#فمن_هم_المحسنون ؟

#الإحسان_لغة:
إتقان الشيء وإتمامه،
مأخوذ مِن الحسْن، وهو الجمال، ضدُّ القبح.

والإحسان.شرعًا.ينقسم.إلى.أقسام.tt

🍃 #أولاً:
إحسان بين العبد وبين ربه؛ وذلك بإتقان العبد للعمل الذي كلَّفه الله به، بأن يأتي به صحيحًا خالصًا لوجه الله - عز وجل - متابِعًا فيه لسنَّة رسول صلى الله عليه وسلم، وهو كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم:
((أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك)).

 

🍃 #ثانيًا:
إحسان بين العبد وبين الناس في سائر المعاملات، ومن ذلك: إحسان الصَّنعة وإتقانها، فإذا صنع الإنسان شيئًا أو عمل عملاً، فإنه يجب عليه أن يُتقنه ويتمَّه، ومن ذلك ما جاء عن سيد الخلق صلى الله عليه وسلم أنه قال:
((إنَّ الله يُحبُّ إذا عمل أحدكم عملاً أن يُتقنه))،

وأما الإحسان في القيام #بحقوق_الخلق فيتحقَّق في
برِّ الوالدين،
وصلة الرَّحِم،
وإكرام الضَّيف،
ومساعدة الفقير،
وفي غير ذلك مما يلزم مراعاته من حقوق المخلوقات.

🌴🌴🌴

اللهم نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا لحبك

حُكمُ.إمساكِ.المسافر.بقيَّةِ.اليومِ.إذا.قَدِمَ.أثناءَ.النَّهارِ.مُفطرًا.tt

👈 إذا قَدِمَ المسافِرُ أثناءَ النَّهارِ مُفطرًا ، فقد اختلف أهلُ العِلمِ في إمساكِه بقيَّةَ اليومِ ، على قولين :

1⃣ #القول_الأول : لا يجِبُ عليه إمساكُ بقيَّةِ النَّهار ، وهو مذهب المالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، وروايةٌ عند الحَنابِلة ، وهو اختيارُ ابنِ عُثيمين.

#وذلك_للآتي :

#أولًا : لأنَّه لا دليلَ على وُجوبِ الإمساكِ.

#ثانيًا : أنَّه لا يستفيدُ مِن هذا الإمساكِ شيئًا لوُجوبِ القَضاءِ عليه.

#ثالثًا : لأنَّ حُرمةَ الزَّمَنِ قد زالَتْ بفِـطْرِه المُباحِ له أوَّلَ النَّهارِ ظاهرًا وباطنًا ، فإذا أفطَرَ كان له أن يستديمَه إلى آخِرِ النَّهارِ ، كما لو دام العُذرُ.

=======

2⃣ #القول_الثاني : يلزَمُه الإمساكُ ، وهو مذهب الحَنَفيَّة ، والحَنابِلة ، ووجهٌ عند الشَّافِعيَّة وطائفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، وهو اختيارُ ابنِ باز.

#وذلك لأنَّ المُسافِرَ صار من أهلِ الوُجوبِ حين قُدومِه ؛ فيُمسِكُ تشبهًا بالصَّائِمين ، وقضاءً لحقِّ الوقتِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2694

ما.يُفسِدُ.الصَّومَ.وما.لا.يُفسِدُه.tt

1⃣ تناوُلُ.الـطَّعامِ.والشَّرابِ.tt

#أولا : تناولُ الطَّعامِ والشَّرابِ #عمدًا :

👈 مَن أكلَ أو شَرِبَ ممَّا يُتغَذَّى به #متعمدًا وهو #ذاكر لصَومِه ؛ فإنَّ صَومَه #يبطل.

=======

🔘 ما.يترتَّبُ.على.الإفـطارِ.عَمدًا.بطعامٍ.أو.شرابٍ.tt

1⃣ #القضاء :

يلزَمُ مَن أفـطَرَ متعمِّدًا بتناوُلِ الطَّعامِ أو الشَّرابِ ؛ #القضاء ، وعلى هذا عامَّةُ أهلِ العِلمِ ، أمَّا الكفَّارةُ ، فلا تَجِبُ عليه ، وهو مذهَبُ الشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ، ورجَّحه ابنُ المُنذِر ، واختاره ابنُ عُثيمين.

2⃣ #الإمساك :

#يلزم مَن أفـطَرَ بالأكلِ والشُّربِ متعمِّدًا ؛ #الإمساك بقيَّةَ يومِه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ؛ وذلك لأنَّه أفـطَرَ بدونِ عُذرٍ ، فلَزِمَه إمساكُ بقيَّةِ النَّهارِ ، وفِـطرُهُ عَمْدًا لم يُسقِطْ عنه ما وجَبَ عليه من إتمامِ الإمساكِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2717

تابع / ما.يترتَّبُ.على.الجِماع.في.نهارِ.رمضان.tt

2⃣ #القضاء :

المجامِع في نهارِ رَمَضان يَقضي ذلك اليومَ الذي أفسَدَه بالجِماع ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.

#وذلك_للآتي :

#أولا : لأنَّه أفسَدَ صَومَه الواجِبَ ، فلَزِمَه القضاءُ ، كالصَّلاةِ.

#ثانيا : لأنَّه إذا وجبَ القَضاءُ على المُفـطِر بعُذرٍ ، فعلى المتعَمِّدِ من بابِ أولى.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2719

تابع #مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍

5⃣ #الإبـر_العـلاجية

#أولا : الإبْرةُ.العلاجيَّةُ.غيرُ.المُغَذِّيَةِ.tt

استعمالُ الحُقنةِ غيرِ المُغَذِّية #لا_يفـسد الصَّومَ ، سواء كانت الحُقنةُ في العَضَلِ أو الوريدِ أو تحتَ الجِلدِ ، وقد ذهَبَ إلى ذلك ابنُ باز ، وابن عُثيمين ، وغيرهما ، وهو من قرارات المجمع الفقهيِّ ، وفتاوى اللَّجنة الدَّائمة ، وفتاوى قطاعِ الإفتاء بالكويت.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّ الأصلَ صِحَّةُ الصَّومِ ، حتى يقومَ دليلٌ على فسادِه.

2⃣ لأنَّ هذه الإبرةَ ليست أكلًا ، ولا شُربًا ، ولا بمعنى الأكلِ والشُّربِ ، وعلى هذا فينتفي عنها أن تكونَ في حُكمِ الأكلِ والشُّربِ.

=======

#ثانيا : الإبِرةُ.الوَريديَّة.المُغَذِّيَة.tt

استعمالُ الحُقَنِ الوريديَّةِ المُغَذِّيةِ #يفـسد الصِّيامَ ، وهو قولُ ابنِ باز وابن عُثيمين ، وهو من قرارات المَجمَع الفقهيِّ ، وفتاوى اللَّجنة الدائمة ؛ وذلك لأنَّ الإبَرَ المُغذِّيةَ في معنى الأكلِ والشُّرب ؛ فإنَّ المُتَناوِلَ لها يستغني بها عن الأكلِ والشُّربِ. 

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2752

⛔️ حكمُ.تَركِ.صَومِ.شَهرِ.رَمَضان.tt

1⃣ حكمُ مَن تركَ صَومَ شَهرِ رمضانَ جاحدًا لفرضِيَّتِه

👈 مَن تَرَك صَومَ شَهرِ رمضانَ جاحدًا لفَرضِيَّتِه ؛ فهو #كافرٌ.

2⃣ حكمُ مَن ترَكَ صَومَ شَهرِ رمضانَ متعمّدا كسلًا

👈 من ترَكَ صَومَ يومٍ واحدٍ مِن شهر رَمَضانَ #متعمدًا #كسلًا ؛ فقد أتى #كبيرة مِن كبائِرِ الذُّنوبِ ، ويجِبُ عليه #القضاء ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ ، وحُكي الإجماعُ على أنَّ من ترك يَومًا مِن رمضانَ متعمِّدًا بغيرِ عُذرٍ ؛ يجَبَ عليه #القضاء.

#وذلك_للآتي :

#أولا : أتى كبيرةً ؛ لأنَّه فَرَّطَ في أحدِ أركانِ الإسلامِ ، وفريضةٍ عـظيمةٍ مِن فرائِضِه.

#ثانيا : عليه القَضاءُ ؛ لأنَّ اللهَ تعالى أوجَبَ القضاءَ على المريضِ والمسافِرِ مع وجودِ العُذرِ ، فلَأَنْ يجِبَ مع عدَم العُذرِ أَوْلى.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2668

أركـان.وواجبات.وسنن.الصـلاة.tt


🔮سنن الصلاة كثيرة ، منها القولية ، ومنها الفعلية ، والمقصود بالسنن : ما عدا الأركان والواجبات .

وقد أوصل بعض الفقهاء السنن القولية إلى سبع عشرة سنة ، والسنن الفعلية إلى خمس وخمسين سنة .

💥ولا تبطل الصلاة بترك شئ من السنن ، ولو عمداً ، بخلاف الأركان والواجبات .


الفرق.بين.الركن.والواجب.tt
الفرق بين الركن والواجب هو :

أن #الركن : لا يسقط عمداً ولا سهواً ، بل لابد من الإتيان به .

أما #الواجب : فيسقط بالنسيان ، ويجبر بسجود السهو .

ولعل من المناسب هنا أن نذكر أركان الصلاة وواجباتها ، ثم شيئاً من سننها

معتمدين في ذلك على ما في متن ( دليل الطالب ) وهو مختصر مشهور عند فقهاء الحنابلة :

#أولا : #أركان_الصلاة


تفقَّه في صلاتك : الصلاة ، شروطها وأركانها وواجباتها وسننها


#الركن_في_الصلاة :👈 هو ما لا تتم الصلاة إلا به .

وإذا ترك المصلي شيئاً من هذه الأركان متعمداً فصلاته باطلة تبطل بمجرد تركه

أما إذا كان ناسياً فإنه يعود ويأتي به ثم يسجد للسهو سجدتين بعد السلام ..

🔰👈وهي أربعة عشر ركناً ، كما يلي :

1. أحدها القيام في الفرض على القادر

2. تكبيرة الإحرام ، ( وهي : الله أكبر )

3. قراءة الفاتحة

4. الركوع

وأقله أن ينحني بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه ، وأكمله أن يمد ظهره مستويا ويجعل رأسه حياله .

5. الرفع منه

6. الاعتدال قائما

7. السجود

وأكمله تمكين جبهته وأنفه وكفيه وركبتيه وأطراف أصابع قدميه من محل سجوده وأقله وضع جزء من كل عضو .

8.الرفع من السجود

9. الجلوس بين السجدتين

وكيف جلس كفى ، والسنة أن يجلس مفترشا على رجله اليسرى وينصب اليمنى ويوجهها إلى القبلة .

10. الطمأنينة وهي السكون في كل ركن فعلي

11. التشهد الأخير

12. الجلوس له وللتسليمتين

13. التسليمتان

وهو أن يقول مرتين : السلام عليكم ورحمة الله ، ويكفي في النفل تسليمة واحدة ، وكذا في الجنازة .

14. ترتيب الأركان كما ذكرنا ، فلو سجد مثلا قبل ركوعه عمدا بطلت ، وسهواً لزمه الرجوع ليركع ثم يسجد .

ملحوظة : الاختلاف في النية هل هي شرط أو ركن ؟

فهو خلاف في التسمية مع الاتفاق على أن النية لا بد منها ..

فـمَـن جوز تقدم النية على الصلاة بالزمن اليسير عدها من الشروط

ومَـن أوجب اقترانها بالتكبير عدها من الأركان

وفي المسألة تفصيلات كثيرة ، ومن أراد الإستزادة فليرجع في معرفتها إلى المراجع والمباحث .


#ثانيا : #واجبات_الصلاة
#تابعوا_معنا

أحكام عامة في القضاء 📝

التَّتابُعُ.في.القضاءِ.tt

لا يجِبُ التَّتابُعُ في قضاءِ رَمَضانَ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ، وعليه أكثَرُ أهلِ العِلمِ.

#الأدلة :

#أولا : من الكتاب :

عمومُ قَولِه تعالى : {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 184].

#وجه الدلالة : أنَّ الله تعالى أطلق القَضاءَ ولم يُقَيِّدْه.

#ثانيا : من الآثار

وقال ابنُ عباس رَضِيَ اللهُ عنهما : ((لا بأسَ أن يُفَرِّقَ)).

#ثالثا : لأنَّه صومٌ لا يتعلَّقُ بزمانٍ بعَينِه ، فلم يجِبْ فيه التتابُعُ ، كالنَّذرِ المُطلَق.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2797

#مـسـائـل_مـعـاصـرة ✍

الإبـر_العـلاجية

#أولا : الإبْرةُ.العلاجيَّةُ.غيرُ.المُغَذِّيَةِ.tt

استعمالُ الحُقنةِ غيرِ المُغَذِّية #لا_يفـسد الصَّومَ ، سواء كانت الحُقنةُ في العَضَلِ أو الوريدِ أو تحتَ الجِلدِ ، وقد ذهَبَ إلى ذلك ابنُ باز ، وابن عُثيمين ، وغيرهما ، وهو من قرارات المجمع الفقهيِّ ، وفتاوى اللَّجنة الدَّائمة ، وفتاوى قطاعِ الإفتاء بالكويت.

#وذلك_للآتي :

1⃣ أنَّ الأصلَ صِحَّةُ الصَّومِ ، حتى يقومَ دليلٌ على فسادِه.

2⃣ لأنَّ هذه الإبرةَ ليست أكلًا ، ولا شُربًا ، ولا بمعنى الأكلِ والشُّربِ ، وعلى هذا فينتفي عنها أن تكونَ في حُكمِ الأكلِ والشُّربِ.

========

#ثانيا : الإبِرةُ.الوَريديَّة.المُغَذِّيَة.tt

استعمالُ الحُقَنِ الوريديَّةِ المُغَذِّيةِ #يفـسد الصِّيامَ ، وهو قولُ ابنِ باز وابن عُثيمين ، وهو من قرارات المَجمَع الفقهيِّ ، وفتاوى اللَّجنة الدائمة ؛ وذلك لأنَّ الإبَرَ المُغذِّيةَ في معنى الأكلِ والشُّرب ؛ فإنَّ المُتَناوِلَ لها يستغني بها عن الأكلِ والشُّربِ. 

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2752

صحح.صلاتك.tt 🕌
1⃣
#صلاتي_حياتي

🕌لابد أن تقوم صلاتك هذه على اﻷمور الثمانية :

#أولها: حضور القلب:
#ثانيها: التعظيم
#ثالثها: التفهم
#رابعها: الهيبة
#خامسها: الرجاء
#سادسها: الحياء
#سابعها: الخوف
#ثامنها: القبول

اللهم ارزقنا القبول يا رب العالمين..

‼️يا ترى نحن صلاتنا قائمة على هذه الأشياء، أم لا⁉️


#أولا: حضور.القلب.tt :
حضور القلب معناه: أن تفرغ القلب من غير ما هو ملابس له، ومتكلم به، فيكون العمل بالعلم والفعل والقوة.

♢أنا واقف أصلي، الله أكبر، وأنا أقول الله أكبر، يكون اللسان يتكلم، والدماغ فاهمة، والقلب حاضر، والجسم كله خاشع ومتفهم لـ.. الله أكبر..

♢لو أنا دخلت في الصلاة.. فكثير من الناس يسألني: أنا أنسى، هل نسيت الفاتحة أم لا؟ هل أعيدها مرة أخرى؟

♢ والسؤال الجديد اليوم وهو: أنا بعد ما أدخل في الصلاة أفكر، هل كبرت تكبيرة الإحرام.؟!!!!

♢ هذا سرحان قبل ما يدخل في الصلاة..
هذه مصيبة جديدة !

♢ ثم هذه الأسئلة تنم عن نفسيات الناس، ما شكلها؟
ما شكل الوضع اليوم؟
أين الصلاة؟

♧ الرسول -صلى الله عليه وسلم- ماذا يقول؟
♢ يقول: "أول ما يحاسب عليه العبد الصلاة، فإذا صلحت، صلح سائر عمله، وإذا فسدت فسد سائر عمله".

♤الإمام أحمد بن حنبل ماذا يقول: "وإنما قدر الإسلام في قلبك على قدر الصلاة، كلما عظم الإسلام في قلبك، عظمت الصلاة، وكلما قل تعظيم الصلاة، قل تعظيم الإسلام".

🕌 #الصلاة في قلبك، ما شكلها؟
صلاة الفرض: الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء، هذه الصلوات هي الإسلام.

♢يا ترى، وأنت تكبر.. الله أكبر.. فاهم ما معنى تكبيرة الإحرام؟ فيكون العمل بالعلم والفعل والقول.. مقرونا بهما، ولا يكون الفكر جائلا في غيرهما، ومهما انصرف القلب في الفكر، عن غير ما هو فيه، ولم يكن فيه غفلة عن كل شيء، فقد حصل حضور القلب.

#ما_معنى_حضور_القلب؟
يعني وأنا أقول: الله أكبر، لا يكون في قلبي إلا الله، ولا يكون في قلبي وعقلي إلا إنه أكبر.

أكبر من ماذا ‼️⁉️
أكبر من كل شيء.. هذا حضور القلب،

⚠️لما أقول: الله أكبر، لا يكون في قلبي إلا الله.
لما أكون راكع، لا يكون بقلبي أي شيء،

♢ إلا أنني أريدك أن ترى نفسك وأنت راكع، يعني اليوم: اركع أمام المرآة، وانظر إلى ما شكلك وأنت راكع؟، ثم بعد ذلك وأنت راكع متصور ما شكلك؟ لأنك تقول ماذا؟ فأنت أين؟ فيكون هذا هو حضور القلب.

❗️ومتى كان القلب جائلا في غير ما أنت فيه فأنت غافل، متى انصرف القلب في الفكر عن غير ما هو فيه فهو غافل.
أنا أريدك أن تكون غافلا عن كل حاجة إلا ربنا.

#ثانيا: التفهم.لمعنى.الكلام.tt :
وهو أمر فوق حضور القلب، فربما يكون القلب حاضرا، مع اللفظ، ولا يكون مع معنى اللفظ،

♢ يعني أنا قلبي حاضر وأنا أكبر، الله أكبر، قلبي حاضر، ولكن لا أفهم ما معنى أكبر؟ لا أفهم ما معنى لفظ الجلالة "الله"؟

♢ وأنا راكع قلبي راكع وأسبح سبحان ربي العظيم، لا أفكر في أي حاجة إلا سبحان ربي العظيم، ولكنني لا أفهم ما معنى "سبحان ربي العظيم"

♢◆♢ لا أعرف ما الفرق بين "سبحان ربي العظيم" و"سبحان ربي الأعلى" أريد أن أفهم وأنا قاعد في الجلسة بين السجدتين، ما معنى "رب اغفر لي"

#التفهم، يعني: ماذا يعني تحريك الأصبع؟ ما وضع اليدين على الفخذين؟ ما معنى الأدب؟ ما معنى وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى فوق الصدر؟ ما معنى هذه؟ ما معنى النظر محل السجود؟

#كسرة_العين هذه،ماذا تعني؟ ما معنى السجود؟ أن تكون منخارك في الأرض؟ هذا هو التفهم، هذا معناه غير معنى الحضور، بل موضوع أكبر من حضور القلب،

♢ #اشتمال_القلب_على_العلم بمعنى اللفظ هو الذي يريده #بالتفهم، وهو مقام يتفاوت فيه الناس، إذ ليس يشترك الناس في تفهم معاني القرآن والتسبيحات،

♢ كم من معان لطيفة، يفهمها المصلي في أثناء الصلاة ولم تكن خطرت في قلبه قبل ذلك، واسأل الناس التي تصلي صلاة التراويح في الكعبة، كيف وهو يسمع القرآن، ربنا يفهمه معاني في القرآن عمره ما كان يعرفها ولا سمعها ولا قرأها ولا خطرت على باله قبل ذلك...
أرزاق وأقدار !

]ومن هذا الوجه كانت الصلاة ناهية عن الفحشاء والمنكر، فإنها تفهم أمورا، تلك الأمور تمنع عن الفحشاءِِ لا محالة، تمنعك عن الفحشاء والمنكر.

الشيخ / #محمد_حسين_يعقوب ( بتصرف )


#يتبع_باذن_الله_تعالي
__________
#الخشوع_في_الصلاة
T.me/khsho3

#أولا ينبغي على الإنسان أن يصلي على الأرض، فلا يصلي على الكرسي إذا كان يستطيع يصلي على الأرض ويومئ بالركوع إذا كان لا يستطيع القيام، يومئ بالركوع، ويسجد على الأرض، حتى ولو احتاج أن يمد رجله أو يوقف ركبتيه أولى من الصلاة على الكراسي، لأن بعض الناس يصلي على الكرسي وهو يستطيع ، و بعضهم يستطيع السجود ، وهذا لا تصح صلاته إذا كان يستطيع السجود ويومئ من أجل أنه على الكرسي
بعضهم يقول: حتى يستطيع أن يقف، يصلي على الأرض والحمد لله.
إذا ما تستطيع الوقوف فأنت معفو عنك، يقول النبي ﷺ في حديث عمران بن حصين: صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب زاده النسائي أو مستلقيا مستلقيا ورجلاه إلى القبلة، الحمد لله يصلي على حسب حاله. هذا هو الذي ينبغي، أما إذا كان لا يستطيع الجلوس على الأرض فلا بأس، لكن التساهل في هذا كثير، بعض الناس يتساهلون يصلون على الكراسي وهم قادرون على الصلاة على الأرض، هذا فيه إشكال.
▪️هنا يعني مشكله وهو أنه إذا وضع الكرسي وقام، فإما أن يقوم أمام الصف، وأما أن يقوم مع الصف والكرسي يقطع الصف الذي خلفه؟
الحل يجلس إذا كان يستطيع يجلس على الأرض . وإذا كان ما يستطيع فإن العبرة بالقدمين، محاذاة الأقدام