به نظرم بهترین کتابی که در باره مصائب و شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها نوشته شده این کتاب است که خدمت شما تقدیم می شود

البته کتاب به زبان عربی است.
نویسنده: دوست ارجمند و محقق شیخ احمد سلمان تونسی

عضو شوید👇👇👇👇👇

کانال المدرس المفید

مصداق آیه تطهیر در کلام امام صادق علیه‌السلام با #سند_صحیح

#عصمت_حضرت_فاطمه (سلام‌الله‌علیها)

🔹 امام صادق علیه‌السلام میفرمایند :

▫️اَللَّهَ عَزَّوَجَلَّ أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ تَصْدِيقاً لِنَبِيِّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ «إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » فَكَانَ عَلِيٌّ وَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ وَ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ فَأَدْخَلَهُمْ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ تَحْتَ اَلْكِسَاءِ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ ثُمَّ قَالَ اَللَّهُمَّ إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ أَهْلاً وَ ثَقَلاً وَ هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِي وَ ثَقَلِي فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ أَ لَسْتُ مِنْ أَهْلِكَ فَقَالَ إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ وَ لَكِنَّ هَؤُلاَءِ أَهْلِي وَ ثِقْلِي

▪️خداوند در قرآن برای بیان مصداق اهلبیت و تصديق پيامبرش [ در خصوص معرفی مصداق اهلبیت ] بيان كرد و فرمود: «همانا خدا مى‌خواهد پليدى را از شما خاندان دور سازد و شما را پاک گرداند (احزاب/۳۳)» اين خانواده عبارت بودند از على و حسن و حسين و فاطمه عليه السّلام كه پيامبر صلّى اللّه عليه و اله آنها را زير عباى خود در خانۀ«ام سلمه»گرد آورد،و سپس فرمود:بار خدايا هر پيامبرى خاندانى دارد و اينها خاندان منند.
👈ام سلمه گفت:آيا من از اهلبیت تو نيستم‌؟ پیامبر فرمود: در مسير خوبى هستى ولى #اين_افراد اهلبیت من هستند .

🔹 شیخ کلینی رحمه‌الله‌علیه حدیث فوق را به دو سند نقل میکند :

1⃣ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ یُونُسَ وَ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ أَبِی سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ یُونُسَ عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ

2⃣ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَ الْحُسَیْنُ بْنُ سَعِیدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِیِّ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ الْحُرِّ وَ عِمْرَانَ بْنِ عَلِیٍّ الْحَلَبِیِّ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع مِثْلَ ذَلِکَ

▫️علامه مجلسی هر دو سند را صحیح میداند :
صحيح بسنديه و قد مر الكلام في أولي الأمر
📚 جلد سوم صفحه‌ی ۱۱۳

👈 سند اول مختلف فیه است و صحت آن بستگی به مبانی مختلف رجالی دارد؛ اما سند دوم کاملا صحیح است و طبق تمام‌ مبانی صحیح است :

📚 شیخ آصف محسنی این حدیث شریف را در کتاب معجم الأحاديث المعتبرة جلد دوم صفحه 51 می‌آورد .

📚 همچنین آقای محمد باقر بهبودی حدیث را در صحیح الکافی جلد اول صفحه‌ی 51 می‌آورد .

✅ بنابراین سند حدیث کاملا صحیح است .

✅ این حدیث شریف صریح در این معنا است که آیه‌ی تطهیر شامل همسران پیامبر نمیشود و #مختص افراد ذکر شده در حدیث است؛ همچنین این حدیث یکی فضائل حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را نشان میدهد چرا که ایشان یکی از مصادیق این آیه مبارکه میباشند 👈 و عصمت ایشان از هر خطا و گناهی را اثبات میکند .

🆔 @javaheralklam

⁉️ وهابی پس از اینکه متوجه شد پاسخی برای استدلال ما ندارد سعی کرده بحث را عوض کند و میگوید یک روایت برای عصمت حضرت فاطمه بیاورید ❗️

✅ پاسخ : در پاسخ قبلی ما نگفتیم روایت ارائه شده توسط وهابی با روایات صحیح که عصمت را بیان میکند تعارض دارد که وهابی از ما میخواهد آن روایت را ارائه کنیم؛ بلکه گفتیم با قرآن مخالف است .

👈 بنابراین استدلال ما بر دو پایه استوار است :

1⃣ آیه تطهیر دلالت بر عصمت اهلبیت دارد ( صرف نظر از اینکه مصداق اهلبیت کیست )

2⃣ حدیث صحیح و صریح مصداق اهلبیت را برای ما مشخص میکند که از جمله مصادیق آن حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها میباشد .

✅ با ضمیمه کردن دو مطلب بالا عصمت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها اثبات میشود .

▫️بنابراین وهابی بهتر است با آرامش مطلب ما را بخواند و آن را درست بفهمد و اگر پاسخی نداشت سکوت کند !

🆔 @javaheralklam

#ایام_فاطمیه
#جمع_القرائن

کلام شیخ صدوق اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف در خصوص #مظلومیت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها

▫️و أمّا فاطمة صلوات اللّه علیها فاعتقادنا فیها أنّها سیدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین، و أنّ اللّه یغضب لغضبها، و یرضی لرضاها و أنّها خرجت من الدنیا ساخطة علی ظالمیها و غاصبیها و مانعی إرثها

📚 اعتقادات شیخ صدوق صفحه‌ی ۱۰۵

▪️و اعتقاد ما در خصوص حضرت فاطمه علیه‌السلام این است که ایشان برترین زنان جهان است و خداوند با غضب ایشان غضبناک میشود و با خوشنودی ایشان خوشنود میشود ‌👈 و او در حالی از دنیا خارج شد که بر کسانی که به او ظلم کرده بودند و [ارث] او را غصب کردند غضبناک بود .

✅ کلام شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه به صراحت اعتقاد شیعیان را نشان میدهد 👈 شیخ صدوق در نیمه‌ی اول قرن چهارم زندگی میکرد و بین سال ولادت ایشان ( حدود ۳۰۵ قمری ) با ولادت امام حسن عسکری علیه‌السلام ( سال ۲۳۲ قمری ) فقط حدود ۷۰ سال فاصله است به همین جهت گزارشاتی که ایشان در خصوص عقاید شیعیان بیان میکند به دلیل نزدیکی زیاد با زمان معصومین علیهم‌السلام بسیار حائز اهمیت است .

👈 به علت همین نزدیکی زمان شیخ صدوق با امام حسن عکسری علیه‌السلام ایشان احادیثی را با خط مبارک خود امام در اختیار داشتند :

▫️قَالَ مُصَنِّفُ هَذَا الْکِتَابِ رَحِمَهُ اللَّهُ لَسْتُ أُفْتِی بِهَذَا الْحَدِیثِ بَلْ أُفْتِی بِمَا عِنْدِی بِخَطِّ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ علیه السلام
📚من لایحضره الفقیه جلد جهارم صفحه‌ی ۱۵۱

✅ به علت همین نزدیکی زمان شیخ صدوق با اهلبیت علیهم‌السلام در واقع گزارشاتی که ایشان از اعتقاد شیعیان بیان میکند در واقع همان اعتقاد شیعیان زمان اهلبیت علیهم‌السلام است .

کلام مرحوم نعمانی در خصوص مظلومیت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها

🆔 @javaheralklam

#ایام_فاطمیه
#سیره‌ی_متشرعه
#جمع_القرائن

🔹 بنا بر شهادت مرحوم نعمانی صاحب کتاب الغیبه مظلومیت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها از عقاید مسلم شیعیان نیمه‌ی اول قرن چهارم بوده است :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1452

🔸 و بنابر کلام شیخ صدوق اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف فقهای نیمه‌ی دوم قرن سوم اعتقاد به سقط حضرت محسن علیه‌السلام در هنگام هجوم به خانه‌ی اهلبیت علیهم‌السلام داشتند 👈 این کلام ایشان بسیار مهم است چرا که تقریبا حکایت از عقاید شیعیان در نیمه‌ی دوم قرن سوم میکند و این همان زمان حضور معصوم است ( شهادت امام حسن عکسری علیه‌السلام در سال 260 قمری میباشد )
🆔 https://t.me/javaheralklam/1461
🆔 https://t.me/javaheralklam/1462?single

✅ بنابراین تا اینجا ثابت شد که شیعیان #حداقل از اواخر قرن سوم اعتقاد به شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها و سقط حضرت محسن علیه‌السلام دارند .

🔹 آنچه که مطلب بالا را #تایید میکند گزارشی است از مورخ قرن چهارم یعنی مطهر بن طاهر مقدسی است؛ ایشان صراحتا میگوید زمان تالیف کتاب سال 355 قمری باشد .
ایشان در هنگام شمردن فرزندان حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها به اعتقاد شیعیان آن زمان اشاره میکند :

▫️فاطمة هي أصغر بناته زوجها من علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد مقدمه المدينة بسنة و أصدقها ثمن درع له أربع مائة درهم و بنى بها بعد النكاح بسنة فولدت له الحسن سنة ثلاث من الهجرة و علقت بالحسين و كان بين العلوق و الوضع خمسون يوما و ولدت محسناً وهو الذي تزعم الشيعة أنها أسقطته من ضربة عمر و كثير من أهل الآثار لا يعرفون محسناً
📚 البدء والتاريخ نویسنده جلد 5 صفحه 20

👈 شیعیان ادعا دارند که حسن به علت ضربه‌ی عمر سقط شده است .

✅ تا اینجا بر اساس کلام شیخ صدوق و همچنین کلام مقدسی اعتقاد رسمی و همگانی شیعیان مبنی بر شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها و سقط حضرت محسن علیه‌السلام را از اواخر قرن سوم تا کنون ثابت کردیم؛ این قدمت برای اثبات اتصال #سیره‌ی_متشرعه به زمان معصوم بسیار نافع است .

( ادامه دارد..... )

🆔 @javaheralklam

#فضیلت بی نظیر حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها به سند #صحیح

▫️مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ اِبْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ مَكَثَتْ بَعْدَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ خَمْسَةً وَ سَبْعِينَ يَوْماً وَ كَانَ دَخَلَهَا حُزْنٌ شَدِيدٌ عَلَى أَبِيهَا وَ كَانَ يَأْتِيهَا جَبْرَئِيلُ فَيُحْسِنُ عَزَاءَهَا عَلَى أَبِيهَا وَ يُطَيِّبُ نَفْسَهَا وَ يُخْبِرُهَا عَنْ أَبِيهَا وَ مَكَانِهِ وَ يُخْبِرُهَا بِمَا يَكُونُ بَعْدَهَا فِي ذُرِّيَّتِهَا وَ كَانَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَكْتُبُ ذَلِكَ
📚 الکافي ج ۱، ص ۴۵۸

▪️امام صادق عليه السّلام میفرمایند: به راستى فاطمه عليها السّلام پس از پدرش هفتاد و پنج روز زنده ماند،بخاطر اندوه شديدى كه از مرگ پدر برايش پيش آمد، جبرئيل نزد او مى‌آمد و نسبت به پدرش، به او سرسلامتى مى‌داد و او را دلگرم مى‌كرد و از حال پدرش و جاى او،به او گزارش مى‌داد و آنچه كه در آينده براى نسل او پيش مى‌آيد او را باخبر مى‌كرد و على عليه السّلام آنها را مى‌نوشت.

✅ سند روایت صحیح است و رجال سند از ثقات امامیه میباشند :

1⃣ علامه مجلسی مراه‌العقول جلد ۵، صفحه ۳۱۴ حدیث را صحیح میداند .

2⃣ شیخ اصف محسنی در کتاب معجم الأحاديث المعتبرة جلد 2 صفحة 209 روایت فوق را می‌آورد ‌.

✅ حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها چنان مقام والایی نزد خداوند دارد که جهت تسلی خاطر ایشان خداوند متعال یکی از بزرگترین ملائکه‌ی خود یعنی حضرت جبرئیل علیه‌السلام را برای او میفرستد .

🆔 @javaheralklam

#فوائد_رجالیه (19)

▫️وثاقت قاسم بن یحیی بن حسن بن راشد و همچنین (پدربزرگ او) حسن بن راشد(2)

🔹 در پست‌های قبل روایتی معتبر در خصوص سقط حضرت محسن علیه‌السلام بیان کردیم؛ کانال وهابی ادعا کرده بود که سند این روایت ضعیف است؛ که در پستی جداگانه پاسخ او را بیان کردیم :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1450

🔸وهابی نقدهایی را به استدلال ما بیان کرده است که این نقدها را بیان میکنیم و پاسخ میدهیم ان‌شاءالله

‼️ وهابی در ابتدا کلام خود را با دروغ و افتراء آغاز کرده و میگوید که بنده گفتم #هیچ_کس این دو راوی را توثیق نکرده‌ است!
👈 وهابی در حالی با بی‌شرمی تمام دروغ میگوید که پیام بنده موجود است؛ بنده گفتم این دو راوی توسط شیخ طوسی و نجاشی توثیق و یا تضعیف نشده‌اند .
👈 هر شخصی که بهره‌ی از عقل دارد متوجه میشود تفاوت این دو کلام تا چه اندازه است .

🔹 وهابی پس از اینکه کلام خود را با دروغ شروع کرد اشکالات خود را این گونه آغاز کرد است :

⁉️ کلام شیخ صدوق مربوط به روایت دیگری است نه روایتی که دو راوی بالا در سند آن وجود دارند !

✅ پاسخ: شیخ صدوق روایتی در خصوص زیارت امام حسین علیه‌السلام نقل میکند که دو راوی بالا در سند این روایت قرار دارند و سپس روایت دیگری برای وداع با امام حسین علیه‌السلام در هنگام پایان زیارت بیان میکند و سپس میگوید:

▫️وَ قَدْ أَخْرَجْتُ فِی کِتَابِ الزِّیَارَاتِ وَ فِی کِتَابِ مَقْتَلِ الْحُسَیْنِ بن علی بن أبی طالب علیه السلام أَنْوَاعاً مِنَ الزِّیَارَاتِ وَ اخْتَرْتُ هَذِهِ لِهَذَا الْکِتَابِ لِأَنَّهَا أَصَحُّ الزِّیَارَاتِ عِنْدِی مِنْ طَرِیقِ الرِّوَایَةِ وَ فِیهَا بَلَاغٌ وَ کِفَایَة
📚 من لایحضره الفقیه جلد 2 صفحه‌ی 362

🔸کلام بالا از شیخ صدوق هر دو روایت را در برمیگرد هم روایت اولی که در خصوص زیارت است و هم روایت دوم که خصوص ودعاع میباشد؛ چرا که شیخ صدوق میگوید 《من از بین تمام زیارت‌ این زیارت را انتخاب کردم زیرا روایت #دیگه جامعی است. 》اگر این روایت را صرفا حمل بر روایت وداع کنیم زیارت جامعی نخواهد بود زیرا صرفا مربوط به وداع است؛ بنابراین ظهور کلام شیخ صدوق شامل هر دو میشود .

🔹همین نکته مورد توجه فقهاء نیز قرار گرفته است؛ استاد درس خارج جناب آقای اعرافی اینگونه توضیح میدهند: این را آقای خویی نگفته است ولی ما میگوییم ممکن است کسی بگوید هذه یعنی روایت آخر ولی این‌که ایشان می‌فرماید روایات زیادی در جای دیگر نقل کرده‌ام ولی این‌که این دو را انتخاب کرده‌ام و روایات این کتاب دو تاست این قرینه بر این است که روایات این باب که منحصر در دو تا است و بعد می‌گوید و فیها بلاغ و کفایه و بعید است که دو نقل کرده باشد و دومی را این‌گونه بگوید و مخصوصاً که روایت محمد بن مسلم که در سند آن قاسم است اولی قرار داده است، ظاهرش این است که به هردو برمی‌گردد.

⁉️ وهابی میگوید روایاتی با سند قوی‌تر در خصوص زیارت امام حسین علیه‌السلام وجود دارد چرا شیخ صدوق این روایت را اصح الزیارات معرفی کرده است ؟

✅ پاسخ: شیخ صدوق رجال موجود در سند این روایت را کاملا ثقه میدانست بنابراین اشکال وهابی بسیار سست است.

🔹کثرت نقل اجلایی همچون احمد بن محمد بن عیسی که بسیار سختگیر و متشدد بود از قاسم بن یحیی قرینه بر وثاقت اعلایی او میباشد زیرا احمد بن محمد در نقل روایت شدیدا سخت‌گیر بوده است .
👈 این موضوع فهم کلام شیخ صدوق که میفرماید این روایت اصح زیارات است را آسان میکند زیرا ظاهرا افراد موجود در سند از اجلاء ثقات میباشند .

⁉️ وهابی میگوید اگر این روایات اصح زیارات است چرا شیخ صدوق برخی از فقرات زیارت را حذف کرده است ؟

✅ پاسخ: قبلا ثابت کردیم که شیخ صدوق روایات را همان گونه که به او رسیده نقل میکند حتی روایات مخالف با مبانی خود:
🆔 https://t.me/javaheralklam/1347

👈 یکی از نمونه‌هایی که وهابی ادعا داشت شیخ صدوق روایات را تغییر داده را نیز مفصلا برسی کردیم و جهالت وهابی را نیز نشان دادیم :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1343

( ادامه دارد .... )

🆔 @javaheralklam

▫️ ادامه پست قبل :

⁉️ وهابی میگوید : اولا تعبیر اصح (فعل تفضیل) دلالت بر وثاقت ندارد .
ثانیا اصح بودن نزد شیخ صدوق شاید با اصح بودن نزد ما تفاوت داشته باشد به دلیل احتمالی که در تفاوت مبانی ممکن است وجود داشته باشد ( در اینجا وهابی به کلام استاد ارجمند جناب آقای شهیدی استدلال میکند )

✅ پاسخ هر دو این اشکال را مرحوم‌ سید خویی و دیگر بزرگان بیان کردند :

▫️حيث إن في جملة الروايات الواردة في الزيارات ما تكون معتبرة سندا، و مقتضي حكمه مطلقا بأن هذه أصح رواية يشمل كونها أصح من جهة السند أيضا
📚 معجم رجال الحديث ج ۱۵ ص: ۶۹

🔹 مرحوم سید خویی توضیح میدهند که : در روایات وارده در خصوص زیارت امام حسین علیه‌السلام روایاتی وجود دارد که سندا صحیح میباشند بنابراین تعبیر اصح وقتی در مقابل این روایات قرار میگرد افاده‌ی وثاقت رجال سند میکند و ایضا چون اصح به شکل مطلق ذکر شده است هم سند را شامل میشود و هم متن را حدیث را

✅ بنابراین این اشکال استاد بزرگوار آقای شهیدی وارد نیست چرا که شیخ صدوق اعلی‌الله‌مقامه‌‌الشریف این تعبیر اصح را #مقابل روایاتی آورده است که رجال سند آن ثقه هستد بنابراین این کلام شیخ صدوق شهادتی به وثاقت افراد موجود در سند مذکور است .

✅ اگر شیخ صدوق صرفا روایت را تصحیح میکرد ( مثلا میگفت فلان روایت صحیح است ) از این کلام نمیتوان برداشت وثاقت رجال سند را کرد زیرا ممکن بود شیخ صدوق بر اساس قرائن خارجی روایت را تصحیح کرده است اما اگر تصحیح شامل سند نیز باشد ( مانند کلام بالای ایشان ) از این تصحیح میتوان برداشت وثاقت کرد .
👈 باید دقت کنیم که بین دو موضوع فوق خلط نکنیم .

⁉️ اشکال آخری که وهابی مطرح میکند این است که برخی از فقهاء دو راوی فوق را تضعیف کردند .

✅ پاسخ: در پاسخ قبل ما نظرات بزرگان رجالیون معاصر از جمله متشددترین آنها را در این خصوص بیان کردیم که از کلام شیخ صدوق برداشت وثاقت این دو راوی را داشتند :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1450

🔹 ثانیا اکثر قریب به اتفاق کسانی که دو راوی فوق را تضعیف کردند مستند کلام آنها رجال ابن غضائری است ( خود وهابی نیز به این امر اشاره کرده است.)
کتاب موجود انتساب آن به ابن غضائری قطعی نیست و مرحوم سید خویی این نکته را بارها در کتاب رجالی خودشان تذکر میدهند :
و لا يعارضه تضعيف ابن الغضائري لما عرفت من عدم ثبوت نسبة الكتاب إليه
📚 معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواه، ج ۱۵، ص: ۶۹

🔹توضیحات مختصری در خصوص عدم اعتبار این کتاب بیان کردیم :

🆔 https://t.me/c/1868822700/478

🆔 @javaheralklam

❗️نهایت سطح علمی یک عدد وهابی !

⚠️ نهایت تلاش این وهابی صرفا بار کشی است...‼️

👈 وهابی در کانال های علمی شیعیان عضو میشود و مطالب آنها را کپی میکند و در کانال خودش به اسم خودش منتشر میکند !

مطلب فوق را کانال وهابی از کانال زیر کپی کرده است و حتی زحمت نکشیده تیر آن را تغییر دهد :

🆔 https://t.me/rahjoo_213/1157

🔸 موضوع وقتی جالب میشود که بدانید این وهابی هتاک در گروهی که ادمین است بعضی از اعضاء را به این بهانه که مطالب شما کپی است سکوت میزند و به آنها توهین میکند !

دقت شود که ما حساب دوستان عزیز اهلسنت را از وهابیان جدا میدانیم .

🆔 @javaheralklam

#ایام_فاطمیه
#سیره‌ی_متشرعه
#جمع_القرائن

#مظلومیت حضرت فاطمه ‌سلام‌الله‌علیها در روایت عکرمه یکی از بزرگان تابعی

▫️أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا اِبْنُ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْعَبَّاسِ ، قَالَ: لَمَّا حَضَرَتْ رَسُولَ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) اَلْوَفَاةُ بَكَى حَتَّى بَلَّتْ دُمُوعُهُ لِحْيَتَهُ، فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ ، مَا يُبْكِيكَ فَقَالَ: أَبْكِي لِذُرِّيَّتِي ، وَ مَا تَصْنَعُ بِهِمْ شِرَارُ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي ، كَأَنِّي بِفَاطِمَةَ اِبْنَتِي وَ قَدْ ظُلِمَتْ بَعْدِي وَ هِيَ تُنَادِي 'يَا أَبَتَاهْ، يَا أَبَتَاهْ' فَلاَ يُعِينُهَا أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِي. فَسَمِعَتْ ذَلِكَ فَاطِمَةُ (عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ) فَبَكَتْ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : لاَ تَبْكِيِنَّ. يَا بُنَيَّةِ. فَقَالَتْ: لَسْتُ أَبْكِي لِمَا يُصْنَعُ بِي مِنْ بَعْدِكَ وَ لَكِنْ أَبْكِي لِفِرَاقِكَ، يَا رَسُولَ اَللَّهِ . فَقَالَ لَهَا: أَبْشِرِي يَا بِنْتَ مُحَمَّدٍ بِسُرْعَةِ اَللَّحَاقِ بِي، فَإِنَّكَ أَوَّلُ مَنْ يَلْحَقُ بِي مِنْ أَهْلِ بَيْتِي
📚 الأمالي (للطوسی) ج ۱، ص ۱۸۸

▪️عکرمه از ابن عباس نقل میکند که ایشان میگوید: هنگامى كه وفات رسول خدا فرارسيد گريست تا اشكش،محاسنش را تر كرد؛ پس به ايشان عرضه شد: اى رسول خدا!چه چيز شما را به گريه وا داشته است‌؟ پيامبر فرمود: بر فرزندانم و آنچه بدكاران امّتم پس از من بر سر آنان مى‌آورند مى‌گريم. 👈 گويا دخترم فاطمه را مى‌بينم كه پس از من مورد ستم قرار گرفته و ندا در مى‌دهد: «اى پدر!اى پدر!» پس هيچ‌كس از امت من او را يارى نمى‌كند.
پس فاطمه عليها السّلام آن سخن را شنيده و گريست؛ رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله فرمود:دختركم!گريه مكن.فاطمه عليها السّلام عرضه داشت: اى رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله بر آنچه پس از تو بر سرم مى‌آيد نمى‌گريم بلكه بر دورى تو مى‌گريم.پس پيامبر صلّى اللّه عليه و اله به او فرمود:اى دختر محمد!به تو بشارت باد كه به زودى به من مى‌پيوندى.پس همانا تو اولين شخص از خانواده‌ام هستى كه به من مى‌پيوندى.

✅ سند روایت تا عکرمه کاملا صحیح است و همه رجال آن از ثقات بلکه از اجلاء امامیه هستند؛ بنابراین صدور این کلام از عکرمه قطعی است .

✅ با اینکه این حدیث بر اهلسنت حجت نیست چون از طریق روات شیعه از عکرمه نقل شده است و روایت در کتب ما وجود دارد؛ اما صدور این کلام از عکرمه برای ما قطعی است چون از طریق ثقات امامیه برای ما نقل شده است .
👈 این امر نشان میدهد که اعتقاد به مظلومیت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها در قرون اولیه بین تمام مسلمانان رواج داشته است .

✅ عکرمه در این روایت خودش از ابن عباس داعی بر کذب ندارد بلکه اتفاقا شهادتی است بر علیه خودش بنابراین احتمال صادق بودنش در این روایت بسیار زیاد است .

🆔 @javaheralklam

‼️ و باز هم #تدلیس وهابی !

❗️اشکال وهابی آنچنان سست است که احتمالا وهابی برای طرح این اشکال خودش را به جهالت زده است و گرنه بعید است یک شخص اینقدر نادان باشد !

▫️قاضی نعمان ابتدا اینگونه میگوید :

🔹 #فکسر الباب لهم اولهم
🔹 فاقتحموا حجابها فعولت
🔹 فضربوها بینهم #فاسقطتت

▪️مضمون ابیات بالا : پس در هنگام یورش به خانه‌ی اهلبیت درب خانه را شکستند و به حضرت جسارت کردند و ایشان را مضروب کردند و باعث سقط فرزند ایشان شدند .

▫️سپس ایشان در صفحه‌ی بعد ادامه میدهد :
🔸 و #قتلهم فاطمه الزهراء
🔸 اضرم حر النار فی احشایی
🔸 #لان فی المشهور عند الناس بانها ماتت من النفاس

▪️مضمون ابیات بالا : قاضی نعمان پس از اینکه به #مقتول بودن حضرت اشاره میکند میگوید : به همین علت است که مشهور بین مردم است که حضرت بر اثر خون نفاس فوت کردند .
[ نفاس خونی است که یک خانم در هنگام زایمان و یا سقط جنین مشاهده میکند ]

✅ پس قاضی نعمان‌ ابتدا به سقط جنین اشاره میکند و سپس میگوید حضرت مقتول است و به همین علت (لان) بین مردم مشهور شده که بر اثر خون نفاس فوت کرده است 👈 یعنی بر اثر خون نفاسی که از سقط جنین برای ایشان حاصل شده به قتل رسیدند .