سووکەوەڵام بۆ هاوڕێیەک: ئەمە نە شلبوونە و نە پاساو، ڕووبەڕووبوونەوەیە لەگەڵ تاڵترین دۆخی داسەپاو. لەبیرت نەچێ ناوی ئەم کاناڵە «ژەقنەمووت»ە.
ژەقنەمووت وشەیەکی لێکدراوە؛ ژەقنە بە واتای فرە تاڵ دێت کە بە عەرەبی و فارسی پێی دەوترێت زەقوم/زقوم واتە مێوەی دۆزەخییان. بەری دارێکی هیندیە کە هەرە تاڵ و تۆخ و ڕەشە!
مووت واتە تام و بۆن کردنی خۆراک. هەر دوو وشەکە پێکەوە واتە تام و بۆنی زۆر تاڵ و ئەمە ئەو سەردەمە نەگریسەیە ئێمەی تێدا دەژین. ئێمە دەبێ ڕووبەڕووی ئەم ڕاستیانە بینەوە نەک «حەکیمانە» بەسەریاندا باز بدەین؛ ئێمە بێگەرد نیین، ساڵانێکە پیس بووین و بە زۆرێ جەبرەوە دەتلێین. ئێمە دەمێکە لەنێو یارییەکەداین، با کەس خۆی لا نەدا و ستاپ خۆنەبانکردن، ستاپ خۆجیاکردنەوە و ستاپ خۆگێلکردن. ئەگەر مەسەلە خەباتە کە ئەبێ لەدڵی دۆخی داسەپاودا بەدوای خولقاندنی ئیمکانەکانەوە بین نەک لە دەرەوەی بازنە. هەرکەس لە نێچیر و مەزڵووم ڕەخنە ئەگرێ ئەبێ وەڵامی ئەم پرسیارەش بداتەوە: ئاسمانی سووریا و عێڕاق بەدەستی کێوەیە و بۆ و تا کەی و بۆ بەدەستەوەگرتنی ئاسمانی خۆت دەقێقەن ئەبێ چی بکەی؟!

@jeqnemut

ژەقنەمووت دژی خەون و هەوڵوەدابوون و شۆپاندنی خەونەکان نییە، دژی هەڵپەساردن و بە مۆزەیی کردن و حەواڵەدانی خەونە بۆ هێزە مێتافیزیکەکان. دەبێ بۆ بەدیهێنانی خەونەکانمان تێچووی قورس بدەین و هەر بۆیە پێویستە بچینە دڵی داستانەوە نەک لە دوورەوە ڕاسپاردە باوێژین.

@jeqnemut

🔻 سەبارەت بە ئێمە

🔸کۆمار ناوی خۆی لە ڕووداوێکی مێژووییەوە وەرگرتووە کە دەلالەت له‌ پێکهێنانی خەڵک و دەسەڵاتێکی خەڵکی لە بیچمی کۆماری کوردستاندا دەکات. ئەم ناونیشانە لە بزووتنەوەی ژن، ژیان، ئازادییشدا بە شەهیدبوونی «کۆمار دەرئوفتادە» بۆ جارێکی تر لە پانتای بزاڤێکی سیاسیدا کەوتەوە سەر زاران. بزووتنەوەیەک کە کۆمەڵە ئاسۆیەکی نوێی بۆ گۆڕینی دۆخەکە لە بەردەمماندا کردووەتەوە و خوێندنەوەی مێژوویی ساتەوەختی هەنووکەی زیاتر لە هەمیشە کردووەتە پێویستی و زەروورەتێکی سیاسی.

🔸بۆ خوێندنەوەی کۆی بابەتەکە کرتە لەسەر ئەم بەستەرە بکە:

🔗 https://govarikomar.com/about-us/

@govarikomar

🔻 درباره ما

🔸کۆمار (جمهوری) نام خود را از رخدادی تاریخی می‌گیرد که دلالت بر ساخت مردم و حاکمیت مردمی در هیئت جمهوری کوردستان دارد. نامی که در جنبش ژن ژیان ئازادی نیز با شهادت «کۆمار درافتاده» در متن یک جنبش سیاسی جدید دوباره بر سر زبان ها افتاد. جنبشی که امکان های جدید برای تغییر وضع موجود را روئیت پذیر کرد و خوانش تاریخی لحظه ی حال را بیش از پیش به ضرورتی سیاسی بدل کرده است.

🔸برای خواندن کامل مطلب بە لینک پایین مراجعە کنید:

🔗 https://govarikomar.com/about-us/

@govarikomar

#تویتخوێن

بۆچی ئەم ڕەخنانە لە باشوور و ڕۆژئاوا بێمانان؟
سەردانی نێچیرڤان بارزانی بۆ ئێران و پەیامی سەرکردایەتیی باشوور و ڕۆژئاوا بۆ مردنی ڕەییسی شەپۆلێکی سەیری قسەڵۆکی شێوەڕەخنەی لە ناو سۆشیاڵ میدیای ڕۆژهەڵاتدا لێ کەوتووەتەوە. بەڵام زۆرینەی ڕەهای ئەم قسانە بێمانا و دابڕاو لە واقیعن.
با پێشەکی ئەوە بڵێم کە بۆ خۆم چەندین جار بابەتی ڕەخنەییم لەسەر حکومەتی هەرێم و حیزبەکانی باشوور نووسیوە، نەک هەر تەنها ئێستە بەڵکوو نزیکەی ٢٠ ساڵ لەمەوپێشیش، هەروەها بە شێوەی زارەکی و لە بەردەم خۆیاندا ڕەخنەی توندم لە خۆسەریی ڕۆژئاوا گرتووە. لە ڕووی تیۆر و باوەڕیشەوە دژ بە تێرمێک بە ناوی ڕیال پۆلەتیکم، کە وایە ئەم قسانەی من بە واتای ڕەتکردنەوەی ڕەخنە نییە بەڵکوو ڕەتکردنەوەی قسەی بێبنەما و دابەزاندنی سیاسەتە بۆ کردەیەکی بە ڕواڵەت «ئەخلاقی» کە ئەویش تەنها بۆ کوردە نەک بۆ باقیی جیهان!
لەو ناوچەیەی ئێمەدا کۆمەڵێک دەوڵەت و یاریچی و هاوکێشە هەن کە تەنانەت سۆفی و عارفەکانی ناو خەڵوەتگەیش ناتوانن خۆیانی لێ بپارێزن چ بگا بە دەسەڵات یان حیزبێکی سیاسی. لەم هاوکێشانەدا ئێران وڵاتێکی کاریگەرە کە دەسەڵاتی خۆی بەسەر ناوچەیەکی گەورەدا بڵاو کردووەتەوە، بە چەشنێک کە لە ئێراقدا زیاتر لە خودی ئێراقییەکان دەسەڵاتی هەیە و لە سووریا و لوبنان و یەمەن و فەلەستین و چەند وڵاتی دیکەیش دەورێکی دیاریکەری لە هەموو شتێکدا هەیە. هەر ئێستە لە پرسی مووچە و بوودجەی خەڵکی باشووردا یەکێکە لە سەرەکیترین بڕیاردەرەکان، وەک چۆن بە ئاسانی مووشەک بە هەولێرەوە ئەنێت و هیچ شتێکیشی ڕووبەڕوو نابێتەوە. یان کاتێک کە دەوڵەتی سووریا ئامادە بوو خۆسەریی ڕۆژئاوا قبووڵ بکات ئەوە ئێران بوو کە ڕێگریی لێ کرد، پرۆکسییەکانیشی سەدان جار هێرشیان کردووەتە سەر ماڵ و حاڵی خەڵکی ڕۆژئاوا. لە نەبوونی هاوسەنگیی هێزدا، ئاخۆ کەمکردنەوەی مەترسییەکانی ئەم دوژمنە داگیرکەرە کارێکی ئەقڵانییە یان نائەقڵانی؟ لای من نەفسی ئەم هەوڵەی دەسەڵاتی باشوور و ڕۆژئاوا نەتەنها جێی ڕەخنە نییە بەڵکوو کردەیەکی ئەقڵانیشە. بێگومان دەتوانین ڕەخنە لەوە بگرین کە زێدەڕۆییان کردووە و هەندێ لە قسەکان لە بازنەی دیپلۆماسی چوونەتە دەرەوە، بەڵام ئەوەی کە لە سۆنگەیەکی پاکژخوازانەوە (تنزەطلبی) هەڵکوتینە سەریان، وەک ئەوەی لە هەموو ئەم جیهانە پیس و گڵاوەدا تەنها کوردە کە دەبێ پیس نەبێت، هەڵگری هیچ واتایەکی ئەقڵانی نییە. ئەوە ڕێک ئەو پێگە و دەورەیە کە هەموو فاشیستانی دەوروبەریش ئەیانەوێ بیسەپێنن بە سەرماندا، وێنەیەکی خێڵەکییانەیان لە ئێمە دروست کردووە و پێمان دەڵێن ئێوە دەبێ لە ناو لیتاوێکی قوڕەوە تێپەڕن بەبێ ئەوەی تۆسقاڵێکیش پیس بن، ئەگەر هات و پیس بوون ئەوە ئیتر مافی ژیانیشتان نامێنێت. ئەمە لە کاتێکدا کە خۆیان یەک جووڵەی بچووکیش چییە بە ئاڕاستەی گۆڕینی نەزمی نادادپەروەرانەی جیهاندا ناکەن و دوودەستی لکاون بە بەرژەوەندییەکانی خۆیانەوە. هەروەها چەپەکانی دونیایش پێمان دەڵێن ئێوە نابێ بە هیچ شێوەیەک تێکەڵ بە ڕیال پۆلەتیک بن و ئەگەر بوون ئەوە ئیتر خەتێکی سوورتان بەسەردا دەهێنین. کەچی خودی مارکس لە مەیدانی سیاسەتدا نەتەنها تێکەڵ بە ڕیال پۆلەتیک بوو بەڵکوو لەگەڵ لیبراڵەکانیشدا بۆ دەستەبەرکردنی مافی کرێکاران بوو بە هاوپەیمان. ئەوان دەیانەوێ ئێمە هێندە بەو پاکژخوازییە مەحاڵەوە بگلێین کە بە کردەوە هیچمان بۆ نەکرێت و بۆ ئەبەد هەر بندەست بمێنینەوە، ئێمەش وەک منداڵێکی ساوا بەم وێنە جوان و ڕازاوەیە سەرخۆش و یەکسەر تەسلیمی ئەبین.
زۆربەی ئەو بۆچوونانەی لەم چەن حەفتەیەدا لە لایەن هەندێ دەستەبژێر و چالاکی کورد و هەروەها سۆشیاڵ میدیای ڕۆژهەڵاتەوە بەرانبەر بەم ڕووداوانە خراوەتە بەردەست، ڕەخنە نییە بەڵکوو کێبەرکێیەکە بۆ خۆجوانکردن؛ هەرکەس زیاتر وەفاداریی خۆی بەو وێنە پاکژ و رازاوەیە نیشان بدات، ئینسانێکی ئەخلاقیتر و شایانی ستایشە!

هاوڕێیان! تکایە تۆسقاڵێک هێورتر ببنەوە و لە تووڕەییتان کەم بکەنەوە، بەم میتۆدە پاکژخوازانەیە هیچ ڕەخنەیەکی حەقیقی نایەتە بەرهەم، لەم ساتەوەختانەدا دەرفەتێک بدەن بە بیرکردنەوە لە دەلاقەی ئەم واقیعە ناشیرین و دزێوەی جیهانەوە و بزانن کورد لە کوێی واقیعەکەیە و خاوەنی چ دەسەڵاتێکە. ئەگەر کورد لە ناو ڕیال پۆلەتیکدا یاریی نەکردایەت ئێستە ئەو نیمچەدەوڵەتانەمان لە ڕۆژئاوا و باشووریشدا نەدەبوو تا ڕەخنەیان لێ بگرین. سیاسەت بەستێنی دەستەبەرکردنی خێری گشتییە نەک پانتایەک بۆ تێرکردنی دەروونی تاکی و نەخشاندنی وێنەیەکی پاکژ و جوان لە خۆمان. باشوور و ڕۆژئاوا کێشەیان زۆرە و دەشێت بیانخەینە بەر ڕەخنە، بەڵام لەم بابەتە تایبەتەدا زۆربەی ئەو قسانەی ئێمەی ڕۆژهەڵاتی کردوومانە فڕی بەسەر ڕەخنەوە نییە، بۆڵەبۆڵە و قاچی لە ئاسمانە، پێویستە بگەڕێینەوە سەر زەوی و لەو زەوییە پیس و چڵکنەوە سەیری ڕووداوەکان بکەین، دواجار لە ئاسمانەوە هەمووشت یان جوانە یان ئاسان و سادە دەکەوێتە بەرچاو!

@jeqnemut

⭕️وزیرکُشان؛ سرنوشت شوم وزیراعظم‌ها در ایران

🔸مرگ ابراهیم رئیسی، رئیس جمهور ایران بر اثر سقوط بالگرد حامل او و چند نفر دیگر از مقامات جمهوری اسلامی (از جمله وزیر امور خارجه‌اش) باردیگر نظٰرها را به سرنوشت شوم و فرجام بد روسای دولت در رژیم جمهوری اسلامی جلب کرده است. از زمان استقرار نظام جمهوری اسلامی تاکنون، به جز علی خامنه‌ای هیچ یک از دیگر روسای دولت این نظام یا به عبارت دیگر هیچ یک از افرادی که زمانی نفر دوم مملکت محسوب می‌شده‌اند، فرجام خوبی نداشته‌اند. برخی مانند مهدی بازرگان (رئیس دولت موقت و اولین وزیر اعظم خمینی)، خاتمی، احمدی نژاد و حسن روحانی (سه تن از روسای جمهور خامنه‌ای)، مغضوب و مطرود شخص اول مملکت قرار گرفته‌اند. برخی مانند بنی‌صدر هزیمت را بر ماندن ترجیح دادە یا برخی دیگر مانند میرحسین موسوی در حاشیەهای حصر، رو بە فراموشی می روند، و برخی هم مانند علی رجایی و نخست‌وزیرش باهنر، علی اکبر هاشمی رفسنجانی و اخیرا ابراهیم رئیسی، به قتل رسیده، کشته شده‌‌ یا نحوە مرگ آنان همچنان در هالەای از ابهام است.

🔸گویی در این نظام هر آنکه در جایگاه نفر دوم مملکت قرار گرفته باشد، عاقبت شومی داشته است. این سرنوشت شوم حتی دامان تنها قائم مقام رهبری در دوره خمینی (حسین‌علی منتظری) را هم، که زمانی فرد دوم مملکت محسوب می‌شد، گرفته است و فرجام عزل و حصر برایش رقم زده است.

🔸اما بر خلاف آنچه که در برخی از رسانه‌های جریان اصلی وانمود میشود، تنها در دورە جمهوری اسلامی نیست که روسای دولت و اشخاص دوم مملکت از چنین فرجام شومی برخوردار بودەاند. در واقع در طول تاریخ صدها ساله ایران، (بلکه هزار ساله و بیشتر)، در اکثر قریب به اتفاق سلسله‌ها و حکومت‌ها، وزرای اعظم‌، نخست وزیرها‌ و قائم مقام‌ها سرنوشتی بهتر از سرنوشت نخست وزیران و روسای جمهور نظام جمهوری اسلامی نداشته‌اند.

@renesansinfo

لایباخ گروه موسیقی اسلووانیایی پیشرو در ژانر اینداستریال است. این گروه در سال ۱۹۸۰ در تربولیه اسلوونی که در آن زمان عضو یوگسلاوی بود شکل گرفت. لایباخ نامی آلمانی شهر لیوبلیانا (پایتخت اسلوونی) است که در زمان اشغال آن شهر توسط نازی‌ها استفاده می‌شد. گروه موسیقی رامشتاین الهام گرفتن از این گروه موسیقی را تایید کرده‌اند.

@jeqnemut

🎙 پادکست رادیو مرز
قسمت شصت و پنج: خشونت آنلاین
روایت فعالان سیاسی و اجتماعی از مواجهه با خشونت در شبکه‌های اجتماعی

موسیقی تیتراژ: گروه کلی
______________________
@radiomarz

وەچەی بەفەناچوو با بچێ، بژی زێدەچێژی، ژارک دەبین

#چیلکە
#چیلکە_۲۵

@jeqnemut

🎼 #شەوموزیک (ژماره 670) بە دەنگی شاکرۆ.
➿ @Kurdinus

🔻 کورتەڕاپۆرتێک سەبارەت بە دانیشتنی کردنەوەی ماڵپەڕی هزریی «کۆمار»

🔸ڕۆژی شەممە ١٨ی مەیی ٢٠٢٤ (٢٩ی گوڵانی ١٤٠٣) لە زانکۆی سۆربۆنی باکوور لە پاریس کۆڕێک بۆ دەستبەکاربوونی ماڵپەڕی هزریی «کۆمار» بەڕێوە چوو. ئەم دانیشتنە کە ژمارەیەک لە توێژەران و چالاکانی کورد بەشدارییان تێدا کردبوو، پێک هاتبوو لە پەنێلێک و مێزگردێک؛ لە پەنێلەکە کە لەژێر ناوی «دینامیکی سیاسەت و بەرەنگاری لە کوردستانی هاوچەرخدا» بەڕێوە چوو، هەریەک لە سەحەر باقری، هاوژین بەقاڵی، سەردار سەعدی و جەمیل ڕەحمانی بابەتێکیان پێشکەش کرد. لە مێزگردەکەیشدا لە ژێر ناوی «دیالێکتیکی حیزب و کۆمەڵگا لە میانەی بزووتنەوەی ژن، ژیان، ئازادیدا» کە بە بەشداریی سوهەیلا قادری، نیاز عەبدوڵڵا و سەباح نەسری و بەڕێوەبەریی عەدنان حەسەنپوور بەڕێوە چوو، لە چەند سۆنگەیەکی جیاوازەوە ئاوڕێکی ڕەخنەگرانە درایەوە لە دۆخی هەنووکەی حیزبەکانی ڕۆژهەڵاتی کوردستان بەتایبەت لە سەروبەندی ڕاپەڕینی ژن، ژیان، ئازادیدا.

🔸بۆ خوێندنەوەی کۆی بابەتەکە کرتە لەسەر ئەم بەستەرە بکە:

🔗 https://govarikomar.com/SpecificPosts/کورتەڕاپۆرتێک-سەبارەت-بە-دانیشتنی-کر/

@govarikomar

🔻 نوشته‌ی حاضر تلاش می‌کند این ادعا را بررسی کند که حجاب برای جمهوری اسلامی دارای کارکردی نمادین است و معنای کنونی آن ریشه در بازتعریف گفتمان اسلامی در دوران معاصر دارد، گفتمانی که در پروسه‌ی دولت‌سازی بعد از سقوط امپراطوری عثمانی با تاثیرپذیری از این پروسه بازسازی شد. البته در اینجا به هیچ وجه هدف نوشتار حاضر تحلیل گفتمان اسلام سیاسی نیست؛ به بیان دیگر، نه به تحلیل شرایط پدیدآورنده‌ی مناسبات قدرت درون گفتمان‌های حاکم بر جهان اسلام در عصر کنونی، بلکه صرفا به معرفی گزاره‌‌های درون گفتمان اسلام سیاسی و چگونگی شکل‌گیری‌شان درنتیجه‌ی ارتباطی دیالکتیکی با گزاره‌های سیاسی زمانه‌ی خود می‌پردازد.

🔸متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:

🔗 https://govarikomar.com/حجاب-همچون-نمادی-از-گفتمان-اسلام-سیاسی/

@govarikomar

🔻 این نوشته پس از پاسخ به این که چرا نوروز به مثابه اختراع سنت، به عنوان یکی از پایگاه‌های مقاومت سیاسی – فرهنگی کُرد قلمداد می‌شود، به شیوه مواجهه دولت با آن در دوران پساجنبش از دریچه تغییرات اخیر در بستر ویژه اجتماعی روژهه‌لات می‌پردازد. به پیروی از میراث مارکس، واقعیت اجتماعی مجموعه‌ای از مناسبات قدرت است که به طور تاریخی در منازعه و مبارزه‌ای مداوم است. از این رو، باید نوروز و شیوه مواجهه با آن را در ارتباط با کلیت سیاست‌ها و استراتژی‌های دولت برای هژمونیک ساختن خود و البته تصاحب یا بازپس‌گیری اموری که از حوزه قدرت و کنترلش خارج شده است، دید. با فهم کل و پرهیز از جزئی‌نگری علم بورژوایی و پوزیتیویستی (لوکاچ، ۱۳۷۷) است که می‌توان مناسبات هر بخش را با دیگر بخش‌ها دید و درک کرد که چرا گاه برخی دستاوردها می ‌واند به ضد خود بدل شود و برای مثال تداوم برگزاری نوروز پرفورماتیو چگونه و در چه شرایطی مقاومت و مبارزه است، نه بخشی از فرهنگ سیاست‌زدوده که مطلوب دولت است.

🔸متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:

🔗 https://govarikomar.com/نوروز،-سیاسی-شدن-اسطوره-فرهنگی-و-مواجه/

@govarikomar