ادمین مجازی ناصبی یک توهینی کرده به مادر پاک حضرت حجت بن الحسن. این تهمت بی شرمانه ای است. و جای مادر ما شیعیان را با مادر خودش عوض کرده، الحق که به پیشوایانت کشیدی.
و مطلبش فاقد بحث علمی است و ترشحاتی که از قلبش صادر شده ناشی از القائات شیطان است.و هر خواننده ای که منصف باشد،متن را متوجه بشود،به کذبیاتی که ناصبی گفته پی میبرد.

اما همانطور که خودش گفته از افرادی همچون ناصر الدین البانی وهابی پیروی میکند و اعتراف کرده که نظر سلف صالح رو انعکاس میدهد.

💢خود سلف صالح، یکیش مادرشون است.

معرف حضورتون که هست: 👇👇

وحدثنا محمد بن الْمُثَنَّى حدثنا محمد بن جَعْفَرٍ حدثنا شُعْبَةُ عن حُمَيْدِ بن نَافِعٍ عن زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ قالت قالت أُمُّ سَلَمَةَ لِعَائِشَةَ انه يَدْخُلُ عَلَيْكِ الْغُلَامُ الْأَيْفَعُ الذي ما أُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيَّ قال فقالت عَائِشَةُ أَمَا لَكِ في رسول اللَّهِ (ص) إسوة قالت إِنَّ امْرَأَةَ أبي حُذَيْفَةَ قالت يا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ سَالِمًا يَدْخُلُ عَلَيَّ وهو رَجُلٌ وفي نَفْسِ أبي حُذَيْفَةَ منه شَيْءٌ فقال رسول اللَّهِ (ص) أَرْضِعِيهِ حتى يَدْخُلَ عَلَيْكِ .

من به عایشه گفتم : بعضی از جوان های بزرگ با قد و قواره درشت ، بر تو وارد می شوند . من دوست ندارم که این ها بر من وارد شوند . (یعنی با این بحث رضاع و شیر خوردن جوان هایی با تو رفت و آمد می کنند و ما این را دوست نداریم ) عایشه گفت : آیا تو نمی خواهی کار پیامبر (صلی الله علیه و آله) را الگوی خود قرار دهی ؟

♨️➕نکات کلیدی: مردان بالغ_قوه جنسی_لمس

✅ اما چونکه این حدیث صحیح است و افتضاحی بر اینها
میرویم سراغ پیرو این شخص ینی البانی در مورد رضاع کبیر

🔸البانی[پیرو اش] گفته:

در این عمل رضاع کبیر[بی حیایی] لازم نیست تمام سینه زن بیرون باشد، بلکه مقداری محقق شد عمل انجام میشه
⛔👇👇👇⛔

https://t.me/Emamat_u110/607

نکته: ینی مکیدن و تحقق لمس

📍و نکته دیگر:
ادمین اونها ملکه نقابی[تخم شیطان]، سابقا گفته بود بین محرم شهوتی رخ نمیده و این از قدرت یا حکمت الله است...🔹

🔰نتیجه میگیریم بین نامحرم  در اثر این عمل شنیع و فاجعه بار، شهوت رجل تحریک بشود.و این حکمت الهی است و احقاقش بر نکاح حلال.

توصیه:
پست هتاکی پاک شود ما نیز پاک خواهیم کرد.
این یک مطلبی مشهود بود لکن دست ما باز است و جز خفت بر شما چیزی نیست هرچند که کنار حوض کوثر امثال تو و صحابیونی مثل تو رو راه نمیدن و خفت اصلی انجاست.

و أما من خفّت موازینه
فأُمّهُ هاویة.

🔹ابن قیم جوزی یکی از مفسران بزرگ اهل سنت ذیل آیه‌ی 10 سوره‌ی تحریم که میفرماید :

▫️ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً لِلَّذِینَ کَفَرُوا امْرَأَتَ نُوح وَ امْرَأَتَ لُوط کانَتا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَیْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ یُغْنِیا عَنْهُما مِنَ اللّهِ شَیْئاً وَ قِیلَ ادْخُلاَ النّارَ مَعَ الدّاخِلِینَ

👈 خداوند براى کسانى که کافر شده اند، به همسر نوح و همسر لوط مَثَل زده است، آن دو تحت سرپرستى دو بنده از بندگان صالح ما بودند، ولى به آن دو خیانت کردند و ارتباط با این دو (پیامبر) سودى به حالشان نداشت، و به آنها گفته شد: وارد آتش شوید همراه کسانى که وارد مى شوند !

🔸از عده‌ای از مفسرین عامه از جمله مقاتل نقل میکند 👈 که این آیه در واقع #تهدیدی برای عایشه و حفصه است که اگر معصیت خداوند را بکنند؛ نسبت با پیامبر برای آنها سودی نخواهد داشت!

❗️سوالی از منصفین اهل‌سنت ...‼️

⁉️ چرا از سایر همسران پیامبر صلی‌الله‌علیه‌واله خداوند بر اساس کلام عده‌ای از مفسران اهلسنت #فقط عایشه و حفصه را #تهدید میکند ؟

🆔 @javaheralklam

#روایت_معتبر_از_پیامبر
#ایام_فاطمیه

▫️حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها رکن امیرالمومنین علی علیه‌السلام ...

🔹 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ اَلْمُتَوَكِّلِ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى اَلْعَطَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي اَلْخَطَّابِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى قَالَ حَدَّثَنَا اَلصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ : سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلاَثٍ سَلاَمُ اَللَّهِ عَلَيْكَ يَا أَبَا اَلرَّيْحَانَتَيْنِ أُوصِيكَ بِرَيْحَانَتَيَّ مِنَ اَلدُّنْيَا فَعَنْ قَلِيلٍ يَنْهَدُّ رُكْنَاكَ وَ اَللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ هَذَا أَحَدُ رُكْنَيَّ اَلَّذِي قَالَ لِي رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَلَمَّا مَاتَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلاَمُ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ هَذَا اَلرُّكْنُ اَلثَّانِي اَلَّذِي قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ
📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۱۳۵

🔸 جابر بن عبد اللّه انصارى (رحمه‌الله‌علیه) مى‌گويد: از پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله سه روز پيش از وفات خويش شنیدم که به على عليه السّلام فرمود: سلام بر تو اى پدر دو گل خوشبو ! تو را به مراقبت از گل و ریحانه‌ی خودم توصيه مى‌كنم، زمانى نه‌چندان دور مى‌بينم كه دو ستون تو نابود مى‌شوند و خدا خليفه من بر تو خواهد بود.
👈آنگاه كه رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله وفات نمود؛ على عليه السّلام فرمود: پيامبر يك ستون وجودم بود كه بدان اشاره فرمود و آنگاه كه فاطمه (سلام‌الله‌علیها) از جهان چشم پوشيد فرمود: فاطمه عليها السّلام ستون دومى بود كه پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله از آن ياد كرد .

✅ روایت کاملا معتبر است و شیخ اصف محسنی آن را در کتاب معجم الاحادیث المعتبره جلد دوم صفحه 213 آورده است .

🆔 @javaheralklam

#ایام_فاطمیه
#جمع_القرائن

🔹 اثبات سقط حضرت محسن علیه‌‌السلام با روایت #معتبر

▫️عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ اَلْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي قَالَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : سَمُّوا أَوْلاَدَكُمْ قَبْلَ أَنْ يُولَدُوا فَإِنْ لَمْ تَدْرُوا أَ ذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى فَسَمُّوهُمْ بِالْأَسْمَاءِ اَلَّتِي تَكُونُ لِلذَّكَرِ وَ اَلْأُنْثَى فَإِنَّ أَسْقَاطَكُمْ إِذَا لَقُوكُمْ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ لَمْ تُسَمُّوهُمْ يَقُولُ اَلسِّقْطُ لِأَبِيهِ أَلاَّ سَمَّيْتَنِي وَ قَدْ سَمَّى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مُحَسِّناً قَبْلَ أَنْ يُولَدَ
📚 الکافي ج ۶، ص ۱۸

👈 امام صادق عليه السّلام فرمود: پدر بزرگوارم به من فرمود كه جدّم امام سجّاد عليه السّلام فرمود: امير مؤمنان على عليه السّلام فرمود:
پيش از آن‌كه فرزندانتان متولّد شوند برايشان اسم بگذاريد. اگر ندانستيد كه پسر است يا دختر، برايش اسمى انتخاب كنيد كه مشترک براى پسران و دختران باشد؛ زيرا #فرزندان_سقط شدۀ شما در روز قيامت به هنگام ديدار، از شما شكايت مى‌كنند و مى‌گويند:«چرا براى ما نام نگذاشتى‌؟!»
همانا پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله پيش از آن‌كه محسن عليه السّلام متولّد شود برايش نام نهاد.

✅ سند روایت فوق معتبر است و علامه مجلسی اول نیز به اعتبار سند این روایت اشاره میکند :
▫️و فی القوي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال حدثني أبي عن جدي قال: قال
📚 روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه جلد 8 صفحه 625

👈 شیخ اصف محسنی نیز که در برسی اسناد روایات تشدد خاصی دارد روایت فوق را معتبر میداند :
📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد 2 صفحه 210

✅ این روایت #حداقل اثبات میکند که امام علی علیه‌السلام فرزند #سقط_شده‌ی به نام حضرت محسن علیه‌‌السلام داشتند و پاسخی است برای کسانی که وجود ایشان را از اساس منکر هستند .

🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین
#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه

⁉️شبهه وهابی: وهابی میگوید بر اساس حدیث صحیح عزاداری فقط برای امام حسین علیه‌السلام جایز است و عزاداری برای سایر اهلبیت از جمله حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها مکروه است ...!

✅ پاسخ این شبهه را قبلا به صورت مفصل بیان کردیم :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1358

☑️ پاسخ به نقد وهابی 1⃣

🆔 https://t.me/javaheralklam/1359

☑️ پاسخ به نقد وهابی 2⃣

🆔 https://t.me/javaheralklam/1361

و در نهایت سکوت وهابی...❗️

🆔 @javaheralklam

✅ پاسخ : در روایت مورد استناد وهابی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله امام علی علیه‌السلام را از جهاد منع میکند ( در صورت نبود یاور ) و میفرماید : فَإِنْ وَجَدْتَ أَعْوَاناً فَجَاهِدْهُمْ وَ إِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً فَكُفَّ يَدَكَ وَ اِحْقِنْ دَمَكَ
👈 بنابراین منع پیامبر از جهاد مسلحانه است و نه دستور به تسلیم مطلق که وهابی بین این رو امر خلط کرده است .

✅ و اما در خصوص کلام دوم وهابی :

▫️ سند روایت غیبت شیخ طوسی این است :

👈 أَخْبَرَنَا اِبْنُ أَبِي جِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ اَلْوَلِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي اَلْقَاسِمِ اَلْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَبِي سَمِينَةَ اَلْكُوفِيِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ اَلْهِلاَلِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَنْصَارِيِّ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي وَصِيَّتِهِ لِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَا عَلِيُّ إِنَّ قُرَيْشاً سَتَظَاهَرُ عَلَيْكَ وَ تَجْتَمِعُ كَلِمَتُهُمْ عَلَى ظُلْمِكَ وَ قَهْرِكَ فَإِنْ وَجَدْتَ أَعْوَاناً فَجَاهِدْهُمْ وَ إِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً فَكُفَّ يَدَكَ وَ اِحْقِنْ دَمَكَ فَإِنَّ اَلشَّهَادَةَ مِنْ وَرَائِكَ لَعَنَ اَللَّهُ قَاتِلَكَ .
📚 الغيبة (للطوسی) ج ۱، ص ۱۹۳

✅ بنابراین شیخ طوسی این روایت را از خود کتاب جناب سلیم نقل میکند به همین دلیل در جای دیگر در کتاب الغیبه سند را مستقیما از خود کتاب شروع میکند :

👈 وَ رَوَى سُلَيْمُ بْنُ قَيْسٍ اَلْهِلاَلِيُّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَنْصَارِيِّ وَ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالاَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي وَصِيَّتِهِ لِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ يَا أَخِي إِنَّ قُرَيْشاً سَتَظَاهَرُ عَلَيْكَ وَ تَجْتَمِعُ كَلِمَتُهُمْ عَلَى ظُلْمِكَ وَ قَهْرِكَ فَإِنْ وَجَدْتَ أَعْوَاناً فَجَاهِدْهُمْ وَ إِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً فَكُفَّ يَدَكَ وَ اِحْقِنْ دَمَكَ فَإِنَّ اَلشَّهَادَةَ مِنْ وَرَائِكَ
📚 الغيبة (للطوسی) ج ۱، ص ۳۳۴

و میدانیم منهج شیخ طوسی در جایی که سند را اصحاب ائمه شروع کند در واقع نقل از کتاب است .

❗️حال چگونه وهابی خود کتاب جناب سلیم را معتبر نمیداند اما نقل شیخ طوسی رحمه‌الله‌علیه را از کتاب سلیم معتبر میشمارد... ‼️

⁉️ حال ممکن است وهابی ادعا کند که این روایت از کتاب سلیم نیست بلکه به شکل نقل شفاهی میباشد !

✅ میگوییم در این صورت نیز شما جماعت وهابی ابان ابن‌ابی عیاش را ضعیف میدانید بنابراین سند این روایت ضعیف است و علاوه بر آن در سند محمد بن علی بن ابراهیم ( ابو سیمنه ) نیز وجود دارد که ضعیف است .

🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین
#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه

⁉️ وهابی میگوید که در کتب شیعه روایتی وارد شده است که در آن گفته شده است که حضرت فاطمه‌ سلام‌الله‌علیها نمیتوانست [عصبانیت و غیرت] خودش را کنترل را کنترل کند !

✅ وهابی روایتی را از کتب شیعه ارائه کرده است اما جرات این را نداشته است که سند روایت را ارائه و برسی کند زیرا با ارائه سند مفتضح خواهد شد !
👈 در سند روایت حداقل دو فرد مجهول وجود دارد :

▫️حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ [‌ مجهول ] قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو اَلْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى [ مجهول ] عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي اَلْمِقْدَامِ [ مختلف فیه ] وَ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ [ مجهول ] قَالاَ:

☑️ واضح است که هیچ #انسان_عاقلی به روایت غیر معتبر استناد نمیکند .

🆔 @javaheralklam

#ایام_فاطمیه
#جمع_القرائن

▫️تهدید به آتش کشیدن خانه‌ی مولا امیرالمومین علی علیه‌السلام و حضرت فاطمه دختر پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله توسط خلیفه‌ی دوم

🔹 شیخ مفید ماجرای تهدید خلیفه‌ی دوم مبنی بر آتش کشیدن خانه‌ی اهلبیت علیهم‌السلام را اینگونه نقل میکند :
▪️ولما اجتمع من اجتمع في دار فاطمة من بني هاشم وغيرهم للتحيز عن أبى بكر وإظهار الخلاف أنفذ عمر بن الخطاب قنفذا وقال له اخرج من في البيت فان خرجوا وإلا فاجمع الاحطاب على بابه واعلمهم انهم ان لم يخرجوا للبيعة أضرمت البيت عليهم نارا.
ثم قام بنفسه في جماعة منهم المغير بن شعبة الثقفي وسالم مولى حذيفه حتى صاروا إلى باب على فنادى يا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله اخرجي من اعتصم ببيتك ليبايع ويدخل فيما دخل فيه المسلمون وإلا والله أضرمت عليهم نارا في حديث مشهور
📚 الجمل جلد 1 صفحه 57

خلاصه ترجمه: هنگامی‌ که مخالفان بیعت با ابوبکر در منزل حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها جمع شدند؛ عمر بن الخطاب به قنفذ دستور داد که به نزد آنها برو و بگو اگر برای بیعت خارج نشوید خانه بر شما به آتش خواهم کشید .
👈 شیخ مفید پس از بیان این روایت میگوید این حدیث #مشهور است .

🔸 سید مرتضی نیز پس از اینکه این واقعه‌ی شوم را از کتب عامه نقل میکند میگوید :
👈 شیعیان این روایات را از #طرق_زیادی نقل کردند .
▪️و قد روى البلاذري عن المدائني عن مسلمة بن محارب عن سليمان التيمي عن أبي عون أن أبا بكر أرسل إلى علي عليه السلام يريده على البيعة فلم يبايع، فجاء عمر ومعه قيس فلقيته فاطمة عليها السلام على الباب فقالت: يا ابن الخطاب أتراك محرقا علي بابي قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك وجاء علي عليه السلام فبايع، وهذا الخبر قد روته الشيعة من طرق كثيرة
📚 الشافي في الإمامة جلد 3 صفحه241

✅ بنابراین این روایت به شهادت سید مرتضی به طرق زیادی از طریق شیعه نقل شده است و تعدد طرق باعث اعتبار روایت میشود ( هر چند هر کدام از طرق به تنهایی ضعیف باشد )
👈 پس تهدید به آتش کشیدن خانه‌ی اهلبیت علیهم‌السلام به سند معتبر از طریق شیعه نقل شده است و ایضا این واقعه با سند صحیح از طریق عامه نیز نقل شده است .

✅ بنابراین تهدید به آتش کشیدن خانه‌‌ی اهلبیت علیهم‌السلام به طریق معتبر نزد شیعه و سنی نقل شده است و تا این مرحله‌ بین تمام مسلمانان اتفاق وجود دارد .

👈 ملاحظه 1⃣ بیعت گرفتن برای ابوبکر به این شیوه بوده است با تهدید به آتش زدن خانه❗️

👈 ملاحظه 2⃣ زمانی که عمر نسبت به امام علی علیه‌السلام و سایر صحابه که نسبت به خلافت ابوبکر اعتراض داشتند و جایگاه خاصی نیز در جامعه داشتند اینگونه برخورد میکند به نظر شما با سایر مخالفین از مردم عادی چگونه برخورد خواهد کرد ‼️

👈 ملاحضه 3⃣ این چگونه اجماعی بر خلافت ابوبکر است که مخالفان را با تهدید مجبور به بیعت میکنند ؟!

🆔 @javaheralklam

⁉️ وهابی میگوید این روایت را ما قبلا در بحث فاطمه بضعه منی به آن استدلال کردیم پس چرا اکنون این حدیث را ضعیف میدانیم ؟!

✅ پاسخ:
1⃣ بحث در خصوص حدیث شریف 《فاطمه بضعه منی》را میتوانید به صورت کامل در پست زیر مطالعه کنید :
🆔 https://t.me/javaheralklam/947

2⃣ در روایات مستفیض و یا متواتر صرفا اخذ به قدر متیقن از آنها میشود یعنی فقط متنی که بین تمام روایت مشترک است مستفیض و معتبر است و نه متنی که منفرد است و این نکته‌ای است که بر اهل علم پوشیده نیست !

👈 در آن 17 روایت قدر متیقن روایات، مساوی بودن غضب حضرت زهرا با غضب پیامبر است بنابراین صرفا همان فقره به علت تعدد طرق معتبر است .

☑️ این نکته را جمع کثیری از رجالیون بیان کردند؛ شیخ اصف محسنی این گونه بیان میکند:
▫️وان كانت الروايات لها أسانيد عشرة او ثمانية بمختلف الالفاظ يمكن الاعتماد عليها
يؤخذ القدر المشترك من متون مختلفة الالفاظ والمعانى المروية بعشرة أسانيد مختلفة الرواة
📚معجم الأحاديث المعتبرة جلد 1 صفحه 40

👈 همچنین از وهابی میخواهیم اگر توانایی دارد این روایت را مطابق قواعدی که در کانال گذاشتیم تصحیح کند همان گونه که ادعا کرده است !

🆔 @javaheralklam

#فوائد_رجالیه (17)

▫️وثاقت قاسم بن یحیی بن حسن بن راشد و همچنین (پدربزرگ او) حسن بن راشد

⁉️ بیان شبهه : وهابی در نقد این روایت میگوید که در سند این روایت دو راوی فوق وجود دارد که این دو راوی مجهول هستند !

✅ پاسخ: نجاشی و شیخ طوسی در ترجمه دو راوی بالا اظهار نظری در خصوص وثاقت و یا ضعف آنها نکردند به همین دلیل برخی فقها حکم با جهالت آنها نمودند .
👈 اما شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه در کتاب من لایحضره الفقیه بعد بیان روایتی کلامی دارد که ظهور در توثیق این دو شخص دارد .

🔹 شیخ صدوق اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف پس از اینکه روایتی را نقل میکند که در سند آن دو راوی فوق وجود دارد میفرماید این روایات اصح روایات است :

▫️اخْتَرْتُ هَذِهِ لِهَذَا الْکِتَابِ لِأَنَّهَا أَصَحُّ الزِّیَارَاتِ عِنْدِی مِنْ طَرِیقِ الرِّوَایَةِ وَ فِیهَا بَلَاغٌ وَ کِفَایَة
📚 من لایحضره الفقیه جلد دوم صفحه‌ی ۳۶۱

☑️ این اصح بودن چون مطلق ذکر شده بنابراین هم شامل متن روایت میشود هم سند روایت 👈 بنابراین افراد موجود در سند میبایست ثقه باشد .

🔸 این استدلال مورد توجه کبار رجالیون از جمله متشددترین آنها قرار گرفته است :

1⃣ رجالی معاصر آیت‌الله شبیری زنجانی حفظه‌الله پس از بیان کلام شیخ صدوق رحمه‌الله علیه وثاقت هر دو راوی فوق را نتیجه میگیرد :
در حالی که این عبارت وثاقت برای هر دو آنها می‌تواند دلیل باشد .

2⃣ همچنین مرحوم سید خویی با توجه به کلام شیخ صدوق وثاقت آنها را نتیجه گرفته است :
أنه لا يبعد القول بوثاقة القاسم بن يحيي لحكم الصدوق بصحة ما رواه في زيارة الحسين ع، عن الحسن بن راشد، و في طريقه إليه: القاسم بن يحيي ...... و مقتضي حكمه مطلقا بأن هذه أصح رواية يشمل كونها أصح من جهة السند أيضا، و لا يعارضه تضعيف ابن الغضائري لما عرفت من عدم ثبوت نسبة الكتاب إليه
📚معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواه، ج ۱۵ ص ۶۹

3⃣ شیخ اصف محسنی نیز بنابر همین کلام شیخ صدوق حکم به وثاقت راویان فوق الذکر میکند :
أقول: القاسم ثقة كجدّه الحسن اعتماداً على مايظهر من كلام الصدوق رحمه الله و قد ذكرناه في كتابنا بحوث في علم الرجال
📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد 8 صفحه 572

4⃣ مرحوم سید صادق روحانی کلام شیخ صدوق را دلیل بر وثاقت این دو شخص میداند :
و الثاني حكم بصحة ما رواه في زيارة الحسين (ع) و في طريقه إليه القاسم‌ بن يحيى بل ذكر ان هذه الزيارة اصح الزيارات عنده رواية، راجع الفقيه‌ في زيارة قبر أبي عبد اللّه (ع)، و لا يعارضها تضعيف ابن الغضائري، لعدم ثبوت نسبة الكتاب إليه
📚 زبدة الأصول جلد 5 صفحه 355

✅ بنابراین نظر صحیح مطابق با کلام رجالیون وثاقت دو راوی بالا است .

🆔 @javaheralklam

#فوائد_رجالیه (18)

🔹 وهابی مثلا خواسته است این روایت را بر اساس قواعدی که ما در کانال بیان کردیم و قبول داریم تصحیح کند اما نه تنها صحت روایت را بر اساس مبانی پذیرفته شده نزد ما اثبات نکرد بلکه در واقع ضعف روایت را نیز اثبات کرد !

ما در نقد این روایت بیان شده توسط وهابی گفتیم که در سند روایت دو شخص مجهول وجود دارد :

▫️حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ [‌ مجهول ] قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو اَلْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى [ مجهول ] عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي اَلْمِقْدَامِ [ مختلف فیه ] وَ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ [ مجهول ] قَالاَ:

⁉️ وهابی برای توثیق علی بن احمد میگوید او همان علی بن احمد بن موسی الدقاق است که هم جزء مشایخ اجازه شیخ صدوق میباشد و هم شیخ صدوق از او اکثار روایت دارد که این دو امر باعث وثاقت او میشود .

✅ پاسخ: شیخ اصف محسنی در لیستی که از مشایخ شیخ صدوق ارائه میدهد اینگونه می‌آورد :
▫️علي بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقاق 89 مرّة من مجموع 97 موردا [ شیخ صدوق از ایشان ۹۷ بار روایت کرده که از این بین ۸۹ بار بر ایشان ترحم و یا ترضی کرده است ]

▫️علي بن أحمد بن موسى‌ لم يذكر اسمه بدون التّرحّم أو التّرضى مرّة واحدة، و جاء مع لقب الدّقاق 66 مرّة مع الرحم أو الترضية [ شیخ صدوق از ایشان 66 بار نقل حدیث کرده و هر در همه‌ی موارد اسم ایشان همراه ترحم و یا ترضی بوده است ]

☑️ اگر علی بن احمد موجود در روایات فوق متحد با یکی از موارد بالا باشد وثاقت او ثابت است اما شیخ صدوق مشایخ دیگری نیز به همین نام داشته است همچنین این دو اسم اسامی بسیار متعارفی بودند بنابراین به صورت قاطع نمیتوان گفت وقتی شیخ صدوق از علی بن احمد #بدون لقب دقاق نقل حدیث میکند منظور ایشان همان دو استاد معروف ایشان باشد؛ اگر چه این امر نیز محتمل است اما در قواعد عام توثیق اخذ به قدر متیقن میشود .

⁉️ وهابی برای توثیق روای دوم میگوید اجلاء از ایشان نقل حدیث کردند و نقل اجلاء طبق مبنای شما باعث وثاقت است !

✅ پاسخ: #اکثار نقل اجلاء از شخصی کاشفیت از اعتماد آنها به او دارند که این اعتماد اماره بر وثاقت اوست؛ اما اگر تعداد زیادی از اجلاء و ثقات هر کدام تعداد محدودی روایت از شخصی نقل کنند این امر مصداق #اکثار روایت که مبنای ماست نمیباشد 👈 بنابراین باعث وثاقت نمیشود .

🔹 موضوع بالا نکته‌ای است نباید از آن غفلت کرد و فقهاء نیز آن را بیان کردند :

1⃣ استاد اعرافی از جمله برجسته‌ترین اساتید دروس خارج در این زمینه میگوید :
این وجه سوم است که ممکن است ادعا شود و پاسخ هم روشن است: اولاً قاعده اکثار نقل موردقبول نیست و لااقل کسانی مثل آقای خویی قبول ندارند و فی‌الجمله آن را قبول داریم و واقعاً اگر نقل از راوی اکثار پیدا کند از دو جهت یکی این‌که رواتی که از او نقل می‌کنند و ثقه اند زیاد باشند و علاوه بر این زیاد هم نقل‌شده باشد نه این‌که هرکدام یک روایت نقل کرده باشند مثلاً آقای الف بسیار معتبر ده روایت از ایشان نقل کرده باشد آقای ب بسیار معتبر هفت روایت نقل کرده باشد آقای ج معتبر چند روایت نقل کرده باشد تعدد روات ناقل از شخص روات جلیل‌القدر راوی از او آن‌هم با تعدد روایت اگر باشد ممکن است این قاعده پذیرفته شود .
 
2⃣ همچنین استاد بزرگوار و دقیق النظر جناب شهیدی این نکته را تذکر میدهند :
صاحب مستدرک فرموده اند: أجلاّئی مانند حمیری و سعد بن عبدالله أشعری و أحمد بن محمّد بن عیسی از علیّ بن اسماعیل روایت نقل کرده اند، که این دالّ بر وثاقت او در نزد این بزرگان می باشد.
و لکن این مطلب نیز ناتمام است:
چرا که آنچه کاشف از وثاقت می باشد، کثرت نقل أجلاّء می باشد و این مطلب در مورد علیّ بن اسماعیل ثابت نیست.

☑️ بنابراین در خصوص راوی دوم [ابوالعباس] اگر چه چند نفر از اجلاء از او نقل روایت کردند اما #اکثار نقل ندارند بنابراین وثاقت او ثابت نیست .

✅ نتیجه آنکه حتی اگر وثاقت راوی اول را قبول کنیم اما راوی دوم همچنان مجهول است و روایت سندا ضعیف است .

🆔 @javaheralklam

#ایام_فاطمیه
#جمع_القرائن

▫️کلام مرحوم نعمانی صاحب کتاب شریف الغیبه در خصوص #مظلومیت حضرت فاطمه علیه‌السلام

▪️و قد فعل بفاطمة بنت رسول الله ص ما دعاها إلى الوصية بأن تدفن ليلا و لا يصلي عليها أحد من أمة أبيها إلا من سمته فلو لم يكن في الإسلام مصيبة و لا على أهله عار و لا شنار و لا حجة فيه لمخالف لدين الإسلام إلا ما لحق فاطمة ع حتى مضت‌ غضبى على أمة أبيها و دعاها ما فعل بها إلى الوصية بأن لا يصلي عليها أحد منهم فضلا عما سوى ذلك لكان عظيما فظيعا منبها لأهل الغفلة إلا من قد طبع الله على قلبه و أعماه لا ينكر ذلك و لا يستعظمه و لا يراه شيئا بل يزكي المضطهد لها إلى هذه الحالة و يفضله عليها و على بعلها و ولدها و يعظم شأنه عليهم و يرى أن الذي فعل بها هو الحق و يعده من محاسنه و أن الفاعل له بفعله إياه من أفضل الأمة بعد رسول الله
📚 الغيبة للنعمانی جلد1 صفحه 47

◾️با فاطمه دختر رسول خدا آنچنان رفتار كردند كه او وصيت كرد كه شبانه به خاک سپرده شود 👈 و از امت پدرش به جز كساني كه خودش نام برد كسي بر او نماز نگذارد.
👈 اگر در اسلام هيچ مصيبتي رخ نداده بود و هيج ننگ و عاري دامن مسمانان را آلوده نميكرد و مخالف دين اسلام را هيچ حجتي نبود مگر آنچه به فاطمه رسيد و باعث شد كه او به هنگام مرگ بر امت پدرش خشمناک گردد و رفتاريكه با وي شد او را واداشت كه وصيت كند يك نفر از آنان بر جنازه او نماز نگذارد- تا چه رسد بديگر چيزها- هر آينه همين يک مصيبت و همين يك ننگ، مصيبتي بزرگ و ننگي وحشت آور بود و دل خفته اهل غفلت را بيدار ميكرد، مگر آنكس را كه خداوند مهر غفلت بر دل اورده و او را كور كرده باشد البته او بزير بار اين ننگ ميرود و در نظر او اهميتي ندارد و بچيزي نمي نگارد و آزارنده فاطمه را پاك دامن پندارد و او را بر فاطمه و شوهر و فرزندانش برتري دهد و از آنان بزرگترش ميداند و بنظر او رفتاري كه به فاطمه شده است حق بوده و از جمله خوبيهاي اوست و با همين كار، برترين امت پس از رسول خدا گرديد.

☑️ مرحوم‌ نعمانی رحمه‌الله‌علیه از شاگردان شیخ کلینی اعی‌الله‌مقامه‌‌الشریف بود و از علمای برجسته‌ی نیمه‌ی اول قرن چهارم بود که جایگاه خاصی بین امامیه دارد؛ مرحوم نجاشی اینگونه او را توصیف میکند :
▫️محمد بن إبراهيم بن جعفر أبو عبد الله الكاتب، النعماني، المعروف بابن زينب، شيخ من أصحابنا، عظيم القدر، شريف المنزلة، صحيح العقيدة، كثير الحديث
📚فهرست نجاشی صفحه‌ی 383

☑️ کلام ایشان در خصوص #مظلومیت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها با توجه به اینکه ایشان در نیمه اول قرن چهارم زندگی‌ میکرد؛ حکایت از قدمت اعتقاد به مظلومیت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها بین شیعیان و قدماء از اصحاب دارد .

🆔 @javaheralklam