#نکته‌ی_تکمیلی

⁉️ آیا شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه روایات مخالف با مبانی خود را تغییر میدهد ؟!

✅ در ذیل از کتب #مختلف شیخ صدوق شواهدی مبنی بر اینکه شیخ صدوق روایات مخالف با فتوای خود را بدون تغییر نقل میکرد؛ بیان میکنیم :

1⃣ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّكُونِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُ‌ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي مُعَاوِيَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ‌ قَالَ: أُتِيَ عُمَرُ بِامْرَأَةٍ مَجْنُونَةٍ قَدْ فَجَرَتْ فَأَمَرَ بِرَجْمِهَا فَمَرُّوا بِهَا عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع فَقَالَ مَا هَذِهِ قَالُوا مَجْنُونَةٌ فَجَرَتْ فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ أَنْ تُرْجَمَ فَقَالَ لَا تَعْجَلُوا فَأَتَى عُمَرَ فَقَالَ لَهُ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ الْقَلَمَ رُفِعَ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَ عَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ وَ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ.

👈 قال مصنف هذا الكتاب جاء هذا الحديث هكذا و الأصل في هذا قول أهل البيت ع المجنون إذا زنى حد و المجنونة إذا زنت لا تحد لأن المجنون يأتي و المجنونة تؤتى‌

📚 نام کتاب : الخصال نویسنده : الشيخ الصدوق    جلد : 1  صفحه : 94

2⃣ أَبِي (رحمه الله) قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هِلَالٍ عَنْ مَتْرُوكِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ نَشِيطِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الْحَكَمِ بَيَّاعِ الْكَرَابِيسِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ (ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) مِنْ فِقْهِ الضَّيْفِ أَنْ لَا يَصُومَ تَطَوُّعاً إِلَّا بِإِذْنِ صَاحِبِهِ وَ مِنْ طَاعَةِ الْمَرْأَةِ لِزَوْجِهَا أَنْ لَا تَصُومَ تَطَوُّعاً إِلَّا بِإِذْنِهِ وَ أَمْرِهِ وَ مِنْ صَلَاحِ الْعَبْدِ وَ نُصْحِهِ لِمَوْلَاهُ أَنْ لَا يَصُومَ تَطَوُّعاً إِلَّا بِإِذْنِ مَوَالِيهِ وَ أَمْرِهِمْ وَ مِنْ بِرِّ الْوَلَدِ أَنْ لَا يَصُومَ تَطَوُّعاً وَ لَا يَحُجَّ تَطَوُّعاً وَ لَا يُصَلِّيَ تَطَوُّعاً إِلَّا بِإِذْنِ أَبَوَيْهِ وَ أَمْرِهِمَا وَ إِلَّا كَانَ الضَّيْفُ جَاهِلًا وَ الْمَرْأَةُ عَاصِيَةً وَ كَانَ الْعَبْدُ فَاسِداً عَاصِياً غَاشّاً وَ كَانَ الْوَلَدُ عَاقّاً قَاطِعاً لِلرَّحِمِ

👈 قال محمد بن علي مؤلف هذا الكتاب (رحمه الله) جاء هذا الخبر هكذا و لكن ليس للوالدين على الولد طاعة في ترك الحج تطوعا كان أو فريضة و لا في ترك الصلاة و لا في ترك الصوم تطوعا كان أو فريضة و لا في شيء من ترك الطاعات

📚 نام کتاب : علل الشرائع نویسنده : الشيخ الصدوق    جلد : 2  صفحه : 385

3⃣ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ‌ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ الْمَاضِي ع يُشْهِدُنِي هَؤُلَاءِ عَلَى إِخْوَانِي قَالَ نَعَمْ أَقِمِ الشَّهَادَةَ لَهُمْ وَ إِنْ خِفْتَ عَلَى أَخِيكَ ضَرَراً.

👈 قَالَ مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ رَحِمَهُ اللَّهُ هَكَذَا وَجَدْتُهُ فِي نُسْخَتِي وَ وَجَدْتُ فِي غَيْرِ نُسْخَتِي‌ وَ إِنْ خِفْتَ عَلَى أَخِيكَ ضَرَراً فَلَا.

📚 نام کتاب : من لا يحضره الفقيه نویسنده : الشيخ الصدوق    جلد : 3  صفحه : 72

4⃣ قال مصنف هذا الكتاب جاء هذا الحديث هكذا بتسميه القائم عليه السلام والذي اذهب إليه النهى عن تسميته عليه السلام

📚 نام کتاب : عيون أخبار الرضا(ع) نویسنده : الشيخ الصدوق    جلد : 2  صفحه : 48

🆔 @javaheralklam

┄┅━✺𖣐⚖﴾﷽﴿⚖𖣐✺━┅┄

🏴✔️ بِسۡــمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰـنِ ٱلرَّحِیـمِ ✔️🏴

🔲 مطاݪــب بخـش دوم کــنفرانس نــهضـت حسـینی از دݪائـل وقـوع تـا دستـاورد هـا

✔️⚫️✔️ مطاݪـب بخـش اول 🏴

✔️ محوریت کنفرانس بخش دوم؛ علم امام حسین (ع) به شهادت خود و اهداف و اعمال خلفاء خبیث اُموی و به خصوص یزید است .

◽️ مقدمـــہ

💢 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🔳 سایـر مطاݪــب :

⓮ خبر دادن پیامبر به شهادت امام حسین (ع)
✔️ بخش اول
✔️ بخش دوم
✔️ بخش سوم
✔️ بخش چهارم
🏴🏴🏴
⓯ آگاهی امام حسین [ ع ] در به شهادت رسیدن خود
✔️ بخش اول
✔️ بخش دوم
🏴🏴🏴
⓰ خلفاء خبیث اُموی چه اهدافی را دنبال کرده و چه جنایاتی را انجام داده اند !؟؟؟
✔️ بخش اول
✔️ بخش دوم
🏴🏴🏴
⓱ واقعه ی حره و دلائل وقوع آن
🏴🏴🏴
⓲ اباحه ی سه روزه مدینه منوره
🏴🏴🏴
⓳ ذکر برخی از صحابه و کبار تابعین کشته شده در واقعه حره
🏴🏴🏴
⓴ علماء و بزرگان اهل سنت در مورد واقعه ی حره چه گفته اند !؟؟؟ آیا حقیقت را بیان کرده و یا آن را کتمان کردند !؟؟؟
✔️ بخش اول
✔️ بخش دوم
🏴🏴🏴
❶❷ اعتراف رهبر اهل سنت ایران و رئیس دارالعلوم زاهدان، مولوی عبد الحمید به جنایات یزید بن معاویه (لعنهما الله)
🏴🏴🏴🏴
❷❷ نقش یزید بن معاویه در رخ دادن واقعه کربلاء
✔️ بخش اول
✔️ بخش دوم
✔️ بخش سوم
🏴🏴🏴

❸❷ دستور یزید به ابن زیاد و تهدید او /
اهانت و جسارت به سر حضرت اباعبدالله (ع) و القای اشعار کفرآمیز

📌 ﴿ اَللَّهُمَّ اِلعَنْ أَبَا سُفيَانَ وَ مُعَاوِيَةَ بنَ أَبِي سُفيَانَ وَ يَزِيدَ بنَ مُعَاوِيَةَ عَلَيْهِمْ مِنْكَ اَللَّعْنَةُ أَبَدَ اَلْآبِدِينَ ﴾

✍🏻 سَربازِ اَمیرُالمؤمِنین حِیْدَرِ ڪَرّارْ﴿؏﴾

💢 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

#کنفرانس #عاشورا #معاویه #یزید

#کتاب_الامامه (39)
باب چهارم : #احوال_الحسين_الشهيد (15)

👈 روایت یازدهم : دعای امام صادق علیه‌السلام برای زائران مرقد شریف اباعبدالله الحسین علیه‌السلام

🔹 در این روایت امام صادق علیه‌السلام در ضمن دعا برای زائران قبر امام حسین علیه‌السلام نکات بسیار مهمی را بیان میکنند .
روایت را در چند قسمت خدمت شما بیان میشود .

◾️ أَبِي ره قَالَ حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ:
دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ هُوَ فِي مُصَلاَّهُ فَجَلَسْتُ حَتَّى قَضَى صَلاَتَهُ فَسَمِعْتُهُ وَ هُوَ يُنَاجِي رَبَّهُ فَيَقُولُ يَا مَنْ خَصَّنَا بِالْكَرَامَةِ وَ وَعَدَنَا اَلشَّفَاعَةَ وَ حَمَّلَنَا اَلرِّسَالَةَ وَ جَعَلَنَا وَرَثَةَ اَلْأَنْبِيَاءِ وَ خَتَمَ بِنَا اَلْأُمَمَ اَلسَّالِفَةَ وَ خَصَّنَا بِالْوَصِيَّةِ وَ أَعْطَانَا عِلْمَ مَا مَضَى وَ عِلْمَ مَا بَقِيَ وَ جَعَلَ أَفْئِدَةً مِنَ اَلنّٰاسِ تَهْوِي إِلَيْنَا اِغْفِرْ لِي وَ لِإِخْوَانِي وَ زُوَّارِ قَبْرِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَلَّذِينَ أَنْفَقُوا أَمْوَالَهُمْ وَ أَشْخَصُوا أَبْدَانَهُمْ رَغْبَةً فِي بِرِّنَا وَ رَجَاءً لِمَا عِنْدَكَ فِي صِلَتِنَا وَ سُرُوراً أَدْخَلُوهُ عَلَى نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ إِجَابَةً مِنْهُمْ لِأَمْرِنَا وَ غَيْظاً أَدْخَلُوهُ عَلَى عَدُوِّنَا أَرَادُوا بِذَلِكَ رِضْوَانَكَ فَكَافِهِمْ عَنَّا بِالرِّضْوَانِ وَ اِكْلَأْهُمْ بِاللَّيْلِ وَ اَلنَّهَارِ وَ اُخْلُفْ عَلَى أَهَالِيهِمْ وَ أَوْلاَدِهِمُ اَلَّذِينَ خُلِّفُوا بِأَحْسَنِ اَلْخَلَفِ وَ اِصْحَبْهُمْ
📚 ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ج ۱، ص ۹۴

⚫️ معاوية بن وهب مى‌گويد: بر امام صادق (عليه السّلام) وارد شدم در حالى كه آن حضرت مشغول نماز بود. نشستم تا از نماز فارغ شد. شنيدم كه امام با خدا مناجات مى‌كرد و مى‌فرمود: «اى كسى كه ما را به كرامت و بزرگوارى اختصاص داده‌اى، و به ما وعدۀ شفاعت عطا كرده‌اى، و پيام رسالت را بر عهدۀ ما نهاده‌اى، و ما را وارث پيامبران قرار داده‌اى، و امّتهاى گذشته را به ما پايان بخشيده‌اى، و ما را به وصايت پيامبر اختصاص داده‌اى،¹ و علم گذشته و آينده را به ما ارزانى داشته‌اى²، و دلهاى مردم را به سوى ما متوجه ساخته‌اى، مرا و برادران دينى‌ام را بيامرز، و زائران قبر حسين بن على (عليهما السّلام) را بیامرز ، همانان كه اموال خود را هزينه كردند و به سوى ما كوچ نمودند، زيرا به نيكى كردن با ما رغبت داشتند³، و به اجر و پاداش ارتباط‍‌ با ما اميد مى‌بردند، و پيامبرت محمّد (صلّى الله عليه و آله) را شادمان ساختند، و فرمان ما را اطاعت كردند، و دشمنان ما را خشمگين نمودند⁴، و به وسيلۀ اين كارها خشنودى تو را طلب كردند.پس آنان را از جانب ما به خشنودى خود پاداش ده، و شب و روز محفوظشان دار، و خانواده و فرزندانشان را در نبودشان به بهترين وجه سرپرستى كن و يار و همراهشان باش

✅ برخی نکات وارده در این حدیث شریف که در متن ترجمه نیز شماره‌گذاری کردیم :

1⃣ امام صادق علیه‌السلام در ضمن اشاره به برخی فضائل اهلبیت علیهم‌السلام به وصیت پیامبر نسبت به اهلبیت علیهم‌السلام اشاره میکنند .
2⃣ از جمله فضلیت‌های اهلبیت علیهم‌السلام علم الهی آن بزرگواران میباشد .
3⃣ یکی از مصادیق نیکی نسبت به اهلبیت علیهم‌السلام رفتن به زیارت مراقد آن بزرگوارن میباشد .
4⃣ رفتن به زیارت مرقد مطهر امام حسین علیه‌السلام باعث مسرت و خوشحالی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله و خشمگینی دشمنان اهلبیت علیهم‌السلام میشود .

✅ دعاهایی که امام صادق علیه‌السلام در این فراز برای زائران امام حسین علیه‌السلام از خداوند طلب میکنند :

1⃣ در خواست مغفرت و آمرزش الهی
2⃣ در خواست خشنودی خداوند
3⃣ در خواست همراهی خداوند
4⃣ در خواست اینکه خداوند ولی و سرپرست آنها باشد.

▫️ادامه دارد ....
🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین

▫️از جناب آقای حیدر حب الله ( یکی از مدرسین لبنانی درس خارج در قم ) در خصوص صحت روایت ریان بن شبیب سوال میشود؛ ایشان در پاسخ میگوید :

🔹 در سند این روایت محمد بن علی ماجیلویه وجود دارد که در خصوص وثاقت ایشان اختلاف وجود دارد و نظر من عدم ثبوت وثاقت ایشان است. اما #بیشتر مضمون این حدیث توسط روایات #معتبر دیگری تایید میشود اما #بعضی فقرات آن نیاز برسی بیشتری است .

✅ آقای حیدر حب الله اگر چه سند حدیث را ضعیف میداند اما بیشتر متن حدیث را به علت قرائن خارجی تصحیح میکند؛ اما وهابی در ترجمه‌ی کلام آقای حیدر حب‌الله #تقطیع_مخل میکند و صرفا نظر ایشان در خصوص سند را بیان میکند و سایر متنی که زیر آن خط کشیدیم را در هنگام ترجمه بیان نمیکند !

🔗 برسی روایت شریف ریان بن شبیب :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1304

🆔 @javaheralklam

♻️ خوشحالی اهل سنت از حادثه تروریستی شاچراغ

• بعد سنی های مجازی می گویند ما اهل تکفیر و قتل نیستیم

#چهره‌ی_بدون_نقاب وهابیت را در این پست مشاهده کنید !

❗️خوشحالی وهابیون از حمله‌ی به حرم مطهر شاهچراغ و کشته شدن هموطنان ما را ببینید !

وقتی کسی از کشته شدن هموطنش اینگونه احساس شادی میکند جای تعجب نیست وقتی داعش افراد بیگناه را سلاخی میکند و یا سر میبرد !

یک‌ شخص چقدر باید پست باشد که از کشته شدن افراد بیگناه احساس خوشحالی کند !

اینها همان هایی هست که اسلام را دین قتل و غارت به جهانیان معرفی کردند !

#بدون_شرح

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (40)
باب چهارم : #احوال_الحسين_الشهيد (16)

👈 روایت یازدهم : دعای امام صادق علیه‌السلام برای زائران مرقد شریف اباعبدالله الحسین علیه‌السلام ( قسمت دوم )

👈 قسمت اول

◾️وَ اِكْفِهِمْ شَرَّ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ وَ كُلِّ ضَعِيفٍ مِنْ خَلْقِكَ وَ شَدِيدٍ وَ شَرَّ شَيَاطِينِ اَلْإِنْسِ وَ اَلْجِنِّ وَ أَعْطِهِمْ أَفْضَلَ مَا أَمَّلُوا مِنْكَ فِي غُرْبَتِهِمْ عَنْ أَوْطَانِهِمْ وَ مَا آثَرُوا عَلَى أَبْنَائِهِمْ وَ أَبْدَانِهِمْ وَ أَهَالِيهِمْ وَ قَرَابَاتِهِمْ اَللَّهُمَّ إِنَّ أَعْدَاءَنَا أَعَابُوا عَلَيْهِمْ خُرُوجَهُمْ فَلَمْ يَنْهَهُمْ ذَلِكَ عَنِ اَلنُّهُوضِ وَ اَلشُّخُوصِ إِلَيْنَا خِلاَفاً عَلَيْهِمْ - فَارْحَمْ تِلْكَ اَلْوُجُوهَ اَلَّتِي غَيَّرَتْهَا اَلشَّمْسُ وَ اِرْحَمْ تِلْكَ اَلْخُدُودَ اَلَّتِي تَقَلَّبَتْ عَلَى قَبْرِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ اِرْحَمْ تِلْكَ اَلْعُيُونَ اَلَّتِي جَرَتْ دُمُوعُهَا رَحْمَةً لَنَا وَ اِرْحَمْ تِلْكَ اَلْقُلُوبَ اَلَّتِي جَزِعَتْ  وَ  اِحْتَرَقَتْ لَنَا وَ اِرْحَمْ تِلْكَ اَلصَّرْخَةَ اَلَّتِي كَانَتْ لَنَا

⚫️ [ خدایا ] شرّ هر ظالمِ معاند، و هر ناتوان و توانا از ميان خلق خود، و شرّ شيطانهاى انس و جن را از زائران قبر امام حسین (علیه‌السلام) دور كن، و پاداشى را كه در برابر اين غربت از وطن و مقدم داشتن ما بر فرزندان و خاندان و بستگان خود از تو آرزو دارند، به بهترين وجه به آنان ارزانى دار. خداوندا، دشمنان ما اين سفر را بر آنان عيب گرفتند⁵، ولى اين عيبجويى آنان را از اقدام به اين كار و حركت به سوى ما به رغم خواستۀ آنان باز نداشت، پس پروردگارا، بر اين چهره‌ها كه آفتاب آنها را دگرگون ساخته، و بر اين گونه‌ها كه بر قبر حسين (عليه السّلام) قرار گرفته، و بر اين ديدگان كه از روى مهر و محبت به ما اشك از آنها جارى شده، و بر اين دلها كه در مصيبت ما بيتاب گشته و سوخته، و بر اين فريادها كه براى مظلوميت ما كشيده شده است رحمت آور⁶


✅ ادامه‌ی نکات وارده در این حدیث شریف که در متن ترجمه نیز شماره‌گذاری کردیم :

5⃣ تمسخر و عیبجویی نسبت به زوائر مرقد مطهر اباعبدالله الحسین (علیه‌السلام) از زمان حضرات معصومین وجود داشت و اکنون نیز توسط وهابیت ادامه دارد! اما امام صادق علیه‌السلام برای شیعیانی که تحت تاثیر این جریانات قرار نمیگیرند دعا میکند .
6⃣ این روایت دلالت بر استحباب بر جزع ( گریه؛ شیون؛ ناله و.....) بر مصیبت‌های وارده بر سایر اهلبیت علیهم‌السلام میکند زیرا امام صادق علیه‌السلام برای کسانی که بر مصیبت سایر اهلبیت علیهم‌السلام عزاداری میکنند دعا میکند .

✅ ادامه‌ی دعاهایی که امام صادق علیه‌السلام در این فراز برای زائران امام حسین علیه‌السلام از خداوند طلب میکنند :

5⃣ خدا هر گونه شری را از زائران حرم اباعبدالله الحسین (علیه‌السلام) دور کن
6⃣ خدایا پاداشی عظیم به آنها عطا فرما
7⃣ خدایا رحمت خود را بر آنان نازل کن

ادامه دارد ...

🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین

🔹 در این حدیث شریف امام صادق علیه‌السلام در ضمن دعا برای زائران امام حسین علیه‌السلام برای سه گروه از خداوند طلب رحمت میکند :

1⃣ کسانی که برای اهلبیت علیهم‌السلام گریه میکنند .
2⃣ کسانی که بر اهلبیت علیهم‌السلام‌ جزع [ سوگواری ] میکنند .
3⃣ کسانی که [ به دلیل مصائب وارده بر ] اهلبیت شیون و ناله میکنند .

✅ طلب رحمت توسط امام صادق علیه‌السلام برای سه گروه بالا نشان میدهد که عمل آنها مطلوب شارع است؛ بنابراین مستحب میباشد .

✅ اکنون با توجه به نکته‌ی بالا در پاسخ به حدیث مورد استناد وهابی میگوییم که امام صادق علیه‌السلام یک قاعده‌ی #کلی و #عام بیان کرده است؛ و این قاعده‌ی کلی بر تمام مصادیق خودش صادق است مگر جایی که تخصیص بخورد .

👈 کراهت جزع و عزاداری بر سایر اهلبیت علیهم‌السلام توسط احادیث صحیح دیگر از جمله حدیث صحیح بالا از این قاعده خارج شده است؛ بنابراین عزاداری بر سایر اهلبیت علیهم‌السلام از این قاعده استثناء شده است .

❗️از جمله اولین مباحث اصول فقه مبحث عام و خاص است که اگر وهابی به این مباحث اشنایی داشت این سوالات را مطرح نمیکرد .

🆔 @javaheralklam

#پاسخ_نقدی_کودکانه

❗️وهابی تمام زور خودش را زده که مثلا‌ پاسخ بنده را بدهد !

✅ پاسخ این اشکال بسیار کودکانه یک جمله است 👈 اثبات شی نفی ماعدا نمی کند.

‼️ اما از آنجا که وهابی از فهمیدن یک متن ساده نیز عاجز است پاسخ را با شکل ساده بیان میکنم :

▫️ به دو جمله‌ی زیر دقت کنید :

1⃣ عزاداری برای اهلبیت از حکم کلی کراهت عزاداری تخصیص خورده است ‌.
2⃣ #فقط عزاداری برای اهلبیت از این حکم کلی کراهت عزاداری تخصیص خورده است .

✅ تفاوت این دو جمله بسیار واضح است اما وهابی هر دوی این جملات را یکی فرض کرده است !

🔹 کلام بنده مورد اول بود؛ اما وهابی مورد دوم را به ما نسبت داده است و سپس نتیجه گیری کرده است .

🆔 @javaheralklam

#تحدی_دوم

🔹 حدود دو ماه پیش از همه‌ی کانال‌های وهابیت خواستیم که فقط یک دلیل برای اثبات خداوند واقعی بیان کنند !

‼️ اما تا کنون بعد از گذشت حدود دو ماه نتوانستند وجود خداوندی که ادعای پرستش آن را دارند، اثبات کنند !

⁉️ ایا افتضاحی از این بالاتر هست ❗️

❗️وهابیتی که شیعیان را به بهانه‌های مختلف مشرک میداند خودش نمیتواند وجود خداوند واقعی را اثبات کند !!!

‼️ عجب موحدهایی هستند این جماعت وهابی ....
👈 موحدهایی که توانایی اثبات وجود خداوند واقعی را ندارند !

🔹 قصد ما از بیان این تحدی صرفا بیان سستی مبانی وهابیت در مهمترین و اصلی‌ترین گزاره‌هایی دینی است بنابراین یک #تخفیف_ویژه برای آنها در نظر داریم !

👈 از آنجا که ما مطمئن هستیم که وهابیت توانایی اثبات خداوند را ندارند [ که اگر چیزی برای گفتن داشتند در این دو ما بیان میکردند! ] بیش از این آنها را اذیت نمیکنیم و فرض میکنیم آنها توانستند خداوند را اثبات کنند [ فرض محال؛ محال نیست❗️]

با وجود این پیش فرض از آنها میخواهیم ثابت کنند خدایی که میپرستند قادر بر انجام تمامی ممکنات را است .

👈 فرصت پاسخ : تا زمانی که مردی برای پاسخ پیدا شود !

#وهابیت_زیر_ذره‌بین

🔹 وهابی نسبت به این پاسخ بنده سه اشکال را مطرح کرده است :

⁉️ اشکال اول : ‌خلاصه‌ی اشکال وهابی این است که در حدیث ( كل الجزع و البكاء مكروه سوى الجزع و البكاء على الحسين‏ عليه السلام ) امام به صورت کلی میفرمایند هر گونه جزع و گریه مکروه است ( حکم عام ) مگر جزع برای امام حسین علیه‌السلام ( تخصیص حکم عام )
👈 بنابراین مخصص حکم عام در خود حدیث بیان شده است پس نمیتوان آن را با حدیث دیگری نیز تخصیص زد !

⁉️ اشکال دوم : وهابی میگوید این حدیث شریف دلالتی بر مدح عزاداری برای سایر اهلبیت ندارد زیرا مدح امام صادق علیه‌السلام برای عزادار است نه فعل عزاداری آن!

⁉️ اشکال سوم : وهابی ادعا میکند که این حدیث با توجه به سیاق آن صرفا مختص امام حسین علیه‌السلام است !

✅ پاسخ به این اشکالات را در پستهای بعدی بیان میکنیم ان‌شاءالله

🆔 @javaheralklam

✅‌ پاسخ اشکال اول: برای پاسخ به سه نکته‌ی زیر دقت کنید :

1⃣ حکم عام قبل از فحص از مخصص حجت نیست .
📚 كفاية الأصول جلد اول  صفحه 226

2⃣ مخصص ( یعنی کلامی که حکم عام را تخصیص میزد ) دو نوع است :

👈 مخصص متصل : یعنی متکلم در حین بیان حکم عام تخصیص آن را نیز بیان میکند .
👈 مخصص منفصل : یعنی متکلم در حین کلامی  حکم عام را بیان میکند و در کلامی دیگر مخصص آن را بیان کند .
📚 اصول الفقه المظفر جلد اول  صفحه 142

3⃣ ممکن است متکلم در حین بیان حکم عام مخصص اول را به صورت متصل بیان کند و مخصص دوم را در کلامی دیگر به شکل منفصل بیان کند؛ به همین دلیل استاد برجسته‌ی علم اصول فقه آقای اعرافی در این خصوص میگوید : برای حجیت نهایی عام؛ دو فحص لازم است :
👈 1- مخصص متصل؛ برای اینکه اراده استعمالی درست شود.
👈 2- فحص از مخصص‌های منفصل ؛ برای اینکه اراده جدیّه منعقد بشود.

✅ بنابراین یک حکم عام ممکن است هم مخصص متصل داشته باشد و هم مخصص منفصل و این اشکال وهابی ناشی از جهل شدید او به اصول فقه است !

🆔 @javaheralklam

✅ پاسخ اشکال دوم : اگر بخواهیم حسن ظن داشته باشیم میگوییم وهابی حدیث را به دقت مطالعه نکرده است زیرا :
▫️اولا. امام صادق علیه‌السلام #علت مدح را بیان کرده است؛ امام اینگونه میفرماید :

🔹 اِرْحَمْ تِلْكَ اَلْعُيُونَ اَلَّتِي جَرَتْ دُمُوعُهَا رَحْمَةً لَنَا 👈 خداوندا آن‌‌ چشمانی که از روی محبت به ما اشک میریزند را رحمت کن .

🔸 اِرْحَمْ تِلْكَ اَلْقُلُوبَ اَلَّتِي جَزِعَتْ وَ اِحْتَرَقَتْ لَنَا 👈 خدایا قلب‌های عزادار بر ما را رحمت کن

✅‌ این نوع تعابیر دقیقا مثل این است که کسی بگوید خدایا دست‌های بخشنده را بیامرز!
که در این تعبیر #علت مدح که همان بخشندگی است نیز بیان شده است.
👈 بنابراین وقتی امام میفرماید چشمان گریان بر  ما را رحمت کند در واقع علت مدح را که همان گریه است بیان میکند .

▫️ثانیا. امام خود #فعل عزاداری را نیز صراحتا مدح کرده است :

اِرْحَمْ تِلْكَ اَلصَّرْخَةَ اَلَّتِي كَانَتْ لَنَا 👈 پرورگارا آن ناله و شیون‌هایی که به خاطر ما است را رحمت کن .

🔹در این قسمت امام صادق علیه‌السلام صراحتا #فعل عزاداری را مدح میکند اما وهابی بهانه جو آن را ندیده است و یا اینکه نخواسته که ببیند!

🆔 @javaheralklam

✅ پاسخ اشکال سوم : ابتدای این حدیث شریف مختص امام حسین علیه‌السلام است اما قسمت زیر که به آن استدلال کردیم سایر اهلبیت علیهم‌السلام را نیز در بر میگرد :

▫️وَ اِرْحَمْ تِلْكَ اَلْعُيُونَ اَلَّتِي جَرَتْ دُمُوعُهَا رَحْمَةً لَنَا وَ اِرْحَمْ تِلْكَ اَلْقُلُوبَ اَلَّتِي جَزِعَتْ وَ اِحْتَرَقَتْ لَنَا وَ اِرْحَمْ تِلْكَ اَلصَّرْخَةَ اَلَّتِي كَانَتْ لَنَا

⁉️ چرا میگوییم فراز بالا از حدیث شامل تمامی اهلبیت علیهم‌السلام میشود ؟

☑️ به این دلیل که امام در این قسمت از حدیث لفظ جمع #لنا [برای ما ] را به کار میبرد که دلالت بر همه‌ی اهلبیت علیهم‌السلام دارد نه صرف امام حسین علیه‌السلام
👈 یعنی مضمون حدیث این میشود : خداوندا کسانی که برای ما عزاداری میکنند را رحمت کن .

🔹 این نکته مورد توجه فقهاء نیز قرار گرفته است از جمله آیت‌الله سیفی مازندرانی اینگونه استدلال میکند :

▫️ و هذه العبارة من الحديث الشريف الصحيح يدل على جواز الصرخة على مصيبة أهل البيت عليهم السّلام كلّهم لا خصوص سيد الشهداء عليه السّلام؛ لدلالة «لنا»
📚 دليل الهدى في فقه العزاء جلد اول صفحه  118

🆔 @javaheralklam