا : ما فديته #جزاؤه أو ما يقوم مقامَه ، وهو #قتل_الصيد.
رابعًا : ما فديته صيامٌ أو صدقةٌ أو نُسكٌ حَسَب البيان السابق في فدية الأذى ، وهو حلقُ الرأس. وأَلْحَقَ به العلماء بقيةَ المحظورات سوى الثلاثة السابقة.
#الشيخ محمد بن صالح العثيمين
https://ar.islamway.net/article/2612/
ar.islamway.net
محظورات الإحرام - محمد بن صالح العثيمين
محظورات الإحرام: ما يُمنع منه المُحرم بحج أو عمرة.. التصنيف: فقه الحج والعمرة
Forwarded from #فاستبقوا_الخيرات
#صلاة_الضحى🌤
لا يحافظ على صلاة الضُحــى .. إلا الأوابيـن .!
• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب ،قال : وهي صلاة الأوابين .
الالباني في صحيح ابن خزيمة ١٢٢٤
🌤🌤🌤
و #الأواب: كثير الرجوع الى الله
• صلاة الضحى صلاة وصدقة فهي صلاة الأوابين وهي صدقة: عن كل سُلامى (مفصل) في جسم الإنسان وعددها ٣٦٠ مفصل.!
ومن يحافظ على صلاة الضحى كل يوم فهو كمن تصدق بـ ٣٦٠ صدقة عن كل مفصل من مفاصل جسمه .!
وهذا الحديث من إعجاز نبوة سيدنا محمد ﷺ
فالطب الحديث يثبت بكل دقة ان عدد مفاصل جسم الانسان هو ٣٦٠ مفصل كما حدده سيدنا محمد ﷺ قبل ١٤٠٠ عام! وكما قاله الصادق ﷺ: يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة ..
• وقت صـلاة الضُحــى:
يبدأ : بعد وقت شروق الشمس في مدينتك بـ ١٥ دقيقة
وينتهي : قبل زوال الشمس (أذان الظهـر)
بـ ١٥ دقيقة حيث لا تجوز الصلاة لانه وقت نهي ويستمر إلى أن يدخل وقت صـلاة الظهر.
#مثال:
وقت الاشراق: ٦ صباحا
فيكون وقت صـلاة الضُحــى +١٥ دقيقة
يعني يبدأ وقت صـلاة الضُحــى ٦:١٥
وإذا كان مثلا أذان الظهـر ١٢
فينتهي وقت صـلاة الضُحــى ١١:٤٥
ومن الساعة ١١:٤٥ حتى ١٢:٠٠ ظهر هو وقت نهي لا تجوز الصلاة فيه .
• عدد ركعات الضحى:
أقلها ركعتان ولا حد لأكثرها
#منقول
جزى الله خير ناشرها خير الجزاء
لا يحافظ على صلاة الضُحــى .. إلا الأوابيـن .!
• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب ،قال : وهي صلاة الأوابين .
الالباني في صحيح ابن خزيمة ١٢٢٤
🌤🌤🌤
و #الأواب: كثير الرجوع الى الله
• صلاة الضحى صلاة وصدقة فهي صلاة الأوابين وهي صدقة: عن كل سُلامى (مفصل) في جسم الإنسان وعددها ٣٦٠ مفصل.!
ومن يحافظ على صلاة الضحى كل يوم فهو كمن تصدق بـ ٣٦٠ صدقة عن كل مفصل من مفاصل جسمه .!
وهذا الحديث من إعجاز نبوة سيدنا محمد ﷺ
فالطب الحديث يثبت بكل دقة ان عدد مفاصل جسم الانسان هو ٣٦٠ مفصل كما حدده سيدنا محمد ﷺ قبل ١٤٠٠ عام! وكما قاله الصادق ﷺ: يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة ..
• وقت صـلاة الضُحــى:
يبدأ : بعد وقت شروق الشمس في مدينتك بـ ١٥ دقيقة
وينتهي : قبل زوال الشمس (أذان الظهـر)
بـ ١٥ دقيقة حيث لا تجوز الصلاة لانه وقت نهي ويستمر إلى أن يدخل وقت صـلاة الظهر.
#مثال:
وقت الاشراق: ٦ صباحا
فيكون وقت صـلاة الضُحــى +١٥ دقيقة
يعني يبدأ وقت صـلاة الضُحــى ٦:١٥
وإذا كان مثلا أذان الظهـر ١٢
فينتهي وقت صـلاة الضُحــى ١١:٤٥
ومن الساعة ١١:٤٥ حتى ١٢:٠٠ ظهر هو وقت نهي لا تجوز الصلاة فيه .
• عدد ركعات الضحى:
أقلها ركعتان ولا حد لأكثرها
#منقول
جزى الله خير ناشرها خير الجزاء
Forwarded from #فاستبقوا_الخيرات
#صلاة_الضحى🌤
لا يحافظ على صلاة الضُحــى .. إلا الأوابيـن .!
• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب ،قال : وهي صلاة الأوابين .
الالباني في صحيح ابن خزيمة ١٢٢٤
🌤🌤🌤
و #الأواب: كثير الرجوع الى الله
• صلاة الضحى صلاة وصدقة فهي صلاة الأوابين وهي صدقة: عن كل سُلامى (مفصل) في جسم الإنسان وعددها ٣٦٠ مفصل.!
ومن يحافظ على صلاة الضحى كل يوم فهو كمن تصدق بـ ٣٦٠ صدقة عن كل مفصل من مفاصل جسمه .!
وهذا الحديث من إعجاز نبوة سيدنا محمد ﷺ
فالطب الحديث يثبت بكل دقة ان عدد مفاصل جسم الانسان هو ٣٦٠ مفصل كما حدده سيدنا محمد ﷺ قبل ١٤٠٠ عام! وكما قاله الصادق ﷺ: يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة ..
• وقت صـلاة الضُحــى:
يبدأ : بعد وقت شروق الشمس في مدينتك بـ ١٥ دقيقة
وينتهي : قبل زوال الشمس (أذان الظهـر)
بـ ١٥ دقيقة حيث لا تجوز الصلاة لانه وقت نهي ويستمر إلى أن يدخل وقت صـلاة الظهر.
#مثال:
وقت الاشراق: ٦ صباحا
فيكون وقت صـلاة الضُحــى +١٥ دقيقة
يعني يبدأ وقت صـلاة الضُحــى ٦:١٥
وإذا كان مثلا أذان الظهـر ١٢
فينتهي وقت صـلاة الضُحــى ١١:٤٥
ومن الساعة ١١:٤٥ حتى ١٢:٠٠ ظهر هو وقت نهي لا تجوز الصلاة فيه .
• عدد ركعات الضحى:
أقلها ركعتان ولا حد لأكثرها
#منقول
جزى الله خير ناشرها خير الجزاء
لا يحافظ على صلاة الضُحــى .. إلا الأوابيـن .!
• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب ،قال : وهي صلاة الأوابين .
الالباني في صحيح ابن خزيمة ١٢٢٤
🌤🌤🌤
و #الأواب: كثير الرجوع الى الله
• صلاة الضحى صلاة وصدقة فهي صلاة الأوابين وهي صدقة: عن كل سُلامى (مفصل) في جسم الإنسان وعددها ٣٦٠ مفصل.!
ومن يحافظ على صلاة الضحى كل يوم فهو كمن تصدق بـ ٣٦٠ صدقة عن كل مفصل من مفاصل جسمه .!
وهذا الحديث من إعجاز نبوة سيدنا محمد ﷺ
فالطب الحديث يثبت بكل دقة ان عدد مفاصل جسم الانسان هو ٣٦٠ مفصل كما حدده سيدنا محمد ﷺ قبل ١٤٠٠ عام! وكما قاله الصادق ﷺ: يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة ..
• وقت صـلاة الضُحــى:
يبدأ : بعد وقت شروق الشمس في مدينتك بـ ١٥ دقيقة
وينتهي : قبل زوال الشمس (أذان الظهـر)
بـ ١٥ دقيقة حيث لا تجوز الصلاة لانه وقت نهي ويستمر إلى أن يدخل وقت صـلاة الظهر.
#مثال:
وقت الاشراق: ٦ صباحا
فيكون وقت صـلاة الضُحــى +١٥ دقيقة
يعني يبدأ وقت صـلاة الضُحــى ٦:١٥
وإذا كان مثلا أذان الظهـر ١٢
فينتهي وقت صـلاة الضُحــى ١١:٤٥
ومن الساعة ١١:٤٥ حتى ١٢:٠٠ ظهر هو وقت نهي لا تجوز الصلاة فيه .
• عدد ركعات الضحى:
أقلها ركعتان ولا حد لأكثرها
#منقول
جزى الله خير ناشرها خير الجزاء