#وهابیت_زیر_ذره‌بین
#پاسخ_به_بدعت_بودن_اربعین_حسینی 1⃣

⁉️ برخی وهابیون مجازی ادعا دارند که شیعیان بر اساس مبانی خودشان نمیتوانند مشروعیت زیارت اربعین را اثبات کنند ! بنابراین زیارت اربعین بدعت است !

✅ پاسخ : برای مشروعیت و استحباب زیارت اربعین هم میتوان به ادله‌ی عام همانند تعظیم شعائر استناد کرد و هم میتوان ادله‌ی خاص را مبنا قرار داد .
👈 در این بحث ما با صرف نظر از ادله‌ی عام صرفا دلیل خاص مشروعیت و رجحان زیارت اربعین امام حسین علیه‌السلام را بیان میکنیم .

🔹 از جمله ادله‌ی #خاص زیارت اربعین روایت زیر میباشد؛ که شیخ طوسی رحمه‌الله‌علیه آن را نقل کرده است :

▫️أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ هَارُونَ بْنِ مُوسَى بْنِ أَحْمَدَ اَلتَّلَّعُكْبَرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَعْمَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو اَلْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعَدَةَ وَ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مِهْرَانَ اَلْجَمَّالِ قَالَ: قَالَ لِي مَوْلاَيَ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ فِي زِيَارَةِ اَلْأَرْبَعِينَ تَزُورُ عِنْدَ اِرْتِفَاعِ اَلنَّهَارِ وَ تَقُولُ ....
📚 تهذيب الأحکام ج ۶، ص ۱۱۳

👈 صفوان جمال میگوید امام صادق علیه‌السلام در خصوص زیارت اربعین به من فرمود : هنگامی که روز بالا آمد خطاب به امام حسین علیه‌السلام میگویی ... [ سپس امام صادق علیه‌السلام زیارت نامه‌ی امام حسین علیه‌السلام در روز اربعین را بیان میکند ]

☑️ دلالت روایت بالا بر استحباب و به طریق اولی مشروعیت زیارت اربعین بسیار روشن است چرا که بیان زیارت نامه‌ی #خاص برای امام حسین علیه‌السلام در #روز‌ی_معین دلالت بر استحباب آن زیارت در آن روز #معین خواهد داشت .

☑️ در خصوص دلالت روایت بالا بر استحباب زیارت اربعین بحثی نیست؛ عمده‌ی بحث در خصوص اعتبار سند روایت فوق میباشد که در پست بعدی دیدگاه‌های مختلف در خصوص اعتبار سندی روایت فوق را برسی میکنیم ان‌شاءالله

▫️ادامه دارد ...

🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین
#پاسخ_به_بدعت_بودن_اربعین_حسینی 2⃣

🔹 در پست قبلی روایتی که دلالت بر استحباب اربعین حسینی دارد را بیان کردیم و گفتیم که عمده‌ی بحث در خصوص سند این روایت است.

👈 فقهاء بر اساس مبانی رجالی خود دو دیدگاه در خصوص اعتبار سندی این روایت دارند :

1⃣ عده‌ی از فقها روایت بالا را  معتبر میدانند؛ بنابراین بر اساس نظر این دسته از فقهاء استحباب اربعین حسینی بر اساس روایت صریح و معتبر است .
👈 از جمله‌ فقهایی که روایت بالا را معتبر میداند مرحوم آیت‌الله سید صادق روحانی میباشند :

▫️بل ما رواه الشيخ الطوسي في التهذيب والمصباح بسند معتبر عن صفوان بن مهران: قال لي مولاي الصادق (علیه السلام) في زيارة الأربعين: تزور عند ارتفاع النهار...
📚 الف فتوی و سوال فی التقلید صفحه‌ی 397

✅ بنابراین طبق این مبنا اربعین حسینی روایت معتبر و صریح دارد و قول به بدعت بودن آن جهل محض است .

2⃣ در دیدگاه دوم ممکن است برخی دیگر از فقهاء  این روایت را ضعیف بدانند در این صورت زیارت امام حسین علیه‌السلام در روز اربعین به نیت زیارت اربعین به قصد رجاء خواهد بود در این صورت نیز هیچ گونه انتسابی به شارع انجام نشده است بنابراین بحث بدعت سالبه به انتفاء موضوع است.

☑️ در اعمال مستحب اگر روایتی بر استحباب عملی #مشروع وارد شود و آن روایت در منابع معتبر مثل کتب اربعه آمده باشد و منطبق بر قواعد کلی نیز باشد؛ به آن روایت از باب رجاء عمل خواهد شد یعنی آن عمل را به شارع منتسب نمیکنیم بلکه آن را امید ثواب انجام خواهیم داد .

✅ بنابراین بر اساس مبنای دوم زیارت اربعین حسینی به صورت خاص به شارع منتسب نمیشود تا بحثی از بدعت کنیم .

▫️ خلاصه‌ی هر دو دیدگاه :
👈 بر اساس مبنای اول اربعین حسینی روایت معتبر دارد .
👈 بر اساس مبنای دوم انتسابی به شارع صورت نگرفته است .
▫️بنابراین بر اساس هر دو دیدگاه بحث از بدعت بودن این عمل صرفا جهل گوینده را نشان میدهد .

▫️ادامه دارد ...

🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین
#پاسخ_به_بدعت_بودن_اربعین_حسینی 3⃣
#فوائد_رجالیه ( 16)

🔹 در پست‌ قبل گفتیم طبق مبنای اول روایت استحباب زیارت اربعین حسینی معتبر است به همین دلیل مناسب دیدیم که به سند این روایت اشاره‌ی داشته باشیم :

1⃣ شیخ طوسی این روایت را از عده‌‌ای از مشایخ خودش نقل میکند ( اخبرنی جماعه ) بنابراین چون در این طبقه تعدد راوی داریم اعتبار این طبقه از سند به #مجموع راویان است .

2⃣ هارون بن موسى بن أحمد بن سعيد بن سعيد، أبو محمد، التلعكبري من بني شيبان. كان وجها في أصحابنا، ثقة، معتمدا لا يطعن عليه له كتب
📚 نجاشی صفحه‌ی 439

3⃣ محمد بن علي بن معمر؛ ایشان از مشایخ اجازه‌ی تلعکبری میباشد .
📚رجال طوسی صفحه‌ی 442

👈 اولا. مشایخ اجازه چون صرفا طریق به کتاب هستند جهالت آنها ضرری به سند روایت وارد نمیکند .
👈 ثانیا. شیخ اجازه بودن خود قرینه بر وثاقت است .
👈 همچنین ابن ندیم در فهرست خود محمد بن علی بن معمر را از جمله فقهاء و محدثین شیعه نام میبرد . [ فهرست ابن ندیم صفحه‌ی 278 ]

3⃣ حسن بن علی بن فضال وثاقتش ثابت است و نجاشی و شیخ طوسی هر دو شهادت به وثاقت او دادند؛ ایشان در ابتدا فطحی مذهب بودند اما سپس از آن برگشتند‌ .

4⃣ راوی بعدی سعدان بن مسلم است؛ ایشان به دلیل کثرت روایت اجلاء از او ثقه است چرا که حسن بن محبوب و یونس بن عبدالرحمان هر دو از ایشان روایات متعددی نقل کردند .
👈 رجالی محقق ایت‌الله شبیری زنجانی (حفظه‌الله) از همین طریق ایشان را توثیق میکنند .
👈 دلالت روایت اجلاء از شخصی بر وثاقت

5⃣ صفوان بن مهران بن المغيرة الأسدي مولاهم ثم مولى بني كاهل منهم، كوفي، ثقة
📚 نجاشی صفحه‌ی 198

✅ بنابراین روایت فوق معتبر است .

▫️ادامه دارد ...

🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین
#پاسخ_به_بدعت_بودن_اربعین_حسینی 4⃣

⁉️ گفتیم بر اساس مبنای دوم هر چند روایت اربعین حسینی سندا ضعیف است اما به قصد رجاء‌ میتوان آن را انجام داد؛ سوالی که ممکن است مطرح شود این است که چرا در مستحبات به روایات ضعیف از باب رجاء [ امید به ثواب ] عمل میشود؟

✅ پاسخ : روایتی که سندا ضعیف باشد و از طریق قرائن و شواهد دیگر نتوان آن را تصحیح کرد حجیت شرعی ندارد [ یعنی نمیتوانیم این روایت را به شارع منتسب کنیم ]؛ اما عدم حجیت این روایات ضعیف از باب اطمینان به عدم صدور این روایات نیست بلکه از این جهت است که نمیتوانیم صدور این دسته از روایات را از معصوم اثبات کنیم .
👈 بنابراین ضعف سندی روایت ملازم با عدم صدور آن از معصوم نیست .

▫️شیخ آصف محسنی همین نکته را در مقدمه‌ی کتاب معجم الاحادیث المعتبره بیان کرده است :

👈 لا أدّعي ولا أقول أنّ كلّ رواية غير معتبرة سندا كاذبة مجعولة فلعل الراوي المجهول كان ثقة دَيّناً والكاذب لايكذب دائما، فعدم اعتبار السند أمر وكذب الرواية أمر آخر وبينهما عموم من وجه.
بل يحتمل صدور كثير من الروايات الضعيفة عن الائمة عليهم السلام بل العلم الاجمالي حاصل بعدم كذب جميعها

☑️ با توجه به همین نکته میگوییم که اگر روایتی یک امر #مشروع را مستحب معرفی کند هر چند این روایت سندا ضعیف باشد به قصد رجاء میتوان این عمل را انجام داد که اگر این روایت حقیقتا از معصوم صادر شده بودند ثواب این عمل مستحب را کسب کنیم و از طرفی این عمل را به قصد رجاء انجام میدهیم که اگر از معصوم صادر نشده بود مرتکب بدعتی نشده باشیم .

#نتیجه اینکه با توجه به توضیحاتی که بیان شد بر اساس هر دو مبنا زیارت اربعین بدعت نخواهد بود .
دقت کنید که ما در این بحث زیارت اربعین را صرفا بر اساس ادله‌ی خاص برسی کردیم و وارد بحث ادله‌ی عام این زیارت نشدیم و الحمدالله رب العالمین

🆔 @javaheralklam

«السَّلَامُ عَلَى الْحُسَيْنِ الْمَظْلُومِ الشَّهِيدِ، السَّلَامُ عَلَى أَسِيرِ الْكُرُبَاتِ وَ قَتِيلِ الْعَبَرَاتِ»

🏴 اربعین حضرت اباعبدالله الحسین علیه‌السلام را محضر مقدس حضرت ولیّ‌عصر عجل‌الله‌فرجه‌الشریف و به همه ارادتمندان و دلباختگان آستان قدسی آن حضرت تسلیت می‌گوییم 🏴

◾️حَدَّثَنِي أَبِي ره عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو اَلزَّيَّاتِ عَنْ كَرَّامٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قُتِلَ مَكْرُوباً وَ حَقِيقٌ عَلَى اَللَّهِ أَنْ لاَ يَأْتِيَهُ مَكْرُوبٌ إِلاَّ رَدَّهُ اَللَّهُ مَسْرُوراً
📚 کامل الزيارات ج ۱، ص ۱۶۷

⚫️ امام صادق عليه السّلام مى‌فرمایند : حضرت امام حسين عليه السّلام با حالى حزين و اندوه كشته شدند و سزاوار است بر خدا كه هيچ حزين و اندوهگينى به زيارت آن جناب نرود مگر آنكه خداوند وى را مسرور و شادمان به اهلش برگرداند.

🆔 @javaheralklam

#رزیه_الخمیس 1⃣

سرپیچی عمر بن الخطاب خلیفه‌ی دوم اهلسنت از دستور صریح پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله)

🔹 پیامبر در آخرین روزهای عمر شریف خودشان قصد داشتند با نوشتن وصیتی هدایت همیشگی امت خودشان را تضمین کنند اما خلیفه‌ی دوم اهلسنت در مقابل این دستور پیامبر ایستادگی میکند و با جرات تمام از آن مخالفت میکند‼️

◾️حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " دَعَا عِنْدَ مَوْتِهِ بِصَحِيفَةٍ لِيَكْتُبَ فِيهَا كِتَابًا لَا يَضِلُّونَ بَعْدَهُ "، قَالَ: " فَخَالَفَ عَلَيْهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حَتَّى رَفَضَهَا 
📚 مسند أحمد جلد 23  صفحه 68

👈 جابر بن عبدالله انصاری‌ ( رحمه‌الله‌علیه) نقل میکند که پیامبر در آخرین لحظات عمر خودشان برگه‌‌ای خواستند که در آن وصیتی بنویسند که امت بعد ایشان گمراه نشود .
جابر ادامه میدهد که [ بعد از این دستور پیامبر ] عمر بن خطاب با این دستور مخالفت کرد تا اینکه پیامبر از نوشتن آن خود خودداری کرد .

▫️روایت فوق به اعتراف عالم بزرگ سلفی #معتبر است :

✅ شعیب الارنووط : صحیح لغیره

#رزیه‌_الخمیس 2⃣

عمر بن الخطاب عامل اصلی مصیبت بزرگ اسلام!

🔹 ابن عباس بزرگترین مصیبتی که دامن گیر اسلام و مسلمین شد را ممانعت عده‌ای از نوشتن آخرین وصیت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌واله میداند .

◾️قالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَكانَ يقولُ ابنُ عبَّاسٍ: إنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ، ما حالَ بيْنَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وبيْنَ أنْ يَكْتُبَ لهمْ ذلكَ الكِتابَ؛ لِاخْتِلافِهِمْ ولَغَطِهِمْ
📚صحیح بخاری [ کتاب المغازی ] حدیث 4431

👈 ابن عباس همیشه میگفت قطعا مصیبت بزرگ و واقعی این بود که میان ما و نامه پیامبر جدایى افکندند .

✅ عامل اصلی این مصیبت بزرگ اسلام نیز کسی نیست جز خلیفه‌ی دوم اهلسنت...❗️

⁉️ مطابق قرآن کریم حکم کسی که از دستور پیامبر سرپیچی کند چیست ؟!

☑️ پاسخ این سوال با منصفان اهلسنت ... !

🆔 @javaheralklam

#رزیه_الخمیس 3⃣

نوشتن وصیت توسط پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله امری الهی بود از جانب خداوند

🔹فقیه و اصولی بزرگ اهلسنت ابراهیم بن موسی شاطبی( قرن هشتم ) در کتاب الاعتصام میگوید :

▫️فَكَانَ ذَلِكَ ـ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ـ وَحْيًا أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّهُ إِنْ كَتَبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ لَمْ يَضِلُّوا بَعْدَهُ
📚 الاعتصام [ ت الهلالي ] جلد 2  صفحه 678

👈 قصد پیامبر برای نوشتن وصیت در آخرین روزهای عمر خودشان وحی الهی بود که به پیامبر وحی شده بود این وصیت را برای آنها بنویس که بعد از پیامبر گمراه نشوند

✅ سپس ایشان ادامه میدهد که اگر این اتفاق می‌افتاد و پیامبر آن وصیت را مینوشت امت بعد از پیامبر دچار اختلاف نمیشند :

▫️فَتَخْرُجُ الْأُمَّةُ عَنْ مُقْتَضَى قَوْلِهِ: {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ} [هود: 118] بِدُخُولِهَا تَحْتَ قَوْلِهِ: {إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ} [هود: 119]
📚 الاعتصام [ ت الهلالي ] جلد 2  صفحه 678

✅ بنابراین به تصریح عالم بزرگ اهلسنت دستور پیامبر صلی‌الله‌علیه‌واله مبنی بر نوشت وصیت یک امر الهی بود پس عمر بن الخطاب با مخالفت با این امر الهی عامل اصلی اختلاف امت بعد از پیامبر میباشد .

#شهادت_پیامبر

☑️ مسموم و شهید شدن رسول خدا صلی الله علیه و آله در بیان علمای شیعه


1⃣ شیخ مفید رضوان الله علیه:

✍ رسول الله صلى الله عليه وآله محمد بن عبد الله... وقبض بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر....

🔹 رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز دوشنبه بیست و هشت صفر در مدينه در حالى كه مسموم شده بود، از دنيا رفت.

📚 المقنعة، تألیف شيخ مفيد، صفحه ۴۵۶

📃 اسکن کتاب:
🌐 http://bit.ly/2F7aSdn
📃 پوستر:
🌐 http://bit.ly/2REIhxs

----------------‐----‐------‐----‐----------
🆔 @javaheralklam

#شهادت_پیامبر

☑️ مسموم و شهید شدن رسول خدا صلی الله علیه و آله در بیان علمای شیعه


2⃣ شیخ طوسى رضوان الله علیه:

✍ محمد بن عبد الله... وقبض بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر سنة عشرة من الهجرة.

🔹 محمد بن عبد الله (صلى الله عليه و آله)... در روز دوشنبه بیست و هشت صفر سال دهم هجرى در حالى از دنيا رفت كه مسموم شده بود.

📚 تهذيب الاحكام فی شرح المقنعة، تألیف شيخ طوسی، جلد ۶، صفحه ۳

📃 اسکن کتاب:
🌐 http://bit.ly/2DrWCdi
📃 پوستر:
🌐 http://bit.ly/2SPxSjR

#شهادت_پیامبر

☑️ مسموم و شهید شدن رسول خدا صلی الله علیه و آله در بیان علمای شیعه

3⃣ علامه حلى رضوان الله علیه :

✍ محمد بن عبد الله... وقبض بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقينا من صفر سنة عشرين من الهجرة.

🔹 محمد بن عبد الله (صلى الله عليه و آله)... در روز دوشنبه بیست و هشت صفر سال دهم هجرى در حالى از دنيا رفت كه مسموم شده بود.

📚 تحریر الاحکام الشرعیة علی مذهب الامامیة، تألیف علامه حلی، جلد ۲، صفحه ۱۱۸

📃 اسکن کتاب:
🌐 http://bit.ly/2PM0mfu
📃 پوستر:
🌐 http://bit.ly/2AOejRO

#فضلیت زیارت امام رضا علیه‌السلام و اثبات #شهادت ایشان در احادیث صحیح شیعه

1⃣ حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ وَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي خَلَفٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي اَلْخَطَّابِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ اَلْبَزَنْطِيِّ قَالَ سَمِعْتُ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ:
مَا زَارَنِي أَحَدٌ مِنْ أَوْلِيَائِي عَارِفاً بِحَقِّي إِلاَّ تَشَفَّعْتُ لَهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۲۵۸

▫️امام رضا عليه السّلام میفرمایند: مرا زيارت نكند احدى از شيعيانم در حالى كه عارف بحق من باشد جز آنكه او را در روز قيامت شفاعت خواهم كرد.

✅ سند روایت کاملا صحیح است و رجال سند از ثقات و اجلاء امامیه میباشند :
👈 «و روى البزنطي» في الصحيح‌ «إلا شفعت فيه» أي شفعني الله في ذنوبه‌ «فأشفع له»...
📚 روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) جلد 5  صفحه 394

2⃣ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْوَشَّاءِ قَالَ قَالَ أَبُو اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ : إِنِّي سَأُقْتَلُ بِالسَّمِّ مَظْلُوماً فَمَنْ زَارَنِي عَارِفاً بِحَقِّي غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۲۶۱

▫️امام رضا عليه السّلام میفرمایند: به زودی من مظلومانه به وسیله‌ی زهر كشته میشوم؛ هركه مرا زيارت كند در حالی که عارف به حق من باشد ،خداوند گناهان متقدّم و متأخر او را بيامرزد.

✅ روایت فوق کاملا صحیح میباشد و روایان ان در اعلاء درجه‌ی وثاقت میباشد :
📚معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 6 صفحه511

👈 روایت فوق علاوه بر بیان فضیلت امام رضا علیه‌السلام شهادت مظلومانه‌ی امام هشتم علیه‌السلام را نیز اثبات میکند .

👈 اثبات امامت امام رضا علیه‌السلام با حدیث صحیح و صریح از کتب شیعه

🏴 سالروز شهادت امام رئوف حضرت ثامن‌ الحجج امام علی بن موسی الرضا "علیه آلاف التحیه و الثناء" را به شیعیان و محبین آن حضرت تسلیت عرض میکنیم .

🆔 @javaheralklam