انا لله و انا اليه راجعون

◾️ منَ الْمُؤْمِنِینَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَی نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن یَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِیلًا.

در غروب روز جمعه 25 آذر 1401 شمسى، ودر ساعات منتسب به حضرت بقيت الله الأعظم (عجل الله فرجه الشريف) روح بلند وملكوتى بقيت السلف، مرجع مجاهد، حضرت آيت‌الله سيد محمد صادق روحانى قدس سره، به اجداد طاهرينش پيوست.

عاش سعيداً و مات سعيدا

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه
#سیره‌ی_متشرعه 3⃣1⃣

▫️ اعتقاد شیعیان قرن سوم به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها و سقط حضرت محسن علیه‌السلام

🔹 و زعموا ان قنفذ عبد لابی‌ابکر رکلها برجله لما ارادت الخروج‌ من المسجد و ضغطها فی وسط الباب حتی القت جنینا سموه محسنا

🔸 و شیعیان ادعا میکنند که قنفذ غلام ابوبکر هنگام خروج حضرت زهرا از مسجد با پای خود ضربه‌ی به حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) وارد کرد و او را پشت درب مورد فشار قرار داد تا اینکه جنینی سقط کرد که شیعیان نامش را محسن گذاشتند .

📚 كتاب المقالات، المنسوب إلى أبي علي الجبّائي (ت ۳۰۳ ق)، ص۱۵۰، طبعة تركيا.

⚠️ ادامه دارد ........

🆔 @javaheralklam

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه
#سیره‌ی_متشرعه

🔹 در پست‌های قبل اعتقاد شیعیان قرن پنجم، چهارم و سوم مبنی بر شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها توسط خلیفه‌ی دوم را نشان دادیم .

🔸 در شرایط حجیت سیره‌ی متشرعه بیان کردیم که سیره‌ی متشرعه در صورتی حجت است که معاصر با معصومین (علیهم‌السلام) باشد .
👈 یعنی برای تحقق سیره‌ی متشرعه جهت اثبات شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط خلیفه‌ی دوم باید ثابت کنیم شیعیان قرن دوم تا نیمه‌ی اولِ قرن سوم ( زیرا امام حسن عکسری علیه‌السلام در سال 260 ه.ق به شهادت رسیدند)  قائل به این امر بودند .

▫️ بنابراین در پست‌های بعد اعتقاد شیعیان معاصر اهلبیت علیهم‌السلام مبنی بر اعتقاد به این موضوع را نشان میدهیم ان‌شاءالله .

🔹 اما پست‌های قبل که اعتقاد شیعیان قرن پنجم؛ چهارم و سوم را نشان میدهد حداقل از دو جهت حائز اهمیت است :

1⃣ چون این قرون نزدیک به زمان معصوم است نشان میدهد که سیره‌ی شایع و فراگیر بین آنها در واقع استمرار سیره‌ی نسل‌های قبل است که همان زمان معصوم خواهد بود چرا که یک سیره‌ی فراگیر نمیتواند فی البداهه حادث شود .

2⃣ در بحث اجماع قدماء مبنی بر شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط عمر که ان‌شاءالله‌ پس از اتمام‌ بحث سیره‌ی متشرعه به آن خواهیم پرداخت اقوال علمای مطرح شده در این پست‌ها بسیار برای ما مهم است .

🆔 @javaheralklam

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه
#سیره‌ی_متشرعه 4⃣1⃣

▫️ اعتقاد شیعیان عصر ائمه (قرن دوم) به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط عمر

🔹 ضرار بن عمرو الغطفانی المعتزلی از شاگردان واصل بن عطا از بزرگان اهل سنت قرن دوم بوده است که وفات ایشان حدود سال 200 هجری قمری است .
👈 این بدان معناست که وی زمان امام باقر علیه السلام، امام صادق علیه السلام، امام کاظم علیه السلام و امام رضا علیه السلام را درک کرده است. بنابراین سخن وی معطوف به عقائد مشهور بین شیعیان در زمان این چهار امام می‌باشد .

🔸 ایشان در هنگام بیان عقاید شیعیانِ قرن دوم یکی از عقاید آنها را اعتقاد به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط خلیفه‌ی دوم و سقط جنین ایشان میداند و میگوید :

▫️ ان ابابکر و عمر ظلما و ضربا فاطمه بنت رسول الله حتی القت جنینا

👈 (به اعتقاد شیعیان) ابوبکر و عمر به حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها ظلم کردند و ایشان را آن گونه زدند که جنین خویش را سقط کرد !

✅ این سند تاریخی به وضوح عقاید شیعیان عصر ائمه مبنی بر اعتقادشان به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط عمر و سقط جنین ایشان را نشان میداد .

⚠️ ادامه دارد ......

🆔 @javaheralklam

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه
#سیره‌ی_متشرعه 6⃣1⃣

▫️ در پست‌های قبل ثابت کردیم که شیعیان معاصر با اهلبیت (علیهم‌السلام) قائل به شهادت حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) توسط خلیفه‌ی دوم و سقط حضرت محسن (علیه‌السلام) هستند .

👈 اکنون این سوال مطرح میشود که :

⁉️ چگونه به سیره‌ی متشرعه برای اثبات شهادت حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) استدلال کنیم ؟!

✅ برای استدلال به سیره‌ی متشرعه جهت اثبات شهادت حضرت زهرا توسط خلیفه‌ی دوم‌ از دو طریق میتوان استدلال کرد :

1⃣ طریق اول

🔹 در جلسات قبل حجیت سیره‌ی متشرعه را از  کلام فقها نشان دادیم که اگر سیره‌ی متشرعه منعقد شود بدون اشکال کاشف از قول معصوم است و حجیت کامل دارد .

👈 شرط اساسی در حجیت سیره؛ معاصر بودن این سیره با معصوم است تا تایید معصوم را ولو از طریق سکوت و عدم الردع احراز کنیم .

👈 در پست‌های قبل معاصر بودن سیره‌ی شیعیان با ائمه را اثبات کردیم و با اینکه این سیره، سیره‌ی مستمر و شایع بین شیعیان بود اما اهلبیت هیچ نهی از آن نکردند که لازمه‌ی این عدم نهی؛ تایید این سیره است .
پست اول
پست دوم

✅ نتیجه اینکه :

🔹 اولا گفتیم‌ که تمام فقهای شیعه سیره‌ی متشرعه را قطعا حجت میدانند به دلیل کاشفیت قطعی این سیره از نظر معصوم به شرط آن این سیره معاصر معصوم باشد .
🔸 ثانیا . ثابت کردیم که سیره‌ی شیعیان معاصر با اهلبیت اعتقاد به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط عمر است .

👈 از این طریق نظر معصوم را مبنی بر شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط عمر کشف کردیم و هذا هو المطلوب

⚠️ ادامه دارد .........

🆔 @javaheralklam

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه
#سیره‌ی_متشرعه 7⃣1⃣

▫️در جلسه‌ی قبل گفتیم که برای استدلال به سیره‌ی متشرعه جهت اثبات شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها دو طریق داریم که طریق اول را در جلسه‌ی قبل توضیح دادیم و واضح شد که در این شیوه‌ی استدلال خود سیره‌ی متشرعه کاشف از قول معصوم است و برای استدلال به هیچ روایتی نیاز نداریم نه روایت ضعیف و نه روایت صحیح و این یکی از بهترین پاسخ‌ها برای تحدی کانالهای وهابی است .

و اما طریق دوم استدلال به سیره‌ی متشرعه :

🔹 ما قبلا در کانال روایت《إِنَّ فَاطِمَةَ صِدِّیقَةٌ شَهِیدَةٌ وَ إِنَّ بَنَاتِ الْأَنْبِیَاءِ لَا یَطْمَثْن‏》را مفصلا از جهات سند و دلالت برسی کردیم و به شبهات حول این روایت شریف پاسخ دادیم .

🔸 اشکال اساسی که وهابیون مجازی متوجه این روایت شریف میکنند این است که :
لفظ شهید دو معنا دارد (مقتول ، شاهد) و معلوم نیست که در اینجا مقصود امام کدام یک از معنای باشد !
بنابراین روایت صریح در شهادت نیست .

▫️اگر چه ما پاسخ این شبهه را مفصلا بیان کرده بودیم اما از باب سلمنا جدلا این شبهه را قبول میکنیم و فرض میکنیم که شهید دو معنا دارد در این صورت برای ترجیح یکی از معنای باید به قرائن مختلف رجوع کنیم .

👈 قرینه‌ی ما برای اینکه منظور از لفظ شهید، المقتول فی سبیل الله است؛ سیره‌ی متشرعه میباشد که قرینه‌ای قطعی و مورد پذیرش تمام فقهاء نیز میباشد .

🔹 بنابراین این روایت از جهت سندی هیچ اشکالی ندارد و از جهت دلالت نیز با توجه به قرائن قطعی دلالتش را بیان کردیم .

واضح است که این روایت خبر واحد محفوف به قرائن است که در اصول ثابت شده که مفید قطع است و هیچ روایت خبر واحدی نمیتواند با روایت خبر واحد محفوف به قرائن تعارض داشته باشد .

👈 این نکته را از این جهت بیان کردیم که وهابیون مجازی در کانال‌های خود ادعا میکنند این روایت با بعضی دیگر از روایت تعارض دارد .

✅ نتیجه آنکه :

وهابی تحدی کرده بود که یک روایت صریح و صحیح برای شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها از کتب شیعه ارائه دهیم .

ما دو پاسخ به ایشان دادیم :

🔸 پاسخ اول استدلال به سیره‌ی متشرعه است که بدون هیچ روایتی نظر معصوم‌ را کشف کردیم .

🔹 پاسخ دوم استدلال به روایت صحیح السند  إِنَّ فَاطِمَةَ ع صِدِّیقَةٌ شَهِیدَةٌ وَ إِنَّ بَنَاتِ الْأَنْبِیَاءِ لَا یَطْمَثْن‏ بود که دلالت آن را نیز با توجه به قرائن قطعی بیان کردیم .

⚠️ ادامه دارد .......

🆔 @javaheralklam

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه
#سیره‌ی_متشرعه

🔹 همان طور که خدمت شما بیان شد ما دو پاسخ قاطع به این تحدی دادیم

🔸 اکنون از طرح کنندگان این شبهه تقاضا میکنیم ادله‌ی ما را نقد کنند همان‌گونه که قول داده بودند .

▫️ مشتاقانه منتظر نقد مطالب مطرح شده هستیم .

👈 فَليُبَلّغ الشاهد الغائب

🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین
#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه

⚫️ شبهه‌ی 5⃣1⃣

🔹 برای پاسخ به شبهه اول که توسط وهابیون مجازی مطرح شده است هشتک #سیره‌ی_متشرعه را دنبال کنید .

👈 البته بحث اثبات شهادت حضرت زهرا ( سلام‌‌الله علیها) از طریق سیره‌ی متشرعه ان‌شاءالله ادامه خواهد داشت اما به دلیل اینکه قرار شد بعضی از گروه ها و کانال‌های اهلنست ادله‌ی ما را نقد کنند فعلا منتظر نقد آنها می مانیم و بعد از آن ان‌شاءالله بحث را ادامه خواهیم داد .

پاسخ‌ شبهه‌ی دوم ان‌شاءالله در پست‌های بعدی بیان خواهد شد .

🆔 @javaheralklam

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه

⚫️  شبهه‌ی 5⃣1⃣

⁉️ آیا در کتب شیعه‌ حدیث صحیحی از پیامیر داریم که  بیان کند : غضب حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) مساوی با غضب رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) و غضب پیامبر (صلی‌ الله‌علیه‌و‌آله) نیز مساوی با غضب خداوند است  ؟
گروهای اهلسنت تحدی کردند که شیعیان یک‌ روایت صحیح با این مضمون بیارد !

✅ پاسخ :

🔹 در کتب شیعه احادیث متعددی بیان شده که خداوند متعال به غضب حضرت زهرا ( سلام‌ الله علیها) غضب میکند و با رضایت ایشان راضی میشود .

🔸 شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه در کتاب شریف عیون اخبار الرضا (علیه‌السلام) حدیثی از امام رضا (‌علیه‌السلام) نقل میکند که به صراحت بیان میکند خداوند به غضب حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) غضبناک میشود .

امام رضا علیه‌السلام این حدیث را از پدران معصوم خویش از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) نقل میکند و چنین میفرماید :

👈 حدثني أبي موسي بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي قال حدثني بي علي بن أبي طالب ع عن رسول الله (صلَّى‌اللَّه‌عليه‌و‌آله) :

▫️تُحْشَرُ اِبْنَتِي فَاطِمَةُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ مَعَهَا ثِيَابٌ مَصْبُوغَةٌ بِالدَّمِ فَتَعَلَّقُ بِقَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ اَلْعَرْشِ فَتَقُولُ يَا عَدْلُ اُحْكُمْ بَيْنِي وَ بَيْنَ قَاتِلِ وَلَدِي قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَيَحْكُمُ اَللَّهُ تَعَالَى لاِبْنَتِي وَ رَبِّ اَلْكَعْبَةِ 👈  وَ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَغْضَبُ بِغَضَبِ فَاطِمَةَ وَ يَرْضَى لِرِضَاهَا

🔹 حضرت رضا (عليه‌السّلام) روايت كرده‌اند كه رسول خدا (صلّى‌اللّٰه‌عليه‌و‌آله) فرمود :

▫️دخترم فاطمه در روز قيامت به محشر مى‌آيد در حالى كه با او پيراهنى خونين است و يكى از پايه‌هاى عرش را مى گيرد و مى‌گوید : اى خداوند عادل ! تو خود ميان من و قاتل فرزندم داورى كن، بعد رسول خدا فرمود : به پروردگار كعبه قسم كه خداوند متعال به سود فاطمه حكم و داورى مى‌فرمايد، 👈 و به راستى كه خداوند عزّ و جلّ‌ به غضب فاطمه غضب مى‌كند و به رضاى او راضى مى‌شود .

📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۲۶


✅ صراحت و دلالت این روایت شریف غنی از شرح است .

✅ امام رضا (علیه‌السلام) این روایت را پیامبر نقل میکند بنابراین کسی اشکال نکند که این روایت از امام رضا ( علیه‌السلام) است و ما روایت از پیامبر میخواستیم !


☑️ در پست بعدی به برسی سندی حدیث میپردازیم .

🆔 @javaheralklam

🔹 شیخ صدوق این حدیث شریف را به سه سند از از امام رضا نقل میکند .

1⃣ سند اول :

👈 حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن الشاه الفقيه المروزي بمرورود في داره قال حدثنا أبوبكر بن محمد بن عبد الله النيسابوري قال حدثنا أبوالقاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي بالبصرة قال حدثنا أبي في سنة ستين ومائتين قال حدثني علي بن موسي الرضا ع سنة أربع وتسعين ومائة


2⃣ سند دوم :

👈 و حدثنا أبومنصور أحمد بن ابراهيم بن بكر الخوري بنيسابور قال حدثنا أبوإسحاق ابراهيم بن هارون بن محمدالخوري قال حدثنا جعفر بن محمد بن زياد الفقيه الخوري بنيسابور قال حدثنا أحمد بن عبد الله الهروي الشيباني عن الرضا علي بن موسي

3⃣ سند سوم

👈 حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمدالأشناني الرازي العدل ببلخ قال حدثنا علي بن محمد بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسي الرضا

☑️ همچنین فراز آخر  روایت فوق که محل شاهد ماست در کتب دیگر نیز به دو طریق نقل شده است :
الأمالي (للمفید) ج ۱، ص ۹۴
الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۳۸۳


👈 پس این روایت حداقل دارای پنج سند است .

👈 روایتی را که اسناد متعدد داشته باشد مستفیض میگویند (یعنی روایتی که به درجه‌ی تواتر نرسیده است اما اسناد آن متعدد است)

✅ روایتی که به درجه‌ی استفاضه برسد و اسانید متعدد داشته باشد حجت خواهد بود هر چند هر یک از اسناد به تنهایی ضعیف باشد که این نکته صراحتا در کلام بزرگان وارد شده است :

1⃣ مرحوم آیت الله سید خویی در ذیل یکی از ابحاث خودشان این چنین استدلال میکنند :

▫️ إن ما تقدم من الروايات و إن كانت كلها ضعيفة السند، إلا أنها مستفيضة
👈 روایاتی که بیان شد اگر چه همه‌ی آنها سندا ضعیف است اما مستفیض است ( پس معتبر هستند )
📚معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواه، ج ۱۴، ص: ۱۰۱

2⃣ آیت الله جعفر سبحانی :

▫️إذ لا وجه لترک الروایة المتواترة أو المستفیضة و إن کان رواتها ضعافا أو مجاهیل، اذ لا تشترط الوثاقة فیهما

👈 دلیلی ندارد که روایت متواتر یا مستفیض را ترک کنیم اگر چه راویان آن ضعیف و یا مجهول باشند زیرا در روایت متواتر و مستفیض وثاقت راوی شرط نیست .
📚 کلیات فی علم الرجال؛ ص ۱۲۹

3⃣ همچنین آیت الله محمد سند خبر مستفیض را از خبر واحدِ صحیح معتبرتر میداند .

▫️أنّ التواتر و المستفیض علی درجة من الأهمیّة الکبیرة التی لا تقارن بآحاد الأخبار الصحاح من الحجّة المنفردة، إذ المتواتر و المستفیض مدرک قطعی و من بیّنات الدین الحنیف فکیف یُستهان و یُغفل عن منابع تولّده
📚 بحوث فی مبانی علم الرجال؛  ص 42

✅ بنابراین اثبات صحت یک روایت صرفا منوط به اثبات صحت سند آن نیست بلکه یکی دیگر از راه‌های تصحیح روایت اثبات تعدد اسانید روایت است .

👈 که در حدیث فوق، ما روایت را از طریق اثبات تعدد اسناد آن تصحیح کردیم .

✅ به دلیل همین تعدد طرق آقای اصف محسنی روایت شیخ صدوق را در کتاب 《معجم الاحادیث المعتبره》 که صرفا فقط احادیث معتبر را در آن بیان میکند؛ آورده است .
📚 معجم الأحاديث المعتبرة؛ الشيخ محمد آصف  جلد : 2  صفحه : 210

🆔 @javaheralklam

الحمدالله قرار است که ایشان امشب به وعده‌ی خود عمل کنند و مطالب ما را در خصوص اثبات شهادت حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) نقد کنند .

👈 اما در خصوص متن بالا :

🔹 قسمت اول کلام ایشان صرفا شلوغ کاری است و ارزش پاسخ دادن نیز ندارند .

🔸 قسمت دوم کلام ایشان که میگویند ما از آوردن یک حدیث صحیح عاجز بودیم نیز صرفا تهمت یا عدم بی اطلاعی است زیرا ما مفصلا روایت صحیح در این زمینه ذکر کردیم و دلالت آن‌ را نیز بیان کردیم :

🆔 https://t.me/javaheralklam/924

☑️ و اما در خصوص مناظره اولا . دوستان ما مناظره صوتی را قبول کردند ولی خود شما از زیر بار آن شانه خالی کردید !
ثانیا در مناظره متنی بهترین روش؛ روش کانال به کانال است تا اینکه هر دو طرف بتوانند ادله‌ی خود را دقیق و مبسوط بیان کنند .

اگر هدف روشن شدن حقیقت است که همین روش کانال به کانال بهترین روش مناظره و نقد ادله است .

و اگر هدف شلوغ کاری و ...... است ما را با جدال غیر احسن کاری نیست . 🌹

🆔 @javaheralklam

🔹قسمت اول نقدهایی که کانال عامه در نقد حدیث 《 وَ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَغْضَبُ بِغَضَبِ فَاطِمَةَ وَ يَرْضَى لِرِضَاهَا》که در پست‌های قبل ییان کردیم وارد کرده است .

👈 پاسخ آن در پست‌های بعد ان‌شاءالله

🆔 @javaheralklam

▫️ ایشان در نقد کلام ما زحمت کشید و هر سه سند را تضعیف کردند❗️

👈 در حالی که ما از ابتدا گفتیم که روایت مستفیض نیاز به برسی سندی ندارد و حجت خواهد بود هر چند همه‌ی اسانید آن ضعیف باشند .

و به همین دلیل است که آقای آصف محسنی این روایت را کتاب معجم الاحادیث المعتبره آورده است .

📚 معجم الأحاديث المعتبرة؛ الشيخ محمد آصف  جلد : 2  صفحه : 210

🔹و کلام فقهاء از جمله ایت الله خویی؛ ایت الله جعفر سبحانی و ایت الله سند بحرانی را در این خصوص نقل کردیم .

🔹 در تکمیل بحث قبلی و پاسخ به ایشان بیان نکته‌ای لازم است :

درباره تقسیمات خبر، دو نظریه وجود دارد:

1⃣ بعضی مقتعقدند که خبر بر سه قسم است:
اول: خبر متواتر
دوم: خبر مستفیض
سوم: خبر واحد
👈 طبق این نظریه، مقصود از خبر واحد، خبری است که مخبر آن، یک نفر (یا کمتر از سه نفر) می باشد.

2⃣ بعضی معتقدند که خبر بر دو قسم است:
اول: خبر متواتر
دوم: خبر واحد
👈 طبق این نظریه، مقصود از خبر واحد، خبری است که مخبرین آن به حد تواتر نرسد .

✅ اما بر اساس هر دو مبنا خبری را که به استفاضه برسد بی نیاز از برسی سندی است .
👈 حتی فقهایی که خبر مستفیض را از اقسام خبر واحد میدانند برسی سندی را لازم‌ نمیدانند ؛ مثلا آیت‌الله جعفر سبحانی در خصوص انواع حدیث میگوید :

▫️ثمّ إنّ الخبر الحاکی للسنّة إمّا خبر متواتر، أو خبر واحد. ثمّ إنّ الخبر الواحد إمّا منقول بطرق متعددة من دون أن یبلغ حدّ التواتر فهو مستفیض وإلاّ فغیر مستفیض.
👈 اخبار به طور کلی به دو دسته تقسیم میشود : خبر واحد و خبر متواتر
و خبر واحد خود نیز یا با طرق متعدد نقل شده اما به حد متواتر نرسیده که به ان مستفیض میگویند یا اینکه اینکه خبر غیر مستفیض است .

📚جعفر سبحانی؛ الموجز فی اصول الفقه ص ۱۶۲

🔸 اما خود ایشان با اینکه خبر مستفیض را جزء خبر واحد میداند اما با این وجود خبر واحدی که تعدد طرق داشته باشد را غنی از برسی سندی میداند :

▫️ إذ لا وجه لترک الروایة المتواترة أو المستفیضة و إن کان رواتها ضعافا أو مجاهیل، اذ لا تشترط الوثاقة فیهما
👈 دلیلی ندارد که روایت متواتر یا مستفیض را ترک کنیم اگر چه راویان آن ضعیف و یا مجهول باشند زیرا در روایت متواتر و مستفیض وثاقت راوی شرط نیست .

📚 کلیات فی علم الرجال؛ صفحه‌ی۱۲۹

✅ بنابراین اینکه ایشان میگوید :
خبر مستفیض از اقسام خبر واحد است نقضی بر استدلال ما وارد نمیکند . فتامل

🆔 @javaheralklam