Forwarded from پایگاه ایران دوستان مازندران
پل #دزفول بادیرینگی۱۷۰۰سال #کهنترین_پل_جهان که هنوز بر روی آن رفت وآمد میشود.
مصالح،نحوه ساخت،مقاومت پایگاه ها...ازدلایل پایداری این پل #ساسانی است.
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
مصالح،نحوه ساخت،مقاومت پایگاه ها...ازدلایل پایداری این پل #ساسانی است.
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
Forwarded from محمد درویش
🔴 اینجا ایران است؛ سرزمینی برای افتخار به مردم و ابنیه‌های کهنش از لرستان تا خوزستان و البته کشوری که در آن امام‌جمعه اصفهان را هم باید تحمل کرد! 🔴
🇮🇷: @darvishnameh
1⃣ پسرک اهل یکی از روستاهای مصیبت‌دیده در سیل اخیر در اطراف #اهواز است؛ دوان دوان به خودرو حامل #پوری_بنایی و #جعفر_پناهی نزدیک شده تا بگوید: کافی است! کمک‌ها را به دیگر روستاها برسانید؛ ما به اندازه کافی غذا داریم. می‌بینید؟ دوباره ماجرای لرستان و بالگرد هلال‌احمر اینبار در #خوزستان هم تکرار شد تا درس‌آموخته‌های سیل، به رغم همه تلخی‌هایش، آرام‌مان کرده و به ایرانی‌بودن، مفتخر.
2⃣ در تصویر دوم و سوم، خبری از قول #طالبیان، یکی از معاونین سازمان میراث فرهنگی و گردشگری را باشگاه خبرنگاران جوان انعکاس داده که سخت عبرت‌آموز، غرورآفرین و البته تاسف‌بار است! اینکه در سیل اخیر کمترین آسیبِ ممکن به روستاها و ابنیه‌های تاریخی خورده و درعوض اغلب سازه‌های جدید که با مصالح مستحکم‌تری هم ساخته شده، به شدت آسیب‌دیده یا به کل ویران شده است! کمترین خواسته ما، مجازات افراد حقیقی و حقوقی است که در این آبروریزی مهندسی نقش داشته‌اند.
3⃣ تصویر چهارم را #رضا_ساکی از #پل_کاکارضا در لرستان گرفته که در فاصله‌ای اندک از افتتاح در اثر سیل اخیر چنین ویران شد؛ درحالیکه پل هزارساله #کلهرت در #معمولان، آخ نگفت تا ما بیشتر دردمان بیاید از این همه بی‌اخلاقی در جامعه فن‌سالارِ کشور.
4⃣ به عکس پنجم دقت کنید، #عبدالخالق_طاهری از #پل_ساسانی بر روی رودخانه دز در #دزفول گرفته است؛ به حریم درنظرگرفته شده برای پل در ۲هزارسال پیش دقت کنید! نگاه کنید که چگونه ما به آن حریم بی‌مهابای امروز و فرداها تجاوز کرده‌ایم؟ آیا حق داریم اینک از بی‌سابقه بودن سیل بنالیم یا از بی‌سابقه‌بودنِ آزمندی و نابخردی خویش باید گله‌مند شویم؟ آیا تصویر ششم در #روستای_زیارت گرگان و ساخت شگفت‌انگیزِ ویلاها و برج‌ها در کف دره و بستر رودخانه، تقصیر ماست یا اگر خدای ناکرده اتفاقی رخ دهد، ناشی از خشم طبیعت است؟!
5⃣ فردا - ۳۰ فروردین - در پردیس سینمایی قلهک و سه‌شنبه هفته آینده - ۳ اردیبهشت - در کرج - تصاویر هفتم و هشتم - می‌کوشم تا با ارایه تحلیلی از زشتی‌ها و زیبایی‌های سیل اخیر، درس‌هایی برای آینده ارایه دهم.
6⃣ می‌ماند تصویر نهم و ابراز نگرانی #امام‌جمعه_اصفهان از #دوچرخه‌سواری_زنان در #چهارباغ! به نظرم ایشان نه‌تنها درک درستی از وضعیت امروز جامعه ندارد و نمی‌داند چه چیزی را چه زمانی نباید گفت! حتی نمی‌داند که چه خطر بزرگی به دلیل تشدید خطر #کم‌تحرکی و #افسردگی، جامعه زنان جوان کشور را دربرگرفته که اگر به سرعت برایش چاره‌اندیشی نکنیم، خطری بزرگ‌تر از سیل، اصفهان و دیگر کلان‌شهرها را با خود خواهد برد. کاش یکصدم نگرانی و احساس خطری که ایشان از دوچرخه‌سواری زنان در چهارباغ دارند، از فاجعه فرونشست زمین در #کلاه‌قاضی، #مورچه‌خورت و #زرین‌شهر داشتند؛ از آلودگی شدید هوای اصفهان و از اینکه چرا طوفان‌های گرد و خاک از سمت #گاوخونی و #دشت_سگزی، پیوسته دارد افزایش می‌یابد؟ شدیداً باور دارم که خطر چنین تفکراتی برای پایداری، تمامیت سرزمینی و شور و امید اجتماعی در ایران اگر بیشتر از طبیعت‌ستیزانِ نشسته در سیاه‌ترین کاخِ سفید دنیا نباشد، کمتر نیست! هست؟
7⃣ در آخرین کلیپ - تصویر دهم - #سعید_انصاریان عزیز که او را #حسین_پناهی زمان می‌دانم، پاسخِ ظریف، نرم اما دقیقی به #فرصت‌سوزی، #نابخردی و تفکرات تمامیت‌خواهانه می‌دهد؛ فقط کافی است به جای "مرد"، "مردم" بخوانیمش و به جای "او" ؛ "امام‌جمعه اصفهان"! کاش ایشان به نمازگزاران و مسوولین زنهار می‌داد که چرا #ملخ‌ها از پس ترسالی به کشورش تجاوز کرده‌اند؟ چرا اینک همه باید متوجه حساسیت بالای مراتع و جنگل‌ها در مواجهه با رخداد #آتش‌سوزی باشیم و چرا با وجود بارندگی‌های خوب در سرشاخه‌های #زاینده‌رود، دیار عزیز زنده‌رود همچنان خشک است؟!
#اینجا_ایران_است
#بهانه_های_سرکردن_زمستان
#نه_به_بی‌اخلافی_فن‌سالاران
#دوچرخه‌سواری_ایمن_درشهر_حق_ماست
https://instagram.com/p/BwYy--VlVxQ/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=ysv1jpte0slx
🇮🇷: @darvishnameh
1⃣ پسرک اهل یکی از روستاهای مصیبت‌دیده در سیل اخیر در اطراف #اهواز است؛ دوان دوان به خودرو حامل #پوری_بنایی و #جعفر_پناهی نزدیک شده تا بگوید: کافی است! کمک‌ها را به دیگر روستاها برسانید؛ ما به اندازه کافی غذا داریم. می‌بینید؟ دوباره ماجرای لرستان و بالگرد هلال‌احمر اینبار در #خوزستان هم تکرار شد تا درس‌آموخته‌های سیل، به رغم همه تلخی‌هایش، آرام‌مان کرده و به ایرانی‌بودن، مفتخر.
2⃣ در تصویر دوم و سوم، خبری از قول #طالبیان، یکی از معاونین سازمان میراث فرهنگی و گردشگری را باشگاه خبرنگاران جوان انعکاس داده که سخت عبرت‌آموز، غرورآفرین و البته تاسف‌بار است! اینکه در سیل اخیر کمترین آسیبِ ممکن به روستاها و ابنیه‌های تاریخی خورده و درعوض اغلب سازه‌های جدید که با مصالح مستحکم‌تری هم ساخته شده، به شدت آسیب‌دیده یا به کل ویران شده است! کمترین خواسته ما، مجازات افراد حقیقی و حقوقی است که در این آبروریزی مهندسی نقش داشته‌اند.
3⃣ تصویر چهارم را #رضا_ساکی از #پل_کاکارضا در لرستان گرفته که در فاصله‌ای اندک از افتتاح در اثر سیل اخیر چنین ویران شد؛ درحالیکه پل هزارساله #کلهرت در #معمولان، آخ نگفت تا ما بیشتر دردمان بیاید از این همه بی‌اخلاقی در جامعه فن‌سالارِ کشور.
4⃣ به عکس پنجم دقت کنید، #عبدالخالق_طاهری از #پل_ساسانی بر روی رودخانه دز در #دزفول گرفته است؛ به حریم درنظرگرفته شده برای پل در ۲هزارسال پیش دقت کنید! نگاه کنید که چگونه ما به آن حریم بی‌مهابای امروز و فرداها تجاوز کرده‌ایم؟ آیا حق داریم اینک از بی‌سابقه بودن سیل بنالیم یا از بی‌سابقه‌بودنِ آزمندی و نابخردی خویش باید گله‌مند شویم؟ آیا تصویر ششم در #روستای_زیارت گرگان و ساخت شگفت‌انگیزِ ویلاها و برج‌ها در کف دره و بستر رودخانه، تقصیر ماست یا اگر خدای ناکرده اتفاقی رخ دهد، ناشی از خشم طبیعت است؟!
5⃣ فردا - ۳۰ فروردین - در پردیس سینمایی قلهک و سه‌شنبه هفته آینده - ۳ اردیبهشت - در کرج - تصاویر هفتم و هشتم - می‌کوشم تا با ارایه تحلیلی از زشتی‌ها و زیبایی‌های سیل اخیر، درس‌هایی برای آینده ارایه دهم.
6⃣ می‌ماند تصویر نهم و ابراز نگرانی #امام‌جمعه_اصفهان از #دوچرخه‌سواری_زنان در #چهارباغ! به نظرم ایشان نه‌تنها درک درستی از وضعیت امروز جامعه ندارد و نمی‌داند چه چیزی را چه زمانی نباید گفت! حتی نمی‌داند که چه خطر بزرگی به دلیل تشدید خطر #کم‌تحرکی و #افسردگی، جامعه زنان جوان کشور را دربرگرفته که اگر به سرعت برایش چاره‌اندیشی نکنیم، خطری بزرگ‌تر از سیل، اصفهان و دیگر کلان‌شهرها را با خود خواهد برد. کاش یکصدم نگرانی و احساس خطری که ایشان از دوچرخه‌سواری زنان در چهارباغ دارند، از فاجعه فرونشست زمین در #کلاه‌قاضی، #مورچه‌خورت و #زرین‌شهر داشتند؛ از آلودگی شدید هوای اصفهان و از اینکه چرا طوفان‌های گرد و خاک از سمت #گاوخونی و #دشت_سگزی، پیوسته دارد افزایش می‌یابد؟ شدیداً باور دارم که خطر چنین تفکراتی برای پایداری، تمامیت سرزمینی و شور و امید اجتماعی در ایران اگر بیشتر از طبیعت‌ستیزانِ نشسته در سیاه‌ترین کاخِ سفید دنیا نباشد، کمتر نیست! هست؟
7⃣ در آخرین کلیپ - تصویر دهم - #سعید_انصاریان عزیز که او را #حسین_پناهی زمان می‌دانم، پاسخِ ظریف، نرم اما دقیقی به #فرصت‌سوزی، #نابخردی و تفکرات تمامیت‌خواهانه می‌دهد؛ فقط کافی است به جای "مرد"، "مردم" بخوانیمش و به جای "او" ؛ "امام‌جمعه اصفهان"! کاش ایشان به نمازگزاران و مسوولین زنهار می‌داد که چرا #ملخ‌ها از پس ترسالی به کشورش تجاوز کرده‌اند؟ چرا اینک همه باید متوجه حساسیت بالای مراتع و جنگل‌ها در مواجهه با رخداد #آتش‌سوزی باشیم و چرا با وجود بارندگی‌های خوب در سرشاخه‌های #زاینده‌رود، دیار عزیز زنده‌رود همچنان خشک است؟!
#اینجا_ایران_است
#بهانه_های_سرکردن_زمستان
#نه_به_بی‌اخلافی_فن‌سالاران
#دوچرخه‌سواری_ایمن_درشهر_حق_ماست
https://instagram.com/p/BwYy--VlVxQ/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=ysv1jpte0slx
Instagram
محمد درویش | Mohammad Darvish
. . 🙏اینجا ایران است؛ سرزمینی برای افتخار به مردم و ابنیه‌های کهنش از لرستان تا خوزستان و البته کشوری که در آن امام‌جمعه اصفهان را هم باید تحمل کرد!🙏 . 1⃣ پسرک اهل یکی از روستاهای مصیبت‌دیده در سیل اخیر در اطراف #اهواز است؛ دوان دوان به خودرو حامل #پوری_بنایی…
Forwarded from عاشقان ایران
👈به بهانه چهارم خرداد روز دزفول، مقاومت و پایداری
⬅️ «دژ استوار فرهنگ ما»
خرداد برای نسل و جامعه ما گویای ایستادگی است.
سال‌هاست خرداد را با پوسترهای شورانگیز با صدای نوستالژیک «شهر آزاد گشته» و شوق بازگشت خرمشهر به میهن آغاز می‌کنیم. بماند که گرچه مردان و زنان دلیر این سرزمین، بیگانه را از #خرمشهر بیرون راندند، معلوم نیست برای پیشگیری و کاستن از بیگانگی میان خودمان در این ده‌ها سال چه کرده‌ایم؟ فیلم‌ها و داستان‌های جهانی درباره مقاومت مردم در برابر یورش و استقرار بیگانگان را می‌شناسیم که شاید از آن جمله «ارتش سری» و درباره مردمان و شهرهای اروپایی باشد. با این همه چند نفر از ما ایرانیان می‌دانیم پایتخت استقامت و مقاومت ایران کدام شهر است، اگر بدانیم کدام از ما داستانش را برای دیگران بازگو کرده‌ایم؟ در غباری که میان‌مان دهه‌ها ست پراکنده و فزاینده میشود، کجا برای نسل جوان از روایت تو گفته‌ایم ای زیبای کهن، دژ استوار تمدنی ما، ای اراده پولادین برای زندگی؟ دزفول جان ایران، جانان خوزستان است. #دزفول پایدار پناهگاه پربرکت مردمان و دشت شقایق‌هایش میدان‌گاه آهوان ایران است. دزفولی کاشانه‌اش به روی میهمان باز و بر سر سفره‌اش مهربانی پیشکش می‌کند، در کنارش حالت خوب میشود. سبدهای رنگین دستباف دزفول بخشی از هویت ایران است و جای حصیرهای بی‌مانند دزفول در خانه‌هایمان شاید خالی است. دست‌ساخته‌های دزفول هزاران سال پیشینه دارند، در نبرد روشنای مهر با تاریکی زمستان این دشت‌های پرگل بهاری دزفول است که زمستان را کوچ می‌دهد. بر دامان زاگرس زیگورات‌ها خاموش گویا از رنج و شادی، پرستش و آفرینشی کهن خبر می‌دهند. زلال دز جانت را تازه می‌کند و جوشش زندگی را از هر مشت خاکش تجربه می‌کنی. دزفول! ای زیبای کهن، ای درخشش مقاومت و استقامت، دژ و پناه هزاران ساله، روایت‌های زیسته‌ات را کدام کارگردان بر پرده می‌برد؟ داستان‌های تو را در کدامین کتاب‌ها می‌توان جست؟ سمفونی پایداری این زیبایی استوار را کجا اجرا میکنند؟ کجا بجوییمت، که در میانه هیاهوهای این و آن نشان تو در غبار پنهان است؟ در روز ملی استقامت و مقاومت، روز دزفول، به خود آییم و نشان خویشتن بجوییم. هنر و فرهنگ دزفول فقط به سرمایه‌های دیرین بسنده نمی‌شود، امروز هم در میان جوانان خوزستان قلب تپنده دزفول پرشور می‌تپد. غبار بیگانگی باید زدود تا نام‌های تازه را به برکت کارهای نو دید؛ تا فراتر از مراسم سالانه، در پناه امن این موزه آجری یگانه جهان را به جشن مقاومت فراخواند. مقاومت دزفول نه تنها دربرابر جنگ با عراق و دفاع هشت‌ساله اخیر، بلکه مقاومت در برابر فراموشی، نادیده‌گرفتن، تاخت و تازهای اجتماعی و سیاسی است. دزفول دژ استوار فرهنگ ما است در برابر ویرانی، هجوم، واپس‌روی و آشفتگی. روزهای ملی تنها نشان‌هایی در گاهشمار رسمی نیستند؛ نشانه‌هایی از چیستی و چرایی ایران ما نیز هستند. روز مقاومت، روز دزفول، روز پرسش از خویشتن است: ما در آغوش این سرزمین از کدام قلب تپنده جان می‌گیریم؟ از کدام ریشه تازه می‌شویم و بر کدام بن جوانه می‌زنیم؟ «مقاومت» کلیدواژه دزفول، اما وظیفه همه ماست. مقاومت بر پی و بنیان آگاهی معنا می‌یابد. چگونه در غبار فراموشی و ناآگاهی فقط بر زبان سخن از ایثار و مقاومت رانده شود وقتی چنین از هم بیگانه باشیم؟
دزفول مکان و زمان خودآگاهی ما است، دزفول این زیبای کهن، دیرینه جان ایرانی.
از دکتر #الهام_فخاری DrElhamFakhari@
@LoversofIRAN
⬅️ «دژ استوار فرهنگ ما»
خرداد برای نسل و جامعه ما گویای ایستادگی است.
سال‌هاست خرداد را با پوسترهای شورانگیز با صدای نوستالژیک «شهر آزاد گشته» و شوق بازگشت خرمشهر به میهن آغاز می‌کنیم. بماند که گرچه مردان و زنان دلیر این سرزمین، بیگانه را از #خرمشهر بیرون راندند، معلوم نیست برای پیشگیری و کاستن از بیگانگی میان خودمان در این ده‌ها سال چه کرده‌ایم؟ فیلم‌ها و داستان‌های جهانی درباره مقاومت مردم در برابر یورش و استقرار بیگانگان را می‌شناسیم که شاید از آن جمله «ارتش سری» و درباره مردمان و شهرهای اروپایی باشد. با این همه چند نفر از ما ایرانیان می‌دانیم پایتخت استقامت و مقاومت ایران کدام شهر است، اگر بدانیم کدام از ما داستانش را برای دیگران بازگو کرده‌ایم؟ در غباری که میان‌مان دهه‌ها ست پراکنده و فزاینده میشود، کجا برای نسل جوان از روایت تو گفته‌ایم ای زیبای کهن، دژ استوار تمدنی ما، ای اراده پولادین برای زندگی؟ دزفول جان ایران، جانان خوزستان است. #دزفول پایدار پناهگاه پربرکت مردمان و دشت شقایق‌هایش میدان‌گاه آهوان ایران است. دزفولی کاشانه‌اش به روی میهمان باز و بر سر سفره‌اش مهربانی پیشکش می‌کند، در کنارش حالت خوب میشود. سبدهای رنگین دستباف دزفول بخشی از هویت ایران است و جای حصیرهای بی‌مانند دزفول در خانه‌هایمان شاید خالی است. دست‌ساخته‌های دزفول هزاران سال پیشینه دارند، در نبرد روشنای مهر با تاریکی زمستان این دشت‌های پرگل بهاری دزفول است که زمستان را کوچ می‌دهد. بر دامان زاگرس زیگورات‌ها خاموش گویا از رنج و شادی، پرستش و آفرینشی کهن خبر می‌دهند. زلال دز جانت را تازه می‌کند و جوشش زندگی را از هر مشت خاکش تجربه می‌کنی. دزفول! ای زیبای کهن، ای درخشش مقاومت و استقامت، دژ و پناه هزاران ساله، روایت‌های زیسته‌ات را کدام کارگردان بر پرده می‌برد؟ داستان‌های تو را در کدامین کتاب‌ها می‌توان جست؟ سمفونی پایداری این زیبایی استوار را کجا اجرا میکنند؟ کجا بجوییمت، که در میانه هیاهوهای این و آن نشان تو در غبار پنهان است؟ در روز ملی استقامت و مقاومت، روز دزفول، به خود آییم و نشان خویشتن بجوییم. هنر و فرهنگ دزفول فقط به سرمایه‌های دیرین بسنده نمی‌شود، امروز هم در میان جوانان خوزستان قلب تپنده دزفول پرشور می‌تپد. غبار بیگانگی باید زدود تا نام‌های تازه را به برکت کارهای نو دید؛ تا فراتر از مراسم سالانه، در پناه امن این موزه آجری یگانه جهان را به جشن مقاومت فراخواند. مقاومت دزفول نه تنها دربرابر جنگ با عراق و دفاع هشت‌ساله اخیر، بلکه مقاومت در برابر فراموشی، نادیده‌گرفتن، تاخت و تازهای اجتماعی و سیاسی است. دزفول دژ استوار فرهنگ ما است در برابر ویرانی، هجوم، واپس‌روی و آشفتگی. روزهای ملی تنها نشان‌هایی در گاهشمار رسمی نیستند؛ نشانه‌هایی از چیستی و چرایی ایران ما نیز هستند. روز مقاومت، روز دزفول، روز پرسش از خویشتن است: ما در آغوش این سرزمین از کدام قلب تپنده جان می‌گیریم؟ از کدام ریشه تازه می‌شویم و بر کدام بن جوانه می‌زنیم؟ «مقاومت» کلیدواژه دزفول، اما وظیفه همه ماست. مقاومت بر پی و بنیان آگاهی معنا می‌یابد. چگونه در غبار فراموشی و ناآگاهی فقط بر زبان سخن از ایثار و مقاومت رانده شود وقتی چنین از هم بیگانه باشیم؟
دزفول مکان و زمان خودآگاهی ما است، دزفول این زیبای کهن، دیرینه جان ایرانی.
از دکتر #الهام_فخاری DrElhamFakhari@
@LoversofIRAN
Forwarded from اتچ بات
👈 سال نوی منداییان ایران 👉
زبان مندایی، دارای واژگان بسیار از #پارسی_پهلوی ست
@LoversofIRAN
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
⬅️سال نوی مندایی:
پیروان دین #مندایی ایران که به آنها #صابئین هم می گویند، در #خوزستان زندگی میکنند.
آنها ۲۸تیر در #اهواز آغاز سال ۴۴۵هزار و ۳۸۷خود را جشن گرفتند.
به باور آنها این عید همزمان با آفرینش #حضرت_آدم ع است.
⬅️باورهای دینی منداییان:
پیامبران آنها بجز آدم ع، شیث، نوح، سام و یحیی ع هستند.
دین صابئین برپایه توحید، معاد، نبوت است.
قبله آنها رو به #شمال است و اعتقادشان این است که ترازوی عدل الهی و عرش اعلا در شمال قرار دارند. پس تمام مراسم دینی خود را رو به شمال انجام می‌دهند. چون ستاره جدی در شمال قرار دارد این شبهه برای بعضی ایجاد شده بود که صابئین ستاره جدی را می‌پرستند و برخی سنت‌های اسلامی آنان را به اشتباه ستاره‌پرست دانسته‌اند از همین روی، در دوره هایی با مشکلاتی در سرزمینهای اسلامی روبرو بودند.
همانطور که گفته شد آنها خود را پیروان #یحیی ع، تعمیددهنده #مسیح ع میدانند، بنابراین آب روان، غسل تعمید در آیین آنها از اهمیت ویژه ای برخوردار است و اصلی‌ترین رکن دینی آنها غسل در روزهای #یک‌شنبه در آب روان است. از همین روی، در کنار رودخانه‌های #دجله، #فرات و #کارون در #ایران و #عراق زندگی میکنند.
روزی ۵ بار نماز می خوانند. در زمان ازدواج برای محرم شدن عروس و داماد در آب رفته و غسل کنند.
کتاب صابئین #گنزاربا یا #صحف_آدم است که توسط جبرائیل رسول بر اولین پیامبر یعنی #آدم ع نازل شد و ادیان الهی دیگر، پس از دین صابئین به وجود آمدند
⬅️ جمعیت منداییان:
جمعیت آنها را ۷۰ هزار نفر در عراق و ۲۵ هزار نفر در ایران برآورد میکنند. نزدیک به ۷۵۰۰۰ نفر آنها تا سال ۲۰۰۲ در عراق زندگی می‌کردند که پس از جنگ میان آمریکا و عراق بسیاری از آنها کوچ کردند.
سالهای اخیر شمار زیادی از این اقلیت به کشورهای دیگر رفتند و امروزه در نقاط گوناگون جهان همچون #سیدنی و #سن_آنتونیو، #تگزاس در شمار نسبتاً انبوه هستند.
در #دوران_باستان، صابئین با پشتیبانی #اردوان_اشکانی به خاطر آزار رومیان یا یهودیان از مسکن اولیه‌شان که حدود #فلسطین امروزی بوده به مرزهای #ایران آورده شدند و در اطراف #تیسفون (در عراق کنونی) و نیز #کرخه و #کارون و در شهرهای #پارسیان مسکن داده شدند. اینان در #شوشتر و #دزفول ساکن بودند. در زمان قاجار برخی مبادرت به آزار اینان داشتند که #امیرکبیر به نجات اینان همت گماشت. امروزه اینان در #سوسنگرد، #دزفول، #اهواز و #آبادان زندگی میکنند و بصورت سنتی بیشتر مذهب خود را پنهان می‌دارند.
کارشان ببشتر حکاکی ظروف طلا و نقره بوده است و امروزه نیز شغل اصلی آنها #زرگری، #طلافروشی و #نقره_کاری ست.
در خوزستان قدیم ایشان به امانتداری و صداقت ضرب‌المثل بوده‌اند.
⬅️ روحانیان مندایی:
«گنجور» و پس از آن «تَرمیده» است.
کسی که بر متون دینی تسلط کامل پیدا کند به مقام #گنزورا (شیخ) می‌رسد که معنی اش #گنج‌دار بر امور دینی منداییان است و هرگز وارد مسایل عمومی منداییان نمی‌شود. گنزورا هرگز مقام رهبری بر جامعه مندایی ندارد و دادن عنوان رهبری به یکی از شیوخ مندایی نیز بعد از #انقلاب_اسلامی صورت گرفت.
⬅️زبان مندایی:
مَندا واژه‌ای از زبانِ #آرامیِ_شرقی به معنی «دانش، آگاهی، و معرفت» است؛ و به یک معنا، برابرنهادِ گنوس است.
واژه ی #مغتسله نیز به معنی مذهب #تعمیدیان گاهی بدیشان اطلاق شده‌است.
گاهی نیز نام منداییان را از ریشه #ماد یا #مادای که نام سرزمین باستانی شمال غربی ایران بوده دانسته‌اند، اما این نظر میان پژوهشگران از اقبال چندانی برخوردار نیست.
بیشتر همان واژه #مندا را که در زبان آرامی برابر #عرفان قرار دارد میپسندند.
نام‌های دینی و مقدس منداییان، #آرامی است و با اندکی تغییر در زبانهای #عبری و #عربی نیز همانند است. به عنوان نمونه برای آوردن نام #شیث از شیتل و برای نام #سام بن نوح از شوم و نیز برای خود #نوح از نو، استفاده میکنند. منداییان را گاهی با صابئین که ذکر آن در قرآن سه بار آمده، یکی دانسته اند از این رو در #خوزستان ایشان به صابئین معروف‌اند که در لفظ محلی #صُبّی تلفظ میشود.
زبان ایشان ترکیبی از #پارسی_پهلوی (خوزستانی) و زبان #عهد_عتیق_خودشان است که به هیچ‌یک از زبانهای امروزه دنیا شبیه نیست. ایشان #الفبایی_مخصوص به خود دارند.
معمولاً روحانیون آنها با ریشی بلند سبیلی بلند که روی ریش می آید و عمامه کوچک سفید قابل شناختن هستند.
منابع:
■اسماعیل ابوالقاسم‌پور. اسطورهٔ آفرینش در آیین مانی
■طباطبائی، محیط -۱۳۶۳صابئین اهل کتابند - ویراستار عبدالکریم سروش
■زرین کوب، عبدالحسین - در جستجوی تصوف در ایران ب - ۱۳۶۹
■ صابئین ایران‌زمین، نشر کلید ۱۳۷۹
@LoversofIRAN
زبان مندایی، دارای واژگان بسیار از #پارسی_پهلوی ست
@LoversofIRAN
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
⬅️سال نوی مندایی:
پیروان دین #مندایی ایران که به آنها #صابئین هم می گویند، در #خوزستان زندگی میکنند.
آنها ۲۸تیر در #اهواز آغاز سال ۴۴۵هزار و ۳۸۷خود را جشن گرفتند.
به باور آنها این عید همزمان با آفرینش #حضرت_آدم ع است.
⬅️باورهای دینی منداییان:
پیامبران آنها بجز آدم ع، شیث، نوح، سام و یحیی ع هستند.
دین صابئین برپایه توحید، معاد، نبوت است.
قبله آنها رو به #شمال است و اعتقادشان این است که ترازوی عدل الهی و عرش اعلا در شمال قرار دارند. پس تمام مراسم دینی خود را رو به شمال انجام می‌دهند. چون ستاره جدی در شمال قرار دارد این شبهه برای بعضی ایجاد شده بود که صابئین ستاره جدی را می‌پرستند و برخی سنت‌های اسلامی آنان را به اشتباه ستاره‌پرست دانسته‌اند از همین روی، در دوره هایی با مشکلاتی در سرزمینهای اسلامی روبرو بودند.
همانطور که گفته شد آنها خود را پیروان #یحیی ع، تعمیددهنده #مسیح ع میدانند، بنابراین آب روان، غسل تعمید در آیین آنها از اهمیت ویژه ای برخوردار است و اصلی‌ترین رکن دینی آنها غسل در روزهای #یک‌شنبه در آب روان است. از همین روی، در کنار رودخانه‌های #دجله، #فرات و #کارون در #ایران و #عراق زندگی میکنند.
روزی ۵ بار نماز می خوانند. در زمان ازدواج برای محرم شدن عروس و داماد در آب رفته و غسل کنند.
کتاب صابئین #گنزاربا یا #صحف_آدم است که توسط جبرائیل رسول بر اولین پیامبر یعنی #آدم ع نازل شد و ادیان الهی دیگر، پس از دین صابئین به وجود آمدند
⬅️ جمعیت منداییان:
جمعیت آنها را ۷۰ هزار نفر در عراق و ۲۵ هزار نفر در ایران برآورد میکنند. نزدیک به ۷۵۰۰۰ نفر آنها تا سال ۲۰۰۲ در عراق زندگی می‌کردند که پس از جنگ میان آمریکا و عراق بسیاری از آنها کوچ کردند.
سالهای اخیر شمار زیادی از این اقلیت به کشورهای دیگر رفتند و امروزه در نقاط گوناگون جهان همچون #سیدنی و #سن_آنتونیو، #تگزاس در شمار نسبتاً انبوه هستند.
در #دوران_باستان، صابئین با پشتیبانی #اردوان_اشکانی به خاطر آزار رومیان یا یهودیان از مسکن اولیه‌شان که حدود #فلسطین امروزی بوده به مرزهای #ایران آورده شدند و در اطراف #تیسفون (در عراق کنونی) و نیز #کرخه و #کارون و در شهرهای #پارسیان مسکن داده شدند. اینان در #شوشتر و #دزفول ساکن بودند. در زمان قاجار برخی مبادرت به آزار اینان داشتند که #امیرکبیر به نجات اینان همت گماشت. امروزه اینان در #سوسنگرد، #دزفول، #اهواز و #آبادان زندگی میکنند و بصورت سنتی بیشتر مذهب خود را پنهان می‌دارند.
کارشان ببشتر حکاکی ظروف طلا و نقره بوده است و امروزه نیز شغل اصلی آنها #زرگری، #طلافروشی و #نقره_کاری ست.
در خوزستان قدیم ایشان به امانتداری و صداقت ضرب‌المثل بوده‌اند.
⬅️ روحانیان مندایی:
«گنجور» و پس از آن «تَرمیده» است.
کسی که بر متون دینی تسلط کامل پیدا کند به مقام #گنزورا (شیخ) می‌رسد که معنی اش #گنج‌دار بر امور دینی منداییان است و هرگز وارد مسایل عمومی منداییان نمی‌شود. گنزورا هرگز مقام رهبری بر جامعه مندایی ندارد و دادن عنوان رهبری به یکی از شیوخ مندایی نیز بعد از #انقلاب_اسلامی صورت گرفت.
⬅️زبان مندایی:
مَندا واژه‌ای از زبانِ #آرامیِ_شرقی به معنی «دانش، آگاهی، و معرفت» است؛ و به یک معنا، برابرنهادِ گنوس است.
واژه ی #مغتسله نیز به معنی مذهب #تعمیدیان گاهی بدیشان اطلاق شده‌است.
گاهی نیز نام منداییان را از ریشه #ماد یا #مادای که نام سرزمین باستانی شمال غربی ایران بوده دانسته‌اند، اما این نظر میان پژوهشگران از اقبال چندانی برخوردار نیست.
بیشتر همان واژه #مندا را که در زبان آرامی برابر #عرفان قرار دارد میپسندند.
نام‌های دینی و مقدس منداییان، #آرامی است و با اندکی تغییر در زبانهای #عبری و #عربی نیز همانند است. به عنوان نمونه برای آوردن نام #شیث از شیتل و برای نام #سام بن نوح از شوم و نیز برای خود #نوح از نو، استفاده میکنند. منداییان را گاهی با صابئین که ذکر آن در قرآن سه بار آمده، یکی دانسته اند از این رو در #خوزستان ایشان به صابئین معروف‌اند که در لفظ محلی #صُبّی تلفظ میشود.
زبان ایشان ترکیبی از #پارسی_پهلوی (خوزستانی) و زبان #عهد_عتیق_خودشان است که به هیچ‌یک از زبانهای امروزه دنیا شبیه نیست. ایشان #الفبایی_مخصوص به خود دارند.
معمولاً روحانیون آنها با ریشی بلند سبیلی بلند که روی ریش می آید و عمامه کوچک سفید قابل شناختن هستند.
منابع:
■اسماعیل ابوالقاسم‌پور. اسطورهٔ آفرینش در آیین مانی
■طباطبائی، محیط -۱۳۶۳صابئین اهل کتابند - ویراستار عبدالکریم سروش
■زرین کوب، عبدالحسین - در جستجوی تصوف در ایران ب - ۱۳۶۹
■ صابئین ایران‌زمین، نشر کلید ۱۳۷۹
@LoversofIRAN
Telegram
attach 📎
Forwarded from خوزستان پاره تن ایران زمین است
💠 تخریب آرامگاه «یعقوب لیث صفاری» صحت ندارد / ترمیم جداره‌های آجری بنا در حال انجام است
یک فعال میراث فرهنگی در گفت و گو با صدای میراث گفت: اخیرا در برخی از رسانه‌ها، خبری مبنی بر تخریب آرامگاه #یعقوب_لیث_صفاری که در فهرست آثار ملی نیز ثبت شده منتشر گردید که پیگیری‌ها بیانگر خلاف واقع بودن این امر است.
#مجتبی_گهستونی افزود: رواق ضلع جنوبی آرامگاه یعقوب صفاری در #دزفول که در دهه ۶۰و۷۰ شمسی به بقعه الحاق شده بود استفاده از تیرآهن در جداره دیوار، کیفیت نامناسب مواد و مصالح، استفاده از سیمان، وجود ترکهای عمیق ، نفوذ رطوبت، عدم عملکرد مناسب ناودان‌ها و... باعث شد بنا دچار آسیب شده و مصالح و ملات آن فرسوده گردند؛ با تصمیم کمیته فنی استان طی جلسات متعدد تصمیم گرفته شد که اقدامات ترمیم و تعویض جداره‌های آجری، عایق مناسب بام با مصالح کاملا سنتی و الگوهای موجود لحاظ گردد و هم اکنون در حال انجام است.
وی افزود: بخشی که در فضای مجازی و رسانه‌ها مبنی بر تخریب اثر تاریخی عنوان شده و در واقع از آن برداشت تخریب شده، اصلا ربطی به بخش تاریخی آرامگاه یعقوب صفاری ندارد و محلی که از آن به تخریب یاده شده، رواق ضلع جنوبی است که در دهه ۶۰و۷۰ شمسی به این اثر تاریخی ملحق شده است.
T.me/iran_khouzestan
یک فعال میراث فرهنگی در گفت و گو با صدای میراث گفت: اخیرا در برخی از رسانه‌ها، خبری مبنی بر تخریب آرامگاه #یعقوب_لیث_صفاری که در فهرست آثار ملی نیز ثبت شده منتشر گردید که پیگیری‌ها بیانگر خلاف واقع بودن این امر است.
#مجتبی_گهستونی افزود: رواق ضلع جنوبی آرامگاه یعقوب صفاری در #دزفول که در دهه ۶۰و۷۰ شمسی به بقعه الحاق شده بود استفاده از تیرآهن در جداره دیوار، کیفیت نامناسب مواد و مصالح، استفاده از سیمان، وجود ترکهای عمیق ، نفوذ رطوبت، عدم عملکرد مناسب ناودان‌ها و... باعث شد بنا دچار آسیب شده و مصالح و ملات آن فرسوده گردند؛ با تصمیم کمیته فنی استان طی جلسات متعدد تصمیم گرفته شد که اقدامات ترمیم و تعویض جداره‌های آجری، عایق مناسب بام با مصالح کاملا سنتی و الگوهای موجود لحاظ گردد و هم اکنون در حال انجام است.
وی افزود: بخشی که در فضای مجازی و رسانه‌ها مبنی بر تخریب اثر تاریخی عنوان شده و در واقع از آن برداشت تخریب شده، اصلا ربطی به بخش تاریخی آرامگاه یعقوب صفاری ندارد و محلی که از آن به تخریب یاده شده، رواق ضلع جنوبی است که در دهه ۶۰و۷۰ شمسی به این اثر تاریخی ملحق شده است.
T.me/iran_khouzestan
Telegram
خوزستان پاره تن ایران زمین است
پایگاه ایران پرستان و ملی گرایان خوزستان
ارتباط با مدیر کانال: @aadminn2
twitter.com/khouzestan_iran :توییتر
اینستاگرام instagram.com/iran__khouzestan
فیسبوک facebook.com/irankhouzestan
وبلاگ irankhouzestan.blogfa.com
یوتیوب youtube.com/@irankhouzestan
ارتباط با مدیر کانال: @aadminn2
twitter.com/khouzestan_iran :توییتر
اینستاگرام instagram.com/iran__khouzestan
فیسبوک facebook.com/irankhouzestan
وبلاگ irankhouzestan.blogfa.com
یوتیوب youtube.com/@irankhouzestan
تندیس #رادمان_پورماهک(یعقوب لیث صفاری) در ورودی شهر #دزفول یکی از زیباترین تندیس‌هایی است که از سوی #ابوالحسن_صدیقی ساخته شده است. این تندیس که تندیس #رادمان_پورماهک را سوار بر اسب نشان می‌دهد، در سال ۱۳۵۶ ساخته شد. رادمان از سردارانِ نامی #ایرانی و بنیان‌گذار #دودمان_صفاریان است که برای یکپارچه کردن مردم #ایران تلاش کرد و از هواداران #زبان_فارسی بود، که به شاعران مدیحه‌سرا دستور داده بود جز #فارسی به زبان دیگری شعر نگویند.
آرامگاهش در 12 کیلومتری شهر #دزفول در منطقه تاریخی #جندی_شاپور قرار دارد و تندیس برنزی او یکی از #نمادهای_شهر_دزفول و از کهنترین تندیس‌هایی است که برای یادبود شخصیت‌های #ملی_ایران ساخته شده است.
از کانال ایران بوم با ویرایش
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
آرامگاهش در 12 کیلومتری شهر #دزفول در منطقه تاریخی #جندی_شاپور قرار دارد و تندیس برنزی او یکی از #نمادهای_شهر_دزفول و از کهنترین تندیس‌هایی است که برای یادبود شخصیت‌های #ملی_ایران ساخته شده است.
از کانال ایران بوم با ویرایش
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فرزند زنده یاد نعمت الله #آغاسی در بیمارستان #گنجویان در #دزفول با خوندان ترانه های پدرش به بیماران کرونایی روحیه و شادی بخشید.
@iran_khouzestanاز کانال
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
@iran_khouzestanاز کانال
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🔴 آرامگاه یعقوب لیث صفاری در جنوب #ایران_دزفول
🔸آرامگاه یعقوب لیث صفاری، در روستای #شاه‌آباد در ده کیلومتری #دزفول، سمت راست جاده #دزفول به #شوشتر قرار دارد. در کنار این آرامگاه بازمانده‌های شهر #گندی_شاپور دیده میشود. گنبد بلند مضرس (دندانه دار) سفید رنگ و جلال عمارت بقعه از دور کاملا جلوه‌گر است. در اطراف بقعه، قبرستان وسیعی است که در آن وجود سنگ قبرهای قدیمی، نشانگرتاریخ کهن این بنا می‌باشد.
یعقوب لیث «رادمان پسر ماهک سیستانی»یکی از پادشاهان ایران و از دودمان صفاری بود.یعقوب لیث صفار نخستین کسی بود که زبان پارسی را ۲۰۰ سال پس از امدن اسلام به ایران، به نام زبان رسمی ایران اعلام کرد و پس از آن دیگر کسی حق نداشت در دربار او به زبانی غیر از پارسی سخن بگوید. دکتر محسن ابوالقاسمی در کتاب "تاریخ زبان فارسی" آورده‌است: در سال ۲۵۴هجری، یعقوب لیث صفار، دولت مستقل ایران را در شهر زرنج سیستان تاسیس کرد و زبان فارسی را زبان رسمی کرد که این رسمیت تا کنون ادامه دارد.
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🔸آرامگاه یعقوب لیث صفاری، در روستای #شاه‌آباد در ده کیلومتری #دزفول، سمت راست جاده #دزفول به #شوشتر قرار دارد. در کنار این آرامگاه بازمانده‌های شهر #گندی_شاپور دیده میشود. گنبد بلند مضرس (دندانه دار) سفید رنگ و جلال عمارت بقعه از دور کاملا جلوه‌گر است. در اطراف بقعه، قبرستان وسیعی است که در آن وجود سنگ قبرهای قدیمی، نشانگرتاریخ کهن این بنا می‌باشد.
یعقوب لیث «رادمان پسر ماهک سیستانی»یکی از پادشاهان ایران و از دودمان صفاری بود.یعقوب لیث صفار نخستین کسی بود که زبان پارسی را ۲۰۰ سال پس از امدن اسلام به ایران، به نام زبان رسمی ایران اعلام کرد و پس از آن دیگر کسی حق نداشت در دربار او به زبانی غیر از پارسی سخن بگوید. دکتر محسن ابوالقاسمی در کتاب "تاریخ زبان فارسی" آورده‌است: در سال ۲۵۴هجری، یعقوب لیث صفار، دولت مستقل ایران را در شهر زرنج سیستان تاسیس کرد و زبان فارسی را زبان رسمی کرد که این رسمیت تا کنون ادامه دارد.
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴آرامگاه یعقوب لیث صفاری
🔸پورماهک؛ یعقوب لیث ؛ از پاسداران زبان پارسی و هویت ایرانی ( زاده #سیستان - آرمیده در #خوزستان_دزفول )
#ایران
#سیستان
#خوزستان
#دزفول
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🔸پورماهک؛ یعقوب لیث ؛ از پاسداران زبان پارسی و هویت ایرانی ( زاده #سیستان - آرمیده در #خوزستان_دزفول )
#ایران
#سیستان
#خوزستان
#دزفول
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 ایران زیبا #دژ_محمد_علی_خان در #دزفول
🔸هر کدم از آن نقاط سبز یک درخت بلوط تناورهست که میتوانید خودتان را کنار آن درخت تصور کنید و بعد ... به عظمت این دیواره و آبشار پی ببرید.
🔸بی شک #خوزستان سرزمین شگفتیهاست.
دژمحمدعلی خان”(ممدعلی خان) یکی از جاذبه‌های دیدنی و زیبایی هست که در فاصله ۶۵ کیلومتری شمال شهر #دزفول قرار دارد
🔸 اگر گذرتان به اینجا افتاد و زباله ای روی زمین دیدید جمعش کنید و به اولین سطل زباله شهری بندازید.
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali
🔸هر کدم از آن نقاط سبز یک درخت بلوط تناورهست که میتوانید خودتان را کنار آن درخت تصور کنید و بعد ... به عظمت این دیواره و آبشار پی ببرید.
🔸بی شک #خوزستان سرزمین شگفتیهاست.
دژمحمدعلی خان”(ممدعلی خان) یکی از جاذبه‌های دیدنی و زیبایی هست که در فاصله ۶۵ کیلومتری شمال شهر #دزفول قرار دارد
🔸 اگر گذرتان به اینجا افتاد و زباله ای روی زمین دیدید جمعش کنید و به اولین سطل زباله شهری بندازید.
پایگاه ایران دوستان مازندران
@jolgeshomali