Завтра в Великий четверг

🏆🥖 православные стараются причаститься,  поскольку главное событие, вспоминаемое в этот день, – это Тайная Вечеря, за которой и было установлено Таинство Причащения (Евхаристии).

"Святая Евхаристия — это самое великое действие, которое происходит в роде человеческом. Ничто не может сравниться с этим действием, потому что это — открытая дорога к Богу, по которой человек восходит на Небо и по которой с Неба низводится на человека Божественная благодать", - Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, проповедь в Великий четверг, 1 апреля 2010 года.

Вечером же завтра будут читать «12 Евангелий»

📚📖  Прекрасная и трепетная служба - Утреня Великого пятка. Читая двенадцать фрагментов из Евангелия, мы будто присутствуем от начала до конца на пути страданий, которым прошел Господь. Начинаем с Его беседы с учениками и молитвой в Гефсиманском саду и заканчиваем распятием на Голгофе и погребением.

🕯 Во время чтения Евангелий верующие держат зажженные свечи. Существует традиция относить огонь или опаленную свечу домой и зажигать от него домашнюю лампаду.

Несколько доминант сегодняшнего богослужения (повтор прошлогоднего поста).

Осознание предела своих земных возможностей для достижения высшего бытия — Божественного Чертога и понимание, что этот предел преодолим силой Бога:
«Чертог Твой вижу я, Спаситель мой, украшенным, но одежды не имею, чтобы войти в него. Сделай светлым одеяние души моей, Податель света, и спаси меня».

Возможность участия в Божественной трапезе через отказ от предательства (об этом уже писал вчера), покаяние в грехах и исповедание Бога:
«Вечери (трапезы) Твоей таинственной причастником (участником) в сей день, Сын Божий, меня прими. Ибо не поведаю я тайны врагам Твоим, не дам Тебе поцелуя, такого, как Иуда. Но как разбойник исповедаю Тебя: “Помяни меня, Господи, в Царстве Твоём!”» (славянский текст и аудио этого песнопения см. ниже).

В ответ на последние слова, обращённые ко Христу, звучит Его ответ, данный разбойнику, адресуемый и нам: «Сегодня же со мной будешь в раю».

Одно из красивейших песнопений сегодняшнего дня (русский текст и комментарий см. выше).

Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем.

Исполнение хора Сретенского монастыря.

@kartezianec

Сегодня Христос принял за нас смерть на Кресте и сошёл во ад.

А ведь Христос есть Сам Великий Бог, Един Сый Святыя Троицы. Великий Бог, который в Священной истории нередко являлся грозным и карающим. Бог, который, когда увидел отступничество людей, по выражению Священного Писания, раскаялся, что создал их, и навёл потоп на род человеческий, так что осталось совсем немного живых. Бог, Который поразил избранный им самим народ за отступничество и поклонение идолу, сотворенному Аароном. И уже совсем незадолго до Своих Страстей, после Своего Входа в Иерусалим, Един Сый Святыя Троицы Господь и Бог Иисус Христос, видя мерзкие дела, совершаемые в храме Божием, взял в руки бич и изгнал торговцев из дома молитвы.

Но в тот момент, когда ко Христу приступают стражники, чтобы схватить Его, Спаситель, засвидетельствовав, что мог бы умолить Отца Небесного и Тот прислал бы Ему «более, нежели двенадцать легионов Ангелов», Иисус — Един Сый Святыя Троицы — вместо грозной кары людям идёт на смерть.

Превечный Совет Святой Троицы состоял в том, чтобы Бог послал Сына Своего Единородного, который, как это ярко выражено в одной из молитв Божественной литургии, отдал Себя смерти в обмен на нас, которые находились под её властью, и, через крест сойдя во ад, открыл нам путь к воскресению из мертвых, ибо Он, как подобный нам человек — умер, но, будучи Богом, Причиной жизни, не мог быть удержан смертью.

Но ведь, скажет кто-то, люди до сих пор умирают. Да, это так. Каждому человек предстоит пройти путь Спасителя до земной смерти. Спаситель открыл нам возможность присоединиться к Его Телу — Святой Церкви — через таинство Крещения. И дарует нам возможность в высшей, хотя и необъяснимой степени соединяться с Ним в Причащении Его Святых Таин. Но Божий Дар не действует механически, магически, вопреки воле и действиям человека. Каждому из нас предстоит потрудиться, чтобы усвоить этот Дар.

Из моей проповеди 21.04.2022

Чтобы разобраться в последовательности событий Страстей Господа — наглядная хроника:
https://t.me/prichodru/18819

И в хорошем разрешении:
https://t.me/prichodru/18822

Сегодня, один раз в году, в храмах звучит самое торжественное песнопение в церковной гимнографии (аудио по ссылке):

"Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо Царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же сему лицы Ангельстии со всяким Началом и Властию, многоочитии Херувими и шестокрилатии Серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа" (русский перевод: "Да умолкнет всякая плоть человеческая, и да стоит со страхом и трепетом, и ни о чем земном в себе да не помышляет, ибо Царь царствующих и Господь господствующих приходит заклаться и дать Себя в пищу верным. Пред Ним шествуют сонмы Ангелов со всяким их начальством и властью, многоокие Херувимы и шестикрылые Серафимы, закрывая лица и возглашая песнь: Аллилуия, Аллилуия, Аллилуия").

Наш век – не век молчания. Молчание в наше время – это выдающаяся добродетель. Прежде, наверное, было проще молчать, когда люди жили не столь компактно, а главное, когда не было современных средств коммуникации, которые делают общение беспрерывным. Мы прерываемся разве что ради сна, и то не всегда. Наши мысли постоянно касаются чего-то земного, перескакивают от новостей к житейским делам, от житейских дел к развлечениям и снова к новостям. Очень трудно пребывать в страхе и трепете в таком состоянии, даже предстоя перед распятым Богом, распятым Спасителем.

Постоянное молчание для нас и невозможно, и не должно быть. Ибо мы — носители и выразители слова. Но это выражение слова рождается в молчании, в не-помышлении чего-либо земного, в молчаливом созерцании тайны Бога, Царя царствующих и Господа господствующих, приходящего заклаться и дать Себя в пищу верным.

Источник изображения

«ЛЮДИ ВСЕГДА ЖИЛИ ОТ ПАСХИ ДО ПАСХИ»: ВКЛЮЧЕНИЕ ИЗ ДОНЕЦКА

Переносимся в Донбасс. Как в зоне спецоперации готовятся к празднику Светлого Христова Воскресения? На связь с нами вышли бойцы православного батальона и священник 1й Славянской бригады имени равноапостольного князя Владимира иерей Максим Яшин.

Смотрите на всех платформах СПАСа: Дзен I ВКонтакте I RuTube I Одноклассники

❗️Присоединяйтесь к прямой трансляции «Пасха 2024. Прямая линия из Иерусалима и Донбасса»

Мы говорим о Боге, Евангелии и Православии. Если вам близко наше дело, ПОДДЕРЖИТЕ «СПАС»

Через час начнём возвещать Победу. Главную Победу.

Тропарь Пасхи. Поёт Объединённый хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии п/у архимандрита Матфея (Мормыля). Лучший.

@kartezianec

И по ежегодной традиции размещаю этот текст ⬇️

Лучшее, после Евангелия, что когда-либо было написано по поводу Пасхи (переводы на русский ходят разные, мне нравится этот).

Слово огласительное на Святую Пасху иже во святых отца нашего святителя Иоанна Златоуста

Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.

Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.

Пасхальный привет родным героям

🖋 Я вижу

Из любимых народных: «Христос воскрес, Сыне Божий». Зажигает, простите за выражение.

Исполнение: Веретёнце п/у Валерии Евгеньевны Петрушиной.

https://m.youtube.com/watch?v=pbeP23QoTx8&pp=ygUw0JLQtdGA0LXRgtC10L3RhtC1INGF0YDQuNGB0YLQvtGBINCy0L7RgdC60YDQtdGB

Канал ансамбля: https://m.youtube.com/@user-fh9zb8ws2v

Христос воскресе!

Пасхальная весть ставит перед русским человеком вопрос о месте Православия и Православной Церкви в жизни России, её общества и государства.

Оставлю в стороне ответ, что-де такого места в обществе и государстве не может быть, поскольку, дескать, вера (или, нередко, понимаемый под нею суррогат веры в виде соблюдения обрядов и религиозного фольклора) — дело исключительно личное. Показывать несостоятельность этого ответа здесь не буду. Сегодня просто постулирую как аксиому, что он не верен (речь не идёт о выборе веры, который каждый, конечно, может сделать только лично).

Вопрос возникает по другой причине. Не относится ли Пасхальная весть исключительно к будущему веку? Только к будущей вечной жизни? И, если так, то, следовательно, какое дело Церкви до этой временной жизни? И уж тем более до устроения общества и государства?

В. Н. Лосский, рассуждая о призвании христианина (достичь обожения), пишет: «Только за выполнение этого конечного призвания, предложенного всякому творению Божию, и ведет Церковь свою брань. Все другие “брани”, которые нам приходится вести на земле, ограничиваются интересами какой-либо группы, партии, страны, человеческой идеологии; они неизбежно выключают своих противников и ими жертвуют; здесь же никто не может быть исключен или принесен в жертву» [«Господство и Царство (Эсхатологический этюд)»].

При этом Лосский делает важную оговорку: вышеизложенное верно «даже тогда, когда Церковь противоборствует людям, она ведет эту борьбу за спасение этих же людей».

В этом рассуждении отражена многосторонность бытия Церкви на земле.

С одной стороны, Церковь призвана указывать путь в Небесное Царство — путь к обожению. Церковь является вместилищем и проводницей благодатных даров, обеспечивающих шествие по этому пути. Цель её бытия — эсхатологическая, то есть в Царствие Божием. «Неотмирная».

С другой стороны, это же эсхатологическое сознание предполагает, что, поскольку нет ничего безразличного для спасения человека, Церкви «есть дело до всего». Вплоть до того, что Церковь может «противоборствовать людям».

Поэтому Церковь активно присутствует и высказывается в жизни общества-государства, в том числе с риском навлечь на себя недовольство (и мы видим, что навлекает: например, неизменной позицией относительно необходимости законодательной поддержки государством охраны жизни и здоровья ещё нерождённых младенцев).

При этом отнюдь не по любым вопросам Церковь высказывается: характерный пример — это отсутствие в новозаветных текстах протестов против современного этим текстам института рабства. Но вместе с этим в апостольских текстах подчёркивается: «Господа, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах» (Кол. 4, 1) или «Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа» (Иак. 5, 4) — то есть предписывается та справедливость, которая возможна в условиях данного социального строя (и, конечно, в то время Церковь был гонимой институцией, то есть не «имела право голоса» в социуме, чем отличается от более позднего времени).

Так или иначе, упомянутая двойственность — факт. Догматическое обоснование этой двойственности в том, что «эсхатология появляется в мире в тот момент, когда человек становится способным соработником в исполнении Божественного плана» (Лосский, там же).

Важно здесь не путать благовестие Церкви с идеологией. Об этом в ближайшие дни.

Сергей Вячеславович Перевезенцев меня ни о чём таком не просил, но считаю невозможным не прорекламировать коллективную монографию с его соавторством.

https://t.me/serp1380/4282

Ознакомительные фрагменты можно прочитать в тг-канале С.В. (на который рекомендую подписаться):
О традиционализме https://t.me/serp1380/4117
О едином историческом сознании https://t.me/serp1380/4133
Наука — миф? https://t.me/serp1380/4134
Главная методологическая проблема познания истории России https://t.me/serp1380/4217
Некоторые принципы православного понимания истории https://t.me/serp1380/4221

https://t.me/MedvedevVesti/17487

Повторюсь.

Главный способ разжигания межнациональной и межрелигиозной розни — это национальный или религиозный «нейтралитет» или, как по ссылке, — «толерантность», игнорирующие национальную и религиозную историческую реальность.

Природа не терпит пустоты...

Стерильно-нейтрального пространства не бывает за пределами больничного «пузыря», которым общество не может быть ну никак.

Сегодня на инаугурации была произнесена особая речь. Речь Государя. Кого благодарил Путин в самом начале? Воинов, граждан России, "жителей наших исторических земель, отстоявших право быть вместе с Родиной". Исторические русские земли на западе, в былые годы, заканчивались аккурат в Ужгороде. Слова Путина это заявка на историческое наследие Руси. Которое раздавали по кусочкам, откусывали. А теперь время его возвращать.

"Сегодня, по сути, мы держим ответ перед нашей тысячелетней историей и нашими предками. Они брали, казалось бы, недоступные высоты, потому что на первое место всегда ставили Родину, знали, что достичь по-настоящему больших целей можно только вместе со своей страной и со своим народом, и создали мировую державу, наше Отечество, добились таких триумфов, которые вдохновляют нас и сегодня".

"Славься" из оперы Михаила Ивановича Глинки "Жизнь за царя", тоже вполне читается, как неслучайный выбор. Сразу вспоминается эссе русского историка Николая Ульянова.

"В старину верили в заступничество предков. Надо верить и нам.

Верить в непостижимые законы России, в ее иррациональное начало, во всё, что подметил Блок и что вылилось у него в стихе: "И невозможное возможно..." Если правда, что умершие поколения управляют судьбами народов в неменьшей мере, чем живые, то есть еще у нас заступники.

Поверим же в чудо русской истории! Поверим в возможность невозможного!"

Прямая трансляция благодарственного молебна это ведь не только обозначение курса и смыслов следующих шести лет. А сам молебен не только отсылка к исторической традиции. Это главная присяга, выше которой нет, Тому, кто спрашивает особым спросом.

Так что, всех с новой политической эпохой, братья и сестры.

А вот теперь настоящая присяга — всех нас — Тому, кто напрямую управляет Россией. Христос Воскресе!