#کتاب_الامامه (3)
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (3)
#فوائد_رجالیه (1)

🔹از آنجا که حدیث مورد بحث هم واقعه‌ی #غدیر_خم و هم #حدیث_ثقلین را بیان میکند نیاز است بحثی را در خصوص سند آن داشته باشیم :

🔸 رجال سند فوق تا معروف بن خربوذ همه ثقه و امامی میباشند؛ و ابی طفیل عامر بن واثله اگر چه صراحتا توثیق نشده است اما امامی ممدوح است :
▫️و عده البرقي من خواص أصحاب أمير المؤمنين ع من مضر ...... و عده ابن شهرآشوب في المناقب: الجزء ۴، (فصل في المفردات)، من أصحاب الحسن الذين هم من خواص أبيه ع. و هو من جملة من أراد الحجاج قتلهم بولائهم لأمير المؤمنين ع
📚 معجم رجال، ج ۱۰، ص ۲۲۲

☑️ بنابراین سند روایت فوق در درجه حسن قرار میگرد؛ حدیث حسن حدیثی است که یکی یا چند تن از راویان توثیق صریح نشدند اما امامی ممدوح میباشند .
👈 حدیث حسن از جمله احادیث معتبر میباشد .

☑️ علاوه بر اینکه سند خود روایت فوق معتبر میباشد؛ این حدیث به امام باقر علیه‌السلام عرضه شده است و امام نیز صدور آن از پیامبر را تایید کرده است :
🆔 https://t.me/javaheralklam/991

✅ بنابراین حدیث فوق؛ خبر واحد محفوف به قرائن است که مفید اطمینان به صدور حدیث است .

✅ عده‌ای از رجالیون به صحت این حدیث تصریح کردند؛ ازجمله :

1⃣ شیخ احمد ماحوزی در جلد اول کتاب خصال ( به تحقیق ایشان) صفحه‌ی ۱۷۶ ذیل این حدیث را به لحاظ سند کاملا #صحیح میداند و میگوید:
👈 و سنده من اصح الاسانید، رجاله ثقات اجلاء عیون عظام

2⃣ آقای آصف محسنی در کتاب معجم الأحاديث المعتبرة جلد دوم صفحه 162 این حدیث را می‌آورد .

3⃣ ففي الخبر الصحيح الذي رواه الشيخ الصدوق عليه الرحمة بسنده عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال..
📚  الرد النفيس على أباطيل عثمان الخميس جلد : 1  صفحه : 215

4⃣ ( آیت الله محمد سند ) منها ما رواه الصدوق في الخصال باسناد معتبرة عن معروف بن خرّبوذ عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد الغفاريّ قال : ...
📚 الولاية الالهية الاسلامية او الحكومة الاسلاميه جلد 1 صفحه  80

✅ پاسخ به اشکالی در خصوص صحت حدیث فوق :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1165

▫️ ادامه دارد .....

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (3)
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (3)

🔹 #سند دوم : راوی حدیث امیرالمومنین علی ابن ابی‌طالب علیه‌السلام از پیامبر صلی‌الله علیه‌‌وآله میباشد .

2⃣ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى اَلْعَطَّارُ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ اَلْأَزْدِيِّ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَيِّدِ اَلْعَابِدِينَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ سَيِّدِ اَلشُّهَدَاءِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ سَيِّدِ اَلْأَوْصِيَاءِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ :

▫️ اَلْأَئِمَّةُ بَعْدِي اِثْنَا عَشَرَ أَوَّلُهُمْ أَنْتَ يَا عَلِيُّ وَ آخِرُهُمُ اَلْقَائِمُ اَلَّذِي يَفْتَحُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى يَدَيْهِ مَشَارِقَ اَلْأَرْضِ وَ مَغَارِبَهَا.

⁉️ ممکن است کسی ادعا کند که اثبات امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام با روایاتی که راوی آنها خود ایشان است باعث دور میشود؛ و دور باطل است !
👈 پاسخ این اشکال با توجه به یک نکته روشن میشود و آن این است که وثاقت و عدالت امیرالمومنین علی علیه‌السلام مورد اتفاق و اجماع فریقین است و با وجود این قدر متیقن این اشکال رفع میشود ‌.

☑️ با وجود اثبات تعدد طرق برای روایات امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام؛ دیگر نیازی به بحث سندی نیست اما از آنجا که این حدیث شریف علاوه بر اینکه نص جلی در اثبات امامت و خلافت امام علی علیه‌السلام میباشد حاوی نکات دیگری مهم دیگری است؛ به همین دلیل ان‌شاءالله بحثی در خصوص سند آن خواهیم داشت .

▫️ادامه دارد ......

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (4)
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (4)
#فوائد_رجالیه (2)

🔹 سند روایت فوق تا پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌اله کاملا متصل است و رجال سند این روایت همه از اجلاء و ثقات امامی هستند که به وثاقت آنها تصریح شده است جز احمد بن محمد بن یحیی العطار که توثیق صریحی در خصوص آن وارد نشده است؛ که در این خصوص نکاتی را بیان میکنیم :

🔸 همان گونه که توضیح دادیم یکی از مطمئن‌ترین راه‌های احراز وثاقت راوی جمع قرائن است؛ شیخ محمد سند جمع قرائن را اصلی‌ترین راه توثیق و یا تضعیف راویان میداند :
▫️بعد ما تبیّن أنّ العمدة فی باب التوثیقات الرجالیّة و التضعیفات هو تراکم القرائن
📚بحوث فی مبانی علم الرجال صفحه‌ی 124

👈 در خصوص احمد بن محمد بن یحیی العطار که در سند روایت فوق موجود میباشد، هر چند ایشان صراحتا توثیق نشده است اما قرائن مختلف بر وثاقت ایشان دلالت دارد؛ استاد محمد جواد فاضل لنکرانی در دروس خودشان به صورت مفصل قرائن دال بر وثاقت ایشان را برسی میکند و ثقه بودن ایشان را ثابت میکند .

✅ بنابراین با اثبات وثاقت ایشان سند روایت فوق کاملا صحیح خواهد بود .

▫️برسی روایت به روش#فهرستی

🔹🔸 اما نکته‌ی بسیار مهم و حائز اهمیت این است که احمد بن محمد بن یحیی العطار جزء مشایخ اجازه شیخ صدوق است و نه مشایخ روایت!

👈 مشایخ اجازه صرفا اجازه روایت از کتب مشهور را به شاگردان خود میدهند؛ مثلا کتاب اصول کافی نزد شیخ طوسی موجود بوده است اما وقتی شیخ طوسی میخواهد از کتاب اصول کافی حدیثی را نقل کند سند خود به اصول کافی را نیز بیان میکند که سند از ارسال خارج شود؛ اما راویان موجود بین شیخ طوسی تا شیخ کلینی صرفا مشایخ اجازه هستند یعنی اجازه روایت از کتاب اصول کافی را به شیخ طوسی دادند؛
👈بنابراین حتی اگر افرادی مجهول و یا ضعیف هم باشند ضرری به روایت وارد نمیشود چرا که نقل شیخ طوسی از کتاب مرحوم کلینی است و این واسطه‌ها صرفا برای خروج روایت از ارسال است .

🔹 این شیوه‌ی نقل حدیث که به روش #فهرستی معروف است بین متقدمین شیعه بسیار متداول بوده است چرا که احادیث ما توسط اصحاب ائمه مکتوب شده بود و این کتب به صاحبان کتب اربعه رسید و نقل آنها از کتب بوده است و بیان سند خود تا صاحب کتاب برای خروج روایت از ارسال است؛ بنابراین ضعف و یا جهالت مشایخ اجازه ضرری به صحت روایت وارد نمیکند؛ این نکته مورد قبول رجالیون متشددی مثل آقای اصف محسنی نیز واقع شده است :

▫️و التحقيق أنّ جهالة شيخ الإجازة حتّى ضعفه، لا تضرّ بالسند إذا كانت كتب المجاز بروايتها، من زمان مؤلّفيها إلى زمان المجاز له، مشهورة مأمونة من التّحريف، فإنّه لا صنع للمجيز في تحريف رواياتها و تزييدها و تنقيصها، فإنّ المجاز له يحصلها من السّوق و غيره
📚 بحوث في علم الرجال جلد اول  صفحه 107

✅ بعد از توضیح بالا میگوییم که احمد بن محمد بن یحیی العطار جزء مشایخ اجازه شیخ صدوق(رحمه‌الله‌علیه) میباشد و جهالت و یا حتی ضعف ایشان ضرری به روایت وارد نمیکند؛ پس حدیث فوق در مرتبه #صحیح قرار میگیرد چرا که تمام راویان بعد از احمد بن محمد بن یحیی العطار ثقه و امامی هستند؛ فقیه رجالی معاصر حضرت استاد آیت الله شبیری زنجانی (حفظه‌الله) در درس خارج اصول خودشان حدیث رفع که راوی آن احمد بن محمد بن یحیی العطار میباشد را از طریق شیوه‌ی #فهرستی تصحیح میکنند؛ بنابراین در تصحیح روایات علاوه بر مباحث #رجالی مباحث #فهرستی را نیز باید لحاظ کرد .

✅ نتیجه آنکه :

1⃣ احمد بن محمد بن یحیی العطار با توجه به قرائن مختلف ثقه و امامی میباشد .
2⃣ حتی اگر فرض کنیم ایشان مجهول و یا ضعیف هستند؛ جهالت و یا ضعف ایشان ضرری به روایت نمیرساند چرا که ایشان شیخ اجازه است .

🆔 @javaheralklam

◾️فرا رسیدن سالروز شهادت جانسوز رئیس مذهب تشیّع، شیخ الائمّه، حضرت امام جعفر صادق صلوات‌الله‌علیه را به محضر مقدّس حضرت ولیّ‌عصر عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف و همه شیعیان و منتظران تسلیت عرض می‌نمائیم .

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (4)
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (4)

🔹 #سند سوم : راوی حدیث امیرالمومنین علی ابن ابی‌طالب علیه‌السلام از پیامبر صلی‌الله علیه‌‌وآله میباشد .

3⃣ حدیث سوم

☑️ تا کنون خلافت و امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام را به دو طریق از خود امام علی علیه‌السلام نقل کردیم و در آینده به طرق دیگر از ایشان نقل میکنیم در این صورت علاوه بر اثبات تعدد طرق روایات خلافت امیرالمومنین علی ‌علیه‌السلام ثابت میشود که ایشان قائل به امامت الهی خود بودند .

#فوائد_رجالیه (3)

☑️ روایت فوق هم به لحاظ شیوه‌ی #فهرستی معتبر است و از نظر سندی و #رجالی

▫️برسی روایت به لحاظ فهرستی :
🔹 شیخ صدوق این روایت را از کتاب أحمد بن محمد بن سعيد معروف به ابن عقده نقل کرده است؛ ایشان شخص ثقه و جلیل القدری بوده است و سایر راویان بعد از ابن عقده نیز ثقه هستند و به وثاقت آنها تصریح شده است 👈 بنابراین واسطه‌های موجود بین شیخ صدوق و ابن عقده صرفا مشایخ اجازه هستند و همان گونه که توضیح دادیم جهالت آنها ضرری به صحت روایت نمیرساند .

▫️برسی روایت به لحاظ رجالی
🔸 تنها اشکالی که ممکن است که متوجه سند این روایت شود این است که طبقه‌ی اول سند که مشایخ شیخ صدوق هستند مجهول هستند و توثیقی در خصوص آنها وارد نشده است! که پاسخ این اشکال را قبلا بیان کردیم .

☑️ بنابراین وجود چهار روای در یک طبقه از حدیث مجموعا باعث اعتبار آن طبقه میشود هر چند هر کدام به تنهایی مجهول باشد؛ شیخ اصف محسنی این نکته را این گونه توضیح میدهد :

▫️فتكون افراد العدة في عرض واحد، فلا يحتمل كذب جميعهم، و ان كان كل واحد مجهولا
📚 الأحاديث المعتبرة في جامع أحاديث الشيعة جلد اول صفحه 8

✅ بنابراین این روایت چه به لحاظ #فهرستی و چه از نظر #رجالی کاملا معتبر است؛ به همین جهت فقهاء و رجالیون به اعتبار این روایت تصریح کردند :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1148

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (5)
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (5)

#سند چهارم: راوی حدیث امیرالمومنین علی ابن ابی‌طالب علیه‌السلام از پیامبر صلی‌الله علیه‌‌وآله میباشد .

4⃣ حدیث چهارم همراه با برسی سندی

☑️ یکی از راویان حدیث سلیمان بن خالد است که ممکن است بعضی بهانه‌ جویان در وثاقت ایشان تشکیک کنند؛ که پاسخ آن را بیان کردیم :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1170

☑️ تا کنون چهار حدیث کاملا معتبر از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله نقل کردیم که خلافت و امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام را بیان کرده است؛ راوی اصلی سه روایت خود مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام است 👈 که نشان میدهد ایشان به امامت الهی خود قائل بودند .

▫️روایاتی که خلافت و امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام را بیان میکند و از طریق خود ایشان بیان شده است به طرق متعدد نقل کرده که به سه مورد از آنها اشاره کردیم و روایت زیر نیز یکی از آنهاست :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1152

✅ بنابراین روایاتی که از طریق امام علی علیه‌السلام به نقل از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله در باب خلافت الهی ایشان وارد شده است؛ اگر نگوییم مستفیض است قطعا خبر واحد محفوف به قرائن است که مفید قطع و یقین است که مولا امیرالمومنین قائل به امامت و خلافت خودشان بودند .

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (6)
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (6)

#سند پنجم : روای حدیث ابن عباس از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .

5⃣ حدّثنا أبو الحسن بن شاذان، قال: حدّثني أحمد بن محمّد، قال: حدّثني محمّد ابن جعفر، قال: حدّثني محمّد بن الحسين، قال: حدّثني محمّد بن سنان، قال: حدّثني زياد بن المنذر، قال: حدّثني سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله):

▫️ما أظلّت الخضراء، و لا أقلّت الغبراء بعدي، أفضل من عليّ بن أبي طالب، و إنّه إمام أمّتي و أميرها، و إنّه لوصيّي و خليفتي عليها
📚 الرسالة العلوية في فضل أمير المؤمنين(علیه‌السلام) على سائر البرية؛ الكراجكي أبو الفتح؛جلد اول  صفحه 43

#سند ششم : روای حدیث ابن عباس از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .

6⃣ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلْعَبْدِيِّ عَنِ اَلْأَعْمَشِ عَنْ عَبَايَةَ اَلْأَسَدِيِّ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ :

▫️سَتَكُونُ فِتْنَةٌ فَإِنْ أَدْرَكَهَا أَحَدٌ مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِخَصْلَتَيْنِ - كِتَابِ اَللَّهِ وَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَإِنِّي سَمِعْتُ نَبِيَّ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ وَ هُوَ آخِذٌ بِيَدِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ هَذَا أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِي وَ أَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُنِي يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ هُوَ فَارُوقُ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ يُفَرِّقُ بَيْنَ اَلْحَقِّ وَ اَلْبَاطِلِ وَ هُوَ يَعْسُوبُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْمَالُ يَعْسُوبُ اَلظَّلَمَةِ وَ إِنَّهُ لَهُوَ اَلصِّدِّيقُ اَلْأَكْبَرُ وَ هُوَ بَابِيَ اَلَّذِي أُوتَى مِنْهُ وَ هُوَ خَلِيفَتِي مِنْ بَعْدِي .
📚 معاني الأخبار ج ۱، ص ۴۰۱

#سند هفتم : روای حدیث ابن عباس از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .

7⃣ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ اَلْفَامِيُّ رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ جَامِعٍ اَلْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبَانٍ اَلْأَحْمَرِ عَنْ سَعْدٍ اَلْكِنَانِيِّ عَنِ اَلْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَا عَلِيُّ أَنْتَ خَلِيفَتِي عَلَى أُمَّتِي فِي حَيَاتِي وَ بَعْدَ مَوْتِي
📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۳۶۷


✅ خلافت و امامت مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام حداقل به سه طریق از ابن عباس نقل شده است و سند هفتم منتهی به ایشان نیز معتبر است؛ بنابراین تا کنون روایات خلافت و امامت بلافصل امیرالمومنین علی علیه‌السلام را از طریق سه صحابی نقل کردیم :
👈 مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام : سه طریق مختلف و یک روایت به عنوان شاهد
👈 ابن عباس : سه طریق مختلف
👈 حذیفه بن اسید غفاری : به یک طریق

▫️ ادامه دارد ....

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (6)
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (6)

#سند هشتم : راوی حدیث جناب سلمان فارسی از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .

8⃣ أَخْبَرَنَا اَلشَّيْخُ أَبُو عَلِيٍّ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ اَلطُّوسِيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ فِي اَلْمَوْضِعِ وَ اَلتَّارِيخِ اَلْمَذْكُورِ قَالَ: أَخْبَرَنَا اَلسَّعِيدُ اَلْوَالِدُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اَلنُّعْمَانِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ اَلْجِعَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو اَلْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ اَلْمُقْرِي قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ طَرِيفٍ عَنِ اَلْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنْ سَلْمَانَ اَلْفَارِسِيِّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ يَقُولُ:

▫️يَا مَعْشَرَ اَلْمُهَاجِرِينَ وَ اَلْأَنْصَارِ أَ لاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَبَداً؟ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ هَذَا عَلِيٌّ أَخِي وَ وَزِيرِي وَ وَارِثِي وَ خَلِيفَتِي إِمَامُكُمْ فَأَحِبُّوهُ لِحُبِّي وَ أَكْرِمُوهُ لِكَرَامَتِي فَإِنَّ جَبْرَئِيلَ أَمَرَنِي أَنْ أَقُولَ لَكُمْ مَا قُلْتُ
📚 بشارة المصطفی لشیعة المرتضی ج ۱، ص ۱۰۹

#فوائد_رجالیه (4)

🔹 مولف کتاب فوق شیخ‌ِ فقیه جناب عماد الدین طبری در خصوص احادیثی که در کتاب خودش نقل میکند؛ در  صفحه‌ی 18 جلد اول میفرماید :

▫️و لا أذكر فيه إلاّ المسند من الأخبار عن المشايخ الكبار والثقات الأخيار

☑️ بنابراین ایشان متعهد میشود که فقط از افراد ثقه احادیث را نقل کند 👈 با توجه به اینکه ایشان متولد قرن پنجم میباشد و در آن زمان تراث و کتب رجالی متقدمین نزد ایشان بود بعید نیست اگر بگوییم شهادت ایشان به توثیق راویان کتاب قریب من الحس باشد؛ این نکته مورد توجه بعضی رجالیون نیز واقع شده است :

▫️ و مما ذكرنا ظهر الوجه في حكمنا بوثاقة من وقع في طريق الطبري، لما قال في ديباجة كتابه بشارة المصطفى و لا أذكر فيه إلّا المسند من الأخبار عن المشايخ الكبار و الثقات الأخيار
📚مستدركات علم رجال الحديث؛ نمازی الشاهرودی جلد اول صفحه : 63

🔸 اگر کلام فوق را قبول نکنیم قطعا کلام ایشان #قرینه‌ای برای اعتبار روایات کتاب میباشد .

☑️ این حدیث به طریق دیگری در کتاب شریف امالی شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه جلد اول صفحه‌ی 477 نیز نقل شده است که میتوان این طریق را به عنوان شاهد و متابع در نظر گرفت؛ که این موضوع #قرینه‌ای دیگر برای اعتبار روایت فوق میباشد .
👈 بنابراین روایت فوق با توجه به قرائن مختلف معتبر میباشد؛ خصوصا اگر دو سند زیر را نیز به روایت فوق اضافه کنیم :

#سند نهم : راوی حدیث جناب سلمان فارسی از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .

9⃣ حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي خَلَفٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ اَلْهِلاَلِيِّ عَنْ  سَلْمَانَ  اَلْفَارِسِيِّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ إِذَا اَلْحُسَيْنُ عَلَى فَخِذَيْهِ وَ هُوَ يُقَبِّلُ عَيْنَيْهِ وَ يَلْثِمُ فَاهُ وَ هُوَ يَقُولُ أَنْتَ سَيِّدٌ اِبْنُ سَيِّدٍ أَنْتَ إِمَامٌ اِبْنُ إِمَامٍ أَبُو اَلْأَئِمَّةِ أَنْتَ حُجَّةٌ اِبْنُ حُجَّةٍ أَبُو حُجَجٍ تِسْعَةٍ مِنْ صُلْبِكَ تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُمْ
📚 الخصال ج ۲، ص ۴۷۵

#سند دهم : راوی حدیث جناب سلمان فارسی از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .

🔟 حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلصَّائِغُ رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْوَسْقَنْدِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ ريزيل [دَيْزِيلَ] قَالَ حَدَّثَنَا اَلْحَكَمُ بْنُ سُلَيْمَانَ اَلْجَبَلِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ عَنْ مُطَيْرِ بْنِ مَيْمُونٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ حَدَّثَنِي  سَلْمَانُ  اَلْفَارِسِيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ أَنَّ نَبِيَّ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ:

إِنَّ أَخِي وَ وَزِيرِي وَ خَيْرَ مَنْ أُخَلِّفُهُ بَعْدِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ
📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۳۴۷

✅ بنابراین امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام حداقل به سه طریق مختلف از جناب سلمان فارسی نقل شده است که طریق هشتم نیز با توجه به قرائن مختلف معتبر است .

#شیخ_صدوق

▫️علاوه بر مطالبی که در خصوص اثبات وثاقت و پاسخ به شبهات وارده در خصوص شیخنا الصدوق (اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف) در کانال قرار دادیم؛ میتوانید در کانال زیر عضو شوید و پاسخ تفصیلی شبهات وارده بر شیخ صدوق (رحمه‌الله‌علیه) را مطالعه کنید :

🆔 https://t.me/saduogh313

#کتاب_الامامه (7)
باب اول : #تواتر_روایات_امامت_امیر_المومنین (7)

#سند یازدهم : راوی حدیث جناب جابر بن عبدالله انصاری از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله میباشد .

1⃣1⃣ حَدَّثَنَا اَلشَّيْخُ اَلْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ اَلْقُمِّيُّ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلْمُؤَدِّبُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْأَصْبَهَانِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلثَّقَفِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ اَلْحَسَنِ عَنْ عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ مُوسَى اَلْعَبْسِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ اَلسُّلَمِيِّ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ:

▫️لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ إِنَّ فِي عَلِيٍّ خِصَالاً لَوْ كَانَتْ وَاحِدَةٌ مِنْهَا فِي جَمِيعِ اَلنَّاسِ لاَكْتَفَوْا بِهَا فَضْلاً قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيٌّ مِنِّي كَهَارُونَ مِنْ مُوسَى وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيٌّ مِنِّي وَ أَنَا مِنْهُ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيٌّ مِنِّي كَنَفْسِي طَاعَتُهُ طَاعَتِي وَ مَعْصِيَتُهُ مَعْصِيَتِي وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حَرْبُ عَلِيٍّ حَرْبُ اَللَّهِ وَ سِلْمُ عَلِيٍّ سِلْمُ اَللَّهِ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَلِيُّ عَلِيٍّ وَلِيُّ اَللَّهِ وَ عَدُوُّ عَلِيٍّ عَدُوُّ اَللَّهِ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيٌّ حُجَّةُ اَللَّهِ وَ خَلِيفَتُهُ عَلَى عِبَادِهِ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حُبُّ عَلِيٍّ إِيمَانٌ وَ بُغْضُهُ كُفْرٌ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حِزْبُ عَلِيٍّ حِزْبُ اَللَّهِ وَ حِزْبُ أَعْدَائِهِ حِزْبُ اَلشَّيْطَانِ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيٌّ مَعَ اَلْحَقِّ وَ اَلْحَقُّ مَعَهُ لاَ يَفْتَرِقَانِ حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ اَلْحَوْضَ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيٌّ قَسِيمُ اَلْجَنَّةِ وَ اَلنَّارِ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَنْ فَارَقَ عَلِيّاً فَقَدْ فَارَقَنِي وَ مَنْ فَارَقَنِي فَقَدْ فَارَقَ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ شِيعَةُ عَلِيٍّ هُمُ اَلْفَائِزُونَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ
📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۸۹


#سند دوازدهم : حدیث بالا به طریق دیگری نیز از مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نقل شده است :

2⃣1⃣ قَالَ وَ بِالْإِسْنَادِ حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ
📚بشارة المصطفی لشیعة المرتضی ج ۱، ص ۱۹

🔹 در خصوص شهادت مولف کتاب شریف بشارت المصطفی در خصوص اعتبار احادیث کتابش توضیحاتی بیان کردیم .

✅ روایات دیگری با طرق مختلف در اثبات امامت امام علی علیه‌السلام در کتب شیعه موجود میباشد؛ اما برای اثبات تواتر بیان 12 طریق مختلف از پنج صحابی متفاوت کفایت میکند؛ بنابراین برای عدم طولانی شدن این بخش از ذکر باقی این روایات خودداری کردیم .

✅ در روایات بالا امامت و خلافت بلافصل امام علی علیه‌السلام مطرح شد همچنین در احادیث معرفی ائمه‌ی اثنی‌عشر از زبان مبارک پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله امامت ایشان به عنوان اولین امام بیان میشود ( در مباحث آینده به این احادیث اشاره میکنیم )؛ بنابراین هر دو دسته از روایات بر امامت ایشان دلالت میکند؛ به عبارتی دو دسته از روایات متواتر بر امامت الهی مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام دلالت میکند .

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (8)
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام‌ (1)

🔹 در این فصل به برخی از فضائل مولا امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) که با سند متصل و رجال امامی و ثقه به معصوم منتهی میشود اشاره میکنیم ان‌شاءالله

👈 که پاسخ قاطعی باشد برای شبهه افکنانی که ادعا میکنند شیعیان اعتقادات خود را از راویان غیر امامی اخذ میکنند❗️

▫️ حدیث اول اشاره به #علم_الهی مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام دارد :

1⃣ حَدَّثَنَا أَبِي وَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ وَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى اَلْعَطَّارُ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمْ قَالُوا حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُرَازِمِ بْنِ حَكِيمٍ اَلْأَزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ :
عَلَّمَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَلْفَ بَابٍ يَفْتَحُ كُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ
📚الخصال ج ۲، ص ۶۴۸

▫️امام صادق (عليه السّلام)فرمود : پيغمبر(صلّى الله عليه و آله) به على هزار باب علم آموخت كه از هر بابش هزار باب گشوده ميشود .

☑️ رجال روایت فوق تماما امامی و ثقه میباشند:

1⃣ شیخ صدوق (اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف) این روایت را از سه شخص نقل میکند که هر سه از بزرگان امامیه میباشند که به وثاقت یکی از آنها اشاره میکنیم :
محمد بن حسن بن احمد بن ولید : أبو جعفر شيخ القميين، وفقيههم، و متقدمهم، و وجههم  و يقال إنه نزيل قم، و ما كان أصله منها. ثقة ثقة، عين، مسكون إليه
📚 رجال نجاشی، صفحه‌ی ۳۸۴

2⃣ سعد بن عبد الله القمي: يكني أباالقاسم جليل القدر، واسع الأخبار، كثير التصانيف، ثقة
📚فهرست شیخ طوسی صفحه ۷۶

3⃣ يعقوب بن يزيد: الكاتب كثير الرواية ثقة له كتب
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه 181

4⃣ محمد بن أبي عمير: يكني أبا أحمد، من موالي الأزد، واسم أبي عمير زياد، و كان من أوثق الناس عندالخاصة والعامة، وأنسكهم نسكا، وأورعهم وأعبدهم
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه‌ی 50

5⃣ مرازم بن حكيم الأزدي المدائني: مولي، ثقة وأخواه محمد بن حكيم وحديد بن حكيم، يكني أبا محمد. روي عن أبي عبد الله
📚 رجال نجاشی صفحه ۴۲۵

🔸 آقای اصف محسنی در کتاب معجم الاحادیث المعتبره جلد دوم صفحه‌ی 168 هفت روایت با مضمون بالا که سندا معتبر هستند را نقل میکند سپس میگوید سایر روایت ضعیف با این مضمون به عنوان شاهد و موید قرار میگیرند :
👈 و يؤيدها الروايات الاخرى غير معتبرة سندا لاحظ البحار
📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد دوم صفحه‌ی 169

✅ بنابراین مضمون روایت فوق حدقل خبر واحد محفوف به قرائن است که مفید اطمینان است .

▫️ ادامه دارد ......

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (9)
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام‌ (2)

🔹 در این فصل به برخی از فضائل مولا امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) که با سند متصل و رجال امامی و ثقه به معصوم منتهی میشود اشاره میکنیم ان‌شاءالله

👈 که پاسخ قاطعی باشد برای شبهه افکنانی که ادعا میکنند شیعیان اعتقادات خود را از راویان غیر امامی اخذ میکنند❗️

▫️ حدیث دوم اشاره به #وجوب_اطاعت از مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام دارد :

2⃣ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ قَالَ :
سَأَلَ رَجُلٌ فَارِسِيٌّ أَبَا اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ طَاعَتُكَ مُفْتَرَضَةٌ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ مِثْلُ طَاعَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ نَعَمْ
📚 الکافي ج ۱، ص ۱۸۷

▫️معمر بن خلاد میگويد : مردى پارسى از امام كاظم عليه السّلام پرسيد كه : اطاعت شما واجب است‌؟ امام فرمود : آرى
شخص سوال کننده؛ گفت : چون اطاعت على بن ابى طالب(عليه السّلام)؟ امام فرمود : آرى

✅ حدیث شریف فوق نشان میدهد که وجوب اطاعت از امیرالمومنین علی علیه‌السلام امری واضح و روشن نزد شیعیان عصر اهلبیت علیهم السلام بوده است و امام کاظم علیه‌السلام نیز این اعتقاد را تایید میکند .

👈 همچنین این حدیث نشان میدهد امام کاظم علیه‌السلام قائل به امامت خودشان میباشند .

✅ حدیث فوق از لحاظ سند کاملا صحیح میباشد و رجال آن علاوه بر وثاقت؛ امامی نیز میباشند :

1⃣ علامه مجلسی رحمه‌الله‌علیه در جلد دوم مراه‌العقول صفحه‌ی 331 حدیث را صحیح میداند :
▫️ حدیث الثامن : صحیح

2⃣ شیخ آصف محسنی نیز این حدیث را صحیح میداند .
📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد 2 صفحه 36

3⃣ آقای بهبودی نیز این روایت را در کتاب صحیح الکافی آورده است .
📚 صحیح الکافی جلد اول صفحه‌ی 27

👈 آقای بهبودی در برسی احادیث فوق‌العاده سختگیر و متشدد است؛ ایشان حتی از شیخ اصف محسنی نیز در برسی احادیث متشدد‌تر است.

4⃣ و منها ما رواه الكليني بسند صحيح عن معمّر بن خلّاد الثقة قال...
📚 الولاية الالهية الاسلامية او الحكومة الاسلامية؛ شيخ محمد مومنی قمی جلد 1 صفحه 130

5⃣ وفي الصحيح عن معمر بن خلاد قال
📚 الوافية في أصول الفقه؛ الفاضل التوني جلد 1 صفحه 73

▫️ادامه دارد .....

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (10)
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام‌ (3)

🔹 در این فصل به برخی از فضائل مولا امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) که با سند متصل و رجال امامی و ثقه به معصوم منتهی میشود اشاره میکنیم ان‌شاءالله

👈 که پاسخ قاطعی باشد برای شبهه افکنانی که ادعا میکنند شیعیان اعتقادات خود را از راویان غیر امامی اخذ میکنند❗️

▫️ حدیث سوم مصداقی از علم مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام در علم #قضاوت است :

3⃣ وَ رَوَى عَاصِمُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ :

«كَانَ لِرَجُلٍ عَلَى عَهْدِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ جَارِيَتَانِ فَوَلَدَتَا جَمِيعاً فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ إِحْدَاهُمَا اِبْناً وَ اَلْأُخْرَى بِنْتاً فَعَمَدَتْ صَاحِبَةُ اَلاِبْنَةِ فَوَضَعَتِ اِبْنَتَهَا فِي اَلْمَهْدِ اَلَّذِي كَانَ فِيهِ اَلاِبْنُ وَ أَخَذَتِ اِبْنَهَا فَقَالَتْ صَاحِبَةُ اَلاِبْنَةِ اَلاِبْنُ اِبْنِي وَ قَالَتْ صَاحِبَةُ اَلاِبْنِ اَلاِبْنُ اِبْنِي فَتَحَاكَمَا إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَأَمَرَ أَنْ يُوزَنَ لَبَنُهُمَا وَ قَالَ «أَيَّتُهُمَا كَانَتْ أَثْقَلَ لَبَناً فَالاِبْنُ لَهَا»
📚 تهذيب الأحکام ج ۶، ص ۳۱۵

▫️امام باقر عليه السّلام فرمود : در زمان امير مؤمنان مردى دو كنيز داشت كه هر دو حامله بودند و در يك شب زائيدند يكى پسر آورد و ديگرى دختر، صاحب دختر، كودك خويش را با پسر آن ديگر عوض كرد و در گهوارۀ او خوابانيد و پسر را بجاى دختر خود ببرد.
سپس آنكه دختر زائيده بود ادعا كرد كه فرزند من پسر بوده و كودک از آن من است و مادر پسر هم ادعا مى‌كرد پسر مال من است و قضاوت را نزد على عليه السّلام بردند، حضرت فرمود: مقدار شير هر كدام را وزن كنند، هر كدام از حيث وزن سنگينتر بود پسر از آن اوست .

☑️ شیخ طوسی رحمه‌الله‌علیه این حدیث را در تهذیب از عاصم بن حمید نقل میکند و در فهرست طریق خود به جناب عاصم بن حمید را بیان میکند که طریق کاملا صحیح میباشد و همه‌ی رجال آن امامی مذهب و در اعلی درجه‌ی وثاقت میباشند مرحوم آیت الله خویی نیز سند آن را تصحیح میکند :
👈 و الطريق كطريق الشيخ إليه صحيح

▫️ ادامه دارد .......

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (11)
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام‌ (4)

🔹 برای اینکه مبحث این بخش طولانی نشود؛ این باب را با خطبه‌ی از امام صادق علیه‌السلام که در بیان فضائل ائمه (علیهم‌السلام) بیان شده است پایان میدهیم .

4⃣ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ غَالِبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي خُطْبَةٍ لَهُ يَذْكُرُ فِيهَا حَالَ اَلْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ وَ صِفَاتِهِمْ :

1⃣ فراز اول : إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْضَحَ بِأَئِمَّةِ اَلْهُدَى مِنْ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّنَا عَنْ دِينِهِ وَ أَبْلَجَ بِهِمْ عَنْ سَبِيلِ مِنْهَاجِهِ وَ فَتَحَ بِهِمْ عَنْ بَاطِنِ يَنَابِيعِ عِلْمِهِ

👈 همانا خداى عز و جل بوسيله ائمه هدى از اهل بيت پيغمبر ما دينش را آشكار ساخت و علمش را روشن نمود و براى آنان باطن چشمه‌هاى علمش را گشود‌ .

2⃣ فراز دوم : فَمَنْ عَرَفَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَاجِبَ حَقِّ إِمَامِهِ وَجَدَ طَعْمَ حَلاَوَةِ إِيمَانِهِ وَ عَلِمَ فَضْلَ طُلاَوَةِ إِسْلاَمِهِ لِأَنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى نَصَبَ اَلْإِمَامَ عَلَماً لِخَلْقِهِ وَ جَعَلَهُ حُجَّةً عَلَى أَهْلِ مَوَادِّهِ وَ عَالَمِهِ وَ أَلْبَسَهُ اَللَّهُ تَاجَ اَلْوَقَارِ وَ غَشَّاهُ مِنْ نُورِ اَلْجَبَّارِ يُمَدُّ بِسَبَبٍ إِلَى اَلسَّمَاءِ لاَ يَنْقَطِعُ عَنْهُ مَوَادُّهُ وَ لاَ يُنَالُ مَا عِنْدَ اَللَّهِ إِلاَّ بِجِهَةِ أَسْبَابِهِ

👈 هر كه از امت محمد (صلّى الله عليه و آله) حق واجب امامش را بشناسد طعم و شيرينى ايمانش را بيابد و فضل خرمى اسلامش را بداند زيرا خداى تبارك و تعالى امام را به پيشوایى خلقش منصوب كرده و بر روزي خواران اهل جهانش حجت قرار داده و تاج وقارش بر سر نهاده و از نور جباريتش بدو افكنده با رشته‌اى الهى تا آسمان كشيده كه فيوضات خدا از او منقطع نشود و آنچه نزد خداست جز از طريق وسائل او بدست نيايد . ( یعنی امام واسطه و وسیله بین مردم و خداوند است )

3⃣ فراز سوم : وَ لاَ يَقْبَلُ اَللَّهُ أَعْمَالَ اَلْعِبَادِ إِلاَّ بِمَعْرِفَتِهِ فَهُوَ عَالِمٌ بِمَا يَرِدُ عَلَيْهِ مِنْ مُلْتَبِسَاتِ اَلدُّجَى وَ مُعَمَّيَاتِ اَلسُّنَنِ وَ مُشَبِّهَاتِ اَلْفِتَنِ فَلَمْ يَزَلِ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَخْتَارُهُمْ لِخَلْقِهِ مِنْ وُلْدِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مِنْ عَقِبِ كُلِّ إِمَامٍ يَصْطَفِيهِمْ لِذَلِكَ وَ يَجْتَبِيهِمْ وَ يَرْضَى بِهِمْ لِخَلْقِهِ وَ يَرْتَضِيهِمْ كُلَّمَا مَضَى مِنْهُمْ إِمَامٌ نَصَبَ لِخَلْقِهِ مِنْ عَقِبِهِ إِمَاماً عَلَماً بَيِّناً وَ هَادِياً نَيِّراً وَ إِمَاماً قَيِّماً وَ حُجَّةً عَالِماً أَئِمَّةً مِنَ اَللَّهِ «يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ»

👈 و خدا اعمال بندگان را جز با معرفت امام نپذيرد آنچه از امور مشتبه تاريك و سنت‌هاى مشكل و فتنه‌هاى ناآشكار بر او وارد شود، حكمش را ميداند خداى تبارك و تعالى هميشه امامان را براى رهبرى خلقش از اولاد حسين عليه السلام و از فرزندان بلا واسطه هر امامى براى امامت برگزيند و انتخاب كند و ايشان را براى خلقش بپذيرد و بپسندد، هر گاه يكى از ايشان رحلت كند از فرزندان او امامى بزرگوار آشكار و رهبرى نوربخش و پيشوائى سرپرست و حجتى دانشمند براى خلقش نصب كند ايشان از طرف خدا پيشوايند، بحق هدايت كنند و بحق داورى نمايند .

▫️ادامه‌ی خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام و برسی سند آن در پست‌های بعد ان‌شاءالله

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (12)
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام‌ (5)

🔹ادامه‌‌ی خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام در فضائل ائمه علیهم‌السلام :

فراز اول تا سوم

4⃣ فراز چهارم : حُجَجُ اَللَّهِ وَ دُعَاتُهُ وَ رُعَاتُهُ عَلَى خَلْقِهِ يَدِينُ بِهَدْيِهِمُ اَلْعِبَادُ وَ تَسْتَهِلُّ بِنُورِهِمُ اَلْبِلاَدُ وَ يَنْمُو بِبَرَكَتِهِمُ اَلتِّلاَدُ جَعَلَهُمُ اَللَّهُ حَيَاةً لِلْأَنَامِ وَ مَصَابِيحَ لِلظَّلاَمِ وَ مَفَاتِيحَ لِلْكَلاَمِ وَ دَعَائِمَ لِلْإِسْلاَمِ جَرَتْ بِذَلِكَ فِيهِمْ مَقَادِيرُ اَللَّهِ عَلَى مَحْتُومِهَا فَالْإِمَامُ هُوَ اَلْمُنْتَجَبُ اَلْمُرْتَضَى وَ اَلْهَادِي اَلْمُنْتَجَى وَ اَلْقَائِمُ اَلْمُرْتَجَى اِصْطَفَاهُ اَللَّهُ بِذَلِكَ وَ اِصْطَنَعَهُ عَلَى عَيْنِهِ فِي اَلذَّرِّ حِينَ ذَرَأَهُ وَ فِي اَلْبَرِيَّةِ حِينَ بَرَأَهُ ظِلاًّ قَبْلَ خَلْقِ نَسَمَةٍ عَنْ يَمِينِ عَرْشِهِ مَحْبُوّاً بِالْحِكْمَةِ فِي عِلْمِ اَلْغَيْبِ عِنْدَهُ اِخْتَارَهُ بِعِلْمِهِ وَ اِنْتَجَبَهُ لِطُهْرِهِ بَقِيَّةً مِنْ آدَمَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ خِيَرَةً مِنْ ذُرِّيَّةِ نُوحٍ وَ مُصْطَفًى مِنْ آلِ إِبْرَاهِيمَ وَ سُلاَلَةً مِنْ إِسْمَاعِيلَ وَ صَفْوَةً مِنْ عِتْرَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ

▫️امامان حجت‌هاى خدا و داعيان به سوى خداوند هستند ، از طرف خدا مخلوقات را سرپرستى میكنند، بندگان خدا به رهبرى آنها دين‌دارى كنند و شهرها به نورشان (وجودشان) آبادان شود و ثروتهاى كهنه از بركتشان فزونى می‌يابد، خدا ايشان را حيات مردم و چراغهاى تاريكى و كليدهاى سخن و پايه‌هاى اسلام قرار داده و مقدرات حتمى خدا بر اين جارى شده، پس امام همان برگزيده پسنديده و رهبر محرم اسرار و اميد بخشى است كه بفرمان خدا قيام كرده است خدا او را براى اين برگزيده و در عالم ذر كه او را آفريده، زير نظر خود پروريده و در ميان مردم، او را همچنان ساخته است، در عالم ذر پيش از آنكه جاندارى پديد آيد، امام را مانند سايه‌اى در سمت راست عرش آفريده و با علم غيب خود، باو حكمت بخشيده و او را برگزيده و براى پاكيش انتخابش كرده است، باقى مانده خلافت آدم عليه السلام باو رسيده و از بهترين فرزندان نوح عليه السلام است، برگزيده خاندان ابراهيم عليه السلام و سلاله اسماعيل و انتخاب شده از عترت محمد صلّى اللّٰه عليه و آله است .

▫️ادامه‌ی خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام در پست بعد ان‌شاءالله

🆔 @javaheralklam

🔸نقدي قويم بر متني سقيم🔸
[پاسخ به شبهات حول کتاب سلیم]

#فهرست_مطالب📜

🌴[زندگینامه جناب سلیم]🌴

📌اقوال متقدمین پیرامون سلیم📌
❶شیخ نجاشی 👤
❷جناب برقی 👤
❸شــیــــخ نـعـمـانـی 👤
▪️قول سيد الاستاذ خوئي پيرامون كلام شيخ نعماني و جناب برقي.
❹شـیـخ الـطـائـفة طـوسـي 👤
❺شـیـخ الـطـائـفة طـوسـي [2] 👤
❻ثـقـة الـإسـلـام الـكـلـيـنـي 👤
❼شـيـخ صــدوقــــ 👤
❽جـنـاب ابـن ابـی عـمـیـر 👤
❾جـنـاب حـمـاد بـن عـيـسـي 👤
▪️بیان شبهات عمریه پیرامون اقوال شیخ مفید و ابن غضائری.
⓫بررسی قول ابن غضائری 👤
▪️قول سید الاستاذ خوئی پیرامون استنادات ابن غضائری.
⓬بررسی قول شیخ مفید 👤

#کتاب_الامامه (13)
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام‌ (6)

🔹 ادامه‌ی خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام در خصوص فضائل ائمه‌ علیهم‌السلام :
👈 فراز اول تا سوم
👈 فراز چهارم

5⃣ فراز پنجم : لَمْ يَزَلْ مَرْعِيّاً بِعَيْنِ اَللَّهِ يَحْفَظُهُ وَ يَكْلَؤُهُ بِسِتْرِهِ مَطْرُوداً عَنْهُ حَبَائِلُ إِبْلِيسَ وَ جُنُودِهِ مَدْفُوعاً عَنْهُ وُقُوبُ اَلْغَوَاسِقِ وَ نُفُوثُ كُلِّ فَاسِقٍ مَصْرُوفاً عَنْهُ قَوَارِفُ اَلسُّوءِ مُبْرَأً مِنَ اَلْعَاهَاتِ مَحْجُوباً عَنِ اَلْآفَاتِ مَعْصُوماً مِنَ اَلزَّلاَّتِ مَصُوناً عَنِ اَلْفَوَاحِشِ كُلِّهَا مَعْرُوفاً بِالْحِلْمِ وَ اَلْبِرِّ فِي يَفَاعِهِ مَنْسُوباً إِلَى اَلْعَفَافِ وَ اَلْعِلْمِ وَ اَلْفَضْلِ عِنْدَ اِنْتِهَائِهِ مُسْنَداً إِلَيْهِ أَمْرُ وَالِدِهِ صَامِتاً عَنِ اَلْمَنْطِقِ فِي حَيَاتِهِ فَإِذَا اِنْقَضَتْ مُدَّةُ وَالِدِهِ إِلَى أَنِ اِنْتَهَتْ بِهِ مَقَادِيرُ اَللَّهِ إِلَى مَشِيئَتِهِ وَ جَاءَتِ اَلْإِرَادَةُ مِنَ اَللَّهِ فِيهِ إِلَى مَحَبَّتِهِ وَ بَلَغَ مُنْتَهَى مُدَّةِ وَالِدِهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَمَضَى وَ صَارَ أَمْرُ اَللَّهِ إِلَيْهِ مِنْ بَعْدِهِ

▫️همواره مورد توجّه خاصّ‌ خداوند بوده و هست و او را به وسيلۀ فرشتگانش نگهدارى مى‌كند،پيش آمدهاى ناگوار شبهاى تيره و دميدن هر فاسقى از او دفع مى‌گردد،تهمتهاى ناروا به او اصابت نمى‌كند و از بيماريها دور و از آفتها در پرده داشته و پوشيده[و معصوم از لغزشها]و در امان از همه كردارهاى زشت و ناپسند است،از آغاز رشد يافتنش به شكيبائى و نيكوكارى شناخته شدهو در پايان عمرش به پاكدامنى و دانش و فضل منصوب است. امر امامت پس از پدرش به او محوّل گشته و در زمان زندگى پدرش از گفتار خاموش است و چون پدرش وفات يافت و تقديرات الهى در مشيتّش به او رسيد و از نزد خدا اراده در بارۀ او به مهر و دوستى او رسيد و پايان پدرش فرا رسيد و درگذشت،امر خداوند پس از وى به او واگذار گرديد.

6⃣ فراز ششم : وَ قَلَّدَهُ دِينَهُ وَ جَعَلَهُ اَلْحُجَّةَ عَلَى عِبَادِهِ وَ قَيِّمَهُ فِي بِلاَدِهِ وَ أَيَّدَهُ بِرُوحِهِ وَ آتَاهُ عِلْمَهُ وَ أَنْبَأَهُ فَصْلَ بَيَانِهِ وَ اِسْتَوْدَعَهُ سِرَّهُ وَ اِنْتَدَبَهُ لِعَظِيمِ أَمْرِهِ وَ أَنْبَأَهُ فَضْلَ بَيَانِ عِلْمِهِ وَ نَصَبَهُ عَلَماً لِخَلْقِهِ وَ جَعَلَهُ حُجَّةً عَلَى أَهْلِ عَالَمِهِ وَ ضِيَاءً لِأَهْلِ دِينِهِ وَ اَلْقَيِّمَ عَلَى عِبَادِهِ رَضِيَ اَللَّهُ بِهِ إِمَاماً لَهُمُ اِسْتَوْدَعَهُ سِرَّهُ وَ اِسْتَحْفَظَهُ عِلْمَهُ وَ اِسْتَخْبَأَهُ حِكْمَتَهُ وَ اِسْتَرْعَاهُ لِدِينِهِ وَ اِنْتَدَبَهُ لِعَظِيمِ أَمْرِهِ وَ أَحْيَا بِهِ مَنَاهِجَ سَبِيلِهِ وَ فَرَائِضَهُ وَ حُدُودَهُ فَقَامَ بِالْعَدْلِ عِنْدَ تَحَيُّرِ أَهْلِ اَلْجَهْلِ وَ تَحْيِيرِ أَهْلِ اَلْجَدَلِ بِالنُّورِ اَلسَّاطِعِ وَ اَلشِّفَاءِ اَلنَّافِعِ بِالْحَقِّ اَلْأَبْلَجِ وَ اَلْبَيَانِ اَللاَّئِحِ مِنْ كُلِّ مَخْرَجٍ عَلَى طَرِيقِ اَلْمَنْهَجِ اَلَّذِي مَضَى عَلَيْهِ اَلصَّادِقُونَ مِنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ فَلَيْسَ يَجْهَلُ حَقَّ هَذَا اَلْعَالِمِ إِلاَّ شَقِيٌّ وَ لاَ يَجْحَدُهُ إِلاَّ غَوِيٌّ وَ لاَ يَصُدُّ عَنْهُ إِلاَّ جَرِيٌّ عَلَى اَللَّهِ جَلَّ وَ عَلاَ.

▫️خدا امر دينش را بگردن او نهاد و او را بر بندگانش حجت كرد و در بلادش سرپرست نمود و بروح خود قوتش داد و از علم خود باو داد و از بيان روشن [گفتار حق] آگاهش نمود و راز خود بدو سپرد و براى امر بزرگش (رهبرى تمام مخلوق) دعوت فرمود و فضيلت بيان علمش را باو خبر داد و براى رهبرى خلق منصوبش ساخت و بر اهل عالم حجتش نمود و مايه روشنائى اهل دين و سرپرست بندگانش كرد او را براى امامت خلق پسنديد و راز خود بدو سپرد و بر علم خويش نگهبانش كرد و حكمتش را در او نهفت و سرپرستى دينش را از او خواست و براى امر بزرگش او را طلبيد و راههاى روشن و احكام و حدود خويش باو زنده كرد. امام هم با نور درخشان و درمان مفيد، هنگام سرگردانى نادانان و سخن آراستن اهل جدل، بعدالت قيام كرد در حالى كه با حق واضح و بيان از هر سو روشن همراه بود و براه مستقيمى كه پدران درستكارش عليهم السلام رفته بودند، گام برداشت، پس حق چنين عالمى را جز بدبخت ناديده نگيرد و جز گمراه نوميد منكرش نشود و جز دلير بر خداى جل و علا برايش كارشكنى نكند .

▫️برسی سند خطبه‌ی فوق ان‌شاءالله در پست بعدی

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (14)
باب دوم : #بعض_فضائل_امیرالمومنین_عليه_السلام‌ (7)

🔹 خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام در خصوص فضائل ائمه‌ علیهم‌السلام :
👈 فراز اول تا سوم
👈 فراز چهارم
👈 فراز پنجم و ششم

▫️برسی سندی خطبه‌ی امام صادق علیه‌السلام در فضائل ائمه علیهم السلام :

1⃣ محمد بن يحيي أبو جعفرالعطار القمي شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث
📚 نجاشی صفحه ۳۵۴

2⃣ أحمد بن محمد بن عيسي .... شيخ قم و وجه‌ها وفقيه‌ها غيرمدافع
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه ۲۶

3⃣ الحسن بن محبوب السراد و يقال له الزراد، ويكني أبا علي، مولي بجيلة، كوفي ثقة
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه ۴۷

4⃣ إسحاق بن غالب الأسدي والبي عربي صليب، ثقة
📚 نجاشی صفحه ۷۳

☑️ بنابراین خطبه‌ی مذکور که خیلی از مقامات ائمه علیهم‌السلام را بیان میکند و عقاید شیعیان نیز موافق و هماهنگ با این خطبه‌ی مبارک امام صادق علیه‌السلام است؛ سند کاملا صحیحی دارد و رجال سند همه ثقه و امامی مذهب هستند .

📚 علامه مجلسی نیز در جلد دوم مراه العقول صفحه‌ی 400 سند حدیث را صحیح میداند .

📚 همچنین ایت‌الله هادی نجفی در کتاب موسوعه احادیث اهل البیت جلد چهارم صفحه‌ی 366 ذیل حدیث میگوید : 👈 الروایه صحیحه الاسناد

🆔 @javaheralklam

⁉️ وهابی اشکال کرده است که اهلبیت علیهم‌السلام علم کلام را مذموم میداند و از آن نهی کرده اند!

خطاب به وهابی میگوییم : حَفِظتَ شَیئاً وَ غَابت عَنکَ أشیـَاءُ❗️

🔹 بله اهلبیت علیهم‌السلام از علم کلام نهی کردند؛ اما کدام علم کلام ؟
علم کلامی که ماخوذ از ثقلین نباشد مورد مذمت شدید اهلبیت واقع شده است اما اگر مبانی علم کلام ماخوذ از ثقلین باشد نه تنها مذمتی بر تعلیم آن نیست بلکه به فراگرفتن آن تشویق نیز شده است .

در روایت زیر این تقسیم بندی از علم کلام که در بالا اشاره کردیم به درستی بیان شده است :

يونس بن يعقوب میگويد : خدمت امام صادق (عليه السّلام) بودم كه مردى از اهل شام بر آن حضرت وارد شد و گفت: من علم كلام و فقه و فرائض ميدانم و براى مباحثه با اصحاب شما آمده‌ام.
امام صادق (عليه السّلام) فرمود سخن تو از گفتار پيغمبر است يا از پيش خودت‌؟ گفت: از گفته پيغمبر و هم از خودم
امام فرمود: پس تو شريك پيغمبرى‌؟
آن شخص شامی گفت: نه؛ امام فرمود: از خداى عز و جل وحى شنيده‌اى كه بتو خبر دهد؟ گفت: نه
املپ فرمود: چنان كه اطاعت پيغمبر را واجب ميدانى اطاعت خودت را هم واجب ميدانى‌؟ گفت: نه،
حضرت بمن متوجه شد و فرمود، اى يونس پسر يعقوب! اين مرد پيش از آنكه وارد بحث شود خودش را محكوم كرد (زيرا گفته خودش را حجت دانست بدون آنكه دليلى بر حجيتش داشته باشد)
👈 سپس امام فرمود : اى يونس اگر علم كلام را خوب ميدانستى با او سخن ميگفتى، يونس گويد:(من گفتم) واى افسوس. سپس گفتم: فدای شما شوم من شنيدم كه شما از علم كلام نهى مينمودى، و ميفرمودى واى بر اصحاب علم كلام زيرا ميگويند اين درست مى‌آيد و اين درست نمى‌آيد (ميگويند: سلمنا، لا نسلم) اين بنتيجه نميرسد، اين را ميفهميم و اين را نميفهميم
👈 امام فرمود : من گفتم واى بر آنها اگر گفته مرا رها كنند و دنبال خواسته خود بروند .

📚 الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ج ۲، ص ۱۹۴

☑️ شیخ آصف محسنی در معجم الأحاديث المعتبرة؛ جلد دوم صفحه‌ی  19 این حدیث شریف را می‌آورد؛ پس این حدیث به لحاظ سند معتبر است .

✅ با توجه به حدیث بالا مشخص شد که اهلبیت از مطلق علم کلام نهی نفرمودند بلکه از علمی نهی کردند که مطابق ثقلین نباشد .

🆔 https://t.me/Tawhid_shia