Мышление приносит нам не одну лишь работу, удовольствие, страх. Мышление придаёт нашей психике силу.

Д. Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему».

#ДидьеАнзье #мышление

Что в нас испытывает наслаждение? Рука, плечо, плоть, кровь? Очевидно, это должно быть нечто нематериальное.

Мы полагаем, что восприятие у всех одинаковое. Но это произвольное предположение.

Мы познаём истину не только разумом, но и сердцем. Именно сердцем мы познаём начальные понятия, и тщетно рассудок, к этому непричастный, пытается их оспорить.

Нужно знать самого себя. Пусть это не поможет найти истину, но поможет хотя бы правильно устроить свою жизнь, а это самое благое дело.

Два источника истины, разум и чувства, не только ненадежны сами по себе, но ещё и обманывают друг друга.

Человек так счастливо устроен, что не имеет ни одного надежного способа пребывать в истине, зато множество отличных способов пребывать во лжи.

Если бы участь наша была действительно счастливой, нам не нужно было бы отвлекаться от мыслей о ней.

Когда другой совершенно ясно видит противоположное, мы впадаем в замешательство и смущение. Тем более когда тысяча других людей смеётся над нашим выбором: тогда надо предпочесть наше суждение множеству других.

Моё «Я» - это моя мысль.

Мы слабы, смертны и так несчастны, что для нас нет утешения ни в чём, если мы задумаемся о нашем уделе всерьёз.

Легче перенести смерть без мыслей о ней, чем мысль о смерти без всякой её угрозы.

Я могу представить себе человека без рук, без ног, без головы - ведь нас только опыт учит, что голова человеку более необходима, чем ноги. Но я не могу вообразить человека без мысли. Это был бы камень или животное.

Что же это за химера - человек? Какая невидаль, какое чудовище, какой хаос, какое поле противоречий, какое чудо! Судья всех вещей, бессмысленный червь земляной, хранитель истины, сточная яма сомнений и ошибок, слава и сор Вселенной. Кто распутает этот клубок?

Мы никогда не задерживаемся в настоящем. Мы вспоминаем прошлое; мы предвкушаем будущее, словно хотим поторопить его слишком медленный шаг, или вспоминаем прошлое, чтобы остановить его мимолетность. Мы так неосмотрительны, что блуждаем по недоступным нам временам и вовсе не думаем о том единственном времени, которое нам принадлежит; так легкомысленны, что мечтаем только о воображаемых временах и без рассуждений бежим от единственного существующего в действительности. Это потому, что настоящее нас обычно ранит. Мы его прячем с глаз долой, потому что оно нас удручает, а если оно нам приятно, то жалеем, что оно ускользает.

Инстинкт нам подсказывает, что счастья нужно искать вне нас самих. Страсти влекут нас вовне, даже если не представляется предметов, их возбуждающих.

Человек для самого себя - самый загадочный предмет во всей природе, ибо он не может представить себе, что такое тело, и ещё меньше - что такое дух, а менее всего - как тело может соединяться с духом. Вот предел сложности, а между тем это его собственное существо: modus que corporibus adherent spiritus comprehendi ab homine non potest, et hoc tamen homo est (способ, каким дух соединяется с телом, не может быть понятен человеку; а между тем это и есть человек. Бл. Августин).

Человек - всего лишь тростинка, самая слабая в природе, но это тростинка мыслящая.

Всё наше достоинство заключено в мысли. Вот в чём наше величие, а не в пространстве и времени, которых мы не можем заполнить.

Блез Паскаль «Мысли», 1658 г.

#мышление

Согласно Биону, эмоциональный опыт воплощается во встрече с грудью, что дает начало альфа-функции.

…Если ожидание груди младенцем отсылает к осознанию неспособности груди обеспечить удовлетворение, то это ощущается младенцем как отсутствие груди или как не-грудь.

Ситуация зависит от способностей ребёнка переносить фрустрацию. Либо ему удаётся её пережить, либо он решает избежать фрустрации, либо он её модифицирует. Если способность ребёнка переносить фрустрацию достаточна, то не-грудь в нём становится мыслью и развивается аппарат для её мышления (осмысливания, обдумывания). Таково понимание мышления (по Биону). Это очень важно и свидетельствует об успешной попытке интроекции.

…Мы видим, насколько сильно мышление зависит от терпимости к фрустрации. Нетерпимость к фрустрации приводит к бегству и эвакуации и разрушает контакт с реальностью.

…Столкнувшемуся с эмоциональными потрясениями в процессе лечения пациенту придется выбирать между модификацией испытываемой им фрустрации и бегством от нее. И именно способность пациента мыслить позволит ему сделать этот выбор.

…Фрустрация, связанная с отсутствием груди, также может быть настолько невыносимой, что вызывает у младенца чувство безымянного ужаса и побуждает его модифицировать фрустрацию или даже стремиться к эвакуации этого состояния.

Мать обычно что-то говорит, что-то делает, что облегчает состояние ребёнка. Но невозможно перевести всё полностью, всегда есть некоторый разрыв. Ребёнок стремится интегрировать этот опыт, фрустрация понуждает его мыслить, осознавать, что он не является всемогущим. Младенец будет вынужден сталкиваться с этим разрывом. Однако, как мы знаем, бывают разные матери.

Чтобы не бежать от фрустрации, нужно, чтобы субъект пережил достаточный опыт удовлетворения.

Люди, которые не могут ждать, это люди, у которых не было счастливого опыта. Это что-то, что связано с эрогенным мазохизмом. Ожидание вызывает у них ярость, ужас. Постепенно в процессе анализа это трансформируется.

Ярость отличается от ненависти. Ярость менее организована, это что-то более первичное. Ненависть – тут уже есть целый аффект. Ярость – это до ненависти.

Когда мать навязывает свои собственные проективные идентификации вместо того, чтобы почувствовать потребности младенца, это вызывает у ребёнка состояние безымянного ужаса. Ребёнок будет захвачен проективными идентификациями матери и это катастрофа для него.

М. Фэн говорил о первичной травматической идентификации (комментарий Д. Табакоф).

Проективная идентификация в нормальном случае носит структурирующий характер. Это то, что способствует становлению, но может произойти и обратная ситуация. Вместо того, чтобы принимать проективные идентификации ребенка, мать навязывает ему свои собственные.

Проективные идентификации бывают нескольких видов.

Первые – это интрузивные проективные идентификации (по Кляйн). Субъект проецирует часть себя, аффекты, внутрь кого-то, это способ избавиться от чего-то. Напр., так может происходить подталкивание людей к страху. Проецируется вражеская часть в другого, другой идентифицируется с этой частью.

Есть проективная идентификация коммуникативного характера (по Биону). Напр., есть эмоции младенца или пациента, эти эмоции помещаются внутрь матери или аналитика, и мать или аналитик принимает эти эмоции. И в этот момент они используют то, что они восприняли, для целей коммуникации. Мать восстанавливает то, что было в неё спроецировано, скажем так, дезинтоксицирующим образом с помощью своей альфа-функции.

Из доклада «Теория мышления или мыслительной деятельности» и комментариев к нему Беатрис Итье в рамках Дней Сенсибилизации в IPSO-MARTY. Много раз благодарю организатора русскоговорящей группы Екатерину Юсупову-Селиванову и каждого из синхронных переводчиков за огромного уровня профессионализм и очень сосредоточенный, полный усердия, подход к делу.  

#Бион #мышление #ПроективнаяИдентификация

Для развития хорошего мышления необходимо иметь опыт удовольствия (в ранних взаимоотношениях мать-дитя). Формирование мысли всегда сопряжено с переживанием фрустрации («нет груди» по Биону). Если способность выдерживать фрустрацию у младенца достаточна, то именно это «нет груди» внутри психики, которое сопряжено с фрустрацией, становится мыслью, поскольку эту переживание «нет груди» наполняется другим содержимым. Мыслительная деятельность разгружает переживание неудовольствия.

Если же способность переживать фрустрацию недостаточна, то это внутреннее «нет груди», пустота не становится мыслью. Если вместо мысли - пустота, то и мышление не развивается. Когда этих не-мыслей скапливается много, то включаются механизмы эвакуации, проективной идентификации (попытка переработать) и тогда мышление становится аппаратом для избавления от плохих объектов, скопившихся в психике субъекта и происходит то, что А. Грин назвал дезинвестицией Я вместе с дезинвестицией объекта.

Коротецкая А. И. Из материалов лекции «Оператуарное мышление как основа психосоматического функционирования» в рамках программы «Основы психоаналитической психосоматики» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#КоротецкаяАурелияИвановна
#Бион #мышление #дезобъектализация #дезинвестирование

Мы видим, насколько сильно мышление зависит от способности переносить/терпеть фрустрацию. Беатрис Итье.

…появление не-невротических структур во всем многообразии показало необходимость психоаналитической концепции мышления для понимания их проявлений. Клинически это не вызывает никаких сомнений, и пациенты спонтанно заговаривают о своих трудностях. Они сами признают, что не способны думать. Собеседнику, который слышит эти признания, очень нелегко точно представить себе, о чем идет речь. На самом деле, чтобы избежать тревоги, эти пациенты, сами того не осознавая, заранее принимаются за работу по обелению своих репрезентаций и по эвакуации любой мысли, которая могла бы подтолкнуть их к установлению связей. Им не удается избавиться от тревоги, зато удается забыть то, о чем они только что думали. Можно сказать, что эти пациенты пресекают возможное развитие своих мыслей, как если бы они предчувствовали, что их развитие приведет туда, куда они не хотят заходить; как телезритель постоянно переключает каналы не только из-за того, что передача скучная, но и потому, что он думает, что продолжение передачи вызовет неприятные ощущения, вплоть до неудовольствия. Эта активность может простираться от прерывания мысли до ее полной эвакуации вплоть до неопровержимого «дебилизирующего» воздействия. Здесь мы сталкиваемся с механизмом, очень далеким от вытеснения и даже от расщепления.

А. Грин «Анализ материала и его составляющих», глава 3, часть 2. Книга «Направляющие идеи современного психоанализа».

#АндреГрин #тревога #НеНевротическоеФункционирование #мышление

С точки зрения процессов мышления, важный этап в развитии начинается тогда, когда ребенок покачиванием головой указывает на свое решение об отказе. Использование этого жеста является очевидным свидетельством суждения, к которому пришел ребенок. Выражая это частное суждение, ребенок также показывает, что он приобрел способность совершать мыслительную операцию отрицания. Это в свою очередь неизбежно будет вести к формированию абстрактного понятия, лежащего в основе несогласия, первого абстрактного понятия, появляющегося в процессе мышления. …В структурном отношении, с позиции Ид, произошел переход от пассивности к активности и был создан новый путь для разрядки агрессии. Р. Шпиц «Психоанализ раннего детского возраста». «Канон+».
#РенеШпиц #мышление
 
М. Айзенштейн: «Нет» - не просто отказ, это корень субъекта. Это слово-отторжение, оно проводит различие между внутренним и внешним, это формирует Я. Способность сказать «нет» - это утверждение собственной идентичности. И это условие независимости мышления.