💎امام صادق علیه السلام در ضمن یک روایت بزرگ در علائم پیش از فرا رسیدن دولت حقه می فرمایند:
…و هر گاه دیدی شراب علناً فروخته می شود و کسی مانع آن نمی شود…و هرگاه دیدی آلات موسیقی آشکار شود از کنار آن می گذرند و هیچکس از آن ممانعت نمی کند و بر منع آن کسی جرأت نمی کند…و هر گاه دیدی مردم به قول زور (خوانندگی مطرب و غناء) میل و رغبت پیدا کنند… و هرگاه دیدی استماع قرآن سنگین شود برای مردم و استماع سخنان باطل آسان… و هرگاه دیدی قساوت، قلبهای مردم را گرفته و اشک چشم آنان خشک شده و ذکر خداوند بر آنان ثقیل است… و هرگاه دیدی در حرمین شریفین کارهایی می شود که خداوند آن را دوست ندارد هیچ مانعی جلوی کار آنها را نمی گیرد و احدی بین آنها و اعمال قبیح شان حائل نمی شود… و هرگاه دیدی ابزارآلات موسیقی (حتی) در حرمین ظاهر شود…در چنین زمانی از این اعمال برحذر باش و از خداوند عزوجل طلب نجات کن. (کافی، ج۸، ص ۳۶)
نیکو دانستن موسیقی در آخر الزمان
بلاشک ما در دوران آخرالزمان به سر می بریم که در روایات وارده از سوی ائمه علیهم السلام، برخی از مهمترین حوادث آن پیش بینی شده است. همچنین در روایات بسیاری، وضعیت فساد و اعمال منکری که مردم آخر الزمان انجام می دهند، تشریح شده است.
در آخرالزمان حق و باطل کاملاً مخلوط می شود. معروف، منکر و منکر، معروف می شود. ارزشها، ضد ارزش و ضد ارزشها، ارزش می شود. مرد، با ایمان از خانه خارج می شود و کافر به خانه باز می گردد. فساد وارد خانه ها می شود. وضع اخلاقی و اعتقادی مردم بسیار دگرگون می شود و… .
یکی از مواردی که در روایات ما در زمره منکرات آخرالزمان بر شمرده شده، ترویج و گسترش بیش از حد موسیقی آلات نوازندگی است، بطوری که علناً در اماکن مختلف صدای این موسیقی بلند می شود. حتی در حرمین شریفین مکه و مدینه هم این آلات ورود پیدا کرده و صدای موسیقی بصورت علنی بگوش می رسد. ولی افسوس اینجاست که طبق روایات، مدعیان مسلمانی این آهنگ ها را می شنوند، ولی همگی دم فرو بسته و هیچیک به آن اعتراض نمی کند. هر یک بهانه و توجیهی می تراشند. در واقع کسی جرأت نمی کند به آن اعتراض کند. عده ای آن را اصلاً منکر نمی دانند که بخواهند اعتراض کنند. بلکه تشویق به ترویج آن می کنند. عده ای هم موسیقی آلات نوازندگی را منکر می دانند، ولی بی تفاوت هستند. عدۀ قلیلی هم که نهی از آن می کنند، از آنها پذیرفته نمی شود و در برابر آنها با جسارت از این عمل منکر دفاع می شود. حتی به او توصیه می شود که امر به معروف و نهی از منکر نکند و بیاید از شنیدن این موسیقی ها، لذّت ببرد.
نتیجۀ این روند، این می شود که موسیقی روز به روز در سطح وسیع تری گسترش پیدا کند و دجّال مکّار شیطان صفت، با استفاده از موسیقی، مردم بیچاره را هر روز از دین گریزان کرده و به سمت خود و اهداف خود خواهد کشاند.
اینکه در روایات آمده است که در آخرالزمان، معروف، منکر و منکر، معروف می شود در مورد آلات موسیقی هم صدق می کند. زیرا این آلات، نزد مسلمانان و علمای گذشتۀ شیعه، مطلقاً جزو منکرات بدیهی بشمار می رفت. همانطور که از روایات نیز چنین استفاده می شود. ولی در دوران ما، نه تنها موسیقی آلات نوازندگی، منکر محسوب نمی شود، بلکه داشتن این آلات و تعلیم و یادگیری و توانایی در نواختی این آلات یک افتخار و به زبان امروز یک کلاس و پرستیژ بحساب می آید. بخلاف زمانهای سابق که اگر کسی اهل آلات موسیقی بود، بین مردم سرافکنده بود و انسانِ هرزه بشمار می رفت. او را یک فرد لااُبالی و گناهکار می دانستند. البته سکوت و یا فتوای برخی از علماء مبنی بر جواز برخی از انواع نواختن، مزید بر علت شده است.
بله در آخر الزمان، استماع قرآن برای مردم ثقیل و استماع لهویات، نشاط آور می شود. قرائت قرآن را هم با آلات موسیقی و لحن غنائی در هم می آمیزند. دیگر کسی به آلات موسیقی با دید منکر نگاه نمی کند. بلکه به امر پسندیده ای تبدیل می شود. همانطور که در روایت هم داریم: (وَ یَسْتَحْسِنُونَ الْکُوبَهَ وَ الْمَعَازِف)[۱] یعنی آلات نوازندگی را نیکو و خوب می شمرند. بطور رسمی کلاسهای آموزش برای آن می گذارند. بسیاری از پدران و مادران با اشتیاق برای اینکه فرزندانشان از دیگران عقب نباشند، آنها را به کلاسهای موسیقی می برند. تبلیغات وسیعی صورت می گیرد و موسیقی را از لوازم زندگی می دانند.
نیکو و خوب دانستن موسیقی در همه ابعاد آن صورت می گیرد. موسیقی را به منظور ترویج دین جایز و نیکو می دانند. موسیقی را در میادین رزم و نبرد، خوب و نیکو و بدون اشکال می دانند. برای درمان بیماری ها، موسیقی را خوب و نیکو می دانند. برای رهایی از اضطراب و استرس و افسردگی، موسیقی را خوب و نیکو می دانند. برای تربیت کودکان، موسیقی را خوب و نیکو می دانند.
#سلام_فرمانده
#موسیقی_حرم_کربلا
#بدعت
#ولیجه
…و هر گاه دیدی شراب علناً فروخته می شود و کسی مانع آن نمی شود…و هرگاه دیدی آلات موسیقی آشکار شود از کنار آن می گذرند و هیچکس از آن ممانعت نمی کند و بر منع آن کسی جرأت نمی کند…و هر گاه دیدی مردم به قول زور (خوانندگی مطرب و غناء) میل و رغبت پیدا کنند… و هرگاه دیدی استماع قرآن سنگین شود برای مردم و استماع سخنان باطل آسان… و هرگاه دیدی قساوت، قلبهای مردم را گرفته و اشک چشم آنان خشک شده و ذکر خداوند بر آنان ثقیل است… و هرگاه دیدی در حرمین شریفین کارهایی می شود که خداوند آن را دوست ندارد هیچ مانعی جلوی کار آنها را نمی گیرد و احدی بین آنها و اعمال قبیح شان حائل نمی شود… و هرگاه دیدی ابزارآلات موسیقی (حتی) در حرمین ظاهر شود…در چنین زمانی از این اعمال برحذر باش و از خداوند عزوجل طلب نجات کن. (کافی، ج۸، ص ۳۶)
نیکو دانستن موسیقی در آخر الزمان
بلاشک ما در دوران آخرالزمان به سر می بریم که در روایات وارده از سوی ائمه علیهم السلام، برخی از مهمترین حوادث آن پیش بینی شده است. همچنین در روایات بسیاری، وضعیت فساد و اعمال منکری که مردم آخر الزمان انجام می دهند، تشریح شده است.
در آخرالزمان حق و باطل کاملاً مخلوط می شود. معروف، منکر و منکر، معروف می شود. ارزشها، ضد ارزش و ضد ارزشها، ارزش می شود. مرد، با ایمان از خانه خارج می شود و کافر به خانه باز می گردد. فساد وارد خانه ها می شود. وضع اخلاقی و اعتقادی مردم بسیار دگرگون می شود و… .
یکی از مواردی که در روایات ما در زمره منکرات آخرالزمان بر شمرده شده، ترویج و گسترش بیش از حد موسیقی آلات نوازندگی است، بطوری که علناً در اماکن مختلف صدای این موسیقی بلند می شود. حتی در حرمین شریفین مکه و مدینه هم این آلات ورود پیدا کرده و صدای موسیقی بصورت علنی بگوش می رسد. ولی افسوس اینجاست که طبق روایات، مدعیان مسلمانی این آهنگ ها را می شنوند، ولی همگی دم فرو بسته و هیچیک به آن اعتراض نمی کند. هر یک بهانه و توجیهی می تراشند. در واقع کسی جرأت نمی کند به آن اعتراض کند. عده ای آن را اصلاً منکر نمی دانند که بخواهند اعتراض کنند. بلکه تشویق به ترویج آن می کنند. عده ای هم موسیقی آلات نوازندگی را منکر می دانند، ولی بی تفاوت هستند. عدۀ قلیلی هم که نهی از آن می کنند، از آنها پذیرفته نمی شود و در برابر آنها با جسارت از این عمل منکر دفاع می شود. حتی به او توصیه می شود که امر به معروف و نهی از منکر نکند و بیاید از شنیدن این موسیقی ها، لذّت ببرد.
نتیجۀ این روند، این می شود که موسیقی روز به روز در سطح وسیع تری گسترش پیدا کند و دجّال مکّار شیطان صفت، با استفاده از موسیقی، مردم بیچاره را هر روز از دین گریزان کرده و به سمت خود و اهداف خود خواهد کشاند.
اینکه در روایات آمده است که در آخرالزمان، معروف، منکر و منکر، معروف می شود در مورد آلات موسیقی هم صدق می کند. زیرا این آلات، نزد مسلمانان و علمای گذشتۀ شیعه، مطلقاً جزو منکرات بدیهی بشمار می رفت. همانطور که از روایات نیز چنین استفاده می شود. ولی در دوران ما، نه تنها موسیقی آلات نوازندگی، منکر محسوب نمی شود، بلکه داشتن این آلات و تعلیم و یادگیری و توانایی در نواختی این آلات یک افتخار و به زبان امروز یک کلاس و پرستیژ بحساب می آید. بخلاف زمانهای سابق که اگر کسی اهل آلات موسیقی بود، بین مردم سرافکنده بود و انسانِ هرزه بشمار می رفت. او را یک فرد لااُبالی و گناهکار می دانستند. البته سکوت و یا فتوای برخی از علماء مبنی بر جواز برخی از انواع نواختن، مزید بر علت شده است.
بله در آخر الزمان، استماع قرآن برای مردم ثقیل و استماع لهویات، نشاط آور می شود. قرائت قرآن را هم با آلات موسیقی و لحن غنائی در هم می آمیزند. دیگر کسی به آلات موسیقی با دید منکر نگاه نمی کند. بلکه به امر پسندیده ای تبدیل می شود. همانطور که در روایت هم داریم: (وَ یَسْتَحْسِنُونَ الْکُوبَهَ وَ الْمَعَازِف)[۱] یعنی آلات نوازندگی را نیکو و خوب می شمرند. بطور رسمی کلاسهای آموزش برای آن می گذارند. بسیاری از پدران و مادران با اشتیاق برای اینکه فرزندانشان از دیگران عقب نباشند، آنها را به کلاسهای موسیقی می برند. تبلیغات وسیعی صورت می گیرد و موسیقی را از لوازم زندگی می دانند.
نیکو و خوب دانستن موسیقی در همه ابعاد آن صورت می گیرد. موسیقی را به منظور ترویج دین جایز و نیکو می دانند. موسیقی را در میادین رزم و نبرد، خوب و نیکو و بدون اشکال می دانند. برای درمان بیماری ها، موسیقی را خوب و نیکو می دانند. برای رهایی از اضطراب و استرس و افسردگی، موسیقی را خوب و نیکو می دانند. برای تربیت کودکان، موسیقی را خوب و نیکو می دانند.
#سلام_فرمانده
#موسیقی_حرم_کربلا
#بدعت
#ولیجه
Forwarded from وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
وظیفه عصر غیبت = تَمَسَّکُوا بِالْأَمْرِ الْأَوَّلِ
#سنت #بدعت
●عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) أَنَّهُ قَالَ: کَیْفَ أَنْتُمْ إِذَا بَقِیتُمْ دَهْراً مِنْ عُمُرِکُمْ لَا تَعْرِفُونَ إِمَامَکُمْ قِیلَ لَهُ فَإِذَا کَانَ ذَلِکَ کَیْفَ نَصْنَعُ قَالَ تَمَسَّکُوا بِالْأَمْرِ الْأَوَّلِ حَتَّی یُسْتَیْقَنَ.
●امام صادق صلوات الله علیه: «چه حالی خواهید داشت زمانی که مدتی از عمرتان بگذرد و امام خود را نشناسید؟» عرض شد: «اگر آن روز فرا رسد چه کنیم؟» فرمود: «چنگ زنید به همین طریقه ای که دارید تا حقیقت امر روشن شود.»
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام جلد 52 صفحه 149 حدیث 74
شاه کلیدی که معصوم در فتنه های عصر غیبت در اختیار ما گذاشته تمسک به سنتهای قدیمی و دوری از امور ابداعی و اختراعی و من در آوردی است
تمام فرقه های نوظهور که سخنان جدید و بی ریشه می آورند و قصد وارد کردن این بدعتها در دین را دارند؛ طبق این حدیث شریف مردود و باطل می شوند.
#سنت #بدعت
●عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) أَنَّهُ قَالَ: کَیْفَ أَنْتُمْ إِذَا بَقِیتُمْ دَهْراً مِنْ عُمُرِکُمْ لَا تَعْرِفُونَ إِمَامَکُمْ قِیلَ لَهُ فَإِذَا کَانَ ذَلِکَ کَیْفَ نَصْنَعُ قَالَ تَمَسَّکُوا بِالْأَمْرِ الْأَوَّلِ حَتَّی یُسْتَیْقَنَ.
●امام صادق صلوات الله علیه: «چه حالی خواهید داشت زمانی که مدتی از عمرتان بگذرد و امام خود را نشناسید؟» عرض شد: «اگر آن روز فرا رسد چه کنیم؟» فرمود: «چنگ زنید به همین طریقه ای که دارید تا حقیقت امر روشن شود.»
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام جلد 52 صفحه 149 حدیث 74
شاه کلیدی که معصوم در فتنه های عصر غیبت در اختیار ما گذاشته تمسک به سنتهای قدیمی و دوری از امور ابداعی و اختراعی و من در آوردی است
تمام فرقه های نوظهور که سخنان جدید و بی ریشه می آورند و قصد وارد کردن این بدعتها در دین را دارند؛ طبق این حدیث شریف مردود و باطل می شوند.
⚠️⚠️لیلة الرغایب سنت است یا بدعت ؟
اولین‌بار در کتب شیعه، دستورالعمل این شب، در کتاب "اقبال الاعمال" نقل شده که روایتش عامّی (از سُنّیان) است و برخی روات آن مجهول یا جعل‌کننده بوده‌اند و راوی "أنس بن مالک" است که طبق روایات، بر رسول اکرم صلی الله علیه و آله دروغ می‌بست، و مورد نفرین امیرالمؤمنین علیه السّلام واقع شد
سند این مطلبِ عامّی نزد سُنّیان هم بشدّت ضعیف، و حتّی متن آن نیز خالی از إشکال و اضطراب نیست، و جالب اینکه برخی بزرگان عامّه نیز به جعلی و بدعت بودن این روایت تصریح کرده‌اند. هرچند اگر این روایت بهترین سند را هم داشت، چون از طریق شیعی نیست و در روایات شیعه مؤيدی ندارد، برای ما فاقد ارزش و اعتبارست. در کتب شیعی، هرکس اعمال لیلة الرغائب را نقل کرده از همان منبع مذکور نقل کرده که وضعیت اعتبار روایتش بیان شد
سیدبن‌طاووس روایت آن را بی‌سند نقل کرده است
📚اقبال الاعمال ج2 ص632
پس از او، علامۀ حلی، آن را با سندی که به انس بن مالک و رسول‌خدا صلی‌الله علیه و آله می‌رسد آورده است
✅خود علامه مجلسی بی‌اعتباری و نیز سنی بودن روایت لیلة الرغائب، تصریح دارد برای همین از آوردن آن در کتاب دعایی خویش به نام زادالمعاد خودداری کرده است
✅مرحوم علامه محمدتقی شوشتری حدیث‌شناس نامدار معاصر، نیز این حدیث را نامعتبر و غیر قابل اعتماد دانسته است
📚النجعة فی شرح اللمعة ج3 ص103
یکی از موانع پیدایش این اطمینان، وجود کسانی در سند این حدیث است که نمی‌توان به سخن‌شان اعتماد کرد:
یکی از آنها ابوالحسن همدانی (علی‌بن‌جهضم) است که او را سازنده (جاعل) حدیث لیلة الرغائب گفته‌اند
📚الغدیر ج5 ص245
📚قاموس الرجال ج7 ص496
دیگری، انس‌بن‌مالک است که بر حقْ بودنِ امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام را کتمان کرد و از کسانی است که با آنکه در غدیر حاضر بود به آن شهادت نداد و امیرمومنان علیه‌السلام او را نفرین فرمود
📚رجال کشی، ص45
حملۀ علمای سنی به این روایت که از طریق خود آنها وارد کتابهای شیعه شده است به مراتب تندتر است. برخی از آنها فراتر از تضعیفِ سند، حکم به ساختگی‌بودن این روایت داده‌اند
📚فتح‌الباری 11/47
📚شرح صحیح مسلم 8/20
📚 الموضوعات 2/125
✍🏻 نتیجه آنکه «ما» با وجود دریای بی کران ادعیه و زیارات مأثوره، نیازی به انجام اعمال مشکوک به بدعت یا اعمالی که قطعی‌الصدور از جانب معصوم علیه‌السلام نیست ، نمی‌بینیم و عمل به محکمات و اموری که یقین داریم ریشه قرآنی - روایی دارد معقول است : مثل اصل دعا , صلوة لیل و فضیلت شب جمعه و استجابت دعا در این شب ...
و گفتنی است که غالب سُنّیان و صوفیان بسیار به این شب اهمیّت داده و می‌دهند
در پایان اینکه شب جمعه شب استجابت دعاست و در روایات اهل بیت علیهم السلام مکرراً فضیلت این شب بیان شده است و چه برتر انکه در ماه های مبارک رجب و شعبان و رمضان هم باشد...
اللهم عجل لولیک الفرج و اجعلنا من خیر اعوانه و انصاره و اتباعه و شیعته
#شب_جمعه
#لیلة_الرغایب
#شب_آرزو
#بدعت
اولین‌بار در کتب شیعه، دستورالعمل این شب، در کتاب "اقبال الاعمال" نقل شده که روایتش عامّی (از سُنّیان) است و برخی روات آن مجهول یا جعل‌کننده بوده‌اند و راوی "أنس بن مالک" است که طبق روایات، بر رسول اکرم صلی الله علیه و آله دروغ می‌بست، و مورد نفرین امیرالمؤمنین علیه السّلام واقع شد
سند این مطلبِ عامّی نزد سُنّیان هم بشدّت ضعیف، و حتّی متن آن نیز خالی از إشکال و اضطراب نیست، و جالب اینکه برخی بزرگان عامّه نیز به جعلی و بدعت بودن این روایت تصریح کرده‌اند. هرچند اگر این روایت بهترین سند را هم داشت، چون از طریق شیعی نیست و در روایات شیعه مؤيدی ندارد، برای ما فاقد ارزش و اعتبارست. در کتب شیعی، هرکس اعمال لیلة الرغائب را نقل کرده از همان منبع مذکور نقل کرده که وضعیت اعتبار روایتش بیان شد
سیدبن‌طاووس روایت آن را بی‌سند نقل کرده است
📚اقبال الاعمال ج2 ص632
پس از او، علامۀ حلی، آن را با سندی که به انس بن مالک و رسول‌خدا صلی‌الله علیه و آله می‌رسد آورده است
✅خود علامه مجلسی بی‌اعتباری و نیز سنی بودن روایت لیلة الرغائب، تصریح دارد برای همین از آوردن آن در کتاب دعایی خویش به نام زادالمعاد خودداری کرده است
✅مرحوم علامه محمدتقی شوشتری حدیث‌شناس نامدار معاصر، نیز این حدیث را نامعتبر و غیر قابل اعتماد دانسته است
📚النجعة فی شرح اللمعة ج3 ص103
یکی از موانع پیدایش این اطمینان، وجود کسانی در سند این حدیث است که نمی‌توان به سخن‌شان اعتماد کرد:
یکی از آنها ابوالحسن همدانی (علی‌بن‌جهضم) است که او را سازنده (جاعل) حدیث لیلة الرغائب گفته‌اند
📚الغدیر ج5 ص245
📚قاموس الرجال ج7 ص496
دیگری، انس‌بن‌مالک است که بر حقْ بودنِ امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام را کتمان کرد و از کسانی است که با آنکه در غدیر حاضر بود به آن شهادت نداد و امیرمومنان علیه‌السلام او را نفرین فرمود
📚رجال کشی، ص45
حملۀ علمای سنی به این روایت که از طریق خود آنها وارد کتابهای شیعه شده است به مراتب تندتر است. برخی از آنها فراتر از تضعیفِ سند، حکم به ساختگی‌بودن این روایت داده‌اند
📚فتح‌الباری 11/47
📚شرح صحیح مسلم 8/20
📚 الموضوعات 2/125
✍🏻 نتیجه آنکه «ما» با وجود دریای بی کران ادعیه و زیارات مأثوره، نیازی به انجام اعمال مشکوک به بدعت یا اعمالی که قطعی‌الصدور از جانب معصوم علیه‌السلام نیست ، نمی‌بینیم و عمل به محکمات و اموری که یقین داریم ریشه قرآنی - روایی دارد معقول است : مثل اصل دعا , صلوة لیل و فضیلت شب جمعه و استجابت دعا در این شب ...
و گفتنی است که غالب سُنّیان و صوفیان بسیار به این شب اهمیّت داده و می‌دهند
در پایان اینکه شب جمعه شب استجابت دعاست و در روایات اهل بیت علیهم السلام مکرراً فضیلت این شب بیان شده است و چه برتر انکه در ماه های مبارک رجب و شعبان و رمضان هم باشد...
اللهم عجل لولیک الفرج و اجعلنا من خیر اعوانه و انصاره و اتباعه و شیعته
#شب_جمعه
#لیلة_الرغایب
#شب_آرزو
#بدعت