#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 2⃣3⃣
[ چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]

اعلمیت مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام حتی دشمنان را مجبور به اعتراف کرده است!

▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ فَضَّالٍ عَنِ اِبْنِ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: شَرِبَ رَجُلٌ اَلْخَمْرَ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ فَرُفِعَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ أَ شَرِبْتَ خَمْراً قَالَ نَعَمْ قَالَ وَ لِمَ وَ هِيَ مُحَرَّمَةٌ قَالَ فَقَالَ لَهُ اَلرَّجُلُ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَ حَسُنَ إِسْلاَمِي وَ مَنْزِلِي بَيْنَ ظَهْرَانَيْ قَوْمٍ يَشْرَبُونَ اَلْخَمْرَ وَ يَسْتَحِلُّونَهَا وَ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّهَا حَرَامٌ اِجْتَنَبْتُهَا فَالْتَفَتَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ مَا تَقُولُ فِي أَمْرِ هَذَا اَلرَّجُلِ فَقَالَ عُمَرُ مُعْضِلَةٌ وَ لَيْسَ لَهَا إِلاَّ أَبُو اَلْحَسَنِ قَالَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ اُدْعُ لَنَا عَلِيّاً فَقَالَ عُمَرُ يُؤْتَى اَلْحَكَمُ فِي بَيْتِهِ فَقَامَا وَ اَلرَّجُلُ مَعَهُمَا وَ مَنْ حَضَرَهُمَا مِنَ اَلنَّاسِ حَتَّى أَتَوْا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَأَخْبَرَاهُ بِقِصَّةِ اَلرَّجُلِ وَ قَصَّ اَلرَّجُلُ قِصَّتَهُ قَالَ فَقَالَ اِبْعَثُوا مَعَهُ مَنْ يَدُورُ بِهِ عَلَى مَجَالِسِ اَلْمُهَاجِرِينَ وَ اَلْأَنْصَارِ مَنْ كَانَ تَلاَ عَلَيْهِ آيَةَ اَلتَّحْرِيمِ فَلْيَشْهَدْ عَلَيْهِ فَفَعَلُوا ذَلِكَ بِهِ فَلَمْ يَشْهَدْ عَلَيْهِ أَحَدٌ بِأَنَّهُ قَرَأَ عَلَيْهِ آيَةَ اَلتَّحْرِيمِ فَخَلَّى عَنْهُ وَ قَالَ لَهُ إِنْ شَرِبْتَ بَعْدَهَا أَقَمْنَا عَلَيْكَ اَلْحَدَّ
📚 الکافي جلد ۷ صفحه ۲۱۶
📚 معجم الأحاديث المعتبرة نویسنده [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 3 صفحه 278

امام صادق عليه السّلام میفرمایند: در دوران ابو بكر، مردى شراب نوشيد و او را نزد ابوبكر آوردند. ابو بكر به او گفت: آيا شراب نوشيدى‌؟
گفت: آرى.
ابو بكر گفت: چرا شراب نوشيدى در حالى كه حرام است‌؟!
آن مرد گفت: من اسلام آوردم و اسلام خوبى داشتم اما در پشت خانه‌ام گروهى بودند كه شراب مى‌نوشيدند و آن را حلال مى‌دانستند و اگر من مى‌دانستم كه شراب حرام است از آن دورى مى‌كردم.
پس ابو بكر به عمر رو كرد و گفت: نظر تو درباره اين مرد چيست‌؟
👈 عمر گفت: مساله‌ی بسیار دشوار و مشکلی است كه حل آن فقط‍‌ به دست ابوالحسن است.
ابو بكر گفت: على را براى ما فراخوان.
عمر گفت: على حكم را در خانه خود بيان مى‌كند.
پس عمر و ابو بكر برخاستند و مرد شراب‌خوار نيز با گروهى همراه آن‌ها بودند تا اين‌كه خدمت امير مؤمنان على عليه السّلام رسيدند، آن‌گاه داستان را براى حضرت تعريف نمودند و آن مرد نيز داستان خود را بازگو كرد.
امام علی علیه‌السلام فرمود: كسى را همراه او بفرستيد كه بين مجالس مهاجر و انصار بگردد؛ هركس آيه تحريم شراب را براى اين مرد تلاوت كرده است، عليه او شهادت دهد.
پس طبق دستور عمل كردند و هيچ‌كس عليه مرد شراب‌خوار شهادت نداد كه آيه تحريم را براى او خوانده است. پس حضرت او را رها نمود و به او فرمود: اگر بعد از اين شراب بنوشى بر تو حد جارى خواهيم كرد .

🆔 @javaheralklam

#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 3⃣3⃣ و 4⃣3⃣
[ چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]

#حدیث_غدیر
#حدیث_ثقلین

در این حدیث شریف با سند متصل و صحیح واقعه غدیر خم‌ به شکل مفصل از پیامبر نقل شده است و در ذیل آن پیامبر به حدیث ثقلین نیز اشاره میکند.

▫️حذيفة بن اسيد غفارى صحابی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نقل مى‌كند كه چون پيامبر خدا صلّى‌الله‌عليه‌و‌آله از حجة الوداع بازگشت و ما در خدمت او بوديم آمد تا به جحفه رسيد پس به اصحاب فرمان داد كه فرود آيند آنها نیز فرود آمدند آنگاه نداى نماز داده شد و با اصحاب خود دو ركعت نماز خواند، سپس صورت خود را به سوى آنان كرد و به آنان فرمود: همانا خداوند لطيف خبير به من خبر داده كه من مى‌ميرم و شما هم مى‌ميريد و گويا كه من دعوت شده‌ام و آن دعوت را اجابت كرده‌ام و من در برابر آن چيزى كه با آن به سوى شما فرستاده شده‌ام مسئول هستم و نيز از آنچه ميان شما باقى مى‌گذارم؛يعنى كتاب خدا و حجّت او و شما نيز مسئول هستيد، شما به پروردگارتان چه خواهيد گفت‌؟ گفتند: مى‌گوييم: تو پيام را رسانيدى و نصيحت كردى و مجاهدت نمودى پس خداوند از سوى ما به تو بهترين پاداش بدهد.
آنگاه پيامبر خدا صلّى‌الله‌عليه‌و‌آله به آنان فرمود: آيا شما گواهى نمى‌دهيد كه خدايى جز خداى يگانه نيست و اينكه من فرستاده خدا به سوى شما هستم و اينكه بهشت حق است و اينكه آتش جهنم حق است و اينكه زنده شدن پس از مرگ حق است‌؟ گفتند: به همۀ اينها گواهى مى‌دهيم.
پيامبر گفت:خدايا به آنچه مى‌گويند:شاهد باش.
آگاه باشيد كه من شما را گواه مى‌گيرم كه من شهادت مى‌دهم كه خداوند مولاى من است و من مولاى هر مسلمانى هستم و من به مؤمنان از خودشان اولى‌تر هستم، آيا شما به آن اقرار مى‌كنيد و به آن گواهى مى‌دهيد؟گفتند:آرى ما در بارۀ تو به آن شهادت مى‌دهيم.
👈 پس فرمود: آگاه باشيد كه هر كس كه من سرپرست او هستم پس على سرپرست اوست و او اين شخص است سپس دست على را گرفت و آن را با دست خود بالا برد تا اينكه زير بغل هر دو آشكار شد سپس گفت: خداوندا سرپرست کسی بش که علی سرپرستی علی را قبول کند و دشمن کسی باش که با او دشمنی کند و يارى كن به هر كس كه او را يارى كند و خوار كن هر كس را كه او را خوار سازد. آگاه باشيد كه من پيشتاز شما (در مرگ) هستم و شما در حوض (كوثر) بر من وارد خواهيد شد، حوض من، فردا وسعتى چون وسعت ميان بصرى و صنعا خواهد داشت، در آن پياله‌هايى از نقره به تعداد ستارگان آسمان است، آگاه باشيد، فردا كه وارد حوض من شديد از شما خواهم پرسيد در بارۀ آنچه از شما به آن، چنين روزى گواهى گرفتم كه چه رفتارى كرديد و بعد از من با«ثقلين دو چيز گرانبها»چه كرديد؟ وقتى با من ملاقات نموديد، به من نظر بدهيد كه چگونه پس از من با آنها رفتار كرديد؟گفتند:يا رسول اللّٰه اين دو چيز گرانبها چيست‌؟ فرمود: چيز گرانبهاى بزرگتر كتاب خداوند است كه واسطه‌اى است كشيده شده از خدا و من در دستان شما كه يک طرف آن در دست خدا و طرف ديگرش در دست شماست، دانش گذشته و آينده تا روز قيامت در آن است، و اما چيز گرانبهاى كوچک‌تر كه ملازم قرآن است،آن على بن ابى طالب و عترت او هستند و اين دو امانت از هم جدا نشوند تا وقتى كه درکنار حوض(كوثر) بر من وارد شوند.
📚 الخصال جلد اول صفحه‌ی ۶۵
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 162

🆔 @javaheralklam

اهل سنتِ یهود یا اهل سنت پیامبر⁉️

قال رسول الله: كأني أنظر إلى أحبار بني إسرائيل واضعي أيمانهم على شمائلهم في الصلاة

قرار دادن دست‌ها روی هم در نماز سنت پیامبر است یا سنت یهود⁉️

براستی چرا اهل تسنن بجای پیروی از سنت پیامبر، از احبار یهود پیروی کردند⁉️

#عمری_فان
#سنت_دروغین
🆔 @omar_fun

تشابه نماز یهود و اهل سنت ↓↓

هر دو دست بسته نماز میخوانند

حالا فهمیدید سنت پیامبر مزعوم اهل تسنن در واقعیت سنت یهود است ⁉️

#عمری_فان
#سنت_دروغین
🆔 @omar_fun

#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 5⃣3⃣
[ چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]

#حدیث_منزلت

شیخ صدوق رضوان‌الله‌علیه با سه سند مختلف از امام رضا علیه‌السلام از پدرانش از امام سجاد علیه‌السلام از اسماء بنت عمیس جریان تولد امام حسن علیه‌السلام را به شکل مفصل نقل میکند؛ در ضمن نقل این ماجرا حدیث منزلت نیز بیان میشود:

▫️هَبَطَ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اَلْعَلِيُّ اَلْأَعْلَی‌ يُقْرِئُكَ اَلسَّلاَمَ وَ يَقُولُ عَلِيٌّ مِنْكَ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَی‌ وَ لاَ نَبِيَّ بَعْدَكَ
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۲۵
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 212

جبرئیل بر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌آله) نازل شد و به پیامبر فرمود: ای محمد خداوند متعال به تو سلام میرساند و میفرماید: علی برای تو همانند هارون برای موسی است اما بعد از تو پیامبری نیست.

✅ از این حدیث استفاده میشود که مولا علی علیه السلام تمام مناصبى را که هارون نسبت به موسى(علیه السلام) و در میان بنى اسرائیل داشت ـ به جز نبوت ـ داشته است؛ زیرا لفظ حدیث، عام است و استثناء جمله إِلاّ أَنَّهُ لا نَبِىَّ بَعْدِى نیز این عمومیت را تأکید مى کند، و هیچ گونه قید و شرطى در حدیث وجود ندارد، که آن را تخصیص بزند.
بنابراین امور زیر را از حدیث مى توان استفاده کرد:

1⃣ امام على(علیه السلام) بالاترین و افضل امت، بعد از پیامبر(صلى الله علیه وآله)بود، همان گونه که هارون چنین مقامى را داشت.

2⃣ مولا على علیه السلام وزیر پیامبر صلى‌الله‌علیه‌وآله و معاون خاص و پشتیبان او و شریک در برنامه رهبرى او بود; زیرا قرآن همه این مناصب را براى هارون ثابت کرده است آنجا که از زبان موسى مى گوید:

[ وَ اجْعَلْ لی وَزیراً مِنْ أَهْلی / هارُونَ أَخی / اشْدُدْ بِهِ أَزْری / وَ أَشْرِکْهُ فی أَمْری ]

3⃣ امام على علیه السلام علاوه بر برادرى عمومى اسلامى، مقام خاص اخوت و برادرى اختصاصى و معنوى پیامبر(صلى الله علیه وآله) را دارا بود.

4⃣ مولا على علیه السلام جانشین و خلیفه پیامبر صلى‌الله‌علیه‌وآله بود و با وجود او هیچ کس دیگر چنین شایستگى را نداشت.
[ توضیحات فوق برگرفته از تفسیر نمونه ذیل ایه‌ی ۱۴۲ سوره‌ی اعراف میباشد ]

🆔 @javaheralklam

#فقه_الحدیث 9⃣

⁉️ آیا روایت زیر دلالت بر جواز نگاه به نامحرم از روی شهوت را دارد؟

▫️مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی‌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنِّي مُبْتَلًی‌ بِالنَّظَرِ إِلَی‌ اَلْمَرْأَةِ اَلْجَمِيلَةِ فَيُعْجِبُنِي اَلنَّظَرُ إِلَيْهَا فَقَالَ لِي يَا عَلِيُّ لاَ بَأْسَ إِذَا عَرَفَ اَللَّهُ مِنْ نِيَّتِكَ اَلصِّدْقَ وَ إِيَّاكَ وَ اَلزِّنَا فَإِنَّهُ يَمْحَقُ اَلْبَرَكَةَ وَ يُهْلِكُ اَلدِّينَ
📚 الکافي جلد ۵ صفحه ۵۴۲

علی‌ بن سويد گويد: به امام كاظم عليه السّلام گفتم: من مبتلی و گرفتار به نگاه کردن به زن زيبا شده‌ام و نگاه به او مرا به حيرت وامی‌‌دارد!
امام فرمود: ای‌ علی‌! اگر خداوند از نيّت تو صدق و راستی‌ دريابد، ايرادی‌ ندارد و بپرهيز از زنا؛ زيرا بركت را نابود و دين را هلاک می‌‌سازد.

🔹 راوی در روایت فوق خدمت امام عرض میکند که من #مبتلا به نگاه به زنان زیبا شدم.

👈 امام میفرمایند که اگر خداوند از این نگاه تو نیت صحیحی بشناسد؛ این نوع نگاه اشکال ندارد؛ و نگاه از روی شهوت قطعا مصادق نگاه صحیح نیست.

به همین دلیل استاد شهیدی این روایت را در ضمن روایات حرمت نگاه به نامحرم می‌آورد و اینگونه استدلال میکند:

👈 نظر از روی شهوت مصداق نیت صدق نیست و کسی که از روی شهوت نگاه می کند نیّت صادقه ندارد و حضرت فرمود: «لا بأس اذا عرف الله من نیّتک الصدق» که مفهومش این است که اگر نیّت صادقه نداشتی و از روی شهوت نگاه کردی «فیه بأس» و حرام است.

✅ بنابراین روایت ناظر به جواز نگاهی است که شخص نیت صادق و صحیحی از این نگاه داشته باشد [ مثل نگاه پزشک برای درمان نامحرم ] و نگاه از روی شهوت قطعا مصداق نیت صادق نیست بنابراین روایت شامل آن نمیشود.

🆔 @javaheralklam

❗️ناصبی با استناد به روایت فوق میخواست ثابت کند که این روایت در مقام بیان جواز نظر به زن نامحرم از روی لذت و شهوت است!

▫️که ما توضیح دادیم اتفاقا این روایت حرمت نظر به زن نامحرم از روی شهوت را اثبات میکند و کلام استاد شهیدی را نیز بیان کردیم.

‼️ اکنون ناصبی با وقاحت تمام میگوید چرا پاسخ اشکال من را ندادید ؟!!

پاسخ اشکال او را بار دیگر تکرار میکنیم:

✅ نظر از روی شهوت مصداق نیت صدق نیست و کسی که از روی شهوت نگاه می کند نیّت صادقه ندارد و حضرت فرمود: «لا بأس اذا عرف الله من نیّتک الصدق» که مفهومش این است که اگر نیّت صادقه نداشتی و از روی شهوت نگاه کردی «فیه بأس» و حرام است.

👈 امیدوارم که این بار ناصبی متوجه پاسخ شود.

🆔 @javaheralklam

⁉️ آیا کلام آیت‌الله مظاهری در خصوص این روایت صحیح است؟

✅ کلام ایشان خلاف ظاهر روایت است؛ زیرا امام کاظم علیه‌السلام به شکل مطلق جواز نگاه به زن نامحرم را نمیدهد بلکه جواز نگاه به زن نامحرم را مقید میکند به نگاهی که نیت از آن نگاه صادقانه و صحیح باشد [ عَرَفَ اَللَّهُ مِنْ نِيَّتِكَ اَلصِّدْقَ ]

👈 نگاه به زن نامحرم از روی شهوت نیز مصداق نگاه با نیت صادقانه و صحیح نیست پس امام در مقام بیان جواز این نوع نگاه نیست.

🔹 آیت‌الله مکارم شیرازی نیز با توجه به همین قید در کلام امام، روایت را حمل بر نگاه بدون شهوت میکند:

▫️ولذا قال عليه السلام: «إذا عرف اللَّه من نيّتك الصدق» أي لم يكن النظر عن تلذّذ وريبة
📚 أنوار الفقاهة في أحكام العترة الطاهرة جلد 1 صفحه 69

🔸 همچنین مرحوم آیت‌الله سید صادق روحانی با توجه این قید در کلام امام این روایت را حمل بر نگاه بدون شهوت همانند نگاه پزشک به نامحرم جهت درمان او میکند:

▫️فقوله " إذا عرف الله من نيتك الصدق " اي إذا كان النظر للعلاج ونحو لا بأس
📚 فقه الصادق جلد 21 صفحه 119

✅ با توجه نکات بالا و توضحیات استاد شهیدی از این روایت حرمت نگاه به نامحرم از روی شهوت استفاده میشود.

‍ ‍ ┄┅┅━🜋𖣐﴾﷽﴿𖣐🜋━┄

⬛️ #پــاســـخ بـــه بر شبــهه #نواصــب [ 1 ]

❌ شبهه ۍ ناصبۍ : وجود اختــــلاف در حد تکــفیر در میــان اصحـــاب ائــمه و در نتیجه سقـــوط حجــیت اهلبیت و بی اعتبارۍ تمســک به آنان

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

〰 اولاً : دلیل کوتاه تر از مدعاست و وجود اختلاف در میان اصحاب ائمه هیچگونه دلالتۍ بر سقوط حجیت و وجوب تمسک به آنان ندارد

👈 زیرا اینکه حجیت فرمایشات ائمه (علیهم السلام) و لزوم تمسک به آنان را اصلۍ اعتقادۍ از اسلام می دانیم که ماخوذ از احادیث #متواتر پیامبر ص است و اختلافات موجود میان اطرافیان آنان خدشه اۍ به این اصل وارد نمۍ کند .

𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵

〰 ثانیاً : همانگونه که اختلافات صحابه پیامبر که بزرگان اهلسنت اذعان دارند که از حد و حدود اختلافات ساده گذشته و به حد #تکفیر و #قتل و #فحاشی نسبت به یکدیگر رسیده است :

⫸ طبق اعتراف ابن تیمیه و ذهبی، صحابه یکدیگر را تکفیر و لعن کرده و با هم جنگیدند

✘ وَكذَلِكَ لِبعضِهِمْ في قِتَالِ بَعضٍ وَلَعنِ بَعضٍ وَإِطلاق تکفيرِ بَعضِ أَقوَالٍ معرُوفةٍ.
✘صحابه با هم جنگیدند، یکدیگر را لعن و تکفیر کردند و (دراین زمینه) اقوال معروفۍ وجود دارد
📚مجموع الفتاوی ج۱۲ ص۴۹۲

⫸ ذهبی نیز می گوید :
✘ فبعض الصَّحَابة كفر بعضهم بِتَأْوِيل مَا
📚 الرواه الثقات ج۱ ص۲۳

📌پس همینطور که این زد و خورد صحابه و تکفیراتشان باعث نمی شود خدشه اۍ به نبوت پیامبر و زیر سوال رفتن سنت آن حضرت و لزوم تبعیت از آن شود زیرا امرۍ جداگانه از آن است، پس در ارتباط با اصحاب و اطرافیان نزدیک و دور ائمه نیز چنین است .

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

〰 ثالثاً : علامه وحید بهبهانۍ در این باره به صورت بسیار کلۍ سخن رانده اند و نکته ای که در وسط کلامشان لازم است به آن اهمیت داد این عبارت است که فرمود [[ کانوا یرون من الاخر ما هو فی اعتقادهم باجتهادهم غلوا او جبر او تشبیه او استخفاف به تعالی ]]
🤏🏽که خود ایشان تصریح میکند که آنان در اعتقادخود بر مبنای اجتهادشان در طرف مقابلشان چناچه غلو یا جبر یا تشبیه یا سبک شمردن حق تعالی را مشاهده می کردند باعث میشد طرف را مذمت یا تکفیر کنند؛

✔️ هر چند که ایشان مثالۍ از این مورد را ذکر نکردند تا قابل برسی باشد که در چه موردی و بین چه کسی دقیقا این مسئله رخ داده و آیا #صحت آن قابل سنجش است یا اینکه صرفاً بر اساس نقل هایی در کتب رجال است/
▪️ اما به هر حال ایشان تصریح دارد که آنها در طرفی که حس می کردند مشکلی در غلو و تشبیه و... وجود دارد نسبت به آن حساسیت به خرج داده و دچار اختلاف می شدند
حالا این مسئله می تواند در مواردی درست باشد و در مواردی درست نباشد بلکه ناشی از مبالغه و عدم درک و فهم حقیقت اَمر باشد که علامه به آن اشاره کرده است .

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

🛑 حالا پس از پودر کردن این شبهه ۍ دَر و پیتۍ میریم سراغ اختلافات میان صحابه و سلف #اهل_سنت : 😁

✔️ ابن حزم از کبار علماء اهل سنت مۍ گوید از صحابه کسانۍ بودند که چیزۍ را حلال کرده و غیر از آنان حرام می کردند و چندین مثال می زند،
✅ سپس در انتها می گوید همه ی اینها در نزد ما با اسناد صحیح روایت شده است :

🟥 من المحال أن يأمر رسول الله ص باتباع كل قائل من الصحابة ، وفيهم من يحلل الشيء وغيره منهم يحرمه ،
👈ولو كان ذلك لكان بيع الخمر حلالا اقتداء بسمرة بن جندب ، 😳
👈 ولكان أكل البرَد للصائم حلالا اقتداء بأبي طلحة وحراما اقتداء بغيره منهم 😳
👈 ولكان ترك الغسل من الإكسال واجبا اقتداء بعلي وعثمان وطلحة وأبي أيوب وأبي بن كعب ، وحراما اقتداء بعائشة وابن عمر ،🫣
👈 ولكان بيع الثمر قبل ظهور الطيب فيها حلالا اقتداء بعمر ، حراما اقتداء بغيره منهم ، 😧
✅ وكل هذا مروي عندنا بالأسانيد الصحيحة
📚 الإحكام في أصول الأحكام ج۶ ص۸۳

✔️ ابن نجار بغدادی می گوید همه ی صحابه در مسائل مختلفۍ با هم اختلاف داشتند و هر مخالفتی دلیل بر گمراهی نیست و تمامۍ مسلمین با یکدیگر اختلافاتۍ دارند
❌ أن الصحابة جميعهم اختلفوا في عدة مسائل ولكن ليس كل من خولف فقد ضل، فإن هؤلاء المسلمين جميعهم خالف بعضهم بعضا
📚 تاريخ بغداد ج۲۲ ص۵۱

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

✔️ پس همانگونه که این اختلافات همه نوعه ی صحابه که به حد #تکفیر و قتالشان با یکدیگر و سب و شتم همدیگر نیز رسیده است، باعث نمی شود خدشه اۍ به #نبوت و #سنت و #قرآن و لزوم تبعیت از پیامبر وارد شود
〰 در مورد اصحاب و اطرافیان ائمه نیز چنین است و اختلافات مربوطه ی میان آنان خدشه ای به حجیت و لزوم تبعیت از ائمه ی اطهار (ع) وارد نمی کند

🛑 هر چند که در میان اصحاب ائمه (ع) نسبت به صحابه ی پیامبر اختلافات #حدالقل در برابر #حداکثر است .

𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵𖣐➵➵

⚠️ نکته : با پاسخ علمۍ و متانت اخلاقی و رعایت موازین پاسخ به این شبهه را نوشتم، نواصب همین منوال را دنبال کنند و از سبک سرۍ دوری کرده تا حرمت ها حفظ شده و تشنجی ایجاد نشود،
زیرا پاسخ بنده در آن هنگام جور دیگرۍ نوشته خواهد شد .

⁉️ آیا در کتب شیعه صدیق اکبر بودن مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام با سند معتبر از پیامبر نقل شده است؟

✅ پاسخ: وقتی مخالفین از ما درخواست حدیث معتبر از کتب خودمان میکنند قاعدتا ما شیعیان بر اساس مبانی مقبول نزد خودمان به آنها پاسخ میدهیم.

👈 یکی از مبانی رجالی شیعه در تصحیح احادیث تعدد طرق است که ما این مبنا را بر حسب مبانی شیخ آصف محسنی توضیح دادیم:

🆔 https://t.me/javaheralklam/1480

✅ بر حسب مبنای فوق که در تصحیح احادیث مورد قبول شیعه است میگوییم که روایت صدیق اکبر بودن مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام معتبر است؛ که در ذیل روایت را نقل کردیم و تعدد طرق این روایت را نیز اثبات کردیم:
🆔 https://t.me/javaheralklam/2001

🆔 @javaheralklam

توثیق یک راوی، به خاطر ریش و قیافه! 😅

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔰 «رَوَى يَعْقُوبُ الْفَسَوِيُّ فِي تَارِيخِهِ، قَالَ: سَمِعْتُ إِنْسَانًا يَقُولُ لِأَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ: عَبْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ ضَعِيفٌ قَالَ: إِنَّمَا يُضَعِّفُهُ رَافِضِيٌّ مُبْغِضٌ لِآبَائِهِ، وَ لَوْ رَأَيْتَ لِحْيَتَهُ، وَ هَيْئَتَهُ لَعَرَفْتَ أَنَّهُ ثِقَةٌ. فَاسْتَدَلَّ عَلَى ثِقَتِهِ بِمَا لَيْسَ بِحُجَّةٍ لِأَنَّ حُسْنَ الْهَيْئَةِ يَشْتَرِكُ فِيهِ الْعَدْلُ وَ غَيْرُهُ»

یعقوب فسوی در تاریخش نقل کرده است که از فردی شنیدم که به احمد بن یونس می گفت: عبدالله عمری ضعیف است!

👈احمد بن یونس گفت: فقط فرد رافضی و کینه ای او را تضعیف می کند! و شما اگر ریش او را ببینی و ظاهر او را ببینی، خواهی دانست که او ثقه است!👉

در اینجا به دلیلی بر وثاقت راوی استدلال شده است که حجت نیست. زیرا ظاهر و قیافه ملاک نیست، ممکن است عادل باشد، ممکن است نباشد.

📕📚تدریب الراوی، ج1، ص 305-307
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
♨️ احمد بن یونس نزد احمد بن حنبل شیخ الاسلام هست اینجا

💢ذهبی نیز از احمد بن یونس با عناوینی همچون الإمام الحجة الحافظ یاد کرده
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#عمری_فان
#سنت_دروغین

🆔 @omar_fun

#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 6⃣3⃣
[ چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]

شهادت حضرت خضر نبی علیه‌السلام به خلافت و ولایت مولاامیرالمومنین علی علیه‌السلام

▫️عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ دَاوُدَ بْنِ اَلْقَاسِمِ اَلْجَعْفَرِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ اَلثَّانِي عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: ... أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَ لَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِهَا وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اَللَّهِ وَ لَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِذَلِكَ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ وَصِيُّ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ اَلْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ وَ أَشَارَ إِلَی‌ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ
📚 الکافي جلد اول صفحه ۵۲۵
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 1 صفحه261

🔹 امام جواد علیه‌السلام میفرمایند: حضرت خضر علیه‌السلام به حضور مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام رسید و پس از پرسش سوالاتی به ایشان فرمود: شهادت میدهم که خدایی جز خداوند یگانه نیست و همیشه بدان گواهی میدهم و گواهی میدهم که محمد پیامبر و فرستاده‌ی خداست و همیشه بدان گواهی میدهم و سپس اشاره به امیرالمومنین علی کرد و فرمود گواهی میدهم که تو وصی رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌واله هستی و قائم به حجت او هستی

✅ حدیث فوق طولانی است که ما صرفا محل شاهد را بیان کردیم.

✅ استدلال به حدیث فوق جهت خلافت مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام واضح است چرا که یک‌ پیامبر الهی هرگز شهادت به یک اعتقاد خطا‌ نمیدهد.

🆔 @javaheralklam

تصریح امام صادق علیه‌السلام به #عصمت ائمه‌ی اهلبیت علیهم‌السلام

▫️مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی‌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَی‌ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ غَالِبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي خُطْبَةٍ لَهُ يَذْكُرُ فِيهَا حَالَ اَلْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ وَ صِفَاتِهِمْ:

لَمْ يَزَلْ مَرْعِيّاً بِعَيْنِ اَللَّهِ يَحْفَظُهُ وَ يَكْلَؤُهُ بِسِتْرِهِ مَطْرُوداً عَنْهُ حَبَائِلُ إِبْلِيسَ وَ جُنُودِهِ مَدْفُوعاً عَنْهُ وُقُوبُ اَلْغَوَاسِقِ وَ نُفُوثُ كُلِّ فَاسِقٍ مَصْرُوفاً عَنْهُ قَوَارِفُ اَلسُّوءِ مُبْرَأً مِنَ اَلْعَاهَاتِ مَحْجُوباً عَنِ اَلْآفَاتِ مَعْصُوماً مِنَ اَلزَّلاَّتِ مَصُوناً عَنِ اَلْفَوَاحِشِ كُلِّهَا مَعْرُوفاً
📚 الکافي جلد اول صفحه ۲۰۳
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 78

▫️امام هميشه مورد عنایت خداست و خداوند او را نگه می‌‌دارد و در حمايت خود دارد، دام‌های‌ شيطان و لشكرش را از او دور می‌‌كند و حوادث شب‌هنگام و افسون جادوگران را از او دور ساخته روی‌ آوردن بدی‌ را از او دور نموده و از آفات و بلاها او را بركنار كرده و از آفت‌ها معصوم است، از لغزشها نگهداری‌ شده و از تمام زشتی‌ها بركنار است.

✅ روایت فوق صریح در عصمت اهلبیت علیهم‌السلام است و نشان میدهد که امام صادق علیه‌السلام قائل به عصمت خود و تمام اهلبیت علیهم‌السلام هستند .

🆔 @javaheralklam

تصریح امام صادق علیه‌السلام به #عصمت ائمه‌ی اهلبیت علیهم‌السلام

▫️عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ «وَ مٰا أَصٰابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمٰا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ» أَ رَأَيْتَ مَا أَصَابَ عَلِيّاً وَ أَهْلَ بَيْتِهِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ مِنْ بَعْدِهِ هُوَ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَ هُمْ أَهْلُ بَيْتِ طَهَارَةٍ مَعْصُومُونَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَانَ يَتُوبُ إِلَی‌ اَللَّهِ وَ يَسْتَغْفِرُهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ مِائَةَ مَرَّةٍ مِنْ غَيْرِ ذَنْبٍ إِنَّ اَللَّهَ يَخُصُّ أَوْلِيَاءَهُ بِالْمَصَائِبِ لِيَأْجُرَهُمْ عَلَيْهَا مِنْ غَيْرِ ذَنْبٍ
📚 الکافي جلد ۲ صفحه ۴۵۰
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف‌‌ محسنی ] جلد 2 صفحه 220

🔹علی‌ بن رئاب میگويد: از امام صادق عليه السّلام در تفسير خصوص کلام خداوند در قران [ سوره‌ی شوری ایه‌ی ۳۰ ] که میفرماید: «آنچه بر شما برسد بخاطر كاری‌ است كه خود كرده‌ايد» پرسيدم که آنچه به علی‌ عليه السّلام و خاندانش بعد از او رسيد در برابر آن‌چه بود كه خود آنها كرده بودند با اينكه آنان از خاندان طهارت و معصوم بودند؟!
امام صادق علیه‌السلام در پاسخ فرمود: رسول خدا صلّی‌ اللّه‌عليه‌واله در هر شبانه‌روزی‌ گناه نكرده صد بار به درگاه خدا آمرزش می‌‌خواست و استغفار می‌‌كرد؛ همانا که خداوند دوستانش را مصيبت‌زده و گرفتار می‌‌كند تا بدان‌ها اجر و ثواب دهد بی‌‌آنكه گناهی‌ كرده باشد.

✅ سند روایت فوق در اعلی درجه‌ی صحت قرار دارد به همین دلیل علامه مجلسی ذیل روایت میگوید:
▫️ حسن كالصحيح بل أعلی‌ من الصحيح
📚 مراه العقول جلد ۱۱ صفحه ۳۴۷

🔸 شیخ کلینی این روایت را به دو طریق از ابن محبوب نقل میکند که یکی از آنها معتبر و دیگیری مختلف فیه است.
شیخ صدوق نیز به طریق دیگری که صحیح و معتبر است این روایت را از ابن محبوب نقل میکند [ معاني الأخبار جلد اول صفحه۳۸۳ ]

👈 بنابراین این روایت به سه طریق از ابن محبوب نقل شده است که دو طریق آن کاملا معتبر است؛ به همین دلیل این نقل تا ابن محبوب قطعی الصدور است.
ابن محبوب نیز فقط با یک واسطه این روایت را از امام صادق علیه‌السلام نقل میکند پس این قسمت از طریق علاوه بر صحت؛ عالی السند نیز میباشد.
👈 به همین دلیل این روایت در اعلاء درجه‌ی صحت و اعتبار قرار دارد.

✅ دلالت روایت بر عصمت اهلبیت‌علیهم‌السلام واضح است زیرا وقتی راوی از عصمت اهلبیت علیهم‌السلام میکند امام نه تنها این مسئله را تقریر میکند بلکه از آن دفاع میکند و ان را تایید نیز میکند.

🆔 @javaheralklam

#عصمت اهلبیت علیهم‌السلام در کلام مولا امیرالمومنین علی‌علیه‌السلام

✅ این روایت علاوه بر اینکه نشان میدهد مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام قائل به مقام عصمت برای خویش هستند عصمت سایر اهلبیت علیم‌السلام را اثبات میکند.

🆔 @javaheralklam