نام زنده یاد #هایده هنرمند نامدار و جاودان #ایرانی، در تقویم شهر #لس_آنجلس و پیاده روی ستارگان و مشاهیر #هالیوود
آرامگاه هایده، طبق آماری که شهرداری لس آنجلس در دست دارد، پس از مریلین مونرو، پربازدیدترین مقبره این شهر است و یکی از دلایل این نامگذاری، سرازیر شدن سیل دوستداران او به این شهر بوده است

روزگار عجیب و تلخ بخشی از هنرمندان کوچنده(مهاجر) ایرانی پس از #انقلاب، چیزی است که دهه های آینده درباره آن سخن ها نوشته و افسوس ها خورده می شود درباره برشی از تاریخ #ایران که هنگامه رفتن ها و ترک کردن های بزرگ و دردناک #ایرانیان بود

کوچی اجباری که شاید بزرگترین مهاجرت تاریخ ایران باشد!
فرار پس از #انقلاب_اسلامی

جفا به #هنر_ایران و #موسیقی_پاپ_ایرانی
منظور من آن بخشی از هنرمندان کوچنده ایرانی است که هرکدام اثری پررنگ و نیک در هنر معاصر ایران گذاشتند و دوری شان از میهن و جای خالی شان، خسارت هایی بر هنر ما گذاشت و پیوستگی رشد هنری در برخی شاخه هارا درکشور کند یا حتا(حتی) مدتی متوقف کرد؛ نه آن بخشی از اندیشه هنرمندنما که با پرکردن گیشه های تجاری در پوشش هنر، اثرات منفی و آسیب بار بر اخلاق جامعه گذاشتند

@LoversofIRAN

‍ 👈 سال نوی منداییان ایران 👉

زبان مندایی، دارای واژگان بسیار از #پارسی_پهلوی ست

@LoversofIRAN

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

⬅️سال نوی مندایی:
پیروان دین #مندایی ایران که به آنها #صابئین هم می گویند، در #خوزستان زندگی میکنند.
آنها ۲۸تیر در #اهواز آغاز سال ۴۴۵هزار و ۳۸۷خود را جشن گرفتند.
به باور آنها این عید همزمان با آفرینش #حضرت_آدم ع است.

⬅️باورهای دینی منداییان:
پیامبران آنها بجز آدم ع، شیث، نوح، سام و یحیی ع هستند.
دین صابئین برپایه توحید، معاد، نبوت است.
قبله آنها رو به #شمال است و اعتقادشان این است که ترازوی عدل الهی و عرش اعلا در شمال قرار دارند. پس تمام مراسم دینی خود را رو به شمال انجام می‌دهند. چون ستاره جدی در شمال قرار دارد این شبهه برای بعضی ایجاد شده بود که صابئین ستاره جدی را می‌پرستند و برخی سنت‌های اسلامی آنان را به اشتباه ستاره‌پرست دانسته‌اند از همین روی، در دوره هایی با مشکلاتی در سرزمینهای اسلامی روبرو بودند.
همانطور که گفته شد آنها خود را پیروان #یحیی ع، تعمیددهنده #مسیح ع میدانند، بنابراین آب روان، غسل تعمید در آیین آنها از اهمیت ویژه ای برخوردار است و اصلی‌ترین رکن دینی آن‌ها غسل در روزهای #یک‌شنبه در آب روان است. از همین روی، در کنار رودخانه‌های #دجله، #فرات و #کارون در #ایران و #عراق زندگی می‌کنند.
روزی ۵ بار نماز می خوانند. در زمان ازدواج برای محرم شدن عروس و داماد در آب رفته و غسل کنند.
کتاب صابئین #گنزاربا یا #صحف_آدم است که توسط جبرائیل رسول بر اولین پیامبر یعنی #آدم ع نازل شد و ادیان الهی دیگر، پس از دین صابئین به وجود آمدند

⬅️ جمعیت منداییان:
جمعیت آنها را ۷۰ هزار نفر در عراق و ۲۵ هزار نفر در ایران برآورد می‌کنند. نزدیک به ۷۵۰۰۰ نفر آنها تا سال ۲۰۰۲ در عراق زندگی می‌کردند که پس از جنگ میان آمریکا و عراق بسیاری از آنها کوچ کردند.
سالهای اخیر شمار زیادی از این اقلیت به کشورهای دیگر رفتند و امروزه در نقاط گوناگون جهان همچون #سیدنی و #سن_آنتونیو، #تگزاس در شمار نسبتاً انبوه هستند.
در #دوران_باستان، صابئین با پشتیبانی #اردوان_اشکانی به خاطر آزار رومیان یا یهودیان از مسکن اولیه‌شان که حدود #فلسطین امروزی بوده به مرزهای #ایران آورده شدند و در اطراف #تیسفون (در عراق کنونی) و نیز #کرخه و #کارون و در شهرهای #پارسیان مسکن داده شدند. اینان در #شوشتر و #دزفول ساکن بودند. در زمان قاجار برخی مبادرت به آزار اینان داشتند که #امیرکبیر به نجات اینان همت گماشت. امروزه اینان در #سوسنگرد، #دزفول، #اهواز و #آبادان زندگی می‌کنند و بصورت سنتی بیشتر مذهب خود را پنهان می‌دارند.
کارشان ببشتر حکاکی ظروف طلا و نقره بوده است و امروزه نیز شغل اصلی آنها #زرگری، #طلافروشی و #نقره_کاری ست.
در خوزستان قدیم ایشان به امانتداری و صداقت ضرب‌المثل بوده‌اند.

⬅️ روحانیان مندایی:
«گنجور» و پس از آن «تَرمیده» است.
کسی که بر متون دینی تسلط کامل پیدا کند به مقام #گنزورا (شیخ) می‌رسد که معنی اش #گنج‌دار بر امور دینی منداییان است و هرگز وارد مسایل عمومی منداییان نمی‌شود. گنزورا هرگز مقام رهبری بر جامعه مندایی ندارد و دادن عنوان رهبری به یکی از شیوخ مندایی نیز بعد از #انقلاب_اسلامی صورت گرفت.

⬅️زبان مندایی:
مَندا واژه‌ای از زبانِ #آرامیِ_شرقی به معنی «دانش، آگاهی، و معرفت» است؛ و به یک معنا، برابرنهادِ گنوس است.
واژه ی #مغتسله نیز به معنی مذهب #تعمیدیان گاهی بدیشان اطلاق شده‌است.
گاهی نیز نام منداییان را از ریشه #ماد یا #مادای که نام سرزمین باستانی شمال غربی ایران بوده دانسته‌اند، اما این نظر میان پژوهشگران از اقبال چندانی برخوردار نیست.
بیشتر همان واژه #مندا را که در زبان آرامی برابر #عرفان قرار دارد میپسندند.
نام‌های دینی و مقدس منداییان، #آرامی است و با اندکی تغییر در زبان‌های #عبری و #عربی نیز همانند است. به عنوان نمونه برای آوردن نام #شیث از شیتل و برای نام #سام بن نوح از شوم و نیز برای خود #نوح از نو، استفاده می‌کنند. منداییان را گاهی با صابئین که ذکر آن در قرآن سه بار آمده، یکی دانسته اند از این رو در #خوزستان ایشان به صابئین معروف‌اند که در لفظ محلی #صُبّی تلفظ می‌شود.
زبان ایشان ترکیبی از #پارسی_پهلوی (خوزستانی) و زبان #عهد_عتیق_خودشان است که به هیچ‌یک از زبانهای امروزه دنیا شبیه نیست. ایشان #الفبایی_مخصوص به خود دارند.
معمولاً روحانیون آنها با ریشی بلند سبیلی بلند که روی ریش می آید و عمامه کوچک سفید قابل شناختن هستند.

منابع:
■اسماعیل ابوالقاسم‌پور. اسطورهٔ آفرینش در آیین مانی
■طباطبائی، محیط -۱۳۶۳صابئین اهل کتابند - ویراستار عبدالکریم سروش
■زرین کوب، عبدالحسین - در جستجوی تصوف در ایران ب - ۱۳۶۹
■ صابئین ایران‌زمین، نشر کلید ۱۳۷۹

@LoversofIRAN

👈تبلیغ لقب "پارسی" برای همه ملت ایران بسیارمهم است

از هرجای ایران هستید، لقب پارسی را برای خود کنید؛ از خوزستان تا سیستان، از کردستان تا بلوچستان، از خراسان تا آدربایجان، از گیلان و مازندران تا هرمزگان و جزایر جنوب، خود را پارسی بنامید

گسترش این تبلیغ بسیارمهم است و جوانان ایرانی باید همت کنند، از این عنوان مهم هویتی که دارای ارزش تمدنی است دفاع کنند. اجازه ندهند آن خلائی که از چهار دهه پیش از روی ناآگاهی به بایکوت تبلیغات رسمی #ملی گرایی ایران دامن زد، ادامه یابد

در فضای خلاء و سکوت #تبلیغات_ملی چهار دهه، بستری مساعد ایجاد شده برای پرکردن این خلاء از سوی عناصر ایران-ستیز، گروههایی که یا در پی اجرای نقشه عنصر خارجی برای ضربه به هویت ایران هستند یا در پی منافع فرقه خاص، یا در پی منافع قبیله و قوم!

این بستر مساعد، که همان "نیاز به شناخت خویش"/"تعیین نسبت خود با جهان پیرامون"/"درک اینکه ما کجای این سیل رونده-ی تمدن جهانی هستیم"، اگر همچنان با سکوت صداهایی که از ملیت و #هویت_ایرانی راستین می گویند، در خلاء قرار گیرد، همان علف های هرز بی-هویتی یا هویت های دروغین ساخته ی عناصر خارجی با سرعت و شدتی عجیب پرخواهد کرد، چرا که رقیب یا دشمن سالها مترصد فرصت برای همین کاشت دانه های مسموم در ذهن ایرانی بوده؛ حالا که به یاری فضای مجازی امکان ارتباط با آحاد ملت ما را دارد، با همه توان از این بستر خالی مانده و سکوت بلندگوهای رسمی داخلی (#صدا_سیما #آموزش_پرورش #آموزش_عالی #وزارت_فرهنگ) سوءاستفاده می کند

ایکاش امروز که وسط #بمباران_رسانه ای #ایران-ستیزان (از شبکه های ماهواره ای پرهزینه؛ تا انواع بسترهای فضای مجازی) هستیم، لااقل درهمه #دانشگاههای ایران برای همه رشته ها، درس پربار و جذابی شامل "سیر تاریخی کشور ایران و چگونگی شکل گیری #هویت_ملی ایرانی و چیستی و جزییاتش" پیش از #هخامنشیان تا پس از #انقلاب اسلامی، اجباری شود

در لزوم پاسداری از عنوان "پارسی" برای استفاده بر همه ایرانیان همین بس که، ستیزه گران با ایران چه در قالب براندازان وابسته به خارج(نه آن بخش از اپوزیسیون که شریف است و مستقل) یا در قالب قومگرایان، تجزیه طلبان، جهان وطنهای وابسته به تفکرات شوروی سابق، یا جهان وطنهای غربگرا، حتی مذهبیون تندرو و ضد ملی گرایی، از نخستین ارکانی که بر آن می تازند، همین #هویت_پارسی_ایرانیان است و زیرسوال بردن چیزی به نام "پارسی". البته که رکن دیگر دشمنی انها هم تاختن و تمسخر #هویت_آریایی و پیوند ناگسستنی آن با "پارسی" است

از این نامها و فرنام(عنوان)ها دفاع کنید که وقتی ایران-ستیزان آنها را آماج حمله گرفته اند، یعنی بسیار مهم هستند و نقاطی حساس چشم اسفندیارند!
آنها را بسیار تبلیغ کنید

حتی نمونه هایی از ستیز ناخوداگاه را شوربختانه در برخی کانالهای میهندوست داخلی می توان دید!!!
با کمال شگفتی و افسوس دیده ام که یکی_دو کانال میهنی پرمخاطب و خوب، در برابر این پرسش که:
"چرا به جای نام #دریای_عمان که نامی تازه ساز و غیر مربوط به تاریخ ایران است از نام #دریای_پارس که قدمتی 25 قرنی دارد و در کتیبه و کتابتها و نقشه های گوناگون باستانی تا دوره پس از اسلام مکررا استفاده شده است، بهره نمی برید؟"

پاسخی بسیار تاسف برانگیز داده شد، که از تکرار آن خودداری میکنم، اما همین بس که بگویم؛
اگر امروز هم در تبلیعات مجازی، به جای نام "دریای پارس" که از هخامنشیان بر شرق #تنگه_هرمز بود (متفاوت از خلیچ پارس برای غرب تنگه) و حتی دریای عرب امروزی (جنوب هند و شرق یمن) هم با آن خوانده میشد (دریای پارس، بحر الفارس، persian sea)، نام #مکران به کار برده می شود، نااگاهانه برخاسته از همان نگرش غلط است یعنی: "محدود دانستن نام پارس به بخشی از مردم ایران و نه مرتبط دانستن آن به همه ایرانیان"!!!

رفتاری که شاید در گام نخست بسیار غیرقابل باور باشد!
اما این ترس از بکار بردن نام پارس میان برخی میهن-دوستان هم به اشتباه رسوخ کرده! پس ببینید اثری که تبلیغات #ضد_ایرانی در بسترمساعد ناشی از "4 دهه خلاء نگفتن از هویت ایرانی"، داشته امروز چه ابعاد گسترده تاسف-باری پیدا کرده، و چرا می گویم باید از نام #پارسی در کنار #آریایی و #ایرانی و به همان میزان دفاع و تبلیغ کرد

توضیح لازم اینکه:
#مکران نیز نام کهن و زیبای ایرانی است که بر بخشی از ایران(بلوچستان امروز) از دوره هخامنشیان بود، اما دریایی که شرق تنگه هرمز است در "بیشتر" نقشه های کهن ایرانی و خارجی(اروپایی عربی روسی ترکی) به نام دریای پارس است و در نقشه های کمتری #دریای_مکران نوشته شده

در واقع نام دریای پارس، یک سند 25 قرنی است که اگر قرارباشد روزی جایگزین نام دریای عمان شود(لااقل در داخل ایران، اگر فعلا امکان استفاده بین المللی ندارد)، مطمئنا نامی قدیمیتر از مکران است و نام دریای مکران در رتبه بعدی است


⛔️کمپین تحریم پانترکیسم
@ban_Turkey

🔹 چرا انقلاب مشروطه از انقلاب اسلامی مهم تر است؟

@solati_mehran

✍ مهران صولتی


☘ چهاردهم مرداد ماه هر سال یادمان پیروزی انقلاب مشروطه است. اینک اما با گذشت یکصد و هفده سال از آن رویداد سترگ به نظر می رسد که زمان برای سنجش ابعاد گوناگون آن بیش از هر زمان دیگری مناسب باشد. انقلابی که اگر چه از منظر سیاسی ناکام ماند و نتوانست تداوم خود را با حفظ اهداف اولیه سپری کند ولی تاثیراتی ماندگار بر فرهنگ و سیاست ایران زمین در روزگار مدرن به جای گذاشت. از همین رو می توان در افق امروز و چهاردهه پس از پیروزی بدیل اش؛ انقلاب اسلامی، دستاوردهای آن را به داوری نشست. مقایسه ای که می تواند برای نگریستن دقیق تر نسبت به مسیری که پیموده ایم مفید باشد:

✅ نگاه واقع بینانه به مولفه های پیشرفت: روشنفکران مشروطه خواه از همان ابتدا درد و درمان را خوب شناختند. اینکه راز عقب ماندگی تاریخی کشور در فقدان حاکمیت " یک کلمه" یا همان قانون نهفته است. روشن بود که با بی نظمی ناشی از رفتار استبدادی و پیش بینی ناپذیر پادشاه هرگز نمی توان در مسیر پیشرفت حرکت کرد. بنابراین در ابتدا باید توافقی عام به نام قانون وجود داشته باشد که بتوان از آن به مثابه چارچوبی برای نظم پذیر کردن رفتار حاکمان بهره برد. این در حالی است که مساله اصلی در شکل گیری انقلاب اسلامی، سودای آفرینش نظمی جدید به جای تلاش برای حاکمیت قانون بود.

✅ ضرورت محدود شدن اختیارات حکومت: به روایتی سیاست مدرن زمانی شکل گرفت که پرسش بنیادین؛ چه کسی باید حکومت کند؟ به پرسش اساسی؛ چگونه باید حکومت کرد؟ تبدیل شد. مطالعات مشروطه پژوهان هم نشان می دهد که دغدغه مهم در پیدایش مشروطیت کندوکاو در چگونگی حکومت بود فارغ از اینکه چه کسی باید حکومت کند. حال آنکه در انقلاب اسلامی که حدود هفتاد سال بعد اتفاق افتاد مجددا روشنفکران  از این امر پرسش می کردند که چه کسی باید حکومت کند؟ بنابراین آشکارا دغدغه توزیع دموکراتیک قدرت به حاشیه رفت و حکمرانی جنبه ای متمرکز و رویایی یافت.

✅ چیرگی فرهنگ بر سیاست: انقلاب مشروطه محصول تلاش ده ها ساله روشنفکران در اثبات حقوق بشر، مزایای تجدد و حاکمیت قانون بود. به طور مثال روشنفکری مانند طالبوف برداشتی ژرف از مبانی تجدد داشت و حقوق را مبنای قانون می دانست. همچنین آزادی را هدف می پنداشت نه ابزار! از این منظر انقلاب مشروطه کاملا به جنبش روشنگری در اروپا شبیه است. اما در انقلاب اسلامی بر خلاف فرهنگ، شاهد سیطره سیاست بر افکار عمومی بودیم. گفتمان حقوق بشر توسط روشنفکران چپ، بورژوایی و مردود شمرده شد و طراحی جامعه ایده آل با درونمایه خوانش مارکسیستی از اسلام به سکه رایج جامعه تبدیل شد.

✅ شناخت واقعی از مسائل زمانه: روشنفکران عصر مشروطه برداشتی واقع بینانه از مسائل و مشکلات عدیده دوران خود داشتند؛ فقر، ناکارآمدی، استبداد، فقدان حاکمیت قانون، تمرکز قدرت و ... در زمره علل عقب ماندگی تلقی می شدند. همین امر هم موجب جدی انگاشتن اصلاحاتی شد که خود را نهایتا در قامت انقلاب به نمایش گذاشت. اما روشنفکران نیمه دوم دوره پهلوی با تسلیم شدن به سودای" بومی گرایی" به دنبال  ایجاد جامعه ای مستقل و بدون کمترین وابستگی بودند. استقلالی که در سال های بعد به انزوا ترجمه شد. بنابراین مسائل اصلی جامعه همچون توسعه نامتوازن، پیامدهای اصلاحات ارضی، افزایش سهم نفت در اقتصاد، و فرمایشی شدن نهادهای مشروطه به حاشیه رانده شده و جای خود را به مسائلی همچون چگونگی رقابت با رشد مارکسیسم در دانشگاه ها و مقابله با افزایش مصرف گرایی شهری و تبلیغات باستان گرایانه دادند.

🔹 نکته پایانی: ایرانیان از انقلاب مشروطه تا انقلاب اسلامی راهی طولانی را پیموده اند. مسیری پر فراز و فرود از مشروطه طلبی تا جمهوری خواهی! مقایسه دوره هایی از این دست در بستر نوعی جامعه شناسی تاریخی می تواند به سهم خود در خروج از بن بست های سیاسی کنونی مهم تلقی شود. بدون تردید بازخوانی گذشته در افق مسائل امروز می تواند آینده ای بهتر را به ارمغان آورد.

@solati_mehran

#انقلاب_مشروطه
#انقلاب_اسلامی