Для тех, кто пропустил, наша беседа с Андреем Афанасьевым об Иване Александровиче Ильине (на сей раз отдельным видео).

ИВАН ИЛЬИН. ЗА ЧТО КОММУНИСТЫ ТРАВЯТ ПЕВЦА РУССКОГО НАРОДА / АРХИЕПИСКОП ЗЕЛЕНОГРАДСКИЙ САВВА

📌 Иван Ильин умер в Швейцарии, а спустя годы, был перезахоронен здесь, на Донском кладбище Москвы. Вместе с прахом русского философа к нам вернулись его книги и мысли, которые оказались очень актуальны сегодня, на очередном историческом повороте России.

📌 Об этом мы поговорили с архиепископом Зеленоградским Саввой.

📌 Беседовал Андрей Афанасьев.

🌏 Программа Русский Мир. Это не про политику, это про каждого из нас!

Яндекс.Дзен | ВКонтакте | ВКонтакте (подкаст) | RuTube | Одноклассники

Помогите нам говорить просто о главном. Поддержите «СПАС»

Бессмертный полк нашего прихода.

https://t.me/historiographe/12880

Аминь.

Сравним. При понятных различиях похоже, не правда ли?

————————————

Россия - великая страна с многовековой историей, государство-цивилизация, сплотившее русский и многие другие народы на пространстве Евразии в единую культурно-историческую общность и внесшее огромный вклад в общемировое развитие. В основе самосознания российского общества лежат формировавшиеся и развивавшиеся на протяжении всей истории России традиционные духовно-нравственные и культурно-исторические ценности, сохранение и защита которых являются обязательным условием гармоничного развития страны и ее многонационального народа, неотъемлемой составляющей суверенитета Российской Федерации.

В. В. Путин, указ 314 от 08.05.2024

————————————

Духовное единство России доказано той великой, — самобытной и глубокой, — культурой, которая была создана единым русским народом во всем сложном сочетании его национальностей. Эта культура создавалась в течение целого тысячелетия, на единой, все расширявшейся территории, в единой и общей равнинной природе, в едином суровоконтинентальном климате, под единой государственной властью и системой управления, при едином государственном и культурном языке, в единой судьбе международных войн и социально-классового, хозяйственно-торгового сотрудничества. Все это выработало у народов России сходство душевного уклада, подобие характеров, близость в обычаях, и, наконец, то основное единство в восприятии мира, людей и государства, которым русские народы без различия племени отличаются от западно-европейских народов.

Из этого единого и общего «материала» жизни и быта, славяно-русское племя, исповедовавшее христианско-православную веру, создало и выносило тот самобытный духовно-творческий акт, которым творилась и создавалась русская национальная культура.

Славяно-русское племя исторически вело и государственно строило Россию. Оно никогда не угнетало других, численно меньших племен, но само вынуждено было то свергать их гнет (татарское иго), то обороняться всею силою от их завоевательных вторжений (крымские татары, литовцы, поляки, шведы). Русский народ не жесток и не воинствен; он от природы благодушен, гостеприимен и созерцателен. Но русские равнины были искони со всех сторон незащищены и открыты, и все народы рады были травить их безнаказанно. И потому России пришлось провоевать ровно две трети своей жизни. Издревле русский пахарь погибал без меча: а русский воин кормился сохою и косою. Замирение и колонизация шли тысячу лет рука об руку.

Славяно-русское племя, проведшее Россию через все эти испытания, не отгораживалось от замиренных и присоединенных им племен, даже тогда, когда они были совершенно чуждыми ему в расовом отношении, но принимало их постепенно — гражданственно, кровно, культурно и правительственно — в свой состав. Различия не исчезли, но равноправие и душевно-бытовое общение вызывали к жизни духовнобратское единение. Вследствие этого духовно-творческий акт славяно-русского племени, не изменяя своей природе, приобретал все новые горизонты и задания: чтобы вести Россию, он должен был становиться все более свободным, гибким, отзывчивым и глубоким. Его вели: славянская даровитость и вселенское дыхание русского Православия. И когда он окреп и развернул свое творчество, то оказалось, что Россия есть не пустое слово и не просто единое государство, — но система духовного единства, созидаемая единым, русско-национальным духовным актом.

Иван Александрович Ильин

Храни Бог наших воинов.

Пообщались вчера душевно с братьями из Русской общины.

https://t.me/obshina_ru/15654

Поговорили, в том числе (а вернее в первую очередь) о том, что при всём нашем многообразии Русской общины без Православия быть не может. Иначе она будет не русской.

Поговорили и том, как Русская община может вовлекаться в жизнь приходов (подсказка: быть активными прихожанами, участвовать в богослужениях, выяснять у настоятелей, чем помочь приходам в их текущей деятельности).

Храни Бог белгородцев. Царствие небесное убиенным.

Христос Воскресе, Православные!

Сегодня вспоминается «уверение Фомы», когда отсутствовавшему при первом явлении ученикам Воскресшего Христа апостолу Фоме понадобилось вложить пальцы в язвы от гвоздей и копья на теле Господа (см. на изображении), чтобы поверить действительности Его Воскресения. Что это была не галлюцинация, не призрак.

Вчера завершилась Светлая седмица — неделя, когда мы каждый день совершаем все службы точно так же, как на Пасху.

Но мы ещё до сорокового дня после Пасхи (когда будем вспоминать Вознесение Господа) будем петь часть пасхальных песнопений, приветствовать друг друга пасхальным возгласом… так же как ученики ещё 40 дней оставались с воскресшим Христом.

Сравним их поведение в начале этих дней и в их завершении: до — прячутся за закрытыми дверями, не верят Воскресению, ждут «уверения»; после — смело, укрепившись в вере, идут проповедовать Христа Распятого и Воскресшего, проповедовать всеобщую Победу над смертью.

Так и нам даются эти несколько недель, чтобы укрепиться в этой в вере.

В вере, что, несмотря на земную смерть и страдания, несмотря на сегодняшнее горе в Белгороде, мы уже победили смерть.

Укрепиться и дальше идти с этой верой, являя её своей жизнью, жизнью нашего народа.

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

Вновь на просторах телеграм обсуждается кто есть русские — отдельный народ, этнос? или культурная общность?

Сведу воедино свои ранее опубликованные размышления на эту тему (с некоторыми поправками), а ниже предложу новые вопросы.

Русские — это этнос тех, кто, кто сами считают себя русскими, став таковыми по рождению или по искреннему присоединению, тех, кто любят русскую культуру и историю, чтят русские обычаи (уклад жизни), знают (не обязательно в совершенстве) и уважают русский язык, разделяют русские духовные идеалы (т.н. духовно-нравственные ценности), являются православными или, не будучи таковыми, относятся с почтением к Православию как к нашей народообразующей вере. Русский человек (в отличие от человека Русского мира) стремится жить в России, желает её державности (суверенитета) и процветания, самостояния народа России.

Русские — это этнос, являющийся ядром (стержневым народом) многосоставного народа России (иногда именуемого российским народом), а поэтому в широком смысле каждый россиянин может о себе сказать: я — русский, и все мы можем до сего дня сказать: мы русские — с нами Бог.

Русские — это этнос, являющийся стержнем и основой Русского мира, то есть духовной и культурной общности всех тех русских или нет людей, живущих в России или нет, которые любят русскую культуру и историю, знают или уважают русский язык, разделяют русские духовные идеалы, являются православными или относятся к Православию с почтением. Русский мир — это духовное, культурное и частично географическое пространство пребывания Русской Православной Церкви и русского народа (этноса), формируемое ими, — пространство, в котором также пребывают другие религиозные сообщества и другие народы, связанные с русским народом общими или частично общими мировоззрением («духовно-нравственными ценностями»), историей, культурой и проч. Географическое ядро Русского мира — это историческая Россия, но Русский мир не ограничивается её территорией.

Начало тут.

Для размышления и обсуждения.

Не лучше ли вовсе уйти от советского словоупотребления термина «национальность», которым подчёркивалось отдельность «национальных образований» (что привело к розни)?

Не лучше ли говорить о принадлежности народу России и заодно уйти от совсем уж новояза «российской нации»? По аналогии с тем, как можно было говорить о народе Российской Империи, объединённым подданством Государю, но об одной нации Империи говорить смысла не было?

Есть страны, где национальность, означающая гражданство, и нация являются тождественными понятиями (и даже в самом языке выражаются одним термином). Тому яркий пример Франция, где есть только одна нация — француз, она же и именование гражданства. Но в том-то и дело, что здесь все остальные этносы (кроме, может быть корсиканцев) были полностью поглощены, нивелированы, разве что в иных случаях с сохранением «на память» местечкового фольклора.

Путь России иной. Россия когда-то (14 век) выросла в условно национальное государство — государство русского народа (условно, потому что важно не отождествлять его с пониманием национального государства, принятого в 19-20 вв.). Но затем стала вбирать в себя новые этносы-народы. И выросла, на основе своего ядра — русского народа, в более высокую структуру — наднациональное государство (отошлю к Е.С.Холмогорову). Эта более высокая структура, ранее — Империя, или сегодня, предположим, государство-цивилизация, существует при сохранении стержневого ядра — русского народа и при равном бытии в этом государстве-цивилизации (Империи) других народов (есть, кстати, такое понятие в церковном праве «первый среди равных», предполагающее и равных при наличии первого).

Понятно, что возникает необходимость как-то именовать общность граждан (подданных) России, подчёркивая их единство. По этой причине сегодня говорят о «российском народе», обычно с уточнением «многонациональный», о «российской гражданской нации». Но понятие «многонациональность», хотя и утверждаемое всеми новейшими правовыми документами, включая последний указ №314, скорее центробежное, поскольку отсылает к национальным государствам 19 века (каждой нации по государству). «Российский народ» (даже без уточнения) или «российская гражданская нация» центробежные понятия по иной причине: они не берегут этническое многообразие, которое является данностью. Прим.: об ущербности, на мой взгляд, понятия российской гражданской нации писал не так давно, см. по ссылке.

Может быть потому стоит говорить многонародном или, чтобы не было тавтологии, полиэтничном народе России (но не «российском народе»)?

Если уходить от понятия «национальность», может возникнуть недоумение, на какой вопрос даётся ответ «я — русский» (или «я — татарин», «я — калмык»), то есть как именовать условную «пятую графу». С точки зрения бюрократического языка, скажем какого-нибудь демографического опроса, можно бы сохранить более мягкую «национальная принадлежность», вместо «национальность» (хотя вполне можно бы и «этническая принадлежность»). А в бытовом языке всё-таки намного лучше слово «народ». И двойственность здесь для нас неизбежна.

«Ты к какому народу принадлежишь?» — «я — русский, гражданин России». Да и, пожалуй, после того как в последние годы без новоязовщины заиграло именование «россиянин» (со звучанием которого из 1990-х я и сам долго полемизировал), «я — русский россиянин» звучит ещё лучше. Что немаловажно: учитывая стержневое значение русского народа для народа России, прилагательное русский применимо к каждому и ко всему имеющему отношение к России: Русская Армия, Русская культура, Русский Север. Да и «мы Русские — с нами Бог».

О словах «национальный» и «национализм» (последнее — очищенное от исторических наслоений) как-нибудь в другой раз.

Повторю: всё это размышления вслух.

Сегодня день особого поминовения усопших.

По ссылке ликбез.

https://t.me/prichodru/21155

От министра Обороны об И. А. Ильине.

И вообще. Послушайте министра Обороны. Что и как он говорит.

https://t.me/mnogonazi/16590

Не знаю, кто эти люди. Может быть они совсем нехорошие. А может хорошие. Но.

Как человек долго стремившийся вернуть себе гражданство своего Отечества скажу: русский (да тот же малоросс) не должен быть просителем гражданства. Его должны звать!

При условии клятвы верности России, да.

Однажды Максим Витальевич (тм) предстал перед Богом. Царствие небесное.

Сегодня, дорогие подписчики, в канале будет день поэзии. Уж не взыщите.

***
Марево травяное,
Солнце на скатах крыш,
Жить бы да жить тобою,
Что ж ты во мне горчишь.
Ветер щекочет гривой
Контур твоей щеки,
Ты родилась красивой,
Слёзы твои легки.
Родина, стук колёсный,
Синий таёжный дым,
Стань же пока не поздно,
Именем стань моим,
Стань мне водой и хлебом,
Светом на грани тьмы,
Помнишь, видали в небе
Звёзды двойные мы?
Звонкое в птичьих стаях,
В шуме дождей и гроз,
Небо стоит на сваях
Сосен твоих, берёз.
Знаю, наступит время -
Высвечусь над тобой
Тихой звездой весенней,
Розовой, золотой.

6.05.2024

***
Россыпь дымчатых кварталов...
В запылённых тополях
ветер нежится устало,
прозябает на ветвях,
в полусне сминает кроны,
крошит звёзды на тропу.
К сотам сеточек оконных
тяготеет птичий пух.

В поединке с млечным светом
тратят силы фонари.
Вот от искры схватки этой
вышел дворник прикурить.

Осмотрю житейским взглядом
то, что днём не довелось.
Нет воронки от снаряда.
Обошёл. И обошлось.
Слабый саженец сирени
сумерками напоён.
Не имеет смертной тени
ничего в раю моём.

2024 г.

Н. В.

Тут майские ветра сдувают со скалы.
Но солнце тянет раскалённый бредень
от бледной бирюзы до гулкой синевы
и кораблей, кемарящих на рейде,

и ловит дикий мак, мечтающий взлететь
горячим мотыльком над каменным обрывом,
и ловит нас с тобой, как будто бы мы рыбы –
пустая немота, чешуйчатая медь.

Тут горько и светло – на сколько хватит глаз.
И кто же о таком рассказывает вслух-то?
Да каменный матрос на смех поднимет нас.
И мы молчим, молчим над всей Цемесской бухтой –

об этих берегах, чей серый монолит
спрессован на века под бешеным норд-остом,
о том, как шёл десант – и до сих пор на скосах
холодных серых плит он намертво стоит.

Нет грани меж времён. Пока упряма жизнь,
всё прошлое – моё, не глуше, не бледнее.
И скулы у меня вот так же каменеют.
От ветра ли, скажи?..


© Полина Орынянская, 2024