😨شامی ها شوم هستند
💎عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ (علیهم السلام) قَالَ لَمَّا بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) أَمْرُ مُعَاوِيَةَ وَ أَنَّهُ فِي مِائَةِ أَلْفٍ- قَالَ مِنْ أَيِّ الْقَوْمِ قَالُوا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، قَالَ لَا تَقُولُوا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَ لَكِنْ قُولُوا مِنْ أَهْلِ الشُّومِ- هُمْ مِنْ أَبْنَاءِ مُضَرَ لُعِنُوا عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ فَجَعَلَ اللَّهُ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَ الْخَنَازِيرَ
امام صادق از پدرانش (علیهم السلام) روایت می کند: زمانی که خبر حرکت معاویه با لشکر یکصد هزار نفری خویش به امیرالمومنین (علیه السلام) رسید، امام پرسید [یکصد هزار نفر] از کدام گروه؟
گفتند از اهل شام. فرمود: نگویید از اهل شام، بلکه بگویید از اهل شوم. آنان از فرزندان مضرند (یکی از قبایل عرب جاهلی) که به زبان داود لعنت شده اند که خداوند برخی از آنان را مسخ کرده و میمون و خوک قرار داد
📚تفسير القمي/ج۲/ص۲۶۸
📚تفسیر البرهان/ج۴/ص۸۰۵
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج۳۳/ص۲۳۳
📚تفسير نور الثقلين/ج۱/ص۶۶۰
📚تفسير كنز الدقائق/ج۴/ص۲۰۶
#شام
#شامات
#نواصب
💎عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ (علیهم السلام) قَالَ لَمَّا بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) أَمْرُ مُعَاوِيَةَ وَ أَنَّهُ فِي مِائَةِ أَلْفٍ- قَالَ مِنْ أَيِّ الْقَوْمِ قَالُوا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، قَالَ لَا تَقُولُوا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَ لَكِنْ قُولُوا مِنْ أَهْلِ الشُّومِ- هُمْ مِنْ أَبْنَاءِ مُضَرَ لُعِنُوا عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ فَجَعَلَ اللَّهُ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَ الْخَنَازِيرَ
امام صادق از پدرانش (علیهم السلام) روایت می کند: زمانی که خبر حرکت معاویه با لشکر یکصد هزار نفری خویش به امیرالمومنین (علیه السلام) رسید، امام پرسید [یکصد هزار نفر] از کدام گروه؟
گفتند از اهل شام. فرمود: نگویید از اهل شام، بلکه بگویید از اهل شوم. آنان از فرزندان مضرند (یکی از قبایل عرب جاهلی) که به زبان داود لعنت شده اند که خداوند برخی از آنان را مسخ کرده و میمون و خوک قرار داد
📚تفسير القمي/ج۲/ص۲۶۸
📚تفسیر البرهان/ج۴/ص۸۰۵
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج۳۳/ص۲۳۳
📚تفسير نور الثقلين/ج۱/ص۶۶۰
📚تفسير كنز الدقائق/ج۴/ص۲۰۶
#شام
#شامات
#نواصب
💎امام صادق علیه السلام فرمودند :
عده ای از فقهای (به اصطلاح) شیعه که گروهی ناصبی اند نمیتوانند آشکارا به ما اهانت و دشمنی کنند پس بعضی از معارف و تعالیم صحیح ما را یاد می گیرند و نزد شیعیان مطرح نموده و از ما نزد دشمنان عیبجویی می کنند.
و بعضی از مطالب را کم یا زیاد تحریف می کنند و سخنان دروغ را به ما نسبت می دهند که ما از آنها پاک و بری هستیم
شیعیان ما می پندارند که آموزه های ما می باشد فلذا می پذیرند.
آن فقها خود گمراه بوده و شیعیان ما را نیز گمراه و سر گردان می نمایند
که زیان و ضرر چنین فقهایی بیشتر از سپاه یزید است چرا که آنها جان و مال امام حسین علیه السلام و اصحابش را گرفتند ولی این علمای شرور و ریاکار و منافق که در ظاهر خود را دوست ما و دشمن دشمنان ما نشان می دهند
در دل شیعیان ضعیف ما شک و شبهه می اندازند و آنان را گمراه کرده و از رسیدن به حقیقت باز می دارند و مانع فهمیدن مردم نسبت به حقایق دین و کلام ما معصومین می گردند
📚بحارالانوار ج۲ ص ۸۸
📚التفسیر المنسوب الی الامام الحسن العسکری علیه السلام ص ۳۰۱
📚البرهان فی تفسیر القرآن: ج ۱ص ۲۵۷
#نواصب
#عالم_سوء
#شیعیان
#فتنه
#شبهه
#باطل
عده ای از فقهای (به اصطلاح) شیعه که گروهی ناصبی اند نمیتوانند آشکارا به ما اهانت و دشمنی کنند پس بعضی از معارف و تعالیم صحیح ما را یاد می گیرند و نزد شیعیان مطرح نموده و از ما نزد دشمنان عیبجویی می کنند.
و بعضی از مطالب را کم یا زیاد تحریف می کنند و سخنان دروغ را به ما نسبت می دهند که ما از آنها پاک و بری هستیم
شیعیان ما می پندارند که آموزه های ما می باشد فلذا می پذیرند.
آن فقها خود گمراه بوده و شیعیان ما را نیز گمراه و سر گردان می نمایند
که زیان و ضرر چنین فقهایی بیشتر از سپاه یزید است چرا که آنها جان و مال امام حسین علیه السلام و اصحابش را گرفتند ولی این علمای شرور و ریاکار و منافق که در ظاهر خود را دوست ما و دشمن دشمنان ما نشان می دهند
در دل شیعیان ضعیف ما شک و شبهه می اندازند و آنان را گمراه کرده و از رسیدن به حقیقت باز می دارند و مانع فهمیدن مردم نسبت به حقایق دین و کلام ما معصومین می گردند
📚بحارالانوار ج۲ ص ۸۸
📚التفسیر المنسوب الی الامام الحسن العسکری علیه السلام ص ۳۰۱
📚البرهان فی تفسیر القرآن: ج ۱ص ۲۵۷
#نواصب
#عالم_سوء
#شیعیان
#فتنه
#شبهه
#باطل
⛔️برای نواصب و دشمنان اهل بیت علیهم السلام دل نسوزانیم
💎العسکری (علیه السلام)- آتُوا الزَّکاةَ مُسْتَحِقِّیهَا لَا تُؤْتُوهَا کَافِراً وَ لَا مُنَافِقاً قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: الْمُتَصَدِّقُ عَلَی أَعْدَائِنَا کَالسَّارِقِ فِی حَرَمِ اللَّهِ.
امام عسکری علیه السلام فرمودند:
زکات را به مستحق بدهید و آن را به کافر و منافق ندهید چرا که رسول‌خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:
آنکه بر دشمنان ما صدقه دهد، چون دزدی است در حرم خدا
📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۶۱۰
📚بحارالأنوار، ج۷۱، ص۳۰۹
📚الإمام العسکری، ص۵۲۰؛ فیه: «مناصبا» بدلٌ «منافقاً»/ البرهان
#نواصب
#دشمن
#ناصبی
💎العسکری (علیه السلام)- آتُوا الزَّکاةَ مُسْتَحِقِّیهَا لَا تُؤْتُوهَا کَافِراً وَ لَا مُنَافِقاً قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: الْمُتَصَدِّقُ عَلَی أَعْدَائِنَا کَالسَّارِقِ فِی حَرَمِ اللَّهِ.
امام عسکری علیه السلام فرمودند:
زکات را به مستحق بدهید و آن را به کافر و منافق ندهید چرا که رسول‌خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:
آنکه بر دشمنان ما صدقه دهد، چون دزدی است در حرم خدا
📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۶۱۰
📚بحارالأنوار، ج۷۱، ص۳۰۹
📚الإمام العسکری، ص۵۲۰؛ فیه: «مناصبا» بدلٌ «منافقاً»/ البرهان
#نواصب
#دشمن
#ناصبی
👌🏻این هم حقیقتِ وحدت ...
جناب شیخ احمد بن ابی طالب طبرسی رضوان الله علیه روایت کرده است:
روى يحيى بن عبد الله بن الحسن عن أبيه عبد الله بن الحسن قال :
كان أمير المؤمنين عليه‌السلام يخطب بالبصرة بعد دخوله بأيام فقام إليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين أخبرني من أهل الجماعة ومن أهلالفرقة ومن أهل البدعة ومن أهل السنة؟ فقال ويحك أما إذا سألتني فافهم عني ولا عليك أن تسأل عنها أحدا بعدي أما أهل الجماعة فأنا ومن تبعني وإن قلوا وذلك الحق عن أمر الله تعالى وعن أمر رسوله. وأهل الفرقة المخالفون لي ولمن اتبعني وإن كثروا. وأما أهل السنة فالمتمسكون بما سنه الله لهم ورسوله وإن قلوا. وأما أهل البدعة فالمخالفون لأمر الله ولكتابه ولرسوله العاملون برأيهم وأهوائهم وإن كثروا وقد مضى منهم الفوج الأول وبقيت أفواج وعلى الله قبضها واستيصالها عن جدد الأرض
یحیی بن عبد الله بن حسن از پدرش عبد الله بن حسن و او از حضرت امیر المومنین علی علیه السلام نقل نموده که آن حضرت چند روز پس از ورود به بصره خطبه‌ای ایراد فرمودند
در این میان مردی برخاسته و پرسید: ای امیر المومنین، بفرمایید که اهل وحدت و اهل تفرقه چه کسانی‌اند؟ همین طور اهل بدعت و اهل سنت کیستند؟
امیر المومنین علی علیه السلام فرمودند:
وای بر تو، حالا که پرسیدی پس با دقت به جوابش گوش کن که پس از من نیاز نباشد دوباره از کسی بپرسی.
✅اهل وحدت من و پیروان من هستند هرچند در تعداد اندک باشند، و این همان حقی است که مطابق با امر خدا و رسولش صلی الله علیه و آله می‌باشد. و اهل تفرقه، مخالفان با من و پیروانم می‌باشند هرچند تعدادشان بسیار باشد
✅و اهل سنت افرادی هستند که دست تمسک به سنن خدا و پیامبر زده‌اند؛ هرچند تعدادشان اندک باشد
✅و اهل بدعت مخالفان اوامر خداوند و قرآن و پیامبر، و اهل رأی و هوا و هوس خویش هستند هرچند تعدادشان بسیار باشد
و از این گروه جمعی درگذشته‌اند، و تعدادی نیز زنده‌اند، که نابودی و محو آنان از روی زمین بر عهده‌ی خود خداوند است
📚 الاحتجاج، تالیف احمد بن ابی طالب طبرسی رضوان الله علیه، جلد ۱، صفحه ۲۲۳
📃 اسکن روایت:
🌐 http://bit.ly/2I33Sus
📃 پوستر:
🌐 http://bit.ly/2pETMZa
📚 بحار الانوار، تالیف علامه مجلسی رضوان الله علیه، جلد ۳۲، صفحه ۲۲۱-۲۲۲
📃 اسکن روایت:
🌐 http://bit.ly/2pAKRcg
📃 پوستر:
🌐 http://bit.ly/2GcCbic
📚 مصباح البلاغة، تالیف علامه میر جهانی رضوان الله علیه، جلد ۱، صفحه ۱۱
📃 اسکن روایت:
🌐 http://bit.ly/2DSMTc2
📃 پوستر:
🌐 http://bit.ly/2Gam0lJ
پی نوشت: طبق این حدیث شریف، اهل سنت واقعی شیعیان هستند و وحدت تنها میان شیعیان قابل انجام است؛ و مخالفین ولایت امیر المومنین علیه السلام تفرقه انداز واقعی و اهل بدعت هستند.
#وحدت
#برائت
#ولایت
#شیعیان
#نواصب
جناب شیخ احمد بن ابی طالب طبرسی رضوان الله علیه روایت کرده است:
روى يحيى بن عبد الله بن الحسن عن أبيه عبد الله بن الحسن قال :
كان أمير المؤمنين عليه‌السلام يخطب بالبصرة بعد دخوله بأيام فقام إليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين أخبرني من أهل الجماعة ومن أهلالفرقة ومن أهل البدعة ومن أهل السنة؟ فقال ويحك أما إذا سألتني فافهم عني ولا عليك أن تسأل عنها أحدا بعدي أما أهل الجماعة فأنا ومن تبعني وإن قلوا وذلك الحق عن أمر الله تعالى وعن أمر رسوله. وأهل الفرقة المخالفون لي ولمن اتبعني وإن كثروا. وأما أهل السنة فالمتمسكون بما سنه الله لهم ورسوله وإن قلوا. وأما أهل البدعة فالمخالفون لأمر الله ولكتابه ولرسوله العاملون برأيهم وأهوائهم وإن كثروا وقد مضى منهم الفوج الأول وبقيت أفواج وعلى الله قبضها واستيصالها عن جدد الأرض
یحیی بن عبد الله بن حسن از پدرش عبد الله بن حسن و او از حضرت امیر المومنین علی علیه السلام نقل نموده که آن حضرت چند روز پس از ورود به بصره خطبه‌ای ایراد فرمودند
در این میان مردی برخاسته و پرسید: ای امیر المومنین، بفرمایید که اهل وحدت و اهل تفرقه چه کسانی‌اند؟ همین طور اهل بدعت و اهل سنت کیستند؟
امیر المومنین علی علیه السلام فرمودند:
وای بر تو، حالا که پرسیدی پس با دقت به جوابش گوش کن که پس از من نیاز نباشد دوباره از کسی بپرسی.
✅اهل وحدت من و پیروان من هستند هرچند در تعداد اندک باشند، و این همان حقی است که مطابق با امر خدا و رسولش صلی الله علیه و آله می‌باشد. و اهل تفرقه، مخالفان با من و پیروانم می‌باشند هرچند تعدادشان بسیار باشد
✅و اهل سنت افرادی هستند که دست تمسک به سنن خدا و پیامبر زده‌اند؛ هرچند تعدادشان اندک باشد
✅و اهل بدعت مخالفان اوامر خداوند و قرآن و پیامبر، و اهل رأی و هوا و هوس خویش هستند هرچند تعدادشان بسیار باشد
و از این گروه جمعی درگذشته‌اند، و تعدادی نیز زنده‌اند، که نابودی و محو آنان از روی زمین بر عهده‌ی خود خداوند است
📚 الاحتجاج، تالیف احمد بن ابی طالب طبرسی رضوان الله علیه، جلد ۱، صفحه ۲۲۳
📃 اسکن روایت:
🌐 http://bit.ly/2I33Sus
📃 پوستر:
🌐 http://bit.ly/2pETMZa
📚 بحار الانوار، تالیف علامه مجلسی رضوان الله علیه، جلد ۳۲، صفحه ۲۲۱-۲۲۲
📃 اسکن روایت:
🌐 http://bit.ly/2pAKRcg
📃 پوستر:
🌐 http://bit.ly/2GcCbic
📚 مصباح البلاغة، تالیف علامه میر جهانی رضوان الله علیه، جلد ۱، صفحه ۱۱
📃 اسکن روایت:
🌐 http://bit.ly/2DSMTc2
📃 پوستر:
🌐 http://bit.ly/2Gam0lJ
پی نوشت: طبق این حدیث شریف، اهل سنت واقعی شیعیان هستند و وحدت تنها میان شیعیان قابل انجام است؛ و مخالفین ولایت امیر المومنین علیه السلام تفرقه انداز واقعی و اهل بدعت هستند.
#وحدت
#برائت
#ولایت
#شیعیان
#نواصب
💡چرا خداوند مانع از قاتلان امامان علیهم السّلام و ظلم آنها در کشتن ائمه نشد و دلیل ابتلای ائمه به مصائب چیست ؟!
✅محمّد بن ابراهيم بن اسحاق طالقانى
مىگويد: با جماعتى كه در بين آنها على بن عيسى قصرى بود در خدمت شيخ ابو القاسم حسين بن روح قدّس اللَّه روحه بوديم، مردى از جا برخاست و به ايشان عرض كرد: سؤالى دارم
حسين بن روح به او فرمود: از آنچه مىخواهى سؤال كن
آن مرد عرض كرد: بفرماييد: آيا حسين بن على ولىّ خدا هست يا نه ؟!
حسين بن روح فرمود: بلى، ولىّ اللَّه مىباشد
آن مرد عرض كرد: بفرماييد: آيا قاتل آن حضرت دشمن خدا بوده يا نه ؟!
حسين بن روح فرمودند: بلى دشمن خدا بوده
آن مرد عرض كرد: آيا ممكن است خدا دشمن خود را بر دوست و ولىّ خويش مسلّط كند ؟!
حسين بن روح به او فرمود: آنچه كه مىگويم توجّه نما، بدان كه حقّ تعالى بدون واسطه مردم را مورد خطاب قرار نداده و كلام مشافهى با ايشان ايراد نمىكند بلكه رسولى از جنس خودشان و بشرى از صنف آنها كه مثل خودشان هست را به سوى آنها مىفرستد و به وسيله او خواسته خود را به آنها ابلاغ مى‌كند
قابل توجّه است اگر رسول از غير صنف آنها بوده و به صورت آنها نباشد مردم از او دورى گزيده و پيغامش را نمىپذيرند
بارى وقتى رسول نزد مردم آمد و از جنس و صنف آنها بود، همچون آنها طعام خورده و در بازارها حركت نمايد مردم به او مىگويند: تو مانند ما هستى پس از تو نمىپذيريم مگر آن كه معجزهاى ارائه دهى آن وقت علم پيدا مىكنيم كه تو رسول خدا بوده و مخصوص به چيزى هستى كه در قدرت ما نيست، لذا حقّ تعالى براى رسولان معجزهاى قرار داده كه خلق از آوردن مثل آنها ناتوان مىباشند ...
وقتى أنبياء و رسولان اين معجزات را آورده و خلق از اتيان به مثل آنها عاجز و ناتوان ماندند تقدير حقّ تعالى و لطفش به بندگان و حكمتش اقتضاء نمود كه أنبياء و رسولانش را با اين معجزات در حالى غالب و قاهر و در حالى ديگر مغلوب و مقهور قرار دهد
و اگر در تمام أحوال پروردگار ايشان را غالب و قاهر مىنمود و مبتلايشان به ابتلائات و گرفتارىها نمىكرد مردم آنها را خدا و معبود قرار مىدادند و از اين گذشته ميزان صبرشان بر بلاءها و محنتها معلوم نمىشد
پس خداوند متعال احوال ايشان را همچون احوال ديگران قرار داد تا در حال محنت و هنگام بلوى صابر و در هنگام عافيت و غلبه بر دشمنان شاكر بوده و در تمام احوال متواضع و خاكسار باشند نه متكبّر و شامخ، و نيز تا بندگان بدانند أنبياء و رسولان كرام معبودى دارند كه او خالق و مدبّر تمام مخلوقات است
در نتيجه او را عبادت كرده و رسل و فرستادههايش را اطاعت كنند...
محمّد بن ابراهيم بن اسحاق مىگوید : فرداى آن روز نزد شيخ أبى القاسم حسين بن روح قدّس اللَّه روحه برگشتم در حالى كه پيش خود مىگفتم آيا آنچه را كه شيخ ديروز ذكر نمود از پيش خود بود يا نه ؟!
شيخ ابتداء به سخن نمود و به من فرمود: اى محمّد بن ابراهيم اگر از آسمان افتاده پس پرندهاى من را ربوده يا باد مرا در مكانى دور بياندازد اين امر به مراتب نزد من محبوبتر است از اين كه در دين خدا چيزى را به رأى و فكر خود بگويم بنا بر اين آنچه را ديروز براى تو گفتم مأخوذ از اصل بوده و از حجّت آن را شنيدم
📚 بحارالأنوار جلد ۴۴ صفحه ۲۷۴
#جبر
#تفویض
#اختیار
#گناه
#نواصب
#امتحان
#ظلم
✅محمّد بن ابراهيم بن اسحاق طالقانى
مىگويد: با جماعتى كه در بين آنها على بن عيسى قصرى بود در خدمت شيخ ابو القاسم حسين بن روح قدّس اللَّه روحه بوديم، مردى از جا برخاست و به ايشان عرض كرد: سؤالى دارم
حسين بن روح به او فرمود: از آنچه مىخواهى سؤال كن
آن مرد عرض كرد: بفرماييد: آيا حسين بن على ولىّ خدا هست يا نه ؟!
حسين بن روح فرمود: بلى، ولىّ اللَّه مىباشد
آن مرد عرض كرد: بفرماييد: آيا قاتل آن حضرت دشمن خدا بوده يا نه ؟!
حسين بن روح فرمودند: بلى دشمن خدا بوده
آن مرد عرض كرد: آيا ممكن است خدا دشمن خود را بر دوست و ولىّ خويش مسلّط كند ؟!
حسين بن روح به او فرمود: آنچه كه مىگويم توجّه نما، بدان كه حقّ تعالى بدون واسطه مردم را مورد خطاب قرار نداده و كلام مشافهى با ايشان ايراد نمىكند بلكه رسولى از جنس خودشان و بشرى از صنف آنها كه مثل خودشان هست را به سوى آنها مىفرستد و به وسيله او خواسته خود را به آنها ابلاغ مى‌كند
قابل توجّه است اگر رسول از غير صنف آنها بوده و به صورت آنها نباشد مردم از او دورى گزيده و پيغامش را نمىپذيرند
بارى وقتى رسول نزد مردم آمد و از جنس و صنف آنها بود، همچون آنها طعام خورده و در بازارها حركت نمايد مردم به او مىگويند: تو مانند ما هستى پس از تو نمىپذيريم مگر آن كه معجزهاى ارائه دهى آن وقت علم پيدا مىكنيم كه تو رسول خدا بوده و مخصوص به چيزى هستى كه در قدرت ما نيست، لذا حقّ تعالى براى رسولان معجزهاى قرار داده كه خلق از آوردن مثل آنها ناتوان مىباشند ...
وقتى أنبياء و رسولان اين معجزات را آورده و خلق از اتيان به مثل آنها عاجز و ناتوان ماندند تقدير حقّ تعالى و لطفش به بندگان و حكمتش اقتضاء نمود كه أنبياء و رسولانش را با اين معجزات در حالى غالب و قاهر و در حالى ديگر مغلوب و مقهور قرار دهد
و اگر در تمام أحوال پروردگار ايشان را غالب و قاهر مىنمود و مبتلايشان به ابتلائات و گرفتارىها نمىكرد مردم آنها را خدا و معبود قرار مىدادند و از اين گذشته ميزان صبرشان بر بلاءها و محنتها معلوم نمىشد
پس خداوند متعال احوال ايشان را همچون احوال ديگران قرار داد تا در حال محنت و هنگام بلوى صابر و در هنگام عافيت و غلبه بر دشمنان شاكر بوده و در تمام احوال متواضع و خاكسار باشند نه متكبّر و شامخ، و نيز تا بندگان بدانند أنبياء و رسولان كرام معبودى دارند كه او خالق و مدبّر تمام مخلوقات است
در نتيجه او را عبادت كرده و رسل و فرستادههايش را اطاعت كنند...
محمّد بن ابراهيم بن اسحاق مىگوید : فرداى آن روز نزد شيخ أبى القاسم حسين بن روح قدّس اللَّه روحه برگشتم در حالى كه پيش خود مىگفتم آيا آنچه را كه شيخ ديروز ذكر نمود از پيش خود بود يا نه ؟!
شيخ ابتداء به سخن نمود و به من فرمود: اى محمّد بن ابراهيم اگر از آسمان افتاده پس پرندهاى من را ربوده يا باد مرا در مكانى دور بياندازد اين امر به مراتب نزد من محبوبتر است از اين كه در دين خدا چيزى را به رأى و فكر خود بگويم بنا بر اين آنچه را ديروز براى تو گفتم مأخوذ از اصل بوده و از حجّت آن را شنيدم
📚 بحارالأنوار جلد ۴۴ صفحه ۲۷۴
#جبر
#تفویض
#اختیار
#گناه
#نواصب
#امتحان
#ظلم
🔴 ناصبی کیست؟!
💎 عَنْ مُحَمدِ بْنِ أَحْمدَ بنِ زِيادٍ وَمُوسَى بنِ مُحَمدِ بنِ عَلِيّ بنِ عِيسَى قَالَ:
كَتَبتُ إِلَيهِ يَعنِي عَلِيَّ بنَ مُحمَّد عَلَيهِ‌السَّلام أَسأَلُه عَن اَلنَّاصِبِ:
هَلْ أَحتَاجُ فِي اِمْتِحَانِهِ إِلَى أَكثَرَ مِنْ تَقْدِيمِهِ اَلجِبْتَ وَالطَّاغُوتَ وَاِعْتِقَادِ إِمَامَتِهِمَا؟!
فَرَجَعَ اَلْجَوَابُ: مَنْ كَانَ عَلَى هَذَا فَهُوَ نَاصِبٌ
موسى بن محمد گويد: به امام هادی علیه‌السلام نوشتم آيا ناصبى جز اينكه جبت و طاغوت (یعنی ابوبکر و عمر) را بر أمیرالمؤمنین علیه‌السلام در امامت مقدم مى‌دارد، علامت ديگرى هم دارد تا او را امتحان کنیم؟
حضرت فرمودند:
کسی که معتقد باشد به مقدم بودن آنها بر امیرالمؤمنین، همين بر ناصبى بودن او كفايت مى‌كند.
📚 وسائل الشیعة، ج۹، ص۴۹۰
✍🏻پس ناصبی کسی است نصب غاصبین بر منصب خلافت را پذیرفته باشد
#ناصبی
#نواصب
💎 عَنْ مُحَمدِ بْنِ أَحْمدَ بنِ زِيادٍ وَمُوسَى بنِ مُحَمدِ بنِ عَلِيّ بنِ عِيسَى قَالَ:
كَتَبتُ إِلَيهِ يَعنِي عَلِيَّ بنَ مُحمَّد عَلَيهِ‌السَّلام أَسأَلُه عَن اَلنَّاصِبِ:
هَلْ أَحتَاجُ فِي اِمْتِحَانِهِ إِلَى أَكثَرَ مِنْ تَقْدِيمِهِ اَلجِبْتَ وَالطَّاغُوتَ وَاِعْتِقَادِ إِمَامَتِهِمَا؟!
فَرَجَعَ اَلْجَوَابُ: مَنْ كَانَ عَلَى هَذَا فَهُوَ نَاصِبٌ
موسى بن محمد گويد: به امام هادی علیه‌السلام نوشتم آيا ناصبى جز اينكه جبت و طاغوت (یعنی ابوبکر و عمر) را بر أمیرالمؤمنین علیه‌السلام در امامت مقدم مى‌دارد، علامت ديگرى هم دارد تا او را امتحان کنیم؟
حضرت فرمودند:
کسی که معتقد باشد به مقدم بودن آنها بر امیرالمؤمنین، همين بر ناصبى بودن او كفايت مى‌كند.
📚 وسائل الشیعة، ج۹، ص۴۹۰
✍🏻پس ناصبی کسی است نصب غاصبین بر منصب خلافت را پذیرفته باشد
#ناصبی
#نواصب
✅ ✅ قرب منزلت عالمی که از ایتام آل محمد دستگیری کند...
💎وَقَالَ أَبُومُحَمَّدٍ عليه السلام: قالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیهماالسلام وَقَدْ حَمَلَ إِلَيْهِ رَجُلٌ هَدِيَّةً، فَقَالَ لَهُ:
أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ بَدَلَهَا عِشْرِينَ ضِعْفاً يَعْنِي عِشْرِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ،
أَوْ أَفْتَحَ لَكَ بَاباً مِنَ الْعِلْمِ، تَقْهَرُ فُلَاناً النَّاصِبِيَّ فِي قَرْيَتِكَ تُنْقِذُ بِهِ ضُعَفَاءَ أَهْلِ قَرْيَتِكَ.
إِنْ أَحْسَنْتَ الِاخْتِيَارَ جَمَعْتُ لَكَ الْأَمْرَيْنِ وَإِنْ أَسَأْتَ الِاخْتِيَارَ خَيَّرْتُكَ لِتَأْخُذَ أَيَّهُمَا شِئْتَ؟!
فَقَالَ: يَا ابْنَ رَسُولِ الله! فَثَوَابِي فِي قَهْرِي ذَلِكَ النَّاصِبَ وَاسْتِنْقَاذِي لِأُولَئِكَ الضُّعَفَاءِ مِنْ يَدِهِ قَدْرُهُ عِشْرُونَ أَلْفَ دِرْهَمٍ؟!
قَالَ: أَكْثَرُ مِنَ الدُّنْيَا عِشْرِينَ أَلْفَ أَلْفِ مَرَّةٍ.
قَالَ: يَا ابْنَ رَسُولِ الله! فَكَيْفَ أَخْتَارُ الْأَدْوَنَ، بَلْ أَخْتَارُ الْأَفْضَلَ الْكَلِمَةَ الَّتِي أَقْهَرُ بِهَا عَدُوَّ الله وَأَذُودُهُ عَنْ أَوْلِيَائِهِ.
فَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ علیهماالسلام: قَدْ أَحْسَنْتَ الِاخْتِيَارَ وَعَلَّمَهُ الْكَلِمَةَ وَأَعْطَاهُ عِشْرِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ.
فَذَهَبَ فَأَفْحَمَ الرَّجُلَ فَاتَّصَلَ خَبَرُهُ بِهِ، فَقَالَ لَهُ حِينَ حَضَرَ مَعَهُ: يَا عَبْدَ الله! مَا رَبِحَ أَحَدٌ مِثْلَ رِبْحِكَ وَلَا اكْتَسَبَ أَحَدٌ مِنَ الْأَوِدَّاءِ مِثْلَ مَا اكْتَسَبْتَ مَوَدَّةَ الله أَوَّلًا وَمَوَدَّةَ مُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ ثَانِياً وَمَوَدَّةَ الطَّيِّبِينَ مِنْ آلِهِمَا ثَالِثاً وَمَوَدَّةَ مَلَائِكَةِ الله تَعَالَى الْمُقَرَّبِينَ رَابِعاً وَمَوَدَّةَ إِخْوَانِكَ الْمُؤْمِنِينَ خَامِساً وَاكْتَسَبْتَ بِعَدَدِ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَكَافِرٍ مَا هُوَ أَفْضَلُ مِنَ الدُّنْيَا أَلْفَ مَرَّةٍ فَهَنِيئاً لَكَ هَنِيئاً.
از امام عسكرى عليه‌السّلام نقل است: امام حسن مجتبى عليه‌السّلام به كسى كه هديّهاى برايش آورده بود فرمود: آيا مايلى در مقابل آن، بيست برابرش به‌تو بدهم، يا مطالبى به تو بياموزم كه بر فلان فرد ناصبى چيره شده و گروهى از مردم گمراه و سادهلوح را از تبليغات شوم او نجات دهى؟
و اگر حسن انتخاب داشته و آن را كه بهتر است برگزينى برايت هر دو را جمع مىكنم، وگرنه در تشخيص بهتر خطا كنى، و در هر حال در انتخاب يكى از آن دو مخيّر خواهى بود.
آن مرد گفت: آيا اجر و ثواب من در غلبه بر دشمن حقّ، و نجات مردم از شرّ تبليغات و سخنانش به اندازه ارزش بيست هزار درهم است؟ حضرت فرمود: نه، بلكه ارزش آن عمل برابر با هزار هزار قيمت همه دنيا است.
گفت: پس چطور امر بىارزش و پستتر را برگزينم، بلكه آن ديگر را انتخاب مىكنم.
امام عليه‌السّلام فرمود: در اختيارى كه داشتى بهترين را برگزيدى.
پس آن مطالب را به او آموخته و بيست‌هزار درهم نيز به‌دو عطا فرمود.
بارى آن مرد، پس از بازگشت به شهر خويش با آن فرد ناصبى مباحثه و جدال نموده و او را ساكت و مجاب كرد. خبر اين پيروزى به امام عليه‌السّلام رسيده و در ملاقات بعدى به او فرمود:
هيچ‌كس مانند تو در عمل و كسب سود نبرد، كارى كردى كه موجب محبّت خدا، و پيامبر، و جانشينان اطهار او، و فرشتگان مقرّب، و برادران مؤمن به تو شد، و بهرهاى كه تو بردى به اندازه تمام اهل ايمان و كفر، و بيش از مقدار هزار برابر دنيا بود. پس اين نعمت بزرگ بر تو گوارا و خوش باد!
📚الإحتجاج على أهل اللجاج، طبرسي، ج۱، ص۱۸
📚بحارالأنوار، علامه‌مجلسی، ج۲، ص۸
#هدیه
#صله
#احتجاج
#نواصب
#شیعیان_مستضعف
#نجات_ایتام_شیعه
#دفاع
#مناظره
💎وَقَالَ أَبُومُحَمَّدٍ عليه السلام: قالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیهماالسلام وَقَدْ حَمَلَ إِلَيْهِ رَجُلٌ هَدِيَّةً، فَقَالَ لَهُ:
أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ بَدَلَهَا عِشْرِينَ ضِعْفاً يَعْنِي عِشْرِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ،
أَوْ أَفْتَحَ لَكَ بَاباً مِنَ الْعِلْمِ، تَقْهَرُ فُلَاناً النَّاصِبِيَّ فِي قَرْيَتِكَ تُنْقِذُ بِهِ ضُعَفَاءَ أَهْلِ قَرْيَتِكَ.
إِنْ أَحْسَنْتَ الِاخْتِيَارَ جَمَعْتُ لَكَ الْأَمْرَيْنِ وَإِنْ أَسَأْتَ الِاخْتِيَارَ خَيَّرْتُكَ لِتَأْخُذَ أَيَّهُمَا شِئْتَ؟!
فَقَالَ: يَا ابْنَ رَسُولِ الله! فَثَوَابِي فِي قَهْرِي ذَلِكَ النَّاصِبَ وَاسْتِنْقَاذِي لِأُولَئِكَ الضُّعَفَاءِ مِنْ يَدِهِ قَدْرُهُ عِشْرُونَ أَلْفَ دِرْهَمٍ؟!
قَالَ: أَكْثَرُ مِنَ الدُّنْيَا عِشْرِينَ أَلْفَ أَلْفِ مَرَّةٍ.
قَالَ: يَا ابْنَ رَسُولِ الله! فَكَيْفَ أَخْتَارُ الْأَدْوَنَ، بَلْ أَخْتَارُ الْأَفْضَلَ الْكَلِمَةَ الَّتِي أَقْهَرُ بِهَا عَدُوَّ الله وَأَذُودُهُ عَنْ أَوْلِيَائِهِ.
فَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ علیهماالسلام: قَدْ أَحْسَنْتَ الِاخْتِيَارَ وَعَلَّمَهُ الْكَلِمَةَ وَأَعْطَاهُ عِشْرِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ.
فَذَهَبَ فَأَفْحَمَ الرَّجُلَ فَاتَّصَلَ خَبَرُهُ بِهِ، فَقَالَ لَهُ حِينَ حَضَرَ مَعَهُ: يَا عَبْدَ الله! مَا رَبِحَ أَحَدٌ مِثْلَ رِبْحِكَ وَلَا اكْتَسَبَ أَحَدٌ مِنَ الْأَوِدَّاءِ مِثْلَ مَا اكْتَسَبْتَ مَوَدَّةَ الله أَوَّلًا وَمَوَدَّةَ مُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ ثَانِياً وَمَوَدَّةَ الطَّيِّبِينَ مِنْ آلِهِمَا ثَالِثاً وَمَوَدَّةَ مَلَائِكَةِ الله تَعَالَى الْمُقَرَّبِينَ رَابِعاً وَمَوَدَّةَ إِخْوَانِكَ الْمُؤْمِنِينَ خَامِساً وَاكْتَسَبْتَ بِعَدَدِ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَكَافِرٍ مَا هُوَ أَفْضَلُ مِنَ الدُّنْيَا أَلْفَ مَرَّةٍ فَهَنِيئاً لَكَ هَنِيئاً.
از امام عسكرى عليه‌السّلام نقل است: امام حسن مجتبى عليه‌السّلام به كسى كه هديّهاى برايش آورده بود فرمود: آيا مايلى در مقابل آن، بيست برابرش به‌تو بدهم، يا مطالبى به تو بياموزم كه بر فلان فرد ناصبى چيره شده و گروهى از مردم گمراه و سادهلوح را از تبليغات شوم او نجات دهى؟
و اگر حسن انتخاب داشته و آن را كه بهتر است برگزينى برايت هر دو را جمع مىكنم، وگرنه در تشخيص بهتر خطا كنى، و در هر حال در انتخاب يكى از آن دو مخيّر خواهى بود.
آن مرد گفت: آيا اجر و ثواب من در غلبه بر دشمن حقّ، و نجات مردم از شرّ تبليغات و سخنانش به اندازه ارزش بيست هزار درهم است؟ حضرت فرمود: نه، بلكه ارزش آن عمل برابر با هزار هزار قيمت همه دنيا است.
گفت: پس چطور امر بىارزش و پستتر را برگزينم، بلكه آن ديگر را انتخاب مىكنم.
امام عليه‌السّلام فرمود: در اختيارى كه داشتى بهترين را برگزيدى.
پس آن مطالب را به او آموخته و بيست‌هزار درهم نيز به‌دو عطا فرمود.
بارى آن مرد، پس از بازگشت به شهر خويش با آن فرد ناصبى مباحثه و جدال نموده و او را ساكت و مجاب كرد. خبر اين پيروزى به امام عليه‌السّلام رسيده و در ملاقات بعدى به او فرمود:
هيچ‌كس مانند تو در عمل و كسب سود نبرد، كارى كردى كه موجب محبّت خدا، و پيامبر، و جانشينان اطهار او، و فرشتگان مقرّب، و برادران مؤمن به تو شد، و بهرهاى كه تو بردى به اندازه تمام اهل ايمان و كفر، و بيش از مقدار هزار برابر دنيا بود. پس اين نعمت بزرگ بر تو گوارا و خوش باد!
📚الإحتجاج على أهل اللجاج، طبرسي، ج۱، ص۱۸
📚بحارالأنوار، علامه‌مجلسی، ج۲، ص۸
#هدیه
#صله
#احتجاج
#نواصب
#شیعیان_مستضعف
#نجات_ایتام_شیعه
#دفاع
#مناظره
⚠️⚠️ رومی ها بدترند یا اهالی شام..⁉️
💎مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ، عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ، عَنْ أَبِی بَکْرٍ الْحَضْرَمِیِّ، قَالَ: قُلْتُ لاِءَبِی عَبْدِ اللّهِ علیه السلام: أَهْلُ الشَّامِ شَرٌّ، أَمْ أَهْلُ الرُّومِ؟
فَقَالَ: إِنَّ الرُّومَ کَفَرُوا وَ لَمْ یُعَادُونَا، وَ إِنَّ أَهْلَ الشَّامِ کَفَرُوا وَ عَادَوْنَا
از ابى بكر حضرمى، گويد: به امام صادق علیه السلام عرض شد: اهل شام بدترند يا اهل روم؟
حضرت در پاسخ فرمودند:
روميان كافر شدند اما با ما دشمنى نمى كنند و لکن اهل شام كافر شدند و با ما دشمنی میکنند
📚 اصول کافی ،جلد ۵، صفحه ۴۶۱ ترجمه کمره ای
📚اصول کافی ، جلد ۴، صفحه ۱۳۵، ترجمه مصطفوی
#شام
#شامات
#نواصب
#دشمن_اهل_بیت علیهم السلام
💎مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیی، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسی، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ، عَنْ سَیْفِ بْنِ عَمِیرَةَ، عَنْ أَبِی بَکْرٍ الْحَضْرَمِیِّ، قَالَ: قُلْتُ لاِءَبِی عَبْدِ اللّهِ علیه السلام: أَهْلُ الشَّامِ شَرٌّ، أَمْ أَهْلُ الرُّومِ؟
فَقَالَ: إِنَّ الرُّومَ کَفَرُوا وَ لَمْ یُعَادُونَا، وَ إِنَّ أَهْلَ الشَّامِ کَفَرُوا وَ عَادَوْنَا
از ابى بكر حضرمى، گويد: به امام صادق علیه السلام عرض شد: اهل شام بدترند يا اهل روم؟
حضرت در پاسخ فرمودند:
روميان كافر شدند اما با ما دشمنى نمى كنند و لکن اهل شام كافر شدند و با ما دشمنی میکنند
📚 اصول کافی ،جلد ۵، صفحه ۴۶۱ ترجمه کمره ای
📚اصول کافی ، جلد ۴، صفحه ۱۳۵، ترجمه مصطفوی
#شام
#شامات
#نواصب
#دشمن_اهل_بیت علیهم السلام
⛔️برای نواصب و دشمنان اهل بیت علیهم السلام دل نسوزانیم
💎قال ابالحجه الامام العسکری علیه السلام : آتُوا الزَّکاةَ مُسْتَحِقِّیهَا لَا تُؤْتُوهَا کَافِراً وَ لَا مُنَافِقاً قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: الْمُتَصَدِّقُ عَلَی أَعْدَائِنَا کَالسَّارِقِ فِی حَرَمِ اللَّهِ.
حضرت امام عسکری علیه السلام فرمودند:
زکات را به مستحق بدهید و آن را به کافر و منافق ندهید چرا که رسول‌خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:
آنکه بر دشمنان ما صدقه دهد، چون دزدی است در حرم خدا
📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۶۱۰
📚بحارالأنوار، ج۷۱، ص۳۰۹
📚الإمام العسکری، ص۵۲۰؛ فیه: «مناصبا» بدلٌ «منافقاً»/ البرهان
#نواصب
#دشمن
#ناصبی
💎قال ابالحجه الامام العسکری علیه السلام : آتُوا الزَّکاةَ مُسْتَحِقِّیهَا لَا تُؤْتُوهَا کَافِراً وَ لَا مُنَافِقاً قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: الْمُتَصَدِّقُ عَلَی أَعْدَائِنَا کَالسَّارِقِ فِی حَرَمِ اللَّهِ.
حضرت امام عسکری علیه السلام فرمودند:
زکات را به مستحق بدهید و آن را به کافر و منافق ندهید چرا که رسول‌خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:
آنکه بر دشمنان ما صدقه دهد، چون دزدی است در حرم خدا
📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۶۱۰
📚بحارالأنوار، ج۷۱، ص۳۰۹
📚الإمام العسکری، ص۵۲۰؛ فیه: «مناصبا» بدلٌ «منافقاً»/ البرهان
#نواصب
#دشمن
#ناصبی