#قرآن_به_سر

☑️ پاسخ به شبهه‌ی بدعت بودن مراسم قرآن به سر :

❗️ طرح شبهه توسط کانال وهابی

🔹 پاسخ دقیق و اصولی به این شبهه :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1151

🔸 جوابیه ما به نقد کانال وهابی :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1154


از تمامی‌ محبین اهلبیت علیهم‌السلام و شیعیان عزیز التماس دعای ویژه در این شب پر برکت را دارم
ان‌شاءالله ما را از دعای خیرتان محروم‌ نکنید 🌹

🆔 @javaheralklam

محمد بن اسماعیل بخاری 7⃣1⃣
#متروک_الحدیث
#متروک_الحدیث

محمد بن اسماعیل بخاری علاوه بر #تدلیس و نقل روایت از افراد کذاب و دروغ‌گو ظاهرا سارق و دزدی بسیار ماهر بوده است ❗️

‼️ ابن حجر در تهذیب این مطلب را به نقل مسلمه بن قاسم نقل کرده که بخاری کتاب صحیحش را  از استاد خویش به سرقت برده است !
البته ابن حجر بعد از نقل ماجرا سعی کرده است این قضیه را ماست مالی کند !

🔹 قال مسلمة: وألف علي بن المديني كتاب العلل وكان ضنينا به فغاب يوما في بعض ضياعه فجاء البخاري إلى بعض بنيه وراغبه بالمال على أن يرى الكتاب يوما واحدا فأعطاه له 👈فدفعه إلى النساخ فكتبوه له ورده إليه👉 فلما حضر علي تكلم بشئ فأجابه البخاري بنص كلامه مرارا ففهم القضية واغتنم لذلك فلم يزل مغموما حتى مات بعد يسير واستغني البخاري عنه بذلك الكتاب وخرج إلى خراسان 👈ووضع كتابه الصحيح👉 فعظم شأنه وعلا ذكره.

🔸 علی بن مدینی (استاد بخاری) کتاب علل را تألیف نمود و در حفظ و حراست آن اهتمام فراوان می ورزید که به دست کسی نرسد، اتفاقاً چند روزی برای سرکشی به باغ های خویش به بیرون شهر رفته بود. بخاری از این فرصت استفاده کرده و به نزدیکی از فرزندان مدینی آمده و او را بوسیله پول تطمیع و بر آن واداشت که کتاب «علل» را به مدت یک روز در اختیار وی قرار دهد تا آن را مطالعه کند 👈 و چون کتاب به دست «بخاری» رسید با عجله و بوسیله چند کاتب نسخه ای از روی آن تهیه (و کپی کرد) و اصل کتاب را به فرزند مدینی برگردانید 👉
پس از مراجعت مدینی که جلسات درس شروع گردید .
او متوجه شد که هر مطلبی می گوید بخاری با گفتار و نظریه وی پاسخ می دهد و چون این موضوع تکرار گردید مدینی به استنساخ کتاب پی برد .
و همان جریان باعث ناراحتی و اندوه شدید او شد و در اثر همان غم و اندوه پس از مدت کمی از دنیا رفت و بخاری بوسیله نسخه ای که از علل تهیه کرده بود, خود را مستغنی دید و به خراسان مراجعت نمود 👈 و کتاب صحیح را تدوین کرد 👉 و همین صحیح(بخاری) که علی بن مدینی نقش مهمی در آن داشت موجب شهرت و معروفیت بخاری گردید .

📚 تهذیب التهذیب، ابن حجر، ج9، ص47

❗️مطلب فوق غنی از هر گونه شرح است !

🆔 @javaheralklam

#ولادت_صاحب_الامر

🔹 پاسخ به شبهه‌ی عدم وجود حدیث صحیح برای اثبات تولد امام زمان (عجل‌الله‌تعالی فرجه) در کتب شیعه :

1⃣ قسمت اول
2⃣ قسمت دوم
3⃣ قسمت سوم
4⃣ قسمت چهارم
🆔 @javaheralklam

#روایت_معتبر_از_پیامبر

⁉️ یکی از شبهاتی که از طرف وهابیان فضای مجازی مطرح میشود این است که شیعیان حدیث صحیح و متصل از پیامبر ندارند !

🔹 مباحثه‌ و گفتگویی که در این رابطه با کانال وهابی داشتیم؛ که در نهایت کانال وهابی صلاح را در این دید که بحث را خاتمه دهد و جواب ما را ندهد❗️
👈 در این بحث پاسخ مفصل به این شبهه دادیم .

▫️ و اما پاسخ دیگری که میتوان برای این شبهه بیان کرد این است که امامان معصوم (علیهم‌السلام) کتابی از امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) در اختیار داشتند که بعضا احادیث پیامبر را از این کتاب نقل میکردند . برای مثال :

🔸 مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ وَجَدْنَا فِي كِتَابِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : إِذَا كَثُرَ اَلزِّنَا مِنْ بَعْدِي كَثُرَ مَوْتُ اَلْفَجْأَةِ

👈 امام باقر عليه السّلام فرمود : در كتاب امير مؤمنان على عليه السّلام چنين يافتيم که پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود :
هرگاه پس از من زنا زياد شود، مرگ ناگهانى نيز فراوان مى‌گردد .

☑️ سند روایت فوق تا امام باقر علیه‌السلام کاملا صحیح است و رجال حدیث همه امامی و ثقه هستند :

📚 علامه مجلسی در مراه العقول جلد ۲۰، صفحه ۳۸۶ سند حدیث را صحيح میداند .
📚 شیخ آصف محسنی نیز این حدیث را در کتاب معجم الأحاديث المعتبرة جلد هشتم صفحه‌ی  105 می آورد .

👈 بنابراین سند حدیث کاملا صحیح است .

☑️ امام باقر (علیه‌السلام) نیز حدیث را از کتاب امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) نقل میکند که امام علی (علیه‌السلام) این روایت شریف را از پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) نقل میکنند .

👈 بنابراین سند روایت تا پیامبر کاملا متصل است .

☑️ علاوه بر این‌ روایت؛ روایات متعدد دیگری نیز از کتاب امام علی (علیه‌السلام) از پیامبر در کتب شیعه نقل شده است .

👈 بنابراین این ادعا که در کتب شیعه حدیثی صحیح و متصل از پیامبر موجود نمیباشد بسیار سست و بی مبنا است .

🆔 @javaheralklam

⁉️ وهابی به این روایتی که از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) نقل کردیم اشکال سندی کرده است و میگوید که در طبقه‌ی اول راویان حدیث مجهول هستند!

☑️ پاسخ :

🔹 اگر چه این راویان طبق برخی مبانی ثقه هستند اما برای اثبات اعتبار این روایت نیازی به اثبات وثاقت آنها نداریم چرا که در طبقه‌ی اول روایت چهار راوی وجود دارد؛ که هیچ کدام متهم به کذب و تدلیس نیستند؛ بلکه صرفا مجهول هستند 👈 بنابراین اعتبار این طبقه به مجموع این چهار نفر است نه هر یک از این راویان به تنهایی به همین دلیل فقهاء و رجالیون این روایت را معتبر میدانند :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1148


🔸 وجود چهار راوی در یک طبقه روی هم رفته باعث اعتبار آن طبقه میشود؛ در مباحث قبل سخن استاد شهیدی را در این خصوص بیان کردیم .

🔹 شیخ اصف محسنی در مقدمه‌ی کتاب خود نیز به این نکته اشاره میکند :
▫️اذا كان لرواية، متن واحد يكفيه ثلاثة أسانيد مختلفة بتمام رواتها لبعد اتفاق ثلاثة جماعات على اختراع جملات متفقة الالفاظ

به همین دلیل ایشان این روایت را در کتاب خویش معجم الاحادیث المعتبره آورده است با اینکه ایشان در اسناد روایات بسیار متشدد است .

🆔 @javaheralklam

‼️ وهابی میگوید نقل امام محمد باقر علیه‌السلام از امام علی علیه‌السلام از طریق وجاده است 👈 پس مرسل میباشد !

▫️فقیه و رجالی معاصر آیت‌الله شبیری زنجانی  نقل حدیث به طریق وجاده را اینگونه تعریف میکند :

🔹 در این روش، شخص سندی که منتهی به کتاب شود ندارد ولی می بیند که منسوب به فلان مؤلّف بوده و نام او ثبت شده است و از این رو، از آن نقل حدیث می کند. 👈 نام این روش وجاده است _وجدته منسوبا الیه_ و پایین ترین مرتبه از مراتب تحمّل حدیث می باشد .

☑️ بنابراین وجاده زمانی تحقق پیدا میکند که کتابی که از آن نقل حدیث میشود انتساب قطعی به مولف نداشته باشد؛ به همین دلیل سند بین ناقل حدیث و مولف کتاب منقطع است و سند روایت مرسل میشود .

👈 اما وقتی کتاب انتساب قطعی به مولف داشته باشد وجاده معنا ندارد مثلا وقتی جناب وهابی از صحیح بخاری حدیثی نقل میکند کسی به او نمیگوید شما طریقی به کتاب نداری پس نقل شما وجاده و مرسل است چرا که به زعم آنها انتساب صحیح بخاری به مولفش قطعی است .

▫️در حدیثی که نقل کردیم امام باقر کتاب را به صورت قطعی به امام علی منتسب میکند پس طریق وجاده نیست زیرا انتساب کتاب به امام علی علیه‌السلام قطعی است .

🔹 در بحثی که مدتی پیش با کانال وهابی داشتیم #حدیث_غدیر و #حدیث_ثقلین را با سند کاملا صحیح نقل کردیم و تصریحات فقهاء و رجالیون را نیز بیان کردیم :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1111

🔸 اشکالی که وهابی به سند حدیث مطرح کرده است مربوط به معروف بن خربوذ است .

👈 معروف بن خربوذ از اصحاب اجماع است که جناب کشی اجماع شیعه را بر فقاهت و صداقت ایشان نقل میکند :

▫️اجْتَمَعَتِ الْعِصَابَةُ عَلَى تَصْدِيقِ هَؤُلَاءِ الْأَوَّلِينَ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) وَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) وَ انْقَادُوا لَهُمْ بِالْفِقْهِ، فَقَالُوا أَفْقَهُ الْأَوَّلِينَ سِتَّةٌ: زُرَارَةُ وَ مَعْرُوفُ بْنُ خَرَّبُوذَ وَ بُرَيْدٌ وَ أَبُو بَصِيرٍ الْأَسَدِيُّ وَ الْفُضَيْلُ بْنُ يَسَارٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، قَالُوا وَ أَفْقَهُ السِّتَّةِ زُرَارَةُ، وَ قَالَ بَعْضُهُمْ كَانَ أَبِي بَصِيرٍ الْأَسَدِيِّ أَبُو بَصِيرٍ الْمُرَادِيُّ وَ هُوَ لَيْثُ بْنُ الْبَخْتَرِيُّ
📚  إختيار معرفة الرجال جلد : 1  صفحه : 238

⁉️ اشکالی که وهابی مطرح میکند این است که جناب نجاشی کتاب رجال کشی را دارای اشتباهات زیادی میداند :

▫️ له كتاب الرجال كثير العلم، و فيه أغلاط كثيرة
📚 رجال نجاشی صفحه ۳۷۳

👈 وهابی میگوید چون این کتاب به گفته‌ی نجاشی دارای اشتباهات زیادی است نمیتوان به اجماعی که نقل کرده اعتماد کرد !

☑️ در پاسخ میگوییم که جناب نجاشی، کتاب کشی را دارای فواید و علم زیادی میداند در عین حال میگوید اشتباهات زیادی نیز دارد؛ بنابراین به سادگی نمیتوانیم از کنار این کتاب کثیر العلم بگذریم .
👈 نهایتا اینکه از باب سلمنا جدلا میگوییم نقل‌های مرحوم کشی را همراه با قرائن خارجی اخذ میکنیم و اگر قرینه‌ای نبود از منقولات ایشان رفع ید میکنیم!

⁉️ بنابراین باید دید که اجماع نقل شده توسط کشی در کتب متقدم قرینه‌ای دارد یا خیر ؟

☑️ پاسخ مثبت است زیرا این اجماع را ابن شهر آشوب در کتاب مناقب نقل میکند :

▫️ واجتمعت العصابة أنّ أفقه الأوّلين ستّة، وهم أصحاب أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهماالسلام، وهم: زرارة بن أعين، ومعروف الخربوذ المكّي، وأبو بصير الأسدي، والفضيل بن يسار، ومحمد بن مسلم الطائفي، وبريد بن معاوية العجلي
📚 جلد ۱۱ صفحه‌ی ۲۳۹

✅ بنابراین این اجماع نقل شده در خصوص فقاهت و صداقت معروف بن خربوذ توسط ابن شهر آشوب که خود از رجالیون است تایید میشود.

✅ لازم به ذکر است که اجماعات نقل شده بر وثاقت راویان توسط ابن طاووس و ابن شهر آشوب به خودی خود حجت هستند که مفصلا توضیح دادیم :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1063

👈 بنابراین برای اثبات وثاقت معروف بن خربوذ اصلا نیازی به کلام مرحوم کشی نیز نیست و خود اجماع نقل شده توسط ابن شهر آشوب کفایت میکند .

🆔 @javaheralklam

اللَّهُ أَكْبَرُ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا هَدَانَا وَ لَهُ الشُّكْرُ عَلَى مَا أَوْلانَا

🔹 روز عید فطر روزه گرفتن جایزه !

▫️ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : إِذَا كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ شَوَّالٍ نَادَى مُنَادٍ أَيُّهَا اَلْمُؤْمِنُونَ اُغْدُوا إِلَى جَوَائِزِكُمْ ثُمَّ قَالَ يَا جَابِرُ جَوَائِزُ اَللَّهِ لَيْسَتْ بِجَوَائِزِ هَؤُلاَءِ اَلْمُلُوكِ ثُمَّ قَالَ هُوَ يَوْمُ اَلْجَوَائِزِ

🔸 امام باقر عليه السّلام فرمود : پيامبر صلّى اللّه عليه و اله فرمود: هرگاه نخستين روز شوّال فرا رسيد منادى ندا كند: اى مؤمنان! بامدادان براى دريافت جايزه‌هايتان بشتابيد.
👈 آن‌گاه فرمود: اى جابر! جايزه‌هاى خدا،(مانند) جايزه‌هاى اين پادشاهان نيست. سپس فرمود: آن، روز جایزه هاست .

📚 الکافي ج ۴، ص ۱۶۸
📚 من لا يحضره الفقيه ج ۱، ص ۵۱۱

🤲 خداوندا جایزه ما را در روز عید فطر تعجیل در فرج مولای ما صاحب الزمان ( عجل‌الله‌تعالی فرجه) قرار بده

🌹 ضمن تبریک و تهنیت عید سعید فطر به عموم شیعیان و محبین خاندان عصمت و ولایت تقاضا میکنم‌ در این شب پر خیر و برکت ما را از دعای خودتان محروم نکنید 🌹
🆔 @javaheralklam

#شیخ_صدوق

▫️ اثبات وثاقت شیخنا الصدوق رحمه‌الله‌علیه و پاسخ به شبهات وهابیان :

🔹 شروع مطالب :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1060

✅ #پیشنهاد میشود مطالب فوق را حتما مطالعه کنید؛ در مطالب فوق علاوه بر اثبات وثاقت شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه نکات رجالی مهمی مطرح کردیم .

✅ پاسخ به شبهه‌ی دیگری در خصوص شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1042

🆔 @javaheralklam

#روایت_معتبر_از_پیامبر

▫️ اخیر با یکی از کانال‌های اهلسنت در خصوص اینکه آیا در کتب شیعه روایت معتبری از پیامبر موجود است؟ ؛ بحثی داشتیم که خلاصه آن بیان میشود :

⁉️ طرح اشکال توسط کانال اهلسنت

✅ پاسخ : نقل روایتی از کتب شیعه با طریق معتبر با راویان ثقه و بیان اقوال فقهاء در معتبر بودن روایت :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1008

⁉️ کانال اهلسنت در نقد روایت بالا میگوید یکی از راویان حدیث ضعیف است !

✅ پاسخ : اثبات وثاقت 《حسن بن علی فضال》که مورد تضعیفِ کانال اهلسنت قرار گرفته بود؛ از کتب متقدمین :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1011

⁉️ پس از اثبات ثقه بودن 《حسن بن علی بن فضال》کانال اهلسنت حرف خودش را تغییر داد (‼️) و گفت ما در پی تضعیف این راوی نبودیم بلکه مقصود ما این بود که این راوی فاسد العقیده است و مورد لعن ائمه علیهم‌السلام قرار گرفته است !

✅ پاسخ : اثبات اینکه راوی مذکور از عقیده‌ی خطای خویش برگشت و مذهب حق را پذیرفت؛ بنابراین هیچ کدام از لعن‌های ائمه علیهم‌السلام شامل ایشان نمیشود :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1013

🔹🔸 کانال اهلسنت تا کنون هیچ پاسخی در خصوص مطلب اخیر ما نگفته است و کاملا سکوت کرده است !

#وهابیت_زیر_ذره‌بین

🔹 یکی از راویان احادیث #مدح_زراره جناب سلیمان بن خالد است که روایت ایشان در خصوص مدح‌ و وثاقت جناب زراره را بیان کردیم و تصحیح پنج تن از رجالیون را نیز ذیل روایت بیان کردیم :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1095

👈 اکنون وهابی ادعا کرده است که ایشان ضعیف و مجهول است‼️

🔸 در پست بعدی پاسخ این ادعای حقیقتا سست را بیان میکنیم ان‌شاءالله

🆔 @javaheralklam

#روایات_مدح_زراره 5⃣ ( پاسخ به نقد )

▫️سليمان بن خالد بن دهقان بن نافلة، مولي عفيف بن معديكرب عم الأشعث بن قيس لأبيه وأخوه لأمه أبوالربيع الأقطع. كان قارئا فقيها وجها
📚 رجال نجاشی صفحه ۱۸۴

☑️ #لفظ_وجه از الفاظ توثیق میباشد؛ آیت الله خویی در خصوص تعبیر نجاشی با #لفظ_وجه در خصوص سلیمان بن خالد این گونه توضیح میدهد :

🔹 فإن الظاهر أنه يريد بذلك أنه كان وجها في الرواية، و بما أنه راو فكان يعتمد عليه في روايته
📚معجم رجال الحديث ، ج ۹، ص: ۲۶۲

☑️ در خصوص دلالت #لفظ_وجه توضیحاتی بیان کردیم :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1065

▫️ سليمان بن خالد، أبوالربيع الهلالي، مولاهم كوفي، مات في حياة أبي عبد الله، خرج مع زيد فقطعت إصبعه معه، و لم يخرج من أصحاب أبي جعفر عليه السلام غيره، صاحب قرءان.
📚 رجال شیخ طوسی صفحه‌ی 215

☑️ بنابراین سلیمان بن خالد توسط نجاشی با #لفظ_وجه توصیف شده است که دلیل بر وثاقت ایشان است و همچنین ایشان توسط شیخ طوسی مدح شده است .
👈 حتی اگر عبارت نجاشی را دلیلی بر توثیق ندانیم اما قطعا دلالت بر مدح سلیمان بن خالد دارد که همین مدح ایشان را از جهالت و ضعف خارج میکند ایت‌الله خویی نیز متذکر همین نکته میشود :

🔸و يؤيد ذلك بما ذكره النجاشي من أنه كان فقيها وجها، فإنه إن لم يدل علي التوثيق فلا محالة يدل علي حسنه
📚 معجم رجال الحديث، ج ۹، ص: ۲۶۲

👈 بنابراین روایت ایشان حداقل در درجه حسن قرار میگرد نه ضعیف

🔹علاوه بر موارد بالا جناب سلیمان بن خالد توسط ایوب بن نوح که از قدماء میباشد نیز صراحتا توثیق شده است :

▫️حمدویه، قال: سألت أبا الحسین أیوب بن نوح بن دراج النخعی، عن سلیمان بن خالد النخعی، أ ثقة هو؟ فقال: کما یکون الثقة
📚 رجال کشی صفحه‌ی 645

✅ بنابراین سلیمان بن خالد توسط ایوب بن نوح و نجاشی توثیق شده است و توسط شیخ طوسی نیز مدح شده است همچین شیخ مفید نیز در کتاب ارشاد ایشان را توثیق کرده است که مویدی بر توثیقات بالا میباشد :
📚 الإرشاد  جلد : 2  صفحه : 216

✅ ابن داوود؛ سلیمان بن خالد جزء ضعفاء ذکر میکند اما نظر ایشان در مقابل نظر سه تن از رجالیون قرار میگرد و از حجیت ساقط میشود .

✅ علامه حلی نیز به تبع توثیقات وارده در حق سلیمان بن خالد ایشان را توثیق میکند :
سليمان بن خالد بن دهقان بن نافلة مولي عفيف أبوالربيع الأقطع خرج مع زيد فقطعت إصبعه، لم يخرج من أصحاب أبي جعفر عليه السلام غيره ثقة صاحب قرءان
📚 رجال علامه حلی صفحه 78

👈 نظر علامه حلی را از این جهت بیان کردیم که واضح شود نظر ابن داوود در خصوص تضعیف سلیمان بن خالد مقبولیتی ندارد .

✅ آیت الله خویی پس از جمع بندی تمام مطالب در خصوص سلیمان بن خالد میگوید که هیچ شک و تردیدی در وثاقت ایشان نیست :
أنه لا ينبغي الإشكال في وثاقة سليمان بن خالد،
📚 معجم رجال الحديث، ج ۹، ص: ۲۶۲

🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین

⁉️ وهابی میگوید تمام روایات کتب شیعه که ائمه‌ی اثنی‌عشر را به اسم معرفی میکند جعلی هستند !
👈 زیرا اگر این نصوص متواتر بودند و شیعیان از آنها آگاهی داشتند هرگز فرقه‌های چند امامی ( مثل زیدیه و اسماعیلیه ) به وجود نمی‌آمد؛ چرا که شیعیان از امام بعدی اطلاع داشتد؛ وهابی برای کلام خود به سخن آقای بهبودی ( صاحب کتاب صحیح الکافی ) استناد کرده است

☑️ پاسخ :

🔹 این اشکال ناشی از خلط بین روایت متواتر و روایت مشهور است؛ اعتقاد ما این است که روایت معرفی ائمه‌ی اثنی‌عشر از پیامبر متواتر است 👈 اما هر روایت متواتری الزاما مشهور نیست .
🔸 مثلا اگر روایتی از پیامبر با ده طریق مختلف نقل شود، این روایت متواتر است اما ده طریق مختلف برای یک روایت هیچ گونه ملازمه‌ای با مشهور بودن آن ندارد

▫️استاد ربانی گلپایگانی مدرس سطوح عالیه امامت این گونه توضیح میدهد :

متواتر بودن با مشهور بودن فرق مي کند، اصحاب ائمه (ع) مي توانستند بدون اينکه حکام جور بفهمند اين احاديث را به افراد مختلف نقل کنند و اين امر منجر به تواتر آن ها شده باشد .

✅ با توجه به توضیحی که بیان شد سستی اشکال بالا بر نصوص معرفی ائمه‌ اثنی‌عشر واضح شد.

▫️ان‌شاءالله به حول و قوه‌ی الهی قصد داریم بحث بسیار مهمی را تحت عنوان #کتاب_الامامه شروع کنیم .

در این بحث قصد داریم ان‌شاءالله به صورت مفصل و مبنایی خلافت و ولایت بلافصل امیرالمومنین علی علیه‌السلام و ائمه‌ی اثنی‌عشر را با روایت #متواتر از کتب شیعه اثبات کنیم و سایر فروعات بحث امامت مثل عم غیب؛ عصمت و .... را با روایات #صحیح از کتب شیعه ثابت کنیم .

🔹 هدف از این بحث؛ پاسخ به شبهاتی است که اخیرا در فضای مجازی منتشر شده است که شیعیان نمیتوانند عقاید خود در خصوص امامت را با روایات #متواتر و یا #صحیح از کتب خودشان اثبات کنند .

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (1)
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (1)

🔹 اصلی‌ترین و اساسی‌ترین بحث از مباحث امامت؛ ولایت و خلافت بلافصل مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام است .

👈 ما معتقدیم که امامت از اصول دین میباشد و در این خصوص بحث مفصلی نیز داشتیم و به صورت تفصیلی تقریر ابحاث حضرت آیت الله سید علی میلانی حفظه‌الله را همراه با صوت تدریس ایشان در کانال قرار دادیم که برای دسترسی به این مباحث میتوانید هشتک زیر را دنبال کنید :
#امامت_جزء_اصول_دین_است_یا_فروع_دین

🔸 پس از آنجا که امامت جزء اصول دین است باید با ادله‌ی قطعی به اثبات برسد .
از جمله ادله‌ی قطعی در اثبات امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام تواتر روایات امامت ایشان در کتب شیعه و سنی میباشد که در این بحث ما قصد اثبات تواتر این روایات را از کتب شیعه داریم اما قبل از آن نکاتی را در خصوص حدیث متواتر بیان میکنیم :

1⃣ حدیث متواتر به حدیثی گفته میشود که تعداد راویان آن در هر طبقه از سند به حدی باشد که انسان یقین کند هم دستی این تعداد از افراد برای دروغ گویی ممکن نباشد؛ عموم رجالیون شیعه این تعریف را برای حدیث متواتر قبول کردند برای مثال شهید ثانی حدیث متواتر را اینگونه تعریف میکند :
▫️و هو ما بلغت رواته فی الکثرة مبلغاً أحالت العادة تواطؤهم علی الکذب، واستمرَّ ذلک الوصف فی جمیع الطبقات، حیث یتعدّد بأنْ یرویه قوم عن قوم
📚 الرعایة فی علم الدرایة صفحه‌ی ۶۲

2⃣ در حدیث متواتر وثاقت راویان حدیث شرط لازم نیست چرا آنچه باعث یقین به خبر متواتر میشود کثرت راویان است نه وثاقت آنها
شیخ آصف محسنی در مقدمه‌ی کتاب معجم الاحادیث المعتبره همین نکته را بیان میکند :
▫️ فالمأذون في غير المتواترات والقطعيات هو ما اعتبر سندا لاغير
📚 جلد : 1  صفحه : 25

3⃣ خبر متواتر مفید یقین است بر خلاف خبر واحد که مفید ظن معتبر است؛ به همین جهت خبر متواتر در عقاید مورد استناد قرار میگیرد .

4⃣ هدف اصلی در این بحث بیان تعدد طرق روایات امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام است نه اعتبار هر سند به تنهایی چرا که قصد اصلی ما اثبات تواتر است؛ اگر چه ممکن است به اعتبار برخی روایات نیز اشاره کنیم .

▫️ ادامه دارد .....

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (2)
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (2)

🔹 #سند اول : راوی حدیث حذیفه بن اسید غفاری صحابه‌ی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .

1⃣ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي اَلْخَطَّابِ وَ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ جَمِيعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذَ عَنْ أَبِي اَلطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أُسَيْدٍ اَلْغِفَارِيِّ قَال :

▫️أشهدكم انى اشهد ان الله مولاي وانا مولى كل مسلم و انا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فهل تقرون لي بذلك وتشهدون لي به فقالوا نعم نشهد لك بذلك فقال الا من كنت مولاه فان عليا مولاه وهو هذا ثم اخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما ثم قال اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله

📚 خصال؛ جلد اول؛ صفحه‌ی 65

☑️ روایت فوق واقعه‌ی غدیر خم را بیان میکند؛ در ضمن حدیث فوق پیامبر روایت ثقلین را نیز بیان میکند .

☑️ همان گونه اشاره کردیم هدف ما اثبات تواتر روایات امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام از کتب شیعه میباشد؛ بنابراین نیازی به بحث‌های رجالی نداریم چرا که در حدیث متواتر اعتبار هر سند به تنهایی ملاک نیست .
👈اما در ذیل بعضی از احادیث از جمله حدیث فوق مباحث رجالی را تحت عنوان #فوائد_رجالیه مطرح خواهیم کرد ان‌شاءالله

▫️ ادامه دارد .....

🆔 @javaheralklam