⚫️ #سکولاریسم به منزله‌ِ ضدیت با دین نیست و نمی‌تواند در #ایران یا هیچ کجای دیگر ابزاری برای ستیز با #مذهب باشد .
https://t.me/khosrovanooshiravan/9238

#قانون_اساسی_مشروطه_شاهنشاهی یک قانون کارآمد و جامع سکولار است که با عنایت به #دولت تاریخی و سنتی ایران و در راستای تلفیق صحیح #مدرنیته با #سنت نوشته شده .
آنها که #مشروطه را معین کردند بیش از ما می‌دانستند.

اگر تاکید بر عدم مغایرت قوانین مصوبه با مبانی اسلام دارد ؛ قانونگذار را هرگز مقید به قانونگذاری بر اساس اصول اسلامی نمیکند .
با دین در نبرد نیست ، درگیر نمیشود .
آن را محترم میشمارد اما به جای حذف ، نیرویش را میکاهد.
مذهب ناظر هست اما قانونگذار نیست.
مذهب را به رسمیت میشناسد اما اجازه‌ی دخالت مذهب در قانونگذاری و قانونگزاری ، سیاستگذاری و سیاستگزاری نمی‌دهد .
حدود شرع را محترم میشمارد ؛ اما #حقوق_شهروندی را بر اساس مذهب تعیین و تحدید نمی‌نماید ‌.
#شهروند_دولت_ایران را محترم میشمارد و حافظ آزادیهای اجتماعی در چهارچوب قانون ، مناسب برای تمام احوالات و مبین #همیت_ملی در پدافند از #دولت_ملت و در پی آن #دولت_ایران است.

بینهایت ارزشمند است ؛ امتحان خود را پس داده و زنهار که منسوخش بخوانند و ما سکوت اختیار کنیم .
https://t.me/khosrovanooshiravan/8025
https://t.me/khosrovanooshiravan/8351
#پاسداشت_سنت
#قانون_اساسی_مشروطه_شاهنشاهی
#پاینده_ایران
#جاوید_شاه
#خسرو 🙋‍♂

⚫️ اینو امشب ده دقیقه‌ای آنلاین نوشتم .‌..
شاید دیده باشید زیاد ادیت میکنم ، به همین دلیله ؛ چون متنو در لحظه می‌نویسم ارسال میکنم و بعد ویرایش ...
میدونید ؛ سررشته که میاد باید سریع بنویسم ؛ اگه بازی سرش در بیارم میپره .
بگذریم .
https://t.me/khosrovanooshiravan/9241

زیاد شنیدم میگن این متنها رو خودش نمی‌نویسه ...
واسش مینویسند ، به هر روی :
بی‌پرده می‌نویسم ، ابدا زیر و روکش و دروغگو نیستم .
اگه مایل به دانستن باشید :
الکل می‌نوشم ؛ روزی دوتا پاکت سیگار میکشم و نوشتنو دوست دارم .
باور دارم نوشتن جرم نیست و هرچه بنویسم ؛ بدون ملاحظه با #خسرو منتشر میکنم .
سپاسگزارم که تحمل میکنید و می‌خونید .🙏

پیش از این شعر میگفتم ؛ یه روزی احساس کردم چندان وزین نیست و ادامه ندادم .

کی شعر تر انگیزد ، خاطر که حزین باشد ؟
اشعارم با #خسرو_انوشیروان همینجا هست .

مثل برخی نیستم که پشت سر شاهزاده و خانوادش بدترین فحشها رو میدن ؛ بدترین متلکها رو میپرونن اما در روبرو ؛ در ملاء عام دم می‌جنبانند .
👈 سگ باز هم هستم ، اما معمولا سگمو بغل نمیکنم.
https://t.me/khosrovanooshiravan

#کاوه اندر بند ضحاک آفریدون خفته است؟
حالیا دژخیم ؛ خوابت از چه رو آشفته است؟

این گمانت بود؟ آری ؛ بد گمان کردی که دوش
نوگل بیداری این بوستان بشکفته است

من فریدون آبتینم زال سامم مست مست
آمدم تا اندر این بازی ببازم هرچه هست

رستمم من ، گیو من هستم منم بهرام گور
صد هزاران #کاوه ما هستیم پرچم ها به دست

#کاوه در اندیشه و رفتار و در تبیین ماست
#کاوه در پندار و در گفتار و در آیین ماست

روح ما را میتوانی سر ببری بی شرف؟
#کاوه در میراث و در تقدیر و اندر دین ماست.

https://t.me/khosrovanooshiravan/8541

یادته ... #لولی_وش ...!؟
بی‌تجربه بودم و .... خام
اشتباه کردم.
🫵 تو ؛ فقط یک شیاد دروغگوی هوچی و فریبکاری

⚫️ آیا ساسانیان حکومتی دینی داشتند؟
https://t.me/khosrovanooshiravan/9241
معروف است که ساسانیان حکومتی دینی داشتند، یعنی رکن اساسی حکومتداری‌شان، نه مصلحت دولت، که منفعت دین بوده است.

در مُهمَل بودن اتّهام چپی/اسلامیِ تعصّب دینی به ساسانیان، قصد داریم که به یک سری اسناد جدیداً ترجمه‌شده ارجاع بدهیم. به سرگذشت نومسیحیان روزگار شاپور دوم در متون سُریانیِ معروف به «اَعمال مسیحی». شاهی که به سخت‌کیشی و تعقیب مسیحیان مشهور است.

داستان از این‌ قرار است که مرزبان اَربیل از دین زرتشت به مسیحیّت می‌گرود. موبدان اربیل به موبدان‌موبد که در کاخ شاه ساکن است نامه‌ می‌نویسند تا به شاه شکایت کند که مرزبان اربیل نه‌تنها مسیحی شده، بلکه بدرسمی کرده و آتشکده‌ٔ شهر را به کلیسا تبدیل کرده است.

موبدان‌موبد خبر را به شاپور می‌رساند. شاپور تکذیب کرده و از مرزبان دفاع کرده و بر اعتماد به او پای می‌فشرد. موبدان که دست‌شان به‌جایی نمی‌رسد با حمایت اشراف نشست دیگری با شاه ترتیب داده و اتّهامات را با اسناد بیشتری تکرار می‌کنند و این‌بار شاه را تهدید می‌کنند که اگر قرار است مرزبان ما مسیحی شود، خوب، شاه چرا امر نمی‌کند که همه‌ٔ ما به مسیحیّت بگرویم؟ می‌گویند این مرزبان با مملکت ایران طوری رفتار می‌کند انگار که بیوه‌ٔ بی‌شوهر است!

شاپور اصرار اینان را که می‌بیند به مرزبان، نامه‌ای نوشته و او را دعوت می‌کند که به کاخ او بیاید. و در نامه تٲکید می‌کند که موبدان هر پرسشی پرسیدند تو انکار کن، وانگهی که به اربیل بازگشتی هرکار که دوست داشتی بکن! (این مطلب در متنی سریانی آمده در دفاع از اعمال شهدای مسیحی نوشته شده است).

مرزبان به کاخ می‌رسد و در نشستی با حضور شاه و موبدان شرکت می‌کند. شاه از او می‌پرسد نظرت درباره‌ٔ این اتّهامات چیست؟ و ضمن پرسش خود، به مرزبان چشمک می‌زند که یعنی انکار کن. فکرش را بکنید ذوالاکتاف که خاطره‌اش تا مدّت‌ها بر تن اعراب لرزه می‌افکنده، به مرزبان دون خود چشمک می‌زند که تغییر دین خود را انکار کند. (بنا بر مضمون این دسته از متون سریانی که در ستایش فضیلت شهادت‌طلبی در مسیحیّت نگاشته شده‌اند).

مرزبان امّا انکار نکرده بلکه تٲیید می‌کند که مسیحی شده است. دقّت کنید، طرف روی شاپور را زمین می‌اندازد و حرف خود را تکرار می‌کند. باز شاپور سعه‌ٔ صدر به خرج داده و او را محکوم می‌کند که از مسیحیّت بازگردد و آتشکده‌ای را که ویران کرده از نو بازسازد. در غیر این صورت بابت سرپیچی از دستور شاه اعدام خواهد شد. (چه فرمان یزدان چه فرمان شاه)

دقّت کنید، نه بابت خروج از مذهب بلکه بابت سرپیچی از فرمان شاه. موبدان‌موبد از شاه می‌خواهد که مرزبان را به او بسپارند. شاه امتناع کرده و او را به اربیل گسیل می‌کند. مرزبان باز امتناع می‌کند. می‌خواهند که اعدامش کنند، باز شاپور نامه می‌نویسد که به او هفت ماه بیشتر فرجه بدهید. امّا مرزبان باز امتناع کرده و آتشکده را بازسازی نمی‌کند.

سرانجام، مرزبان به زندان می‌افتد و بعد می‌گریزد. تمام. به همین سادگی. کل نظام انکیزاسیون ساسانی در همین حد بود. با مطالعه‌ٔ متون سریانی، درمی‌یابیم که شاه ایران، ولی‌فقیه نیست، برخلاف شاه بریتانیا Head of Church هم نیست و البته حوزه‌ٔ مذهب نیز برخلاف واتیکان قلمرو جدایی از پادشاه ندارد. موبدان به موضوع یادشده با دیدی دینی می‌نگرند و شاه سیاسی و این دو موضع با یکدیگر تلفیق نمی‌شود، ضمن آنکه حرف آخر را شاه می‌زند. و مسیحیان محترم بی‌شباهت به بسیجی‌های شیعه‌ٔ خودمان نبوده‌اند.

بابت همین است که تا قبل از مرتضی مطهری هیچ شاعر و نویسنده‌ای در ایران جز در ستایش ساسانیان زبان نگشوده است:

جهان ز آتش‌پرستی شد چنان گرم
که بادا ز این مسلمانی تو را شرم
https://t.me/khosrovanooshiravan
یعنی اغراض پشت پرده، در زدن اتّهام تعصّب دینی به ساسانیان چیزهای دیگری جز حقیقت تاریخ است.

برگرفته از #ایران_بزرگ_فرهنگی
Https://t.me/IrBozorg

⚫️ #سکولاریسم به منزله‌ِ ضدیت با دین نیست و نمی‌تواند در #ایران یا هیچ کجای دیگر ابزاری برای ستیز با #مذهب باشد .
https://t.me/khosrovanooshiravan/9238

#قانون_اساسی_مشروطه_شاهنشاهی یک قانون کارآمد و جامع سکولار است که با عنایت به #دولت تاریخی و سنتی ایران و در راستای تلفیق صحیح #مدرنیته با #سنت نوشته شده .
آنها که #مشروطه را معین کردند بیش از ما می‌دانستند.

اگر تاکید بر عدم مغایرت قوانین مصوبه با مبانی اسلام دارد ؛ قانونگذار را هرگز مقید به قانونگذاری بر اساس اصول اسلامی نمیکند .
با دین در نبرد نیست ، درگیر نمیشود .
آن را محترم میشمارد اما به جای حذف ، نیرویش را میکاهد.
مذهب ناظر هست اما قانونگذار نیست.
مذهب را به رسمیت میشناسد اما اجازه‌ی دخالت مذهب در قانونگذاری و قانونگزاری ، سیاستگذاری و سیاستگزاری نمی‌دهد .
حدود شرع را محترم میشمارد ؛ اما #حقوق_شهروندی را بر اساس مذهب تعیین و تحدید نمی‌نماید ‌.
#شهروند_دولت_ایران را محترم میشمارد و حافظ آزادیهای اجتماعی در چهارچوب قانون ، مناسب برای تمام احوالات و مبین #همیت_ملی در پدافند از #دولت_ملت و در پی آن #دولت_ایران است.

بینهایت ارزشمند است ؛ امتحان خود را پس داده و زنهار که منسوخش بخوانند و ما سکوت اختیار کنیم .
https://t.me/khosrovanooshiravan/8025
https://t.me/khosrovanooshiravan/8351
#پاسداشت_سنت
#قانون_اساسی_مشروطه_شاهنشاهی
#پاینده_ایران
#جاوید_شاه
#خسرو 🙋‍♂

⚫️ اندر شتاب نکردن در کارهای مملکت مر #پادشاه را ...
https://t.me/khosrovanooshiravan/4586

اندر کارها ، شتابزدگی نباید کردن و چون خبری شنود یا صورتی بندد اندر آن، آهستگی کار باید فرمود تا حقیقت آن بداند و دروغ از راست پدید آید و چون دو خصم پیش آیند و با یکدیگر سخن گویند باید که ایشان را معلوم نباشد که میل پادشاه به کدام جانب است که خداوندِ حق ترسان شود و سخن نتواند گفت و خداوندِ باطل دلیر شود و فرمان حق‌تعالی چنان است که اگر کسی چیزی گوید تا آن وقت که حقیقت معلوم نکنید، هیچ مگویید قال الله تعالی:
یا اَیُّهاالَذینَ امَنوا اِن جاءَکُم فاسِقٌ بِنَبَاءٍ فَتَبَیّوا اَن تُصیبوا قَوماً بِجَهالهٍ فَتُصبِحوا عَلی ما فَعَلتُم نادِمینَ
چه نباید شتاب کردن.
پس پشیمانی خوردن سود ندارد.

#سیاست_نامه ، خواجه نظام الملک ابوعلی حسن بن علی بن اسحاق توسی؛ ویرایش و شرح سمائه دلیرکوهی

https://t.me/khosrovanooshiravan/9241
مرا #داد فرمود و خود #داور است
👈 ز هر برتری جاودان برتر است .


#قانون_اساسی_مشروطه_شاهنشاهی
#بازگشت_به_مشروطه
#دولت_ملت
#بازتاسیس_دولت
#پاسداشت_سنت
#پاینده_ایران
#جاوید_شاه
#جاوید_جایگاه_شاهنشاه_ایران

⚫️ نگر تا نیازی به بیداد دست
نگردانی ایوانِ آباد پست

کسی کو نبندد به جَنگت میان
چنان کن که از تو نیابد زیان

که نپسندد از ما بَدی دادگر
سپنج‌ست گیتی و ما بر گذر

به هر کار با هر کسی داد کن
ز یزدانِ نیکی‌دهش یاد کن
https://t.me/khosrovanooshiravan/7813
#فردوسی_بزرگ

⚫️ #سکولاریسم به منزله‌ِ ضدیت با دین نیست و نمی‌تواند در #ایران یا هیچ کجای دیگر ابزاری برای ستیز با #مذهب باشد .
https://t.me/khosrovanooshiravan/9238

#قانون_اساسی_مشروطه_شاهنشاهی یک قانون کارآمد و جامع سکولار است که با عنایت به #دولت تاریخی و سنتی ایران و در راستای تلفیق صحیح #مدرنیته با #سنت نوشته شده .
آنها که #مشروطه را معین کردند بیش از ما می‌دانستند.

اگر تاکید بر عدم مغایرت قوانین مصوبه با مبانی اسلام دارد ؛ قانونگذار را هرگز مقید به قانونگذاری بر اساس اصول اسلامی نمیکند .
با دین در نبرد نیست ، درگیر نمیشود .
آن را محترم میشمارد اما به جای حذف ، نیرویش را میکاهد.
مذهب ناظر هست اما قانونگذار نیست.
مذهب را به رسمیت میشناسد اما اجازه‌ی دخالت مذهب در قانونگذاری و قانونگزاری ، سیاستگذاری و سیاستگزاری نمی‌دهد .
حدود شرع را محترم میشمارد ؛ اما #حقوق_شهروندی را بر اساس مذهب تعیین و تحدید نمی‌نماید ‌.
#شهروند_دولت_ایران را محترم میشمارد و حافظ آزادیهای اجتماعی در چهارچوب قانون ، مناسب برای تمام احوالات و مبین #همیت_ملی در پدافند از #دولت_ملت و در پی آن #دولت_ایران است.

بینهایت ارزشمند است ؛ امتحان خود را پس داده و زنهار که منسوخش بخوانند و ما سکوت اختیار کنیم .
https://t.me/khosrovanooshiravan/8025
https://t.me/khosrovanooshiravan/8351
#پاسداشت_سنت
#قانون_اساسی_مشروطه_شاهنشاهی
#پاینده_ایران
#جاوید_شاه
#خسرو 🙋‍♂

⚫️ بیاندیشید :
#نه میتوانیم #مذهب را دور بریزیم و منکوب کنیم و #نه باید در انکار و سرکوبِ آن بکوشیم.
خیر و صلاح مملکت این نیست .
https://t.me/khosrovanooshiravan/9241

باید کارآمد و هوشمند عمل کنیم :
👈 در #ایران ، مذهب را باید در خدمت #منافع_ملی به کار گرفت .

#قانون_اساسی_شاهنشاهی_مشروطه ، طرحی است جامع که تمام امکانات و چگونگیِ تسلطِ این کارآمدی و هوشمندی بی‌نظیر را در سیاستگذاری ، در اختیار ما قرار خواهد داد و هیچ چیز در آینده نمی‌تواند جایگزین آن باشد .

#پاینده_ایران
#جاوید_شاه
#جاوید_جایگاه_شاهنشاه_ایران
#خسرو 🙋‍♂

⚫️ آن چیزی که به گونه‌ای مبهم و کلی لیبرالیسم کلاسیک خوانده می‌شود، در قرن هفدهم و هجدهم، اساساً مجادله‌ای است علیه دو نهاد دین و سلطنت. لیبرالیسم بدون اینکه به گونه‌ای ذاتی ضددین یا ضدسلطنت باشد، نیروی اصلی خود را صرف نقد و تحدید این دو نهاد می‌کند. شرایط سیاسی قرن هفدهم و هجدهم بالطبع چنین چیزی را اقتضا می‌کرد. «پلمیک علیه دین و سلطنت» به این ترتیب به پایدارترین و بدیهی‌ترین وجه آگاهیِ سیاسیِ مدرن بدل شد. روشنگری مدرن سرانجام در عامیانه‌ترین و به همان میزان فراگیرترین نسخه خود به «ایدئولوژی رهایی از کشیش و شاه» تقلیل یافت. پیامد این نگاه درکی بسیار محدود و میان‌تهی از آزادی و سیاست است که امروز به رقت‌انگیزترین وضع خود رسیده است.
#بابک_مینا

https://t.me/khosrovanooshiravan/9241

⚫️ ‍ #قانون دوران گذار بعد از جمهوری اسلامی چه باید باشد و مجلس موسسان بر اساس چه قانونی باید شکل بگیرد؟ آیا باید به قانون مشروطه مراجعه کنیم یا قانون اساسی جدید بنویسیم؟
https://t.me/khosrovanooshiravan/9241

پاسخ دکتر #امیر_طاهری :
در قانون مشروطیت اصل اول حاکمیت ملی است
سلطنت بخش مهمی از قانون مشروطه است اما همه آن نیست!
زمانی که احمدشاه برکنار شد مدتی سلطنت نبود اما مشروطه برقرار بود رفتن یک شاه به معنای رفتن مشروطیت نیست. مشروطیت مجموعه‌ای است از چند چیز
اولین عنصری که مشروطه را تشکیل میدهد حاکمیت ملی است. یعنی ملت ایران برخودشان حکومت می‌کنند.
ملت ایران این سلطنت که متعلق به خودش هست
میدهد به یک شخص یا دودمان خاصی و هر وقت هم نخواستند از او‌ پس می‌گیرند همانطور که در مورد محمدعلی‌شاه دیدیم و در مورد خاندان قاجار دیدیم این اصل اول قانون‌مشروطه بود حاکمیت ملی
اصل دوم در ایران نمی‌شود حکومت بی قیدوشرط کرد یعنی مردم ایران رعایا نیستند مردم ایران شهروندان هستند به همین‌جهت اسمش مشروطه هست . تمام ایرانیان از شاه گرفته تا دیگر شهروندان ایرانی زیر چتر قانون مشروطه هستند. هم از آنها حمایت می‌کند هم از آنها حسابرسی ‌می‌خواهد.و این با سلطنت مطلقه کاملا فرق دارد و شاه در‌چهارچوب مشروطیت هیچ کاری را بدون‌اجازه قوه مقننه و قضاییه انجام‌دهد
اصل سوم نظام مشروطه ایران متکی است بر عناصر که هویت فرهنگی ایران را تشکیل می‌دهند و شاهنشاهی پدیده تاریخی بسیار عمیقی است و در تمام جنبه‌های فرهنگی ایران حضور دارد و حتی مذهب شیعه و اسلام در آن جای دارد ولی هرچیزی به جای خودش و هیچ عنصری نمی‌تواند عناصر دیگر را در بربگیرد
مجلس شورای ملی بعد مجلس سنا به آن اضافه شد شوراهای ایالتی به اشکال مختلف درست شد و ما باید این مجموعه رو در نظر بگیریم نه اینکه بگوییم سلطنت مساوی است با سلطنت مطلقه. و این را متاسفانه مخالفین سلطنت در سالهای آخر محمدرضا شاه متوجه نشدند.
ایرانی چهل سال زیر چتر مشروطه با چهل سال در جمهوری اسلامی مقایسه بکنید امکان آزاد سیاسی به مراتب بیشتر از بعد از انقلاب بود امکان اظهار نظر بیشتر بود امکان باور داشتن مذهب مختلف داشتن به مراتب بیشتر بود و تامین کننده همه آنها مشروطیت بود از مشروطیتی که صحبت میکنم قدرت متعلق‌ به ملت است و با این قدرت فرصت میده به همه افکار و باورهای مختلف که در سایه قانون با آرامش زندگی کنند
در دوران گذار از جمهوری اسلامی قوانین مشروطه نافذ خواهد بود .
👈 من شخصا با رفراندوم موافق نیستم ...
https://t.me/khosrovanooshiravan/8134
https://t.me/khosrovanooshiravan/8618

اما در چهارچوب قوانین مشروطه مجلس موسسان تشکیل بدهیم و احزابی که در این مجلس موسسان شرکت می‌کنند می‌توانند هر نظری داشته باشند.
میخوایم در این مجلس موسسان ایران بشه پادشاهی پارلمانی یا بشه جمهوری یا هر مدل دیگری و همه اینها قابل بحث‌خواهد بود و در آن مجلس موسسان راه و‌ روال آینده ایران شکل خواهد گرفت. به عبارت دیگر مشروطیت مانند درختی است که باید اجازه دهیم رشد کند . ایران یک ورقه‌ی کاغذ سفیدی نیست که بنده و جنابعالی و یا هر شخص دیگری در عرض ۴۸ ساعت قانون اساسی بنویسیم همانطور که در بعد از انقلاب آقای خمینی و رفقاش دیدیم که به مرحوم‌ دکتر حبیبی گفتند شما برای ما قانون‌اساسی بنویس که جمهوری پنجم فرانسه را ترجمه کرد و چندتا چیز در مورد ولایت فقیه و موارد اسلامی اضافه کردند. اشتباه گذشته را تکرار نکنیم. ما باید بر اساس اون چیزی که داریم و پایه‌هایی که هست بسازیم نه اینکه بگوییم اصلا هیچ پایه‌ای نداریم و ایران هیچ‌ تاریخی نداره و ایران سیاستی هیچوقت نداشته و ایران هیچ تجربه‌ای در زمینه دموکراسی نداشته و از صفر شروع کنیم در حالیکه ما حداقل نزدیک‌۱۵۰ ساله که ملت ما در مسیر رسیدن به دموکراسی دارد فعالیت می‌کند.
https://t.me/khosrovanooshiravan/9246

⚫️ ما بر مبنای #قانون_اساسی_مشروطه_سلطنتی پادشاهی‌خواهیم .
https://t.me/khosrovanooshiravan/9241

حدود بیست روز دیگر سالگرد #رستاخیز_۲۸_امرداد است .
نمی‌توانیم به قانون استناد کنیم ؛ بگوییم : #محمد_مصدق_السلطنه_قجر بر اساس بند بند این قانون کودتاچی بود و به بخشهای دیگر همین قانون که میرسیم بگوییم :
شیعه خر است گاو من است .

👈 این دریوزگی و بی‌شرافتی است .
مگر #شاهنشاه_آریامهر شیعه نبودند !؟
مگر #رضا_شاه_بزرگ معتقد به تشیع نبودند ...!؟

باید بر مبنای حقوق گفتگو کرد :
اگر بر خلاف تمام اپوزوسیون پنجاه‌وهفتی که جمهوری اسلامی را هم شامل می‌شوند .
(پیش از این در اینجا نوشتم :
https://t.me/khosrovanooshiravan/12629
پنجاه‌وهفتی‌ها همه ، هنوز اپوزوسیون هستند :
👈 #اپوزوسیون_دولت_شاهنشاهی_ایران ؛ چرا که آنها در استقرار #دولت ناکام بودند و تا همیشه ناکام خواهند ماند .
👈 این مهم شامل تمام نحله‌های فکری ۵۷ میشود بلااستثنا‌ء از #مجاهدین_جنایتکار_خلق بگیر تا #ملی_مذهبی و تمام طیف‌های چپ سنتی و نوظهور پر مدعای امروزین ...
👈 جمهوری‌خواه جماعت از تأسیس دولت در ایران ناتوان است ‌؛ زیرا #دولت_شاهنشاهی_ایران ، #الترناتیو ندارد .)

آنها جمیعا #شورش_۵۷ را یک انقلاب میدانند و ما تأکید بر به کار بردن واژه‌ی پرمفهوم شورش در مورد آن فاجعه داریم .
میگوییم : شورش بود بر علیه #قانون_اساسی_مشروطه_سلطنتی_ایران .
تمام .

👈 #حاکمیت_قانون یا عدم حاکمیت آن شامل مرور زمان نمیشود ( اگر باورمند باشیم ).
آیا میتوان گفت : آن قانون متعلق به صد سال پیش بود و امروز به درد میخورد یا نمی‌خورد ‌‌...!؟
https://t.me/khosrovanooshiravan/8005

فی‌الحال همین را در دست داریم و لازم الاجرا است .
👈 هرکس با مزخرفات و ترهات و لودگی ، در برابر قانون شورش کرد ؛ مجرم است .

#پاینده_ایران
#جاوید_شاه
#جاوید_جایگاه_شاهنشاه_ایران
#خسرو

⚫️ سکولاریسم: بحث فردا و نیازهای امروز
نیروی ما در حال حاضر باید در راه گذار از نظام ورشکسته خمینی‌گرایان به کار آید، بحث بر سر مفاهیم آرمانی را بگذاریم برای فردا، برای پس از آزادی ایران و استقرار مجدد مشروطیت
امیر طاهری  جمعه ۲۰ مرداد ۱۴۰۲ برابر با ۱۱ اوت ۲۰۲۳ ۱۶:۰۰
«چرا با سکولاریسم مخالفت می‌کنید؟ مگر خواستار ادامه حکومت این آدم‌فروشان‌ هستید؟» این دو پرسش جزئی است از پیامی که یک خواننده ناشناس برای من فرستاده است. در یکی از مقالاتم از کلیشه‌های مبتذلی سخن گفته بودم که طرحشان در این مرحله از مبارزه مردم ایران برای آزادی حاصلی جز منحرف ‌ساختن بحث، ترساندن بخشی از جامعه، و فریفتن بخشی دیگر ندارد.
https://t.me/khosrovanooshiravan/9241

درباره کلیشه دموکراسی قبلا نوشته‌ام و باید تکرار کنم که من نه مخالف دموکراسی هستم نه موافق آن. به دو دلیل: نخست، دقیقا نمی‌دانم این کلیشه معرف چه چیزی است، زیرا در بررسی نظام‌هایی که خود را دموکرات می‌خوانند، چیزی جز تضاد نمی‌بینم. دوم، ایرانیانی که این کلیشه را به کار می‌برند هنوز نتوانسته‌اند تعریفی از آن- البته با توجه به ویژگی‌های جامعه ما- ارائه دهند. در واقع، کمتر ایرانی را می‌یابید که بگوید دموکراسی نمی‌خواهد. بعضی می‌کوشند با چسباندن یک صفت، دموکراسی مورد علاقه خود را تعریف کنند: مردم‌سالاری دینی، دموکراسی سوسیالیستی، دموکراسی فدرال و....

اما امروز با اجازه شما به کلیشه‌های دیگر می‌پردازیم: سکولاریسم، که گاهی هم سکولاریزم نوشته می‌شود، و گاهی نیز، مانند کتاب خواندنی دکتر محمدحسین صدیق یزدچی، عنوان لائیسیته (Laicite) می‌گیرد. یک نویسنده دیگر می‌نویسد سکولاریزم دینی مدرنیته، واژه‌ای که کلیشه دیگری را ارائه می‌دهد. دکتر یزدچی به‌تفضیل توضیح می‌دهد که لائیسیته را نباید با سکولاریسم اشتباه گرفت، اما در هر حال منظور جدایی دین از سیاست نیست.

دکتر یزدچی با هدف معرفی دین به‌عنوان حربه‌ای برای ستمگری یا حتی جنایت می‌نویسد که پونتیوس پیلات، دادستان یهودی اورشلیم، حکم عیسی مسیح را صادر کرد. گرفتاری اینجا است که پیلات اصلا یهودی نبود، چه رسد به اینکه  دادستان یهودیان باشد. او فرماندار رومی فلسطین بود. از سوی دیگر، اگر او حکم اعدام مسیح را صادر کرد، پس باید او را «سکولار» یا «لائیک» به حساب آوریم، زیرا یک نماینده دینی را به صلیب کشانده بود.

دکتر یزدچی همچینین می‌گوید: «لائیتیسم را نباید با دموکراسی اشتباه کرد. اما چند صفحه بعد، خودش این نقل قول را از ژان ژورس، پرچم‌دار لائیسته در سال‌های ۱۹۳۰، عرضه می‌کند: «دموکراسی و لائیسیته دو کلمه مترادف و یکسان‌اند.» البته مترادف بودن با یکسان بودن فرق دارد، ولی مهم نیست. در جایی که خود موضوع بحث روشن نیست، این لغزش‌های جنبی را باید نادیده گرفت.

تازه‌ترین کتاب درباره سکولاریسم یا سکولاریزم یا لائیسیته با عنوان «فراتر از شک» (Beyond Doubt) ماه گذشته منتشر شد. نویسندگان آمریکایی این کتاب آشکارا سکولاریسم را با «دین‌زدایی» یا «بی‌خدایی» (Atheism) مساوی می‌دانند. خلاصه ادعای آنان این است که دین در مقیاس جهانی به‌دلیل مدرنیته رو به زوال است. فیل زاکرمن، استاد دانشگاه در کالیفرنیا و یکی از نویسندگان کتاب، می‌گوید: «ایران بدون تردید از نظر فرایند سکولاریزاسیون در میان همه کشورها مقام اول را دارد.»

زاکرمن، این ادعا را بر اساس «پژوهش‌های موسسه هندی گمان» مطرح می‌کند. بر اساس این پژوهش‌ها، بیش از نیمی از ایرانیان از دین‌داری به بی‌دینی رسیده‌اند و فقط ۴۰ درصد از ایرانیان خود را مسلمان می‌دانند. تعداد آنان که خود را شیعه می‌دانند حدود ۲۲ درصد است.

چه‌ چیز باعث شده است که ایرانیان از دین بگریزند؟ زاکرمن انگشت اتهام را به سوی رژیم کنونی ایران، یعنی جمهوری‌اسلامی و مرام و مسلک آیت‌الله روح‌الله خمینی، دراز می‌کند.

در اینجا وضع جالبی پیش می‌آید. اگر گریز از دین یا سکولاریسم به گفته زاکرمن چیز خوبی است، پس باید بگذاریم جمهوری اسلامی ادامه یابد تا صددرصد ایرانیان بی‌دین شوند و آرمان لائیسیته و سکولاریسم تحقق یابد.

این نظر زاکرمن را، که به گمان من هیچ پایه علمی ندارد، آیت‌الله محمد زکایی، استاد حوزه علمیه قم، به نحوی دیگر بیان می‌کند: «همه ما متوجه فاصله گرفتن آحاد مردم از اعتقادات مذهبی شده‌ایم. تنها راه نجات دین از آسیب بیشتر خروج روحانیت از پست‌های حکومتی و سیاسی و پرداختن به مسائل اعتقادی جامعه است که البته دیگر دیر شده است و اکثریت افراد ۵۰ تا ۹۰ بی‌دین شده‌اند.»

البته این نظر که دین در حال محو شدن است حتی در مقیاس جهانی تازه نیست. مارکس وبر و امیل دورکیم (Durkheim) و پیش از آنان مارکس، که دین را «افیون توده‌‌ها» خوانده بود،‌ سنگ قبر همه ادیان را ساخته بودند.
https://t.me/khosrovanooshiravan/11668
@AmirTaheri4

⚫️ توجه کنید خواهش می‌کنم :
https://t.me/khosrovanooshiravan/9241

👈 رسمیت مذهب در قانون با وضع قانون بر اساس مذهب متفاوت است .
https://t.me/khosrovanooshiravan/16080

#قانون_اساسی_مشروطه_سلطنتی_ایران
حدود شرع را محترم میشمارد ؛ اما #حقوق_شهروندی را بر اساس مذهب تعیین و تحدید نمی‌نماید ‌.
#شهروند_دولت_ایران را محترم میشمارد و حافظ آزادیهای اجتماعی در چهارچوب قانون ، مناسب برای تمام احوالات و مبین #همیت_ملی در پدافند از #دولت_ملت و در پی آن #دولت_ایران است.

شب خوبی داشته باشید .😊

کنفرانس: حاکمیت در ایران
‌

🖋سکولاریسم و مشروطیت:

در این نوشتار تلاش می‌شود به بررسی اصول مناقشه‌برانگیز قانون اساسی مشروطه ایران و تعیین سکولار بودن یا دینی بودن آن پرداخته شود.
برای فهم دقیق از سکولاریسم و سکولاریزاسیون که یک پدیده ی تاریخی_اجتماعی در بستر فرهنگی_تاریخی مسیحی است نیاز به بررسی الهیات مسیحی و تحول و تطور رابطه دین و دولت در اروپا و شناخت الهیات مسیحی است که در این کوتاه نوشتار نمیگنجد.
بصورت ساده شده سکولاریسم، به معنای "این دنیایی" و جدا کردن امور دنیایی و حکومتی از امور دینی، مفهومی است که در مقابل حکومت‌های دینی قرار می‌گیرد. پرسش اصلی این است که آیا قانونگذار انسانی و عقلانی است یا الهی و دینی؟
عقل این دنیایی و انسانی قانونگذار است یا قانونگذاری حق الهی است و از طریق نهادهای دینی که سیطره بر امور دولتی و این دنیایی دارند این قانون ساری و جاری میگردد؟
حکومت از آن خداست یا ملت که پدیده ای زمینی است؟
سکولاریسم امور دنیایی و اخروی را از یکدیگر جدا میکند و حاکمیت را امری زمینی تلقی میکند.

سکولاریسم و قانون اساسی مشروطه

اصل اول قانون اساسی مشروطه:
اصل اول قانون اساسی مشروطه تصریح می‌کند که مذهب رسمی ایران اسلام و طریقه جعفریه اثنی عشری است و پادشاه ایران باید این مذهب را دارا و مروج آن باشد. این اصل با سکولاریسم تناقض ندارد زیرا تنها مربوط به شخص پادشاه است و نه به محتوای قوانین و اجراییات. در بسیاری از کشورهای پادشاهی نیز شاهد اصول مشابهی هستیم.

اصل دوم قانون اساسی مشروطه:
در این اصل آمده است که مجلس شورای ملی باید پنج نفر از علمای اعلام و حجج اسلام را به عنوان ناظر بر مصوبات مجلس انتخاب کند تا هر ماده‌ای که مخالف با قواعد مقدسه اسلام باشد را رد کنند. این اصل نشان می‌دهد که علما حق قانونگذاری ندارند بلکه نقش نظارتی دارند. اگرچه این اصل به دلیل عدم وجود ساز و کار روشن و حدود اختیارات مشخص، هرگز اجرایی نشد و ایت الله خمینی نیز در سال ۴۲ خواستار اجرا شدن این اصل بود که موید عدم اجرای این بند از قانون است.

اصل بیست و ششم:
این اصل قوای مملکت را ناشی از ملت می‌داند که نشان‌دهنده اساسی‌ترین اصل سکولاریسم است. یعنی حق حاکمیت از ملت ناشی می‌شود و نه از خدا و شرع.

اصل بیست و هفتم:
این اصل تاکید می‌کند که قانونگذاری از شاه، مجلس شورای ملی و مجلس سنا ناشی می‌شود. بنابراین، حق قانونگذاری به ملت و نهادهای منتخب ملت تعلق دارد نه به خدا و شرع.

نتیجه‌گیری:
با توجه به بررسی اصول ذکر شده، مشخص است که قانون اساسی مشروطه به دلیل نشأت گرفتن قوای حکومتی از ملت و تاکید بر عقل انسانی در قانونگذاری، سکولار و این‌دنیایی است. اصلاحات مورد نیاز می‌تواند برخی از اصول مناقشه‌برانگیز مانند نظارت علما بر مصوبات را حذف کند.

تفاوت با جمهوری اسلامی:
در حکومت جمهوری اسلامی، قدرت و مشروعیت از خدا ناشی می‌شود و مردم در خدمت نمایندگان الله هستند. این تفاوت اساسی با سکولاریسم است که حق حاکمیت را از ملت می‌داند. اصول قانون اساسی جمهوری اسلامی مانند اصل دوم، بر ایمان به خدا، وحی الهی و امامت تاکید دارند که نشان‌دهنده پایه دینی این حکومت است.

اصل دوم قانون اساسی جمهوری اسلامی:
جمهوری اسلامی، نظامی است بر پایه ایمان به:
۱ ـ خدای یکتا (لااِلهَ اِلااللّه) و اختصاص حاکمیت و تشریع به او و لزوم تسلیم در برابر امر او.
۳ ـ وحی‌ الهی و نقش بنیادی آن در بیان قوانین.
۳ ـ معاد و نقش سازنده آن در سیر تکاملی انسان بسوی خدا.
۴ ـ عدل خدا در خلقت و تشریع
۵ ـ امامت و رهبری مستمر و نقش اساسی آن در تداوم انقلاب اسلام
۶ ـ کرامت و ارزش والای انسان و آزادی توأم با مسئولیت او در برابر خدا

به این ترتیب، قانون اساسی مشروطه بر مبنای اصول سکولاریسم بوده و قدرت و حق حاکمیت را به ملت واگذار می‌کند، برخلاف حکومت‌های دینی که مشروعیت و قدرت را از خدا و شرع می‌دانند.
https://t.me/khosrovanooshiravan/9241
https://t.me/khosrovanooshiravan/16082
@cafe_andishe95

⚫️ ما باید با عناصر نیرومندی که در شکل گیری جریانهای اجتماعی ایران می‌توانند تاثیر گذار باشند رواداری پیشه کنیم و توجه داشته باشیم ورود از در ستیز با مذهب در امر مبارزه با جمهوری اسلامی ، بازی در زمین دشمن است.

https://t.me/khosrovanooshiravan/9241

🔻پسا مشروطه و حاکمیت🔻


✍ #فرهاد


درود و عرض ادب و احترام به همه عزیزان

یکی از ره‌آوردهای #مدرنیته این بود که حکومت و حکمرانی را از ملکوت آسمان وارد زمین کرد و تقدیم مردم نمود و بنابراین کسی که حکمران بود، چه در نظام سلطنتی و چه در نظام جمهوری، دیگر نماینده‌ مردم محسوب میشد.

یعنی حکومت امری عمومی است و کلمه republic هم از همین‌جا آمده است.

ولی تمام این‌ها تابع آن موازنه قوایی است که باید تبدیل شود به منشور یا قانون اساسی.

این موازنه‌ قوا، چه در نهضت مشروطه و چه در انقلاب ۵۷، یعنی زمانی که به سمت جمهوری اسلامی حرکت می‌کنیم، به صورتی نبود که این اصل تحقق پیدا کند.

از این نظر هم در قانون اساسی مشروطیت و هم در قانون اساسی جمهوری اسلامی تلفیقی شد بین حقوق #الهی و حقوق #مردم.
یعنی قدرتی را که باید به دست مردم می‌رسید تقسیم کردند و یک قسمتش را همچنان در اختیار نمایندگان آسمان گذاشتند، که مظهرش شاه بود

در اصل اول قانون اساسی مشروطیت آمده است که «سلطنت موهبتی است #الهی که از طرف #ملت به شخص شاه تفویض می‌شود»

یعنی پیوندی است بین آسمان و زمین

همین امر در قانون اساسی جمهوری اسلامی هم وجود دارد اما به شکلی وسیع‌تر که دیگر شاه نیست و به جای آن نهادی به وجود می‌آورند به نام #ولی_فقیه

اما تفاوت آن در نوع دیدگاه آن ست

شخص شاه باتوجه به لمس مشکلات مردم و جامعه با قوه عقلی و استدلالات عقلی در پی تصمیم گیری عاقلانه برای رهایی مردم بود اما ولی فقیه برای رفع مشکل از دایره عقل خروج نمود و با مستندات علوم نقلی و برگرفته از کتاب مقدس درپی رفع مشکل برمیاد که باتوجه به قوانین نوشته بیشتر از هزار سال گذشته و بعلت مغایرت با جامعه پویا رفع مشکلات در جامعه مدرن همگونی نداشته و موجبات رکود اقتصادی و رفاهی و جمود فکری بلحاظ فرهنگی را دربر میگیرد

البته در قانون اساسی مشروطه فقط این ماده نیست و موارد دیگری هم وجود دارد.

منظور اصلی من این است که اصل واگذاری قدرت به مردم در قانون اساسی مشروطه پذیرفته نشد و متاسفانه به شکل شدیدتر در قانون اساسی جمهوری اسلامی به کلی کنار گذاشته شد

وقتی صحبت از قانون اساسی می‌کنیم، اولین باری که صحبت مشروعیت مطرح می‌شود ، مشروعیت قدرت را می‌خواهند و نه مشروعیت مردم را

در تاریخ ایران اگر نگاه کنیم تمام سلسله‌های بعد از اسلام، با این که عمر هر کدامشان کم است و مشروعیت سلسله‌ی سلطنتی به آن شکل ندارند، اما هر کدام می‌خواهد خود را زیر قبای #ظل‌الله یا مرشد کامل یا کلب آستان علی (در سلاطین قاجار) مخفی کند.

در نتیجه منشا قدرت را اول صاحب قدرت می‌بیند و مردم، صاحب قدرت نیستند.

در انقلاب مشروطیت هم مردم از منشا قدرت ظل‌‌اللهی، فقط عدالت می‌خواهند

فراموش نکنیم، فرمان مشروطیتی که مظفرالدین شاه می‌دهد، به نوکر خودش، اتابک، می‌گوید این فرمان برای این است که نوکران و رعایای ما آسوده باشند
یعنی در این‌جا هم مردم ، #رعایا هستند و نه شهروند
اما حرکت مشروطه ناگهانی جهشی ایجاد می‌کند بین متن اول که متنی نظام‌نامه مانند است و متن دوم که در اصل سی و پنجم می‌‌گوید «سطلنت ودیعه‌ای است که به موهبت الهی از طرف ملت به شخص پادشاه مفوض شده» در اصول دیگرش، حاکمیت ملی را قبول می‌کند

چه در قانون اساسی مشروطه و چه در قانون اساسی جمهوری اسلامی، این تلفیق، مشکلات بسیاری به وجود آورد. به همین خاطر وقتی تدوین کنندگان نخستین طرح را برای قانون اساسی جمهوری اسلامی تهیه میکردند ، اولین نگاه آنها به قانون اساسی مشروطه بود

مخصوصا که این بار دیگر انقلاب مشروطه نبود بلکه انقلابی بود #اسلامی و رهبرش هم یک #مرجع_تقلید بود.

در کشوری که هنوز شهروند متولد نشده است و سلسله‌های سلطنتی به ضرب شمشیر عوض شده‌اند، و به جای قانون فقط اخلاقیاتی برای حکومت دارند که در نصحیة‌الملوک‌ها و اندرزنامه‌ها می‌بینید، برای اولین بار مفهوم حاکمیت ملی وارد می‌شود که برای همه تازگی دارد.

در متمم هم کم‌وبیش ترجمه‌ی قانون ۱۸۳۰ بلژیک آمده است.

این مولود وارداتی که می‌آید، جنبش مشروطه ناگهان جهشی می‌کند که در کشوری که هنوز مفهوم ملت مختار و صاحب‌اختیار وجود ندارد، برای مشروعیت دادن به مفهوم حاکمیت ملی و نماینده‌اش، ناگزیر متوسل به ظل‌الله می‌شود و آن ابهاماتی به وجود می‌آورد.

ادامه در پست بعدی👇