«Я ВИДЕЛА БОЖИЮ МАТЕРЬ, ОНА ГОРЬКО ПЛАКАЛА»
жизнь и пророчества преподобной Софии Хатакуриду (1883- 1974)
История жизни преподобной Софии Хотакуриду напоминает жизнь многих Христа ради юродивых. Ранее мы писали о блаженной Тарсо (1910-1989), которая жила в то же время, что и София. Их жизни чем-то похожи, как похож и общий подвиг, который они несли во славу Божию.
Преподобная София родилась в 1883 году на южном побережье Черного моря, районе, который носил название Понт. Это была бывшая часть Византии, теперь уже завоеванная турками, но еще населенная православными греками. София родилась очень красивой. Светло - каштановые волосы, которые сохранились таковыми до самой ее смерти, были настолько густыми, что она заплетала их в пять длинных кос. Благородный овал лица, глубокие карие глаза – все это привлекало к ней многих женихов. Но сама София мечтала с детских лет о монашеской жизни. В Понте девушки обычно выходили замуж очень рано, как правило в 12-16 лет. Но София стала замужней женщиной только в 23 года, и то по настоятельной просьбе своих родителей. В 1910 году у нее рождается ребенок, который трагически погибает через два года.
В 1914 году начинается Первая мировая война. Она стала удобным поводом для турок расправиться с населявшими их страну православными народами – армянами и греками. «Турция для турок» - таков был лозунг партии младотурок, которые пришли к власти в 1908 году. Начинается геноцид по отношению к этим народам. Мужа Софии турки забирают в концлагерь, где он погибает, как и тысячи его соотечественников, а сама София скрывается в горах и начинает там вести подвижническую жизнь.
В то время в горы, скрываясь от преследования, уходили многие греки и армяне. Но немало было и таких, которые продолжали жить в своих селениях, надеясь, что их дома минует беда. Молясь в уединении, София сподобляется явления великомученика Георгия Победоносца, который будет покровительствовать ей на протяжении всей жизни. Святой предупредил Софию о приближении к ее деревне отряда «четов». Это были неправительственные вооруженные формирования националистов, которые неофициально действовали с разрешения турецких властей, вырезая греков и армян. София поспешила в деревню и предупредила ее жителей об опасности, и этим спасла жизнь многим людям.
Приблизительно в это же время София сильно заболела. Возможно трудности отшельнической жизни сказались на ее здоровье. Находясь между небом и землей, София увидела другой мир, тот, который скрыт от нас занавеской нашего тела. Ей были явлены страшные адские обители, где в нескончаемых муках находилось огромное количество народа. Увидела София и блаженство светлых селений, где обитали праведники. Истинная правда жизни открылась перед ее внутренним взором. После таких откровений София больше не могла «жить как все».
В 1919 году правительство Турции разрешило уцелевшим понтийцам переселиться на свою историческую родину. Корабль с беженцами отправился к берегам Греции. Случилось так, что они попали в страшную бурю. Даже опытный капитан, видевший на веку немало, потерял всякую надежду на спасение. Но они доплыли. И корабль, и пассажиры были спасены. После этого капитан, перекрестившись, сказал, что по всей видимости, на корабле есть какой-то праведник, молитвами которого им дарована жизнь. Все в это время посмотрели на Софию, которая сидела в углу палубы, непрестанно молясь в течении всего нелегкого пути…
Добравшись до Греции, София стала жить у своего племянника. Она по-прежнему была очень красива и к ней сватались завидные женихи. Но душа Софии уже была в другом мире, и теперь ее мало интересовала суета земной жизни. Для того, чтобы полностью посвятить себя богомыслию и молитве София снова уходит высоко в горы и живет, как отшельница, до 1926 года. Там впервые ей является Матерь Божия, которая отныне и до конца жизни будет ее духовной руководительницей. По благословению Богородицы София отправляется в Клисуру – горное селение в Северной Греции, в женский монастырь в честь Рождества Богородицы.
Первый опыт ее монастырской жизни был трудным. Сестер в обители было мало, опыта жизни в монашес

Преп. София Хотокуриду

кой традиции у них тоже не было. В монастыре было сильным влияние мирского духа. София же, наоборот, стремилась к молитвенной жизни и к уединению. Как-то раз она решила покинуть эту обитель. Отойдя на некоторое расстояние от монастыря, преподобная присела, чтобы отдохнуть, и забылась легким сном. Проснулась она от пощечины. Это была Матерь Божия, которая учила ее монашеской жизни: «В миру нужно иметь много терпения, а в монастыре его должно быть еще больше». Был еще и другой случай такого воспитания. Однажды в монастыре кто-то украл денежный ящик. Приехала полиция и стала вести расследование. Спрашивали и Софию об этом происшествии. Она сказала, что не знает кто это сделал, но предположительно это мог быть такой-то человек (и она назвала его имя). После этого ей снова явилась Богородица, и на этот раз уже два раза ударила ее по щекам. «Ты разве видела, что это он украл? Даже если б ты и видела, нужно было способствовать его покаянию, а не выдавать», - учила ее Матерь Божия.
Послушница София по-прежнему отличалась величественной красотой, которая обращала на себя внимание многих мужчин, приезжавших в монастырь в качестве паломников. Видя это, преподобная перестала ухаживать за собой. Она не мылась, не стирала одежду, не расчесывала свои густые волосы, которые со временем превратились в одну огромную слипшуюся копну. Свое красивое лицо София измазывала сажей. Ходила все время грязная и неопрятная. Со временем приезжие стали к ней относиться как к сумасшедшей, юродивой, над ней смеялись, ее стали презирать. А это было как раз то, чего и добивалась святая.
Подвижническая жизнь преподобной Софии восходила от силы в силу. Жила она не в келье, а в монастырской трапезной, где не было ни окон, ни дверей. Сам монастырь находился высоко в горах, и температура воздуха часто опускалась до минус пятнадцати градусов зимой. В трапезной было очень холодно. В это время София или сидела на пустом мешке из-под цемента, или молилась, стоя на коленях. Спала она не более двух часов в сутки. Кроме того, в трапезной все время стекала из трех кранов горная вода и было очень сыро. Святая и зимой, и летом ходила босая. Когда ночи были уже невыносимо холодными, она могла пойти переночевать к себе в келью, где лежал соломенный тюфяк и подушка из грязных тряпок. Как потом оказалось, под соломой лежали острые камни, на которых она отдыхала до тех пор, пока могла терпеть боль от вгрызавшихся в тело каменных углов.
Постилась София очень строго, а то, что она позволяла себе вкушать, вызывало отвращение у даже видавших виды монахов. Как правило, еду она клала в медную посуду и ела после того, как она позеленеет от плесени. Женщина варила листья папоротника, ела гнилые ягоды, дикие травы, сырые грибы, мох. При этом она не травилась и не болела кишечными расстройствами. Ее рваная грязная одежда была такой жалкой, что посетители не раз пытались одеть ее в новую, качественную. Но София ее сразу же раздавала нищим, а сама ходила в своем дырявом, изорванном рубище.
Со временем насельники монастыря стали замечать, что она не просто полоумная послушница, а прозорливая святая, которой Бог открывает свою волю. Даже если человек приходил в монастырь первый раз и София его никогда раньше не видела, она знала о нем все: как зовут его самого, его детей, родителей; знала, что было в его жизни и что будет. Преподобная всегда давала правильные и нужные советы. Матерь Божия Сама благословила Софию на старческий подвиг: «Иди и проповедуй людям покаяние». «Они меня не слушают», - возразила послушница. «А ты не переставай говорить», - строго сказала Богородица. С тех пор к Софии стали приезжать целые автобусы с паломниками. Всех она встречала с любовью. «С приездом, мои птички, с приездом, мои родные», - говорила она всем, кто к ней прибегал за советом. Слава о прозорливой старице стала распространяться так, что нашлись даже нечестивые люди, которые хотели ее украсть для того, чтобы использовать ее дары в качестве личной наживы. Но Господь уберег свою избранницу от этого коварства.
От слов матушки Софии всегда шло тепло, благодать. Она говорила доступно и понятно для прос

того народа, но властно и решительно. Часто ей привозили в качестве пожертвования денежку. Она ее оставляла где попало: в расщелинах камней, на подоконнике, под лавочкой. Но когда приходили нуждающиеся, преподобная быстро находила пожертвование и раздавала тем, кто имел нужду.
Святая проповедовала покаяние. Она предчувствовала близкий конец этого мира: «Кайтесь, кайтесь, грядет гнев Божий», - взывала матушка. «Любите друг друга, будьте милосердны, имейте веру, творите добрые дела, пока есть время, не блудите, живите по заповедям». Святую часто видели обливающуюся слезами. «Почему ты плачешь?» - спрашивали у нее. «Как же мне не плакать. Я вижу Матерь Божию. Ее колени окровавлены. Сколько она молится за нас, за нашу землю! Но люди не хотят каяться, конец приближается».
Один из епископов, который был духовным чадом старицы, говорил ей: «Если тебе что открыто от Бога, прошу тебя, не утаи это от меня. На что она ответила: «Я этого людям не говорю, чтобы они не испугались. Я видела Матерь Божию, Она горько плакала… Все, что написано в Откровении, сбудется. Будет война. Очень много людей погибнет. Золотые мои, от этого монастыря останется лишь пепел». В другой раз матушка сказала, что видит черные тучи, которые медленно опускаются на землю. Когда они коснутся земли, то настанут страшные события.
Не доверять ее словам нельзя. Уже при жизни старица София совершала множество чудес, хотя она и пыталась это всеми силами скрывать. Как-то одна женщина, которой нужна была духовная и молитвенная помощь, пришла к старице в монастырь. Преподобная, выслушав ее, посоветовала женщине читать молитву, которую она ей продиктует. Но у паломницы не было ни ручки, ни бумаги на чем записать. Тогда матушка София сказала: «Не беспокойся, я тебе пришлю. Ты найдешь молитву в книге, которую будешь читать». Каково же было удивление этой женщины, когда, вернувшись домой, она обнаружила эту молитву, написанную на листочке, в книге «Жития святых», как раз на той странице, где она закончила читать. Дом был на замке и к этой книге никто не притрагивался.
Одним из послушаний матушки было зажигать лампаду в часовне, которая находилась на горной вершине. Туда нужно было подыматься по очень крутому склону высотой в триста метров. Как-то раз София пошла туда со своей духовной дочерью. Во время их обратного пути пошел холодный дождь, а потом сильный град с огромными льдинами. Была прямая угроза для жизни обеих. Какое же было удивление паломницы, когда вокруг них шел ливень и град, а на них самих не упало даже единой капли дождя. В другой раз подобная ситуация была с супружеской четой, которая вместе с матушкой поднялась к этой часовне. Преподобная София послала их вперед, сказав, что помолится и догонит. Супруги часто оглядывались – не идет ли матушка за ними вслед, но так ее и не увидели. Вернувшись в монастырь, они обнаружили ее там. «Как же вы сюда пришли так быстро, там же нет другой дороги?» «А меня великомученик Георгий на лошадке подвез», - просто ответила старица, как -будто речь идет о чем-то обыденном.
Любовь матушки Софии простиралась не только на людей, но и на животных. У нее за печкой жили две змеи. Своим посетителям она говорила, чтобы они их не боялись - «змейки церковные». Многие видели, как эти змейки, подобно домашним собачкам, сопровождали матушку по монастырю. Любимым делом преподобной было кормление птиц. Они к ней слетались со всей округи и также нередко сопровождали до церкви. К часовне, той, что находилась в горах, как-то раз пришел огромный бурый медведь. Увидев его, матушка хлопнула в ладошки от радости и, протянув к нему свои руки, сказала: «Иди сюда мой мишенька, иди сюда сладкий мой, тебе дам хлеба и водички». Медведь стал на задние лапы, поклонился до земли Софии, полизал ее ноги и ушел в лес. Потом он приходил к часовне неоднократно и получал пищу из рук преподобной.
Преподобная София, во всем полагалась на Бога и никогда ни о чем не беспокоилась. Зимой 1967 года, когда Софии уже было 84 года, она тяжело заболела. На животе у нее образовалась опухоль, сочилась гнилостная жидкость, и подвижница испытывала страшные боли. От врачеб

ной помощи старица отказалась. «Мне поможет Богородица, Она обещала». Когда София потеряла сознание, врача все-таки вызвали. Он сказал, что нужно немедленно делать операцию. Было решено на следующий день попытаться доставить ее в больницу, так как был уже вечер и спускаться с гор по снегу было очень опасно. Правда надежды на то, что София доживет до утра, было тоже немного. Как же все удивились в монастыре, когда утром увидели преподобную совершенно здоровую и, как ни в чем не бывало, молящуюся в храме. Она рассказала, что ночью к ней пришла Богородица, архангел Михаил и великомученик Георгий. Они ее разрезали, сделали операцию и зашили рану. Матушкам она показала свежий шов, который был на месте сочащейся раны. При этом чувствовала себя преподобная совершенно здоровой, а не так, как обычно чувствует себя человек после операции. После этого София прожила еще семь лет.
Несмотря на то, что преподобная жила монашеской жизнью, постриг она не принимала, считая себя недостойной ангельского звания. Но по благословению Пресвятой Богородицы она приняла постриг 12 октября 1971 года с именем Миртидиотисса. Ей к тому времени было 85 лет. Во время пострига святая видела себя в огненном свете. Она плакала от радости и говорила: «Матерь Божия так полюбила меня грешную».
За три дня до смерти Пресвятая Дева предупредила преподобную о том, что забирает ее к Себе, и что за ней придет великомученик Георгий и проведет ее душу. Так и случилось. Матушка мирно и тихо скончалась в день памяти Великомученика Георгия 6 апреля 1974 года
Через восемь лет в 1982 году состоялось обретение ее святых мощей. При вскрытии могилы воздух наполнился чудесным благоуханием. Кости преподобной как будто светились янтарным цветом, что было знамением благодати. Первое чудо случилось сразу же по перенесении мощей. Одна больная женщина, узнав, что могила, где лежала святая, опустела, спустилась туда, легла на дно и сразу же получила исцеление от своего недуга. С тех пор исцеления от мощей святой Софии совершаются постоянно. Особенно стал известен матушкин платочек, который она незадолго до смерти подарила своей духовной дочери со словами: «Возьми мой платочек, он тебе пригодится. И еще другим поможет». Этот платок помогает особенно неплодным и беременным женщинам. С 1995 года от него стало распространяться особенно тонкое, ароматное благоухание. Почитание Софии, как святой, началось сразу после ее кончины. Официально же она причислена к лику преподобных в декабре 2011 года.

Архиепископ Ермоген (Голубев)

Как архиепископ Ермоген учил коммунистов следовать заветам Ленина.
7 апреля – день успения архиепископа Ермогена (Голубева). 1896-1978 гг.
Владыка Ермоген был истинным исповедником веры Христовой в годы советских гонений. Наверное, не было на просторах СССР еще одного такого архиерея, который не защищался, а нападал на советскую власть с ее же оружием в руках. Досконально изучив труды К. Маркса, В. Ленина, постановления съездов КПСС, хорошо зная законы своего государства, он ставил в тупик партийных функционеров, обвиняя их в антисоветчине и вредительстве. Закончил свою жизнь этот выдающийся церковный иерарх так, как и все исповедники того времени.
Но он успел передать огонь своей горячей веры другим священнослужителям, один из которых, старец Зосима (Сокур), стал светильником нашей земли. Еще в юном возрасте послушник Ваня (будущий отец Зосима) тайно встречался на кладбище возле условленной могилы с архиепископом Ермогеном, который, будучи в опале, проживал тогда в Жировицком монастыре, окруженный со всех сторон надзирателями спецслужб и доносчиками. Часами беседовал Ваня с владыкой, и эти беседы стали тем огнем любви к Богу и Церкви, который зажег архиепископ Ермоген в душе будущего великого старца.
Родился архиепископ Ермоген (в миру Алексей Голубев) в семье профессора Киевской духовной академии С.Т. Голубева в 1896 году. С юности он отличался выдающимися умственными способностями. Сразу по окончании КДА в 1919 году он принимает монашество с именем Ермоген, а на следующий год Патриарх Тихон рукополагает его в иеродиакона, а потом и в иеромонаха. В 1923 году иеромонах Ермоген уже архимандрит. В том же году его первый раз арестовывают и высылают из Киева. Через некоторое время отец Ермоген снова возвращается в Киев и даже некоторое время служит настоятелем Киево-Печерской лавры. Но уже в 1931 году он снова арестовывается за «контрреволюционную деятельность» и приговаривается к расстрелу, который потом заменили на десять лет концлагеря. Тяжелые условия жизни привели к тому, что в 1936 году отца Ермогена медкомиссия признала непригодным к труду вследствие «активного туберкулеза легких с упадком питания и пороком сердца». Вследствие этого тюремный срок заключения ему был сокращен до восьми лет. С 1939 по 1941 год отец Ермоген проживал на Кавказе, потом в Астрахани, а с 1948 года назначен настоятелем Покровского собора в городе Самарканде. В 1953 году он хиротонисан в епископа Ташкентского и Среднеазиатского, а в 1958 возведен в архиепископа. Параллельно владыка окормлял и соседнюю Алма-Атинскую епархию.
В шестидесятых годах началась активная фаза хрущевских гонений на Церковь. Закрывается Киево-Печерская лавра и Глинский монастырь. Но удивительное дело, в тех епархиях, которые опекал владыка Ермоген, не удалось закрыть ни одного храма. Владыка приезжал к уполномоченному или другим представителям власти и начинал обвинять их в антисоветчине и вредительстве против советской власти. Конечно, таких обвинений партийные функционеры боялись больше всего. Владыка мог свободно процитировать что-нибудь из полного собрания сочинений В.И. Ленина, например из его статьи «К деревенской бедноте», где тот писал, «что народ должен быть свободным от позорных полицейских преследований за веру». Уполномоченный по делам религий писал в своем докладе о том, что владыка Ермоген, придя к нему, стал приводить цитаты из журнала «Коммунист» №5 1962 года, а именно отрывки из статьи «Философские заветы В.И. Ленина» и требовать их неукоснительного выполнения. Наступательная тактика архиепископа выбивала почву из-под ног воинствующих атеистов. Они были в растерянности и не знали, что делать.
В Ташкенте, в образцово - показательном символе социалистической Азии, в самый разгар гонений на Церковь владыка Ермоген построил огромный кафедральный собор, вмещающий в себя 4000 тысячи молящихся. Архипастырь хорошо знал психологию советской неповоротливой бюрократической машины. Добившись разрешения на небольшую реставрацию старой церкви, находящейся в неприспособленном здании, владыка тут же начал стремительную постройку возле него большого собора. В самой

церквушке в это время каждый день шли богослужения. Пока власти опомнились и стали соображать что к чему, храм уже стоял. Подобным образом были построены храмы в Ашхабаде и Фрунзе (Бишкеке). Такую практику потом использовал и старец Зосима (Сокур).
Помимо этого, владыка отреставрировал огромное количество храмов, построил гостиницу для священников, сделал так, чтобы на любом приходе всегда было место для жилья семьям духовенства. Все это было беспрецедентным явлением на просторах тогдашнего СССР. По законам того времени, прежде чем рукополагать священника, епископ был обязан согласовать его кандидатуру с уполномоченным по делам религий. Владыка Ермоген единственный из всех архиереев, кто сначала рукополагал священника, а уже потом посылал его к уполномоченному со ставленической грамотой на руках.
Усилиями спецслужб архиепископа Ермогена отправляют в «отпуск» на полтора года. Святейшему Патриарху Алексию1 удалось добиться, чтобы в 1962 году владыка был назначен на Омскую кафедру. К тому времени готовилась радикальная реформа приходского управления, согласно которой священник лишался каких-либо прав на приходе. Архиепископ Ермоген был ревностным противником этой реформы. По этой причине на Архиерейский собор он приглашен не был. Несмотря на это, владыка все - равно прибыл в Троице-Сергиеву лавру, но на собор его так и не пустили.
Тогда архиепископ Ермоген пишет письмо на имя Председателя Совета Министров СССР Н.С. Хрущева, в котором обстоятельно излагает все положения советского законодательства, с которыми он не согласен. А в октябре 1962 года владыка написал открытое письмо председателю по делам РПЦ В.А. Куроедову, где также изложил свое видение нарушения принципов ленинского законодательства и попрания свободы совести в СССР. В письме архиереем были подробно и основательно проработаны статьи Конституции, которые попираются властью на местах, ленинские декреты, постановления ЦК ВКП(б), ЦК КПСС, решения ХХII съезда КПСС и прочь. Аргументация попрания собственных же решений партийного руководства была четко аргументирована и обоснована. При этом владыка приводил множество конкретных примеров незаконного закрытия храмов и нарушения прав верующих. Владыка в резкой форме отказался исполнять распоряжение уполномоченного по делам религий о предоставлении ему списков тех людей, которые приходят крестить своих детей.
Во вверенной владыке епархии лихорадочно развивается атеистическая пропаганда. Только в 1965 году в ней было прочитано 2768 лекций, т.е. по семь лекций в день. Имя владыки всячески поливается грязью в местных СМИ. Но это не дает никакого результата. Уполномоченный был вынужден докладывать начальству о том, что количество крещаемых увеличилось в разных районах от 60 до 87 процентов. Также резко возросло число верующих.
Власти поняли, что в лице владыки Ермогена они имеют очень опытного и решительно настроенного «церковника», с которым им просто так, административным нажимом, не справиться. Кроме того, его открытое письмо правительству стало известно и за границей. Этот факт сыграл решительную роль в том, чтобы обвинить владыку Ермогена в антигосударственной деятельности и заставить его уйти на покой. Обвинив архиерея в пособничестве империализму и мировому капитализму, а также в очернении Советской власти на международной арене, председатель по делам религий СССР добился от Синода РПЦ того, что владыку Ермогена лишили кафедры и сослали на покой в Жировицкий монастырь.
Но и здесь владыка продолжает жизнь настоящего монаха и молитвенника и очень быстро приобретает огромный авторитет у насельников монастыря. В этой обители архиепископ Ермоген закончил последние дни своей земной жизни. Предчувствуя свое успение, он завещал похоронить себя в Киеве. Святая душа архипастыря ушла на небо 7 апреля 1978 года на праздник Благовещения Божией Матери. Советская власть боялась даже умершего архиерея и две недели не давала разрешение на его захоронение в Киеве. Но, несмотря на такую задержку, тело владыки за это время не только не подверглось тлению, но и стало источать благоухание, что говорило о его несомненной святости. Пр

ах архиепископа Ермогена ныне покоится на Корчеватском кладбище города Киева.
Упокой, Господи, архиепископа Ермогена, и его святыми молитвами помилуй нас грешных.

схимонахиня Севастиана (Лещева) 1878-1970

Она читала души людей, как открытые книги
Памяти схимонахини Севастианы (Лещевой) 1878-1970
Родилась будущая подвижница в 1878 году. При крещении ее нарекли Ольгой в честь равноапостольной княгини. С самого раннего возраста Ольга чувствовала призвание к монашеской жизни. В шестнадцать лет она сказала об этом своему приходскому священнику, который был близко знаком с семьей Лещевых. Батюшка передал просьбу дочери матери Ольги Евдокии и просил, чтобы она благословила дочь на монашество. Та очень долго не соглашалась, но в конце концов решила уступить просьбам. На это решение повлияла прозорливая старица Нимфора, насельница женского монастыря Всех Святых у Рогожской заставы. «Сама не захотела жить в монастыре, а теперь и дочке препятствуешь!» Проняв прозорливость старицы, Евдокия стразу же отпустила дочь. Оказывается, мама Евдокии, рано овдовев, ушла с дочкой в монастырь. Но когда Евдокия подросла, то не захотела оставаться в обители и предпочла мирскую жизнь монашеской. Через некоторое время отец Ольги также пытался уговорами и угрозами заставить вернуться дочь в отчий дом. То так и не смог ничего добиться.
В монастыре Ольга стала жить под духовным руководством старицы Нимфоры. Послушницей пела на клиросе, у нее был прекрасный голос. Через некоторое время Ольга приняла постриг, но с каким именем нам не известно. Есть свидетельство о том, что схиму она приняла в честь Севастианы Гераклейской. Поэтому мы так и будем называть старицу в нашей публикации. Матушка была аккуратной, исполнительной и очень любила творить дела милосердия. Как-то с ней произошло удивительное событие. В миру матушка очень любила бедных и всячески благотворила им. Эту привычку она не могла оставить и в монастыре, ежедневно вынося за врата обители для нищих еду, нарушая при этом устав монастыря. Так во время одного из таких благотворительных выходов Севастиана встретила игуменью. Едва она успела спрятать под свой апостольник руки, в которых держала хлеб для нищих, как игуменья спросила:
– Что это ты несешь в руках? А ну покажи!
Закрыв глаза от страха и стыда, монахиня медленно вытянула наружу руки… и в изумлении увидела в них букет незабудок.
Как-то незадолго до революционных событий прозорливая старица Нимфора взяла метлу и стала выгонять монахинь и послушниц из келий на площадь перед соборным храмом. Так она предсказывала начало гонений на Церковь. В сентябре 1918 года инокинь выгнали из обители, храм и колокольню монастыря разрушили, а на их месте построили новые цеха завода «Серп и молот». Сама же матушка Севастиана вместе с другими сестрами оказалась в Бутырской тюрьме. Там ее стали беспощадно избивать. Пытки длились сутки напролет. Но именно в этих тяжелых обстоятельствах Господь даровал ей великие дары прозорливости и исцелений. В какой-то момент матушка Севастиана увидела духовным взором все происходящее на земле. Ей открылось то, что делалось в других странах, стали ясными не только прошлые, настоящие, но и будущие события земной истории. Ей открывалось и то, что происходило в умах и сердцах людей. Она стала «читать» внутреннее состояние человека, как открытую книгу.

Так вместе с ней в камере находилась молодая женщина из числа дворянок. Не в силах терпеть пытки и издевательства, она в душе решила покончить жизнь самоубийством. Прозревая ее помысел, матушка обратилась к ней:
– Нехорошее ты дело задумала, не губи свою душу. Тебе через три дня дверь откроют, а меня отпустят через неделю после этого.
И действительно, в указанный матушкой день дверь камеры отворилась, и конвойный объявил:
– Такая-то с вещами на выход.
Сама матушка вышла из тюрьмы через неделю, пробыв в заключении три месяца.
После заточения ее приютили духовные чада. Подвижница стала трудиться регентом и чтецом в Никольском единоверческом храме на Рогожском кладбище. Когда священника храма арестовали, то старица всеми силами пыталась защитить церковь от активистов – комсомольцев, которые пытались его разрушить, а также от разных организаций, которые хотели незаконно захватить его под свои нужды. День и ночь находилась матушка при храме, следила за порядком, молилась, вставляла выбитые стекла, сторожила по ночам. Но священник все не появлялся, и старица особенно горячо молилась покровителю храма:
– Святителю отче Николае, опять побили стекла, а ведь только вчера вставили. Помоги, защити свой храм, пошли батюшку, чтобы служил здесь, и верующие могли молиться.
Однажды, после такой молитвы, перед ее духовным взором явился в полном облачении святитель Николай. Он прошел вдоль иконостаса, остановился у Царских врат, внимательно посмотрел на матушку и направился к храмовой иконе. Матушка Севастиана рассказывала, что Святитель дошел до своей иконы и исчез, а вскоре после этого видения в храме появился новый священник, и возобновились богослужения.
У старицы Севастьяны были удивительные отношения с Патриархом Тихоном. По его благословению в Никольском храме матушка совершала самостоятельно обедницу и другие службы. Святейший называл ее «голубкой» и обязательно посылал ей поздравления и благословения в праздники. Однажды произошел удивительный случай. Матушка попросила своего благодетеля, чтобы тот привез ей муки. Достать ее в то время было делом непростым, шли голодные двадцатые годы. Но все же ему это удалось. Из муки старица испекла пять караваев хлеба, положила в мешок и пошла в Донской монастырь, где находился под домашним арестом Патриарх Тихон. Святейший, кроме нравственных пыток, терпел в эти суровые годы и голод. Кругом монастыря стояла вооруженная охрана, на башнях находились часовые с пулеметами. Как удалось матушке войти через запертые ворота и пройти мимо охраны, остается загадкой. Святейший в ту ночь не спал. Когда подвижница подошла к дверям, Патриарх открыл ей, тепло поблагодарил и сказал: «Мать Севастиана, пусть твои двери не закрываются от всех скорбящих людей. Обещаю, что ни одна вражия рука к тебе не прикоснется». После этих слов Патриарх Тихон благословил старицу, и она удалилась из его кельи тем же путем.
Действительно, по молитвам святителя, за всю долгую жизнь в условиях жестоких гонений за веру мать Севастиану ни разу больше не арестовывали и не ссылали. Дожила она до глубокой старости. Всю жизнь она славила Бога и безбоязненно помогала страждущим людям. Людской поток рекой тек к матушке – ехали отовсюду, со всей страны везли к ней скорби и уходили от нее утешенными, успокоенными и даже исцеленными. Конечно, приходили к ней люди из органов, но благословение Патриарха неизменно хранило ее. Как-то к матушке пришел в пять часов утра сотрудник НКВД. Провел он в ее келье целый день, до самого вечера. После этой встречи чекист стал верующим человеком. Бог дал матушке благодать обращать к Нему сердца даже самых закоренелых грешников.

Ее духовные чада рассказывали о том, что еще до начала Великой Отечественной войны она ночью ходила по Садовому и Бульварному кольцу Москвы и о чем-то горячо молилась. После таких ночных бдений старица сказала: «Враги в Москву не войдут». Во время войны мать Севастиана шила белье для воинов, за что имела много благодарностей. А в мирное время она выполняла высококвалифицированную белошвейную работу по пошиву изделий и одеял для ГУМа.
Старица также была близко знакома с Патриархом Пименом, который ее глубоко почитал. Задолго до того, как владыка Пимен стал Патриархом она предрекла ему об этом событии, а также сказала, что его сменит на этом служении владыка Алексий (Ридигер). Есть очень много свидетельств того, как по молитвам матушки излечивались безнадежно больные люди. Сила ее молитв была очень велика. Достаточно ей было прикоснуться руками к больному месту страдальца, как после этого врачи отменяли операцию, потому что болезнь куда-то исчезала. Привели к матушке Севастиане пятилетнего мальчика, который родился с закатившимися под верхние веки глазками и не мог нормально видеть. Врачи не могли оказать никакой помощи, а по молитвам матушки мальчик тут же, на глазах у всех, исцелился. Получали здравие также больные, страдающие эпилепсией, гнойными ранами кожи и многие другие. Бесноватые, которые не могли подойти к чаше со Святыми Дарами, после благословения матушки причащались, и бесы переставали их мучить. Очень близкая духовная связь была у старицы с преподобным Кукшей Одесским. Старец и матушка духовно общались, находясь друг от друга на значительном расстоянии.
Чувствуя приближающуюся кончину, старица завещала своим духовным детям: «Меня не станет – приходите на мою могилку, я вас там буду принимать, и если Бог даст, то за всех вас буду молиться». Святейший Патриарх Тихон предрек матушке, что сам отойдет на Благовещение в вечность, а она последует за ним через сорок пять лет, что и случилось в 1970 году. Похоронена схимонахиня Севастиана на Рогожском кладбище. Не оскудевает поток верующих на ее могилку до сих пор. Имеется также множество свидетельств исцелений, происходящих на могилке старицы по ее святым молитвам.
Упокой, Господи, душу усопшей рабы твоей схимонахини Севастинаны и ее святыми молитвами помилуй нас, грешных.

«Узнав это, вы бы захотели лучше живыми сгнить в утробе матери…» - преподобный Парфений Киевский.
Преподобный Парфений Краснопевцев – день памяти 7 апреля.
Будущий преподобный родился в 1792 году в селе Симоново Тульской губернии в семье бедного причетника. С детства он познал все горести и скорби жизни в нищете и скудости. Родители старались всеми силами дать Петру (так был крещен будущий старец) образование и отдали его на обучение в Тульское Духовное училище. Но Богу было угодно учить его не с помощью книжной мудрости, а непосредственно через Духа Святого. Судьба этого избранника Божия с самого детства была отмечена особым промыслом Божьим.
Как-то еще в раннем возрасте он увидел над собой красивого голубя, который парил над ним ночью в звездном небе. Петр разбудил брата, чтобы и тот смог вместе с ним полюбоваться чудесной птицей, но тот ничего не увидел. Еще один случай уже из отроческой жизни юноши. Как-то зайдя в глубину леса для молитвы, Петр встретил там таинственного седовласого старца. Он произнес ему лишь одну фразу: «Монах – это странник и земной мертвец». И после этого так же внезапно исчез, как и появился.
А Петр уже с самых малых лет чувствовал непреодолимое влечение к уединению и созерцанию. Его нисколько не привлекало то, чем обычно живут дети его возраста. Игры, озорство, любопытство, детские шалости - все это было для Петра чем-то далеким и неинтересным. Поэтому все родительские попытки как-то женить своего сына, когда пришло время, окончились полной неудачей. В конце концов они смирились с тем, что у него своя судьба и другая жизненная дорога.
Свой истинный дом Петр обрел тогда, когда попал в Киево-Печерскую лавру, где он стал сначала послушником, а потом и монахом. Бесы, как обычно у них принято, не раз искушали Петра унынием и тоской, но и Бог утешал его своими посещениями. Однажды, когда бесы с особым усилием навалились на его душу, Петр увидел преподобного Никифора просфорника, который явившись ему зримым образом, помог справиться с искушением. Настоятель лавры и духоносные старцы сразу обратили на Петра свое внимание. Уж очень сильно он выделялся среди других послушников. Казалось, что он воплощал в себе само незлобие, смирение и абсолютное нестяжание. До самой смерти в его келье кроме кровати, иконы, столика и кружки никогда ничего не было. Даже когда он стал знаменитым старцем, все подаренное ему почитателями он связывал в один узел и выносил вечером на улицу, чтобы разбирали прохожие. А там были и золотые червонцы, и хрусталь, и золото. Княгиня Анна Орлова предлагала старцу миллион, что было по тем временам состоянием сродни царскому. На что тот ответил с улыбкой: «На что мне этот навоз. Мне одно утешение, чтобы как можно реже люди мою беседу с Богом и его Пречистой Матерью прерывали». Но когда он решится уйти навсегда в уединение, то увидит в тонком видении, как на него бросаются полчища бесовские, а его духовные чада бегут к нему на защиту и палками прогоняют всю нечисть. Из этого старец сделал вывод, что нет воли Божией на его полное затворничество.
В 32 года Петра постригают в иноки с наречением имени Пафнутий, а через шесть лет рукополагают в иеромонахи. Накануне рукоположения ему также было видение, в котором Богородица Сама благословила его на священническое служение. Вместе с саном отцу Пафнутию выпало и тяжелое послушание - быть духовником монастыря. У всех монахов Лавры было явное ощущение того, что отец Пафнутий уже давно душой живет в каком-то ином мире и только телом ходит по земле. Он им говорил со слезами: «Люди, если бы вы только знали, если бы вы только увидели какие неизреченные небесные блага вы меняете на кал греха! Как вы этим оскорбляете Бога! Узнав это, вы не пожалели бы и родиться, вы бы захотели лучше живыми сгнить в утробе матери!»

Преп Парфений Киевский

В сорок шесть лет иеромонах Пафнутий постригается в великую схиму с именем Парфений. Это был не виданый доселе в Лавре случай, чтобы в таком, еще относительно молодом возрасте и не будучи при смерти, монах постригался в схиму. Но Матерь Божия, которую он любил безмерно, влекла отца Парфения все дальше и глубже в тишину молитвенного созерцания. Самым любимым праздником отца Парфения был день Благовещения Пресвятой Богородицы. Пречистая Дева Сама ему открыла в очередном видении (а их у старца было много), что Она и есть Первая Монахиня и является первообразом для подражания всем православным монахам. «Что есть схимничество?» - спросил Ее старец. «Это молитва за весь мир», - ответила Матерь Божия. И старец принимает схиму. Молитва так слилась с жизнью отца Парфения, что она стала его дыханием, пищей, воздухом, светом, солнцем. После принятия схимы, в продолжение семнадцати лет старец ежедневно служил литургию, во время которой телесными очами видел, как Дух Святой в виде голубя сходит на Святые Дары. Восхищенный этим чудом, старец прошептал однажды: «Иисусе, живи во мне, и даждь мне в Тебе жити». На что услышал ответ: «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь, во Мне пребывает и Аз в нем».
Видя подвиги и труды старца, бесы зримым образом стали нападать на него, когда тот молился в затворе. Однажды их прогнала сама Божия Матерь, а в другой раз, после того как дух уныния навалился на старца с огромной силой, Парфений увидел следующее видение. Ему показалось, что он плывет на лодке по бурному морю. Управляет лодкой Иоанн Креститель, а рядом с собой старец увидел своего Ангела Хранителя. Вдруг огромный водный вал обрушился на них с такой силой, что, казалось, лодка вот — вот пойдет ко дну. Отец Парфений в ужасе схватился за борт. В это время Ангел - Хранитель, перехватив его руку, сквозь шквальный порыв ветра прокричал старцу в самое ухо: «не бойся, мы тебя довезем».
Много было дано откровений от Бога этому великому угоднику Божию, но при всех этих дарах старец был человеком смиреннейшей души и искренне, без всякого притворства, считал себя хуже и грешнее всех людей. При этом чистота его жизни была такова, что тем, кто его видел, казалось, что перед ними человек с лицом ангела.
За год до кончины старец уже не мог совершать службу. Удушающий кашель не давал ему покоя ни днем, ни ночью. Все тело болело, но дух его было бодр. В любимый старцем праздник Благовещения Матерь Божия Сама пришла за его святой душой и кротко, безболезненно забрала ее в свои небесные обители. Даже келейник не заметил, как улетела душа отца Парфения в рай. Он обнаружил его молитвенно сидящим на своем маленьком стульчике перед иконой Богородицы. Хотел взять благословение, но оказалось, что старец уже почил. Это случилось 25марта / 7 апреля 1855 г
В 1993 году иеросхимонах Парфений прославлен как местночтимый святой Украинской Православной Церкви.
Преподобный отче Парфение, моли Бога о нас.

ВМП - ПИРАМИДА СПАСЕНИЯ
Евангельское воскресное чтение четвертой недели Великого поста посвящено рассказу об исцелении Спасителем бесноватого сына маловерного отца. Христос со своими учениками только что сошел с горы Фавор, где апостолы были вне себя от радости. Они, опьяненные духовной Благодатью, даже собирались остаться жить там в палатках, не помня ни о чем земном. Но как только они спустились вниз, земля сама напомнила о себе. Бесноватый ребенок, которого злой дух с малых лет бросал то в огонь, то в воду, возвратил их в реальность грешного мира, где боль и страх являются нашими постоянными спутниками.
«Если Ты хоть что-то можешь – то исцели моего сына», – говорит Христу отец бесноватого. На что получает такой же вопрос: «А ты способен хоть как – то веровать?» «Верую, Господи, …помоги моему неверию», - уже со смирением отвечает тот. В беседе с учениками Господь сказал, что «этот род изгоняется лишь молитвою и постом». Каждый из нас в той или иной степени также одержим «этим родом». Мы плохо видим, слабо слышим Бога, и так же невнятно с Ним говорим. Нас также «штормит», когда бес бросает нас то в огонь гнева и ярости, то в воду уныния и тоски. И нам также не хватает веры. Что же делать?
Христос в этом Евангельском чтении, по сути, дает нам стратегию спасения. Он рисует перед нашим мысленным взором пирамиду, вершиной которой является духовный Фавор, а основанием - три точки опоры: пост, молитва и вера. Убери любое из этих оснований - пирамида завалится. Основания пирамиды также взаимосвязаны друг с другом. Каждое из них зависимо от двух остальных.
Пост без веры и молитвы будет бессмысленным в духовном плане, став обычным продукто-ограничением. Кроме того, он теряет свой главный ингредиент – внутреннее воздержание сердца. По сути, такой пост упрется только в физиологию. Аналогичный «пост» - один из множества обязательных компонентов, который предлагает блудный бес своим многомиллионным поклонникам для достижения заданной им цели. Сколько девушек сегодня в мире одержимы параноидальной заботой о своей внешности. И ради чего? Здоровья? Нет, скорее даже во вред ему. Концентрация «счастья» этих несчастных существ прямо пропорциональна количеству возбужденных взглядов, которыми их провожают похотливые поклонники по пути жизненного следования. Смысл жизни «гламурных светских богинь» - сделать правильный выбор, взвесив размер кошелька одного (или серии) претендентов на их высушенное «постом» и украшенное силиконом тело.
«Молитва» без поста и веры – это форма духовного мозгоблудия. Тысячи психологических практик, сотни школ, продвинутые методики медитаций с зазываниями «Я знаю как сделать твою жизнь счастливой» предлагают свои услуги душевного фэншуя. Книжные магазины забиты бестселлерами, гарантирующими своим покупателям, что по прочтении именно этой книги, их жизнь будет «в шоколаде». Правда, при этом они «забывают» сказать, что шоколад этот будет черный и горький. Топ - менеджеры по продажам «готового счастливого продукта» важными «гуру» ездят по странам, проводя дорогостоящие семинары, тренинги, предлагая систему быстрого «осчастливления». У лисы Алисы и кота Базилио всегда будет высокий рейтинг среди своих поклонников. Электорат им обеспечит многомиллионная аудитория фанатов, упакованных в бумажные купюры счастья. Если гламурные леди продают в качестве выгодной инвестиции свое тело, то эти продают свой мозг, в надежде получить от таких сделок прибыль. Но прибыль в этом случае получают не продавцы, а покупатели.
Вера без поста и молитвы вовсе не может называться верой. Это не вера, а убеждение. Человек мыслит, что Бог есть и Он именно такой, каким его изображает Слово Божие. Люди такого устроения могут иметь очень высокие компетенции в своей вере. Это профессионалы в области религии. У них глубокие знания, умения, навыки в богословии. Это высококлассные специалисты, профессора, ученые, может быть даже в рясах, с крестами и панагиями. «Усы и шпага - все при нем», - как пела поклонница Д’Артаньяна в известном советском блокбастере.

Есть только одна проблема – сильные конкуренты. Ни одному из этих специалистов никогда не удастся выиграть богословский диспут с выпускниками люциферовской академии богословских наук. У ученых из преисподней те же компетенции, но в значительно превосходной степени. Выпускники адских кафедр обладают блестящей эрудицией, знают наизусть все Священное писание и Святых Отцов, владеют всеми языками мира и имеют тысячелетний опыт работы. Любому желающему могут выстелить дорогу в ад исключительно библейскими цитатами.
Только единство правой веры, поста и молитвы дают возможность человеку прорастать в Небо, отрываться от Земли и становиться тем, кем он и должен быть в замысле Божьем о нем. Каждое из оснований этой пирамиды уходит своими гранями вверх, соединяясь на вершине в одной точке. И эта точка уже нечто иное, новое, то, чего не было внизу, что невозможно было даже представить. На вершине этого пути появляется новый человек, сын Божий по благодати, рожденный от воды и духа, освященный, преображенный, не уязвимый злом, поправший дьявола, победивший Христом смерть, вошедший в вечную радость блаженной жизни.