فروهر نماد فر کیانی و پادشاهی #ایران_زمین است، که امروزه نماد ملی ایرانیان تبدیل شده است.
#پست
@parsig_ir
@jolgeshomali

تصفیه خانه چغازنبیل به عنوان قدیمی ترین و مهمترین سازه تاریخی آبی کشور و جهان در زیگـورات چغـازنبـیل قـرار گرفته است.
در این تصفیه خانه با استفـاده از قـانـون فیـزیـکـی ظـروف مرتبـط و مصالحی مناسب مانند قیر و و آجر و سطوح شیب دار که همچنان در تصفیه خانه های جهان مورد استفاده قرار میگیرد آبی را که از رود کرخه کشیده بودند (کانال روباز) تصفیه می کرد.
قانون ظروف مرتبطه، توسط پاسکال فرانسوی به جهانیان معرفی شد عملاً ۳۰۰۰ سال پیش از آن توسط ایلامیان مورد استفاده قرار گرفته است .
چغازنبیل در ۴۵ کیلومتری جنوب شرقی شوش قرار دارد و یکی از چهار سازه تاریخی کشورمان است که در فهرست یادمان های جهانی بشریت در یونسکو به ثبت رسیده است . این مجموعه تاریخی در زمان اونتاش گال شاه ایلام میانه بین سال های ۱۲۷۵ تا ۱۲۴۰ پیش از میلاد ساخته شده است .
#پست


@parsig_ir

🔻 داریوش اولین بنیانگذار پست در جهان

✍سردیس #داریوش یکم هخامنشی بر دیوار ادارهٔ #پست و ترابری قدیم برلین. روی نمای بیرونی این ساختمان سردیس ۲۶ شخصیت جهانی، به ترتیب قدمت تاریخی نصب شده که در شکل‌گیری صنعت «پست» دخالت داشته‌اند. سردیس نفر اول، به عنوان بنیان‌گذار پست در جهان متعلق به داریوش بزرگ است.

@emperatori_IR

☸️سنخ شناسی(تیپولوژی) جامعۀ ایران
[بخش دوم و پایانی]

✍️محمدباقر تاج الدین


2.سنخ نیمه سنتی-نیمه مدرن؛ گروه هایی از افراد جامعه محسوب می شوند که پایی در سنت و پایی در مدرنیته دارند به این صورت که بخشی از باورها، ارزش ها، هنجارها و رفتارهای خود را مطابق با الگوهای جامعۀ سنتی تنظیم می کنند و بخشی دیگر را مطابق با الگوهای جامعۀ مدرن. این دسته از افراد برای مثال هم برخی از اعمال و عبادات دینی را به جای می آورند و هم برخی اعمال مربوط به جهان مدرن مانند گوش دادن به انواع موسیقی، رقص، آواز و یا رفتن به سفرهای خارجی. این افراد هم کتاب های مقدس را می خوانند هم رمان ها و کتاب های علمی جهان مدرن. هم به سفرهای زیارتی می روند و هم به سفرهای سیاحتی. مسأله شناسی این سنخ را می توان در بروز انواع تضادها و تناقض ها در باورها و رفتارهای شان دانست که نوعی سردرگمی و بلاتکلیفی هم در زیست فردی و هم در زیست اجتماعی شان دارند. این دسته از افراد که پای در سنت و روی در مدرنیته دارند با انواع تناقض ها و تضادهایی که مواجه می شوند توان لازم برای برون رفت از این مسألۀ اساسی را ندارند. شاید بتوان حدود 30 درصد از جمعیت جامعه را در این سنخ جای داد. به لحاظ نسلی نیز نسل دهۀ چهل و بخشی از نسل دهۀ پنجاه در این سنخ قرار می گیرند.

3.سنخ مدرن؛ گروه هایی از افراد جامعه که به دلیل شهرنشینیِ حدِّ بالا، استفادۀ گسترده از رسانه های جدید به ویژه شبکه های مجازی، ارتقاء سطح تحصیلات و دانش و مهاجرت های فراوان به کشورهای توسعه یافته و پیشرفتۀ جهان به طور کامل مدرن شده و باورها، ارزش ها و هنجازرهای جهان مدرن را پذیرفته اند. این گروه از زیر سقف جهان سنتی کاملا بیرون آمده و با هیچ یک از مؤلّفه ها و عناصر جهان سنتی زیست شان را تنظیم نمی کنند. استفاده از عقلانیت جدید، دانش های جدید، اخلاقیات جدید، سکولار شدن و در نتیجه سامان دهی زیست خود مطابق با الگوهای جهان مدرن در میان افراد این سنخ فراوان دیده می شود. دست کم حدود 40 درصد از افراد جامعه را می توان در این سنخ جای داد و به لحاظ نسلی نسل دهۀ 60 به بعد عموماً در این سنخ قرار می گیرند. مسأله شناسی این سنخ از افراد را می توان در تضاد نسلی با نسل های پیشین از یک سو و در اختیار داشتن زندگی توأم با رفاه و آرامش و صلح و آزادی و برابری از سوی دیگر دانست.

4.سنخ پست مدرن؛ افراد این سنخ را می توان با ویژگی ها و نشانه هایی چون: فردگرایی شدید، سبک زندگی و مصرف نمایشی، آزادی خواهی حدِّ بالا در تمامی امور، سیّالیّت شدید در زیست شخصی و اجتماعی، تغییرات شتابناک در باورها، ارزش ها و هنجارها، ذهن بی خانمان، بریده شدن کامل از سنت ها، بدنمندی، دیجیتالی شدن، هویت شناور و چهل تکه و شخصی شدن تجربیات زندگی دانست. حدود 10 درصد از افراد جامعه که عمدتاً نسل دهۀ هشتاد به بعد یا نسل Z را در بر می گیرند شامل این سنخ هستند. مسأله شناسی این نسل را می توان در شکاف و گسست نسلی کامل با نسل های پیشین دانست که زیست جهانی به طور کامل متفاوت با نسل های پیشین دارند و با سرعت هر چه تمام تر رو به آینده دارند و خواهان رفاه، آرامش، آزادی و زندگی این جهانی اَند.

#سنخ_شناسی
#جامعه
#ایران
#سنتی
#مدرن
#پست_مدرن
#نسل
#گسست_نسلی


@tajeddin_mohammadbagher

تاجیک‌ها و ایرانی‌ها دارای روابط تاریخی و فرهنگی گسترده‌ای هستند. این روابط به دوران باستان بازمی‌گردد و همچنین از نظر زبانی نیز صمیمانه هستند، زیرا زبان فارسی به عنوان زبان ادبی و فرهنگی تاجیکستان و ایران استفاده می‌شود. همچنین تاریخ تاجیکستان و ایران به طور گسترده‌ای به یکدیگر دست داده و این روابط تا به امروز ادامه دارد.❤️🌹

#پست
@prasig_ir

امیر سرتیپ دوم جانباز غضنفر آذرفر؛ فرزند شجاع ایران، فرمانده با دانشی بود که دشمن بعثی، شکست از او را برای خود افتخار آمیز می دانست
او فاتح ارتفاعات حاج عمران و اسوه تکاوران ایران بود. شیر مردی از خطه لرستان غیور که نامش هم ردیف آرش و رستم در تاریخ این سرزمین جاودانه خواهد ماند.
روحش شاد و یادش گرامی باد🖤🙏

#پست
@parsig_ir

علل و دلایل ایران ستیزی جمهوری باکو میشه گفت: در 1924م، شرق شناس روسی، و. بارتولد، در سخنرانی اش در دانشگاه باکو اظهار داشت که این نام تنها به دلایل سیاسی انتخاب شده است تا این کشور نوپا بتواند در آینده ادعا کند که آذربایجان ایران بخشی از سرزمین خودشان است . . .

#پست
@parsig_ir

زبان فارسی یكی از نیرومندترین زبان های جهان است كه توانسته ادبیاتی بسیار قدرتمند و انسانگرا را به جهان هدیه كند و اگر تنها عرفان ایرانی را در نظر بگیریم و آن را هدیه ی ادبیات فارسی به جهان بدانیم، هیچ زبانی نتوانسته به چنین اقتداری دست یابد ❤️❤️❤️

#پست
@parsig_ir