🔴 یک کنشگر دادخواه زنان(فعال حقوق زنان) بانو #زهراهستی در افغانستان در پشتیبانی از زنان ایران و خیزش سراسری آنان، بر پشت بامی در کابل با سرود «یار دبستانی من» به دست افشانی و پایکوبی پرداخت و آن را به زنان ایران پیشکش کرده است. ‌
به امید پیروزی نور اهورایی بر تاریکی اهریمن.
در ایران و افغانستان و رخت بربستن ستم و بیداد در همه جهان !

#مهسا_امینی
#زنان
#ایران
#افعانستان

پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

☄دوتا از خلاقانه‌ترین شعارهای دانشجویان


📍هیز تویی، هرزه تویی، آن زن آزاده منم

📌 این شعار که گویا بار اول از دانشگاه الزهرا تهران شنیده شد تاکید روشن بر دفاع از شخصیت و‌ کرامت #زنان و #مردان معترض ایرانی دارد، که چه بی‌حجاب زنان و چه باحجاب، معترضان دارای سلامت روان و شخصیتند. این شعار مخالفت با آن وجهه‌ی ضعیف‌النفس، ذلیل و بیمار جنسی است که از مردم تبلیغ شده!!!


📍یاشاسین کردستان، بژی آذربایجان

📌این شعار که گویا اولین‌بار از دانشگاه سنندج دو روز گذشته شنیده شد، به زیبایی بر ملی بودن و اتحاد #آذری و #کرد ایرانی تاکید دارد، شبیه همان دو شعاری که از ماه قبل شروع شد، یکی از تهران بود: «از کردستان (زاهدان) تا تهران، جانم فدای ایران» و
دیگری از تبریز بود: «کردستان، زاهدان،
چشم و چراغ ایران»


⛔️کمپین تحریم پان‌ترکیسم
@ban_Turkey

از ستّاره‌ فرمانفرمائیان تا مسموم سازی دختران
(به مناسبت هشتم مارس روز جهانی زن)

✍سعید معدنی

اواسط دهه ۱۳۸۰ شمسی بود که یکی از دانشجویان دختر دانشگاه ما پس از اخذ لیسانس مددکاری اجتماعی جهت ادامه تحصیل به یکی از دانشگاههای استرالیا رفت. وی در یکی از ایمیل‌هایش نوشته بود نمی‌دانم اینجا برخی چه تصوری از ما دارند. از من می پرسند مگر در ایران رشته‌ی مددکاری اجتماعی وجود دارد؟ من هم در جواب گفتم نه تنها داریم بلکه ۵۰ سالی است که این رشته در کشور ما تاسیس شده است. وقتی تعجب‌شان بیشتر می شود که می‌فهمند بنیانگذار این رشته در ایران یک زن بوده است.
  
سَتّاره فرمانفرمائیان(۱۳۰۱- ۱۳۹۱) در سال ۱۳۳۷ رشته مهم، مفید و پرکاربرد مددکاری اجتماعی را در ایران تاسیس کرد و عنوان" مادر مددکاری اجتماعی ایران"را به خود اختصاص داد. فرمانفرمائیان اولین دانشجوی ایرانی دانشگاه کالیفرنیای جنوبی بود که مدرک لیسانس جامعه شناسی گرفت و سپس دوره فوق لیسانس را در دانشگاه شیکاگو گذراند. وی به عنوان یکی از زنان پیشرو در علم مددکاری در جهان محسوب می‌شود و از سوی دانشگاه هاروارد در لیست زنان تاثیرگذار تاریخ آمریکا قرار دارد. پس از فعالیت های فراوان در آمریکا به همراه هیاتی به خاور میانه اعزام می‌شوند تا وضعیت آسیب‌ها و مسائل اجتماعی این منطقه از جهان را مطالعه کرده و راههای کمک به مردم محروم را پیدا کنند. در همین دوره بود که ابوالحسن ابتهاج، رییس وقت سازمان برنامه و بودجه در سفری به عراق با ستّاره فرمانفرماییان ملاقات کرد و از او دعوت کرد به ایران بازگردد. ستّاره به ایران بازگشت و «آموزشگاه عالی خدمات اجتماعی تهران» را تاسیس کرد. بدین ترتیب ۶۷ سال قبل یک زن این رشته ارزشمند را در ایران ایجاد می‌کند.

دانشجوی مذکور ما در ادامه ایمیل هایش نوشته بود که برخی از دانشجویان کم اطلاع  به خاطر وجود پسوند اسلامی بر روی حکومت ایران تصور می کنند که ما شبیه القاعده و طالبان هستیم و از من سوال می‌کنند که شما چطور درس خوانده‌اید و آیا زنان در ایران به راحتی تحصیل می کنند؟ وی در پاسخ گفته بود نه تنها ما می توانیم تحصیل کنیم حتی الان رئیس دانشکده سابق من و مدیران سه تا از گروههای آموزشی همان دانشکده زن هستند!

زنان ایران در یکصد سال گذشته از هر امکان و فرصتی استفاده کرده‌اند تا صلاحیت و توانایی  خود را نشان دهند. آنها علاوه بر فعالیت مانند مردان، می‌بایست با سنت‌ها و باورهای بازدارنده از سوی برخی خانواده‌ها و بخش‌هایی از جامعه نیز مبارزه کنند. لذا انرژی مضاعفی را به کار می‌برند تا جایگاه اجتماعی خود را در مقام پزشک و مهندس و معلم و استاد و کارگر و کارمند بدست بیاورند.

پس از انقلاب زنان در پاره‌ای امور اجازه حضور و فعالیت داشتند اما در برخی دیگر در قیاس با مردان با ممنوعیت و محدودیت‌هایی مواجه شدند. مثل موسیقی و آوازخوانی، پوشش و حجاب، مشارکت در بسیاری از رشته های ورزشی قهرمانی و مانند آن. اما در امور تحصیل، زنان بسیار موفق بودند.

این روزها کسانی پیدا شده اند که اقدام به مسموم سازی دختران می‌کنند. تا الان معلوم نشده چه کسانی و با چه نیتی این کار را انجام می‌دهند. احتمال می‌رود تفکر طالبانی و بوکوحرامی پشت این قضیه باشد. آنها می‌خواهند زنان را بترسانند و از تحصیل و حضور اجتماعی‌شان محروم کنند. ولی این امر شدنی نیست زیرا امروزه نه تنها زنان خودشان فعال و پیگیر امور خود هستند بلکه حمایت خانواده‌ها و مردان را نیز با خود دارند. من در دوران تدریس‌ام دیده‌ام پدری را که تنها دارایی خود که یک ماشین پیکان بود فروخت تا دخترش به تحصیلات عالی ادامه دهد.

امروزه مردان پشتیبان مهمی برای زنان هستند. نقل می‌کنند پس از انقلاب اسلامی ۱۳۵۷ برخی دانشجویان انقلابی "موسسه عالی مددکاری" برای ستّاره فرمانفرمائیان پرونده‌سازی کردند و اتهاماتی مثل درباری بودن، همکاری با اسرائیل، اختلاسگر و... به وی وارد کردند. مدتی هم مورد بازجویی قرار گرفت ولی در نهایت با کمک آیت‌الله طالقانی از مرگ رهایی یافت و بعدها از کشور خارج شد و در سال ۱۳۹۱ در آمریکا درگذشت. وی کتابی با عنوان "دختری از ایران" دارد که خاطرات خود را نوشته است. شاید اگر مساعدت امثال آیت‌الله طالقانی نبود به سرنوشت تلخی شبیه فرخ‌رو پارسا - اولین زن وزیر در ایران - دچار می‌شد.

۱۷ اسفند ۱۴۰۱

#سعید_معدنی
#ستاره_فرمانفرمائیان
#زنان_پیشرو
#دختری_از_ایران
#تحصیل

@Saeed_Maadani

🔴 صعود تاریخی تیم ملی هاکی روی یخ #زنان_ایران به فینال آسیا

♦️ در نخستین حضور بین المللی تیم ملی هاکی  روی یخ #زنان_ایران با پیروزی در دیدار نیمه‌نهایی  رقابت‌های قهرمانی بزرگسالان آسیا، به فینال این مسابقات راه یافت.
در این دیدار دختران ایرانی  روز شنبه به مصاف  تیم قدرتمند و باسابقه #سنگاپور رفتند. در این دیدار تیم ایران توانست با پیروزی در برابر تایلند، جواز حضور در فینال مسابقات را به‌دست آورد.
تیم ملی هاکی روی یخ  بانوان ایران پیش از این هند، کویت و قرقیزستان را در مرحله مقدمانی و تیم امارات را در مرحله حذفی،  شکست داده بودند.
این حضور موفق، در جریان نخستین حضور بین‌المللی تیم هاکی روی یخ بانوان ایران، یک شگفتی تاریخی به شمار می‌رود.

پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

🟢♻️🟢« زنان، کنش‌گری مرزی و ورود به کانون قدرت در ایران »


🔵 با قدردانی از نظریه‌ی کنش‌گران مرزی دکتر #مقصود_فراستخواه و برداشتم از آن به‌عنوان یک دانش‌آموخته‌ی جامعه‌شناسی؛ #کنش‌گری_زنان در گروه‌ها و طبقات گوناگون ایران طی سده‌ی اخیر به دلیل تأثیرگذاری ویژه بر شرایط سیاسی_اجتماعی این کشور و مخالفت و موافقت صاحبان قدرت در نظام‌های حکمرانی این دوره‌ را می‌توان براساس نظریه‌ی ایشان با چنین ویژگی‌هایی برشمرد. با این توضیح که نوع و گستره‌ی کنش زنان در این دوره‌، از فراز و فرود زیادی برخوردار بوده است:

۱- زنان به‌ویژه از دوران مشروطه تاکنون به تدریج و با تلاش و مرارت بسیار و البته جسارت و هزینه‌ی فراوان، موفق به ورود به مراکز قدرت و کسب پایگاه‌های حداقلی در آن در مواجهه و هم‌کنشی با سایر کانون‌های قدرت در حاکمیت و دیگر طبقات جامعه‌ی ایران؛ شده‌اند.
 
۲- خلق لحظه‌های مومنتومی تحول و دگرگونی اجتماعی، سیاسی و فرهنگی در ایران؛ از دیگر دستاوردهای بااهمیت زنان در تاریخ این کشور است. لحظات تحولی هم‌چون:
🔹کنش‌ زنان در ایجاد مدارس جدید و تثبیت #حق_آموزش با وجود تلاش و واکنش سلبی گروه‌هایی از جامعه به‌ویژه طبقه‌ی روحانیون و بنیادگرایان اسلامی
🔹تلاش برای گرفتن و تثبیت #حق_رای با وجود مخالفت بخشی از روحانیت
🔹رشد چشم‌گیر سوادآموزی و استمرار تحصیلات تا سطوح تکمیلی ارشد و دکتری با وجود تبعیض و نابرابری در سهمیه‌بندی رشته‌ها و کاهش پذیرش و جذب در اشتغال
🔹ورود به عرصه‌ی هنر و ادبیات و تولید آثار آوانگارد و تابوشکن
🔹اعتراض به اجباری شدن حجاب در آغاز استقرار حاکمیت جمهوری اسلامی
🔹تداوم کنش‌گری حق پوشش اختیاری در چهاردهه‌ی اخیر
🔹 کنش‌گری برای ورود به عرصه‌ی تسخیر شده‌ی مناصب سیاسی و اداری و آموزشی
🔹آشکار نمودن مبارزه‌ی مدنی در حوزه‌ی خشونت علیه زنان و برابری خواهی
🔹عزم راسخ برای ماندن و فعالیت در عرصه‌های هنری، ورزشی، علمی و سیاسی
🔹رسیدن به میدان #زن‌زندگی‌آزادی از شهریور سال ۱۴۰۱، نه به حجاب اجباری، انتخاب پوشش اختیاری و تداوم حضور در این میدان و به چالش کشاندن گفتمان رسمی؛ نمونه‌های شگفت‌انگیزی از این لحظه‌های مومنتومی تحول و دگرگونی اجتماعی است که ازسوی زنان خلق شده و می‌شود.
  
۳- کمک به شکل‌گیری، گسترش و تقویت شبکه‌های کنش‌گران مرزی در طبقات مختلف جامعه از دیگر دستاوردهای بااهمیت زنان در این سرزمین بوده و هست.

۴- سازندگی نقش‌ها و قواعد زندگی اجتماعی بجای گرفتن و اجرای نقش‌ها و انتظارات جامعه ازسوی زنان، ایشان را به‌عنوان افرادی نقش‌ساز ( Role maker ) در تاریخ این کشور ثبت نموده است.

♻️ با بررسی ویژگی‌های کنش‌گری زنان ایران، می‌بینیم که واکاوی برای تشخیص و یافتن کنش‌گران مرزی از سطح خرد و مصادیق آن در میان افراد شاخص فراتر رفته و در میان طبقات و گروه‌های اجتماعی دیگر در این سرزمین نیز مصداق و عینیت دارد. همان‌گونه که در دیگر جوامع دنیا نیز کنش‌گران مرزی در معادلات سیاسی و اجتماعی وارد شده و موازنه‌ی کانون‌های قدرت را به چالش کشیده‌اند.

✳️ ازجمله گروه‌های کنش‌گر مرزی در ایران که زنان در نقش برخی‌از آن‌ها ایفای کنش‌گری نموده و می‌نمایند، می‌توان چنین نام برد:

- کارآفرینان
- مدیران برخی نهادها و سازمان‌ها
- خبرنگاران و فعالان رسانه‌ای
- معلمان و استادان نهادهای آموزشی
- کارگران
- تجار و صاحبان سرمایه
- هنرمندان
- نظامیان
- فعالین محیط زیست
- دانشجویان
- فعالان اقوام و مذاهب
- فعالین سازمان‌های مردم‌نهاد
و برخی گروههای دیگر که طرح  و شرح بیشتر آن به مجالی و نوشتاری دیگر نیازمند است.

🔰زنان به علت محرومیت طولانی و تاریخی از بسیاری از حقوق طبیعی و دور نگه داشته شدن از کانون‌های قدرت، در دوره‌هایی از این تاریخ با کنشی آگاهانه و معطوف به هدف؛ نقبی به میادین قدرت زده و با یک گام هرچند اندک و کوچک در مناسبات قدرت و گامی دیگر در بطن جامعه، گاه به تنهایی و تحمل تحقیر و طرد و سرکوب و گاه نیز با همیاری سایر کنش‌گران مرزی که از برخی‌از آن‌ها نام برده شد؛ تأثیری شگرف از خود بجای نهاده‌اند.
حتی اگر موافق کنش‌گری زنان در این سرزمین نباشیم یا نوع کنش‌ایشان را به دلیل هم‌سو نبودن با هنجارهای مورد قبول خود تأیید نکنیم؛ در شگرف بودن تأثیر و برون‌داد این برهه‌ها، نمی‌توانیم تردید نموده و آن‌ها را انکار و نفی کنیم.
🗨️ آن‌چه مهم است اینست که تاریخ و تحولات ایران همواره سرشار از بیم و امید بوده و هست. و کانون‌های قدرت نیز هرگز در انحصار و چنبره‌ی حاکمیت‌ و نظام‌های حکم‌رانی نبوده است؛ بلکه گروه‌ها و طبقات گوناگونی در این معادلات و مناسبات و میادین قدرت، سهم داشته و کانون‌های متنوع و متکثری خلق نموده اند.
و این حکایت هم‌چنان باقی است...

✍️ فریبا نظری
۷ بهمن ۱۴۰۲


#کنش‌گران_مرزی
#زنان_نقش_ساز
#کانون_قدرت
#زن‌زندگی‌آزادی

https://t.me/Sociologyofsocialgroups

📍برای حمایت از کار داوطلبانه و نشریۀ مستقل، شمارۀ سی‌ام #برای_فردا را پیش‌خرید کنید.


♻️ زن، دستفروشی، زندگی

پرونده‌ای درباره زنان دستفروش
با گفتارهای و نوشتارهایی از:
🔹دکتر نفیسه آزاد
🔹دکتر زهرا برومندفر
🔹دکتر سعید پیوندی
🔹دکتر سهیلا ترابی فارسانی
🔹مجید جلیسه
🔹دکتر عبدالمهدی رجایی
🔹دکتر حسین صرامی
🔹دکتر سیمین کاظمی
🔹دکتر فریبا نظری


📚برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش شمارۀ سی‌ام «برای فردا»، به تلگرام 09395495223 پیام دهید.
🆔 @barayefardaa
🌐 www.baraye-farda.ir

#زنان_دست‌فروش
#فریبا_نظری

https://t.me/Sociologyofsocialgroups

🔹 زنان چگونه به کابوس اقتدار‌گرایان تبدیل می شوند؟

@solati_mehran

✍ مهران صولتی


☘ هشتم مارس را روز جهانی زنان نامیده اند. به دنبال سوژه‌گی کم نظیر زنان ایرانی در جنبش زن، زندگی، آزادی اکنون می‌توان نگاه متفاوتی به این روز داشت. زنان جامعه ما می‌خواهند با مردان برابر باشند، در همه چیز؛ فرصت های تحصیلی، اشتغال، ازدواج و برخورداری از تمام مزایای اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی. از همین رو کوشیده‌اند تا ثابت کنند تفاوت آن‌ها با مردان  مربوط به امور بیولوژیک است نه موارد دیگر. در حقیقت زنان سایر تفاوت‌ها را نوعی برساخت اجتماعی  و ناشی از حضور فرهنگ مردسالار و ساختارهای سلطه می دانند. تا این‌جا قضیه کاملا منطقی به نظر می رسد چون تا آزادی منفی و سلبی محقق نشده و زنجیرهای بسته شده بر دست و پای زنان گسسته نشود نمی توان به آزادی مثبت و ایجابی زنان امیدوار بود. ولی پرسش این‌جاست که پایان این رقابت کجاست؟

در دیالکتیک ارباب و بنده‌ی هگل، اصالت با ارباب است چرا که عمل او از نوع کنشی می باشد و ابتکار عمل با اوست، میدان بازی را  طراحی و قوانین آن را تعریف می کند ولی عمل بنده واکنشی به رفتار ارباب می باشد، می کوشد تا ارباب را نفی کند در حالی که همزمان او را به عنوان دشمن خود به رسمیت می شناسد و در زمینی بازی می کند که او قوانین اش را طراحی کرده است. لذا همواره نقشی فرعی را ایفا می کند، و چشم به تک ارباب دارد تا پاتکی را به اجرا گذارد. جنبش پاییز ۱۴۰۱ نشان داد که زنان به جای بازی در زمین مردان و تلاش برای شبیه شدن به آن‌ها در همه عرصه ها ، می‌توانند زمین بازی خود را طراحی کنند. در این طرح پرداختن به مفروضات زیر ضروری به نظر می‌رسد:

✅ زنان و مردان مکمل یکدیگرند بنابراین نقص یکی به معنای کمال دیگری نیست. دو طرف باید در یک تعامل هم افزا نقایص یکدیگر را برطرف نمایند. زنانگی واجد امتیازاتی است که مردان از آنها بی بهره اند. تشبه جستن به مردانگی از سوی زنان صرفا آنها را دنباله رو مردان می سازد.

✅ بیشترین خشونت علیه زنان، نه از سوی مردان بلکه از سوی خود زنان تئوریزه می شود! همان اندیشه ای که با شعار حفظ شان و منزلت، زنان را خانه نشین می خواهد و آن ها را از مشارکت اجتماعی منع می کند. اتفاقا در این زمینه مردان بسی بیشتر مدافع حضور اجتماعی و اقتصادی زنان هستند.

✅ بسیاری از مصادیق خشونت علیه زنان نه ناشی از مردان، بلکه ناشی از ساختارهای مردسالارانه است. ساختارهایی که اصلاح آنها مستلزم جلب همکاری بخشی از مردان دموکراسی خواه جامعه است. این چنین است که مطالبه دموکراسی بر حقوق زنان اولویت می‌یابد.

✅ خودآیینی زنان بزرگ‌ترین تهدید برای حکومت‌های اقتدارگرا محسوب می شود. نظام هایی که می‌کوشند در پوشش حفظ ارزش‌های مذهبی و خانوادگی کنترل بدن زنان را در اختیار گرفته و آن‌ها را به جنس دوم تبدیل نمایند.

✅ زنان می توانند با پرورش نسلی از دختران و پسران پرسش‌گر، خودآیین و مطالبه گر منادی آزادی و برابری بوده و به کابوس حکومت‌های اقتدارگرا در سراسر جهان تبدیل شوند. تاثیری ماندگار که می‌تواند حتی برای مردان جامعه نیز الهام‌بخش باشد.

@solati_mehran

#هشتم_مارس
#زنان

🔴 روز جهانی زن و رقص زنان شجاع در تجریش با لباس حاجی فیروز

🔸رقصنده و نوازنده‌‌ای که با لباس حاجی فیروز (نوید دهنده فرارسیدن نوروز) در #تجریش_تهران مشغول خلق لحظاتی شاد برای مردم شهر بودند با دستور دادستانی تهران بازداشت شدند.
#روز_جهانی_زن
#تهران_تجریش
#دادستانی_تهران
#زنان_شجاع

پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

📺 سرودِ نافرمانی
— کاری از #ادیب_قربانی با اجرای جمعی از دانشجویان موسیقی



#بوقت_آواز #ایران #زنان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🔴 « سه رخداد مهم  نخستین هفته‌ی اردیبهشت ۱۴۰۳ »

✍ فریبا نظری جامعه شناس

🔸 رخداد نخست:
پس از یک دوره‌ی طولانی بازداشت، یک حکم اعدام دیگر برای #توماج_صالحی، از معترضان سال ۱۴۰۱، صادر و اعلام عمومی شد.
به گزارش خبرآنلاین،‌ دادگاه توماج صالحی را به اتهام افساد فی الارض به اعدام و مجازات‌های تکمیلی محکوم کرده است. در همین‌باره مرکز رسانه قوه قضاییه اعلام کرد: این حکم بدوی و قابل فرجام خواهی در دیوان عالی کشور است.
این حکم در شرایطی اعلام شده که همانند موارد مشابهی از پرونده‌های معترضان رخدادهای اعتراضی سال ۱۴۰۱، ازسوی وکیل و خانواده‌ی این کنش‌گر زندانی؛ ابهامات زیادی در فرآیند دادرسی پرونده‌ی وی مطرح است و این پرسش اساسی را به ذهن متبادر می‌کند که چرا سیستم قضایی تلاشی برای اقناع افکار عمومی جامعه ندارد؟
و چرا هم‌چنان در پی مجازات و سرکوب شدید و حذف معترضان و منتقدان گروه‌های مختلف جامعه است؟

🔸رخداد دوم:
در هفته‌ای که گذشت، شاهد اعتراض برخی دانشجویان دانشگاه‌های آمریکا در حمایت از حقوق فلسطینی‌ها بودیم. ایشان خواستار برقراری آتش‌بس در جنگ اسرائیل با حماس و همچنین قطع روابط دانشگاه‌ها با اسرائیل و همینطور شرکت‌هایی هستند که به گفته آنها از این درگیری سود می‌برند( یورونیوز فارسی).
در همین ارتباط آن‌چه عجیب و #پرسش_برانگیز است، نوع اخبار و تحلیل‌های برخی رسانه‌های داخلی است که با حرارت و شور فراوان از این رخداد با عنوان #اعتراضات_دانشجویی یاد کرده‌اند. این درحالیست که هیچ‌گاه آن را برای #جنبش_دانشجویی منتقد و معترض ایران در داخل کشور به رسمیت نشناخته و نمی‌شناسند؛
و همواره نام اغتشاش و شورش بر آن نهاده‌اند و با همین برچسب‌ها، جواز تشدید برخوردهای شدید رسانه‌ای از نوع امنیتی و سیاسی با معترضان و اعتراضات دانشجویی را برای خویش صادر نموده‌اند.
نظیر این دوگانگی و تناقض رسانه‌ای در اعتراضات سال گذشته‌ی فرانسه نیز دیده شد و این پرسش مهم هم‌چنان مطرح است که چگونه اعتراضات دانشجویی در کشورهای دیگر، اعتراض است و در ایران؛ اغتشاش و شورش شایسته‌ی #سرکوب و نادیده انگاری؟

🔸رخداد سوم:
امروز جمعه هفتم اردیبهشت دو بازی مهم فوتبالی در ورزشگاه‌های اراک و تبریز برگزار شد و همان‌طور که برخی رسانه‌های داخلی پس‌از جریان جیمی‌ جامپ زن در ورزشگاه اراک در فروردین گذشته هشدار داده بودند، #زنان_تماشاگر در آن‌ها حضور نداشتند.
آیا با بازگشت دوباره‌ی #ممنوعیت حضور زنان ورزش دوست در ورزشگاه‌ها روبرو هستیم؟
چرا متولیان مربوطه، شیوه‌ی مناسب مواجهه با رخدادهای رایج و عادی میادین ورزشی را نمی‌دانند و سعی و اراده‌ای بر یادگیری آن نیز ندارند؟


هفتم اردیبهشت ۱۴۰۳

#جنبش_دانشجویی
#اعتراضات_سال_۱۴۰۱
#ممنوعیت_حضور_زنان_در_ورزشگاه
#دوگانگی_رسانه‌ای
#توماج_صالحی

پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali

🔶 شالیزارها و زنانی که برای گذران زندگی سالهاست سخت کار می کنند! قصه ای آشنا در شمال ایران زمین...


#مازندران
#زنان

پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali