kaveh farhadi کاوه فرهادی
@kaveh_farhadi
https://www.instagram.com/p/BcHcDSBgwAW/
#موزه_هایی_در_باد
#مردم_شناسی_هنر
#پژوهش_سال_ایران_1375
#کتاب_برگزیده_دانشگاه_تهران
#دکتر_مرتضی_فرهادی
www.mortezafarhadi.ir
@kaveh_farhadi
#موزه_هایی_در_باد
#مردم_شناسی_هنر
#پژوهش_سال_ایران_1375
#کتاب_برگزیده_دانشگاه_تهران
#دکتر_مرتضی_فرهادی
www.mortezafarhadi.ir
@kaveh_farhadi
Instagram
امیر بختیاری
. (موزه هایی در باد)* در جستجوی نام ناخوانای خدا به گذشته تبدیل می شدیم در سوز که سرما را پس می زد سرما که سوار بر شاخه ها در خلوت پیشانی چرا می کرد با اولین جرقه شعر خواندیم در لرزش شاخه ها از آتش ما یافته بودیم هر شاخه هر سنگ حریق بزرگی است اکنون که قوزهای…
kaveh farhadi کاوه فرهادی
🍁 کشته شدن میرزا تقی خان معروف به امیرکبیر، روایت انگلیسی🍁 ✅ صدر اعظم معزول میرزاتقی خان که به صورت امیر مفلوکی در آمده بود پس از برکناری متانت خود را به هیچ وجه از دست نداد ... او که به خوبی می دانست سرنوشت یک وزیر معزول جز حبس و گرفتاری چیز دیگری نیست با…
http://sharenovate.com/posts/508
#پژوهش_تلخی_دارد!
امیر ناظمی (هیات علمی مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور)
«ملک‌الشعرا» عنوانی بود حکومتی برای شاعر بزرگ دوران. اما رقابت برای کسب عنوان «ملک‌الشعرا»، منجر به آن شد که شعرای ایران به مدیحه‌سرایان حاکمان تبدیل شوند. قاآنی ملک‌الشعرای ایران از دوران محمدشاه بود. زمانی که ناصرالدین شاه به تخت نشست و امیرکبیر را به صدراعظمی ایران منصوب کرد؛ قاآنی به روال معمول قصیده‌ای در مدح صدراعظم جدید سرود.
قاآنی که خود پیشتر مدیحه‌گوی صدراعظم قبلی بود، در مدحش رسید به مصرعِ «به جای ظالمی شقی، نشسته عادلی تقی» که امیرکبیر با خشم شعر را قطع کرد تا سرودن مدح حاکمان را متوقف کند؛ و در ادامه نیز مقرری (حقوق) وی را قطع کرد.
قاآنی که درآمدش از مدح می‌گذشت، اعتضادالسلطنه را واسطه کرد. امیرکبیر از قاآنی که به زبان فرانسه و علم جدید نیز آشنا بود، خواست تا در خصوص #کشاورزی (که فعالیت اصلی ایرانیان بود) کتاب ترجمه کند؛ تا حقوقش را مجدد برقرار کند.
به نظر می‌رسد این حادثه در هفته آخر مهرماه سال ۱۲۷۷ روی داده باشد؛ و به نظرم اگر قرار است در ایران «هفته پژوهش» وجود داشته باشد، چنین هفته‌ای شایسته نامیدن «هفته پژوهش» است، نه هفته آخر آذرماه که بیشتر پیشواز شب یلداست!
۵ درس از مواجهه امیرکبیر با قاآنی
۱.عنوان و لقب اگر بدون ضابطه و تنها به اختیار حاکم باشد، زمانی طولانی نمی‌گذرد که ابزارِ تبدیل تولید مدیحه‌گویی می‌شود. شاعر حکیمی که صدای مردم و #اخلاق_عمومی است، به شوق کسب عنوان «ملک‌الشعرا» به راحتی تبدیل به مدیحه‌سرای حاکمیت می‌شود. این لقب چه شاعر باشد، چه استاد دانشگاه، چه نخبه! درآمد راحتی که از مدیحه‌گویی ایجاد می‌شود، قاآنی باسوادی که «رساله هندسه‌ی جدید» نوشته و فرانسه می‌داند، را تبدیل به مدیحه‌سرا می‌کند.
۲.پژوهش از خواندن و یادگرفتن تجربیات دیگران آغاز می‌شود. ترجمه همان خواندن تجربیات دیگران است. پژوهش بدون اتکاء به دانسته‌های دیگران همان‌اندازه‌ای بی‌معناست، که دیوار ساختن بدون پی! امیرکبیر خوب می‌دانست که باید از ترجمه آغاز کرد.
۳.امیر #موضوع_ترجمه را #کشاورزی می‌گذارد؛ یعنی تقاضای اصلی جامعه‌ی آن دوران. امیر به عنوان مظهر حکمرانی قاآنی را به سمت تقاضا جهت می‌دهد.
۴.سیاست‌گذاری یعنی جهت‌دهی به فعالیت شهروندان. نمی‌شود تنها با قطع مقرری قاآنی، اصلاح نظام حکمرانی را تمام شده دانست؛ همان‌گونه که با کاهش بودجه‌ی دانشگاه‌ها، احتمالا فعالیت و عملکرد دانشگاه‌ها بهبود نمی‌یابد! بلکه گذاردن گزینه‌های جدید فعالیت پیشِ رویِ #کنش‌گران است که انتخاب را از گزینه‌ی نادرست به گزینه‌ی درست هدایت می‌کند.
۵.رفتار امیر نمادین بود. از روز نخستین امیر بود که میان خودش با دیگر صدراعظم‌ها فاصله گذاشت؛ این فاصله‌گذاری به قیمت ناراحتی قاآنی و قاآنی‌هایی تمام شد؛ شاید به قیمت جانش. اما قاآنی که پیشتر مدح میرزا آقاسی (صدراعظم محمدشاه) می‌گفت، روز انتصاب امیر او را عادل خواند و میرزاآقاسی را شقی! فاصله‌ی میان مدح و ذم مدیحه‌سرا تنها یک شب است؛ اما پژوهشگر راوی نتایج پژوهش است، نه بنده‌ی خوشنودی حاکم!
برای همین است که پژوهشگری که مدیحه‌سرا نیست، گاه تلخی دارد؛ اما ملک‌الپژوهشگران یکسر شیرینی‌اند! و ما سخت نیازمند گذار از دوران مدیحه‌سرایی به دوره‌ی پژوهش هستیم!
برای تحلیل‌های حوزه‌ی علم، فناوری و نوآوری به گروه @ShareNovate بپیوندید.
@kaveh_farhadi
#پژوهش_تلخی_دارد!
امیر ناظمی (هیات علمی مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور)
«ملک‌الشعرا» عنوانی بود حکومتی برای شاعر بزرگ دوران. اما رقابت برای کسب عنوان «ملک‌الشعرا»، منجر به آن شد که شعرای ایران به مدیحه‌سرایان حاکمان تبدیل شوند. قاآنی ملک‌الشعرای ایران از دوران محمدشاه بود. زمانی که ناصرالدین شاه به تخت نشست و امیرکبیر را به صدراعظمی ایران منصوب کرد؛ قاآنی به روال معمول قصیده‌ای در مدح صدراعظم جدید سرود.
قاآنی که خود پیشتر مدیحه‌گوی صدراعظم قبلی بود، در مدحش رسید به مصرعِ «به جای ظالمی شقی، نشسته عادلی تقی» که امیرکبیر با خشم شعر را قطع کرد تا سرودن مدح حاکمان را متوقف کند؛ و در ادامه نیز مقرری (حقوق) وی را قطع کرد.
قاآنی که درآمدش از مدح می‌گذشت، اعتضادالسلطنه را واسطه کرد. امیرکبیر از قاآنی که به زبان فرانسه و علم جدید نیز آشنا بود، خواست تا در خصوص #کشاورزی (که فعالیت اصلی ایرانیان بود) کتاب ترجمه کند؛ تا حقوقش را مجدد برقرار کند.
به نظر می‌رسد این حادثه در هفته آخر مهرماه سال ۱۲۷۷ روی داده باشد؛ و به نظرم اگر قرار است در ایران «هفته پژوهش» وجود داشته باشد، چنین هفته‌ای شایسته نامیدن «هفته پژوهش» است، نه هفته آخر آذرماه که بیشتر پیشواز شب یلداست!
۵ درس از مواجهه امیرکبیر با قاآنی
۱.عنوان و لقب اگر بدون ضابطه و تنها به اختیار حاکم باشد، زمانی طولانی نمی‌گذرد که ابزارِ تبدیل تولید مدیحه‌گویی می‌شود. شاعر حکیمی که صدای مردم و #اخلاق_عمومی است، به شوق کسب عنوان «ملک‌الشعرا» به راحتی تبدیل به مدیحه‌سرای حاکمیت می‌شود. این لقب چه شاعر باشد، چه استاد دانشگاه، چه نخبه! درآمد راحتی که از مدیحه‌گویی ایجاد می‌شود، قاآنی باسوادی که «رساله هندسه‌ی جدید» نوشته و فرانسه می‌داند، را تبدیل به مدیحه‌سرا می‌کند.
۲.پژوهش از خواندن و یادگرفتن تجربیات دیگران آغاز می‌شود. ترجمه همان خواندن تجربیات دیگران است. پژوهش بدون اتکاء به دانسته‌های دیگران همان‌اندازه‌ای بی‌معناست، که دیوار ساختن بدون پی! امیرکبیر خوب می‌دانست که باید از ترجمه آغاز کرد.
۳.امیر #موضوع_ترجمه را #کشاورزی می‌گذارد؛ یعنی تقاضای اصلی جامعه‌ی آن دوران. امیر به عنوان مظهر حکمرانی قاآنی را به سمت تقاضا جهت می‌دهد.
۴.سیاست‌گذاری یعنی جهت‌دهی به فعالیت شهروندان. نمی‌شود تنها با قطع مقرری قاآنی، اصلاح نظام حکمرانی را تمام شده دانست؛ همان‌گونه که با کاهش بودجه‌ی دانشگاه‌ها، احتمالا فعالیت و عملکرد دانشگاه‌ها بهبود نمی‌یابد! بلکه گذاردن گزینه‌های جدید فعالیت پیشِ رویِ #کنش‌گران است که انتخاب را از گزینه‌ی نادرست به گزینه‌ی درست هدایت می‌کند.
۵.رفتار امیر نمادین بود. از روز نخستین امیر بود که میان خودش با دیگر صدراعظم‌ها فاصله گذاشت؛ این فاصله‌گذاری به قیمت ناراحتی قاآنی و قاآنی‌هایی تمام شد؛ شاید به قیمت جانش. اما قاآنی که پیشتر مدح میرزا آقاسی (صدراعظم محمدشاه) می‌گفت، روز انتصاب امیر او را عادل خواند و میرزاآقاسی را شقی! فاصله‌ی میان مدح و ذم مدیحه‌سرا تنها یک شب است؛ اما پژوهشگر راوی نتایج پژوهش است، نه بنده‌ی خوشنودی حاکم!
برای همین است که پژوهشگری که مدیحه‌سرا نیست، گاه تلخی دارد؛ اما ملک‌الپژوهشگران یکسر شیرینی‌اند! و ما سخت نیازمند گذار از دوران مدیحه‌سرایی به دوره‌ی پژوهش هستیم!
برای تحلیل‌های حوزه‌ی علم، فناوری و نوآوری به گروه @ShareNovate بپیوندید.
@kaveh_farhadi
kaveh farhadi کاوه فرهادی
📮بهارنامۀ ۱۳۹۷ #گزیده‌های_علم_در_سال_گذشته 📌 مطالب این پرونده را در لینک زیر بخوانید👇: tarjomaan.com/report/8900/ از: ترجمان @kaveh_farhadi
https://www.instagram.com/p/BnWWDnJB5nl/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=9ay78gq4v3lx
#پیشنهاد_مطالعه_کتاب
#علم_چیست؟
@kaveh_farhadi
#پیشنهاد_مطالعه_کتاب
#علم_چیست؟
@kaveh_farhadi
Instagram
| نشــر اختــران |
#نشراختران | #علم_چیست؟ ( جستارهایی درباره #فلسفه، #پژوهش و #آموزش #علم ) | نویسنده: #دکترمحمدرضا_توکلی_صابری | علم چيست كه هركس براى اثبات مدعاى خود شيوه كارش را به آن منتسب مى‌كند و بسيارى از پژوهشگران و انديشمندان كارهاى خود را با واژه‌ی «علمى» توصيف مى‌كنند…
تاريخ خبر: سه‌شنبه 16 بهمن 1397- 29 جمادی الاول 1440ـ 5 فوریه 2019ـ شماره 27216
آيا در دوران ديجيتاليزم، #دانش_بومي کارکردي دارد؟
در به در، پيِ #فرهنگ_بومي
https://www.ettelaat.com/mobile/?p=115162&device=phone
چگونه دانسته‌هاي نياکان خود را گم کرديم و سپس به فراموشي سپرديم؟
هنگامي که خيزاب مدرنيزم از راه رسيد، دانش بومي و روش زندگي هزاره‌‌هاي بوميان را به فراموشي برد و زندگي نو را جايگزين ساخت. اين پديده چنان نيرومند جلوه کرد که روستاييان نتوانستند در برابرش پايداري نشان دهند، از اين رو واپس نشستند و سپس به سويش گرايش يافتند بيآن که از سوي فن‌سالاران بومي شود.
بدين‌گونه غول صنعت از چراغ جادوي غرب بيرون آمد و وارد روستاهاي ما شد و موتورها جايگزين نيروي انساني شدند؛ هنوز گندمهاي گندمزار، کامل رشد نکرده، Combine آهني ديو‌پيکر از شهر وارد روستا مي‌شد و راننده تا هنگام درو، چندروزي ناچار مي‌شد چادر بزند! صنعت با شتاب، زير و بم زندگي روستايي را ديگرگون کرد و سبب افزايش توليد شد؛ کشورهاي جهان سوم و فن‌سالاران دولتي تا توانستند ماشين براي توليد بيشتر وارد کردند ولي هرگز به انديشه(براي نمونه)وارد کردن تکنولوژي براي صرفه‌جويي آب نيافتادند.
همان‌گونه که ثروت در جهان به يکسان پخش نيست، آب موجود در برخي کشورها به کورس فزوني توليد نرسيد و از هماوردي(رقابت) جهاني باز ماند؛ پشيماني از هدر رفت آب نيز بسيار دير رخ داد، زماني که ديگر چارهگر نبود.
دانش کاريز و آبخيزداري و داشت و کاشت و برداشت سنتي، روشي کهن و سازگار با محيط بود؛ اين حقيقت اينک شايد درک شده باشد ولي اكنون ديگر محيطزيستي وجود ندارد. ما در بحران آب با بسياري از کشورهاي آسيايي و آفريقايي و خاورميانه‌اي هم سرگذشتيم؛ در اين مورد(بحران آب) نيز مانند هميشه، جهانسوميها در پيِ گناهکار در فرامرزهايند تا آلزايمر تاريخي خود را به آنان نسبت دهند و با اين سخن که استعمار در گذشته با نگاه از بالا، دانش و دانايي بومي را واپس‌گرا خوانده و نديد گرفته و تک‌محصولي را رواج داده است؛ اما امروز چه کسي نميداند که فرافکني شيوه پوسيده‌اي‌ست و تا لغزشهاي خود را نشناسيم، هرگز نخواهيم توانست خود را ويراست کنيم.
هنوز خود را نميشناسيم
......
.........
............
#پژوهش در قلمرو #دانش_بومي
#دکتر_فرهادي نماد دغدغه کشف و شناساندن دانش بومي و شيوههاي ياريگري و بازنگري در ميراث فرهنگي بجامانده از نياکان است. دکتر فرهادي، 50 سال است کارش پژوهش شبانهروزي در قلمرو دانش بومي است و به گمانم حتي خواب‌هاي شبانه‌اش مگر اينها نباشد.
#دستاوردهاي_دکتر_فرهادي که در نشريات و کتابهاي گوناگون به چاپ رسيده، نخستين‌اش در 1347 انجام گرفته است و در مجموعه «کتاب روستا» چاپ شده است. کتابهايش نيز بي‌شمار است؛ نامه کمره(با نگاهي به پيشينه و اهميت کبوترخانههاي ايران)، جشنواره هنري/ادبي روستا، فرهنگ ياريگري در ايران(با چندين جايزه)، موزههايي در باد(برنده چندين جايزه)، موزههاي بازيافته، واره(دروکننده چند جايزه) و انسان‌شناسي ياريگري. رفتار پژوهشي دکتر فرهادي در قلمروي مردمشناسي و دانش بومي پُرگستره است و بيان ديدگاهاش سخت. براي نمونه در نوشتار پتانسيل فرهنگي(کتاب انسان‌شناسي ياريگري) سخن از کاريز است؛ پس بد نيست همين را محور سخن قرار دهيم.
اين پژوهشگر در نيم‌سده گذشته پافشاري داشته است بر درون‌داشت فرهنگي(پتانسيل) که ميتواند دربرگيرنده دانش تجربي، فني، بينشي و کنش‌وري ايرانيان باشد که سال‌ها همچو گنجينه‌اي، دوش به دوش نسل‌ها تا امروز چرخيده است، گرچه بهکار گرفته نشده است.
در درازناي هزاره‌ها در جامعه‌هاي يکدستتر سنتي، اين «درون‌داشت‌هاي فرهنگي» همچو باران و به گونه يکنواخت‌تري مردمان را سيراب کرده و برآيندش هم چشمگيرتر بوده است؛ اما جامعه‌هاي امروزي که از فرهنگ ميهني و بومي خود دور شده‌اند بسي کمتر از جامعه‌هاي صنعتي توانمندي بهرهبرداري از آن را دارند؛ در حالي که کشورهاي پيشرفته صنعتي، هم از درون‌داشت(پتانسيل) فرهنگي خود و هم از فرهنگ کشورهاي کهن استفاده بهترين را دارند. شوربختانه جهان ناپيشرفته و توسعهنيافته(حتي کشورهاي نفتخيز و داراي نيروي انساني کارآمد) تا امروز به سبب بي‌انگيزگي، در استفاده بايسته از فرهنگ خود، ناتوان نشان دادهاند.
دکتر فرهادي به #آينده‌پژوهان سفارش ميکند به سبب دورافتادگي، از گذشته نهراسند و از آن روي برنتابند، چرا که عاشق آينده نميتواند رها و بينياز از گذشته باشد. که براي نزديکشدن خردمندانه به مرز آينده، نخبگان فرهنگساز به نمايندگي از ملتها و فرهنگها چارهاي ندارند مگر اين که پاندولوار از گذشته به حال و از حال به گذشته، در رفت وآمد پايدار و خلاق باشند.
هدف دکتر فرهادي از بازگشت به گذشته، بازخواني #تجربه‌هاي_پيشينيان براي درس‌آموزي و بهره‌گيري از
آيا در دوران ديجيتاليزم، #دانش_بومي کارکردي دارد؟
در به در، پيِ #فرهنگ_بومي
https://www.ettelaat.com/mobile/?p=115162&device=phone
چگونه دانسته‌هاي نياکان خود را گم کرديم و سپس به فراموشي سپرديم؟
هنگامي که خيزاب مدرنيزم از راه رسيد، دانش بومي و روش زندگي هزاره‌‌هاي بوميان را به فراموشي برد و زندگي نو را جايگزين ساخت. اين پديده چنان نيرومند جلوه کرد که روستاييان نتوانستند در برابرش پايداري نشان دهند، از اين رو واپس نشستند و سپس به سويش گرايش يافتند بيآن که از سوي فن‌سالاران بومي شود.
بدين‌گونه غول صنعت از چراغ جادوي غرب بيرون آمد و وارد روستاهاي ما شد و موتورها جايگزين نيروي انساني شدند؛ هنوز گندمهاي گندمزار، کامل رشد نکرده، Combine آهني ديو‌پيکر از شهر وارد روستا مي‌شد و راننده تا هنگام درو، چندروزي ناچار مي‌شد چادر بزند! صنعت با شتاب، زير و بم زندگي روستايي را ديگرگون کرد و سبب افزايش توليد شد؛ کشورهاي جهان سوم و فن‌سالاران دولتي تا توانستند ماشين براي توليد بيشتر وارد کردند ولي هرگز به انديشه(براي نمونه)وارد کردن تکنولوژي براي صرفه‌جويي آب نيافتادند.
همان‌گونه که ثروت در جهان به يکسان پخش نيست، آب موجود در برخي کشورها به کورس فزوني توليد نرسيد و از هماوردي(رقابت) جهاني باز ماند؛ پشيماني از هدر رفت آب نيز بسيار دير رخ داد، زماني که ديگر چارهگر نبود.
دانش کاريز و آبخيزداري و داشت و کاشت و برداشت سنتي، روشي کهن و سازگار با محيط بود؛ اين حقيقت اينک شايد درک شده باشد ولي اكنون ديگر محيطزيستي وجود ندارد. ما در بحران آب با بسياري از کشورهاي آسيايي و آفريقايي و خاورميانه‌اي هم سرگذشتيم؛ در اين مورد(بحران آب) نيز مانند هميشه، جهانسوميها در پيِ گناهکار در فرامرزهايند تا آلزايمر تاريخي خود را به آنان نسبت دهند و با اين سخن که استعمار در گذشته با نگاه از بالا، دانش و دانايي بومي را واپس‌گرا خوانده و نديد گرفته و تک‌محصولي را رواج داده است؛ اما امروز چه کسي نميداند که فرافکني شيوه پوسيده‌اي‌ست و تا لغزشهاي خود را نشناسيم، هرگز نخواهيم توانست خود را ويراست کنيم.
هنوز خود را نميشناسيم
......
.........
............
#پژوهش در قلمرو #دانش_بومي
#دکتر_فرهادي نماد دغدغه کشف و شناساندن دانش بومي و شيوههاي ياريگري و بازنگري در ميراث فرهنگي بجامانده از نياکان است. دکتر فرهادي، 50 سال است کارش پژوهش شبانهروزي در قلمرو دانش بومي است و به گمانم حتي خواب‌هاي شبانه‌اش مگر اينها نباشد.
#دستاوردهاي_دکتر_فرهادي که در نشريات و کتابهاي گوناگون به چاپ رسيده، نخستين‌اش در 1347 انجام گرفته است و در مجموعه «کتاب روستا» چاپ شده است. کتابهايش نيز بي‌شمار است؛ نامه کمره(با نگاهي به پيشينه و اهميت کبوترخانههاي ايران)، جشنواره هنري/ادبي روستا، فرهنگ ياريگري در ايران(با چندين جايزه)، موزههايي در باد(برنده چندين جايزه)، موزههاي بازيافته، واره(دروکننده چند جايزه) و انسان‌شناسي ياريگري. رفتار پژوهشي دکتر فرهادي در قلمروي مردمشناسي و دانش بومي پُرگستره است و بيان ديدگاهاش سخت. براي نمونه در نوشتار پتانسيل فرهنگي(کتاب انسان‌شناسي ياريگري) سخن از کاريز است؛ پس بد نيست همين را محور سخن قرار دهيم.
اين پژوهشگر در نيم‌سده گذشته پافشاري داشته است بر درون‌داشت فرهنگي(پتانسيل) که ميتواند دربرگيرنده دانش تجربي، فني، بينشي و کنش‌وري ايرانيان باشد که سال‌ها همچو گنجينه‌اي، دوش به دوش نسل‌ها تا امروز چرخيده است، گرچه بهکار گرفته نشده است.
در درازناي هزاره‌ها در جامعه‌هاي يکدستتر سنتي، اين «درون‌داشت‌هاي فرهنگي» همچو باران و به گونه يکنواخت‌تري مردمان را سيراب کرده و برآيندش هم چشمگيرتر بوده است؛ اما جامعه‌هاي امروزي که از فرهنگ ميهني و بومي خود دور شده‌اند بسي کمتر از جامعه‌هاي صنعتي توانمندي بهرهبرداري از آن را دارند؛ در حالي که کشورهاي پيشرفته صنعتي، هم از درون‌داشت(پتانسيل) فرهنگي خود و هم از فرهنگ کشورهاي کهن استفاده بهترين را دارند. شوربختانه جهان ناپيشرفته و توسعهنيافته(حتي کشورهاي نفتخيز و داراي نيروي انساني کارآمد) تا امروز به سبب بي‌انگيزگي، در استفاده بايسته از فرهنگ خود، ناتوان نشان دادهاند.
دکتر فرهادي به #آينده‌پژوهان سفارش ميکند به سبب دورافتادگي، از گذشته نهراسند و از آن روي برنتابند، چرا که عاشق آينده نميتواند رها و بينياز از گذشته باشد. که براي نزديکشدن خردمندانه به مرز آينده، نخبگان فرهنگساز به نمايندگي از ملتها و فرهنگها چارهاي ندارند مگر اين که پاندولوار از گذشته به حال و از حال به گذشته، در رفت وآمد پايدار و خلاق باشند.
هدف دکتر فرهادي از بازگشت به گذشته، بازخواني #تجربه‌هاي_پيشينيان براي درس‌آموزي و بهره‌گيري از
kaveh farhadi کاوه فرهادی
کتاب_صنعت_بر_فراز_سنت_توسط_دانشگاه.pdf
«کتاب دوجلدی
#صنعت_بر_فراز_سنت_یا_در_برابر_آن
(انسان شناسی توسعه نیافتگی)
اثر فاخر دکتر #مرتضی_فرهادی
www.mortezafarhadi.ir
توسط #انتشارات_دانشگاه_علامه_طباطبائی به چاپ رسیده و در نمایشگاه کتاب قابل تهیه می باشد»
دانش هزار لایه و هزارتوی میان‌رشته‌ای و میان معرفتیِ توسعه،در غیاب هرگونه معنویت و اخلاق خیرخواهانه و انسانگرایانه،همچون علم کیمیایِ نهان در نهان و َخفیه در َخفیه، هادی و در خدمت بخشِ در حاکمیتِ غرب ومضل و گمراه‌کننده برای شرق است.کشورهای مرکز به هزار بهانه و روش دست می‌زنند تا کشورهای پیرامون را در کار توسعه حیران، ناامید و سرگردان کنند. در بهترین حالت به تمثیل لئون تولستوی آنان همچون مورخ ناشنوایی‌اند که به پرسش‌هایی که از آنان نشده است پاسخ می‌دهند!مؤلف در این نوشته به برخی از فنون و ترفندهای آنان اشاره‌کرده و کوشیده است که با حذف صداهای گوشخراش بازار پُرمکر و مکارۀ مسگریِ نظام سوداگری– استعماری، گلستان سکوت و فضایی آرام برای خواننده ایجاد کند که صداهای بسیار ظریف اما پر ژرفای آوازهای آدمیان– همچون صدای تنبور عارفانه ایرانی– را،از اقصا نقاط جهان بشنود .
بقول لفتن استاوروس استاوریانوس"«جهان سوم دربرگیرنده گروهی از کشورها نیست،بلکه دربرگیرنده مجموعه‌ای از روابط است.گزاره اصلی شکاف جهانی بر این پایه است"
واپس ماندگی"پدیده‌ای داخلی(درون‌زا)و برآمده از ساختار کشورهای جهان سوم نیست، بسا که محصول نظام سرمایه‌داری جهان و مکمل آن است.برای چیرگی بر واپس ماندگی راهی جز پایان دادن به وابستگی و ساختارهای آن وجود ندارد.اینجاست که درمی‌یابیم پیشرفت مسئله‌ای صرفاً اقتصادی نیست که با تزریق سرمایه به دست آید.» لازم به یادآوری است که کتاب های #فرهنگ_یاریگری_در_ایران در دوره سیزدهم و #واره: درآمدی به مردم‌شناسی و جامعه‌شناسی تعاون و مشارکت مردمی در دوره بیستم کتاب سال، بعنوان #کتاب_سال جمهوری اسلامی ایران برگزیده شده اند،
همچنین کتاب های #موزه‌هایی_در_باد و #کمره‌نامه (هشت در به هشت منظر از هفت هزار خوان) که توسط دانشگاه علامه طباطبائی چاپ شده اند نیز بعنوان #پژوهش_فرهنگی_سال ایران پذیرفته شده‌اند.
@kaveh_farhadi
#صنعت_بر_فراز_سنت_یا_در_برابر_آن
(انسان شناسی توسعه نیافتگی)
اثر فاخر دکتر #مرتضی_فرهادی
www.mortezafarhadi.ir
توسط #انتشارات_دانشگاه_علامه_طباطبائی به چاپ رسیده و در نمایشگاه کتاب قابل تهیه می باشد»
دانش هزار لایه و هزارتوی میان‌رشته‌ای و میان معرفتیِ توسعه،در غیاب هرگونه معنویت و اخلاق خیرخواهانه و انسانگرایانه،همچون علم کیمیایِ نهان در نهان و َخفیه در َخفیه، هادی و در خدمت بخشِ در حاکمیتِ غرب ومضل و گمراه‌کننده برای شرق است.کشورهای مرکز به هزار بهانه و روش دست می‌زنند تا کشورهای پیرامون را در کار توسعه حیران، ناامید و سرگردان کنند. در بهترین حالت به تمثیل لئون تولستوی آنان همچون مورخ ناشنوایی‌اند که به پرسش‌هایی که از آنان نشده است پاسخ می‌دهند!مؤلف در این نوشته به برخی از فنون و ترفندهای آنان اشاره‌کرده و کوشیده است که با حذف صداهای گوشخراش بازار پُرمکر و مکارۀ مسگریِ نظام سوداگری– استعماری، گلستان سکوت و فضایی آرام برای خواننده ایجاد کند که صداهای بسیار ظریف اما پر ژرفای آوازهای آدمیان– همچون صدای تنبور عارفانه ایرانی– را،از اقصا نقاط جهان بشنود .
بقول لفتن استاوروس استاوریانوس"«جهان سوم دربرگیرنده گروهی از کشورها نیست،بلکه دربرگیرنده مجموعه‌ای از روابط است.گزاره اصلی شکاف جهانی بر این پایه است"
واپس ماندگی"پدیده‌ای داخلی(درون‌زا)و برآمده از ساختار کشورهای جهان سوم نیست، بسا که محصول نظام سرمایه‌داری جهان و مکمل آن است.برای چیرگی بر واپس ماندگی راهی جز پایان دادن به وابستگی و ساختارهای آن وجود ندارد.اینجاست که درمی‌یابیم پیشرفت مسئله‌ای صرفاً اقتصادی نیست که با تزریق سرمایه به دست آید.» لازم به یادآوری است که کتاب های #فرهنگ_یاریگری_در_ایران در دوره سیزدهم و #واره: درآمدی به مردم‌شناسی و جامعه‌شناسی تعاون و مشارکت مردمی در دوره بیستم کتاب سال، بعنوان #کتاب_سال جمهوری اسلامی ایران برگزیده شده اند،
همچنین کتاب های #موزه‌هایی_در_باد و #کمره‌نامه (هشت در به هشت منظر از هفت هزار خوان) که توسط دانشگاه علامه طباطبائی چاپ شده اند نیز بعنوان #پژوهش_فرهنگی_سال ایران پذیرفته شده‌اند.
@kaveh_farhadi
https://www.irna.ir/news/83326926/%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7-%D8%B9%D8%B1%D8%B5%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D9%87%D9%85-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%DA%A9%D9%86%D8%B4-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D9%88-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D9%85%D9%84%D8%AA
#سینما_و_کنش‌های_اجتماعی
#سینما
#جامعه‌شناسی_سینما
#پژوهش_و_سینما
@kaveh_farhadi
#سینما_و_کنش‌های_اجتماعی
#سینما
#جامعه‌شناسی_سینما
#پژوهش_و_سینما
@kaveh_farhadi
ایرنا
سینما؛ عرصه ای مهم برای شناسایی کنش های اجتماعی و فرهنگی ملت ها
تهران- ایرنا- سینما به عنوان صنعتی پیشرو و تاثیرگذار، مرکز توجه تحقیقات و پژوهش‌های گوناگون به لحاظ اجتماعی، سیاسی و فرهنگی بوده است به طوری که میزان توسعه یافتگی کشورها با سطح پیشرفت و جایگاه سینما در آن جوامع سنجیده می‌شود. یکی از راه‌های شناخت فرهنگ و…
kaveh farhadi کاوه فرهادی
https://www.instagram.com/p/BcHcDSBgwAW/ #موزه_هایی_در_باد #مردم_شناسی_هنر #پژوهش_سال_ایران_1375 #کتاب_برگزیده_دانشگاه_تهران #دکتر_مرتضی_فرهادی www.mortezafarhadi.ir @kaveh_farhadi
نقدی ایرانی بر موزه هایی در باد.pdf
7.7 MB
"نقدی ایرانی بر اثری فاخر!"
از : دکتر فریدون جنیدی
در خصوص کتاب: #موزه‌هایی_در_باد!
اثر: #دکتر_مرتضی_فرهادی
#پژوهش_سال_ایران
www.mortezafarhadi.ir
@kaveh_farhadi
از : دکتر فریدون جنیدی
در خصوص کتاب: #موزه‌هایی_در_باد!
اثر: #دکتر_مرتضی_فرهادی
#پژوهش_سال_ایران
www.mortezafarhadi.ir
@kaveh_farhadi
kaveh farhadi کاوه فرهادی
#آینده_پژوهی #لزوم_آینده‌پژوهی #مدیریت_بحران #تهران #زلزله_تهران https://twitter.com/FarhadiKaveh/status/1687149057402454017?t=x7EYTUZ4P8W8VtyofpxduQ&s=19
kaveh farhadi کاوه فرهادی
✅تمدن‌سازی و دانش ضمنی! 🎞فایل تصویری ! 💠سخنرانی "دکتر فرشاد مومنی" و نظرات "دکتر مرتضی فرهادی " (بخش نخست◀️) #رونمایی_کتاب #انسان_شناسی_یاریگری https://yek.link/kavehfarhadi
✅تمدن‌سازی و دانش ضمنی!
💠سخنرانی "دکتر فرشاد مومنی" و نظرات "دکتر مرتضی فرهادی "
(بخش نخست◀️)
🍀در ابتدای این برنامه دکتر فرشاد مومنی ( استاد تمام اقتصاد و توسعه دانشگاه علامه طباطبایی) گفت: "در زمینه روش‌شناسی، این نکته قابل طرح است که یک واقعیت بیرونی و بی‌شمار نظریه وجود دارد که هر کدام روی متغیرهایی متمرکز می‌شوند."
🍀 ایشان اضافه کرد:
"انسان‌های نادری از میان اندیشه‌ورزان پیدا می‌شوند که در بین بی‌شمار متغیر، حیاتی‌ترین آن‌ها را پیدا و کار می‌کنند؛ گواهی می‌دهم که "دکتر مرتضی فرهادی" یکی از آن‌هاست."
🍀با بیان اینکه در برنامه‌های پژوهشی ایشان، همه چیز از دریچه "توسعه پایدار" مورد توجه قرار می‌گیرد، ادامه داد:
" "دکتر مرتضی فرهادی" به‌سان همه متفکران بزرگ دنیا، مباحث بنیادی را درباره مسئله سرنوشت‌ساز انسانشناسی باز می‌کنند.
🍀 دکتر مومنی ادامه داد: "ایشان( مرتضی فرهادی) از باب یک مردم‌شناس، بر روی تولید فناورانه و صنعت تمرکز می‌کنند که از دل آن دلالت‌های راهگشا بیرون می‌آید."
🍀 او گفت: "ایشان( مرتضی فرهادی) مدیحه‌سرایی نمی‌کنند؛ بلکه در زمینه درست و هرچه کامل‌تر دیدن واقعیت‌های انسان و جامعه انسانی، مبارزه می‌کنند. "
🍀 دکتر "فرشاد مومنی" افزود: "از میان همه مؤلفه‌ها و مفاهیمی که ایشان برجسته کرده، هیچ کدام را به اندازه مفهوم «یاریگری» نجات‌دهنده و الهام‌بخش نمی‌بینم."
🍀 استاد فرشاد مؤمنی بار اصلی تمدن‌سازی را بر گرده ی دانش ضمنی دانست. و فرهادی "پدر" و "پسر" را از جمله کسانی دانست که در این زمینه کمک‌های ارزشمندی به ذخیره دانایی ایرانیان کرده‌اند.
📌فایل کامل این قسمت و دقایقی کوتاه از رویکرد "دکتر مرتضی فرهادی" در تشریح آن را، می‌توانید
در کانال 🔷️"تلگرام" و 🔷️"یوتیوپ" من، ملاحظه فرمایید.‼
#فرشاد_مومنی
#مرتضی_فرهادی
#کاوه_فرهادی
#رونمایی
#رونمایی_کتاب
#انسانشناسی_یاریگری
#انسان_شناسی
#جامعه_شناسی
#انسان_شناس
#جامعه_شناس
#روش_تحقیق
#روش_شناسی
#تمدن
#تمدن_سازی
#دانش_ضمنی
#توسعه
#توسعه_پایدار
#پژوهش_به_مثابه_هنر
#قدرت_تشخیص
#یاریگری
#فرهنگ_یاریگری_در_ایران
#مسئله
#تشخیص_مسئله
#مسئله_این_است
https://www.instagram.com/reel/CvniETmuBia/?igshid=NjZiM2M3MzIxNA==
💠سخنرانی "دکتر فرشاد مومنی" و نظرات "دکتر مرتضی فرهادی "
(بخش نخست◀️)
🍀در ابتدای این برنامه دکتر فرشاد مومنی ( استاد تمام اقتصاد و توسعه دانشگاه علامه طباطبایی) گفت: "در زمینه روش‌شناسی، این نکته قابل طرح است که یک واقعیت بیرونی و بی‌شمار نظریه وجود دارد که هر کدام روی متغیرهایی متمرکز می‌شوند."
🍀 ایشان اضافه کرد:
"انسان‌های نادری از میان اندیشه‌ورزان پیدا می‌شوند که در بین بی‌شمار متغیر، حیاتی‌ترین آن‌ها را پیدا و کار می‌کنند؛ گواهی می‌دهم که "دکتر مرتضی فرهادی" یکی از آن‌هاست."
🍀با بیان اینکه در برنامه‌های پژوهشی ایشان، همه چیز از دریچه "توسعه پایدار" مورد توجه قرار می‌گیرد، ادامه داد:
" "دکتر مرتضی فرهادی" به‌سان همه متفکران بزرگ دنیا، مباحث بنیادی را درباره مسئله سرنوشت‌ساز انسانشناسی باز می‌کنند.
🍀 دکتر مومنی ادامه داد: "ایشان( مرتضی فرهادی) از باب یک مردم‌شناس، بر روی تولید فناورانه و صنعت تمرکز می‌کنند که از دل آن دلالت‌های راهگشا بیرون می‌آید."
🍀 او گفت: "ایشان( مرتضی فرهادی) مدیحه‌سرایی نمی‌کنند؛ بلکه در زمینه درست و هرچه کامل‌تر دیدن واقعیت‌های انسان و جامعه انسانی، مبارزه می‌کنند. "
🍀 دکتر "فرشاد مومنی" افزود: "از میان همه مؤلفه‌ها و مفاهیمی که ایشان برجسته کرده، هیچ کدام را به اندازه مفهوم «یاریگری» نجات‌دهنده و الهام‌بخش نمی‌بینم."
🍀 استاد فرشاد مؤمنی بار اصلی تمدن‌سازی را بر گرده ی دانش ضمنی دانست. و فرهادی "پدر" و "پسر" را از جمله کسانی دانست که در این زمینه کمک‌های ارزشمندی به ذخیره دانایی ایرانیان کرده‌اند.
📌فایل کامل این قسمت و دقایقی کوتاه از رویکرد "دکتر مرتضی فرهادی" در تشریح آن را، می‌توانید
در کانال 🔷️"تلگرام" و 🔷️"یوتیوپ" من، ملاحظه فرمایید.‼
#فرشاد_مومنی
#مرتضی_فرهادی
#کاوه_فرهادی
#رونمایی
#رونمایی_کتاب
#انسانشناسی_یاریگری
#انسان_شناسی
#جامعه_شناسی
#انسان_شناس
#جامعه_شناس
#روش_تحقیق
#روش_شناسی
#تمدن
#تمدن_سازی
#دانش_ضمنی
#توسعه
#توسعه_پایدار
#پژوهش_به_مثابه_هنر
#قدرت_تشخیص
#یاریگری
#فرهنگ_یاریگری_در_ایران
#مسئله
#تشخیص_مسئله
#مسئله_این_است
https://www.instagram.com/reel/CvniETmuBia/?igshid=NjZiM2M3MzIxNA==
kaveh farhadi کاوه فرهادی
#انسان‌های_بزرگ راجع به #ایده ها صحبت می کنند، انسان های متوسط راجع به #اتفاقات، و انسان های کوچک در مورد #افراد...! #داستایوفسکی #انسان‌های_بزرگ #ایده #فیلم_و_ادبیات @kaveh_farhadi
📝"مخلوقات خیال او حیاتی غول‌آسا دارند. با گذشت زمان از ما دور نمی‌شوند، پیر نمی‌شوند، به قلمرو اثیری الهگان هنر پس نمی‌نشینند تا در آن‌جا موضوع تأملات خونسردانه و بی‌دغدغه‌ی ما شوند. از میان گذرگاه‌ها در برابرمان ظاهر می‌شوند، در شب‌های تیره‌ی بی‌خوابی بر در ما می‌کوبند، به بالین‌مان می‌آیند، در گوش‌مان نجوا می‌کنند و ما را به گفت و گوهایی برآشوبنده می‌کشانند."
📚آزادی و زندگی تراژیک (پژوهشی درباره داستایفسکی)، "ویچسلاف ایوانوف"،
رضا رضایی، نشر ماهی
#فئودور_داستایفسکی
#داستایفسکی
#درباره_داستایفسکی
#پژوهش
#کتاب
📍https://yek.link/kavehfarhadi
#fyodordostoyevsky
#Dostoyevsky
💠https://twitter.com/FarhadiKaveh/status/1802425200392228923?t=HgPjmd5VYIPsFR0BSPRNEQ&s=19
📚آزادی و زندگی تراژیک (پژوهشی درباره داستایفسکی)، "ویچسلاف ایوانوف"،
رضا رضایی، نشر ماهی
#فئودور_داستایفسکی
#داستایفسکی
#درباره_داستایفسکی
#پژوهش
#کتاب
📍https://yek.link/kavehfarhadi
#fyodordostoyevsky
#Dostoyevsky
💠https://twitter.com/FarhadiKaveh/status/1802425200392228923?t=HgPjmd5VYIPsFR0BSPRNEQ&s=19