#تاسوعای_حسینی

⚫️ وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ اَلْمَلِكِ قَالَ : تَاسُوعَاءُ يَوْمٌ حُوصِرَ فِيهِ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ أَصْحَابُهُ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمْ بِكَرْبَلاَءَ وَ اِجْتَمَعَ عَلَيْهِ خَيْلُ أَهْلِ اَلشَّامِ وَ أَنَاخُوا عَلَيْهِ وَ فَرِحَ اِبْنُ مَرْجَانَةَ وَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ بِتَوَافُرِ اَلْخَيْلِ وَ كَثْرَتِهَا وَ اِسْتَضْعَفُوا فِيهِ اَلْحُسَيْنَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ وَ أَصْحَابَهُ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمْ وَ أَيْقَنُوا أَنْ لاَ يَأْتِيَ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ نَاصِرٌ وَ لاَ يُمِدَّهُ أَهْلُ اَلْعِرَاقِ بِأَبِي اَلْمُسْتَضْعَفُ اَلْغَرِيبُ
📚 الکافي ج ۴، ص ۱۴۷

◾️امام صادق علیه‌السلام میفرماید : تاسوعا روزى است كه امام حسين عليه السّلام و يارانش - رضى اللّه عنهم - در كربلا محاصره شدند و آن روز لشكريان شام بر علیه او اجتماع کردند و عرصه را به آن حضرت سخت گرفتند!
ابن مرجانه و عمر بن سعد به فراوانی لشكر خود خوشحال شدند و در آن روز امام حسين عليه السّلام و يارانش - رضى اللّه عنهم - را ناتوان شمردند و يقين كردند كه هيچ يار و ياورى برای کمک به امام عليه السّلام نخواهد آمد و مردم عراق آن بزرگوار را يارى نخواهند كرد، پدرم فداى آن غریبی که او را ضعیف شمردند !

🏴 تاسوعای حسینی را خدمت تمام عزاداران ابا‌عبدالله الحسین علیه‌السلام تسلیت عرض میکنیم .

🆔 @javaheralklam

#تاسوعای_حسینی

▫️مقام و منزلت حضرت ابوالفضل العباس ( صلوت‌الله‌علیه) فرزند امیرالمومنین علی علیه‌السلام

🔹 حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ زِيَادٍ اَلْهَمَدَانِيُّ رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ اَلْيَقْطِينِيِّ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ عَنِ اِبْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ أَبِي صَفِيَّةَ قَالَ: نَظَرَ سَيِّدُ اَلْعَابِدِينَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ إِلَى عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَاسْتَعْبَرَ ثُمَّ قَالَ مَا مِنْ يَوْمٍ أَشَدَّ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مِنْ يَوْمِ أُحُدٍ قُتِلَ فِيهِ عَمُّهُ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ أَسَدُ اَللَّهِ وَ أَسَدُ رَسُولِهِ وَ بَعْدَهُ يَوْمَ مُؤْتَةَ قُتِلَ فِيهِ اِبْنُ عَمِّهِ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثُمَّ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ لاَ يَوْمَ كَيَوْمِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اِزْدَلَفَ عَلَيْهِ ثَلاَثُونَ أَلْفَ رَجُلٍ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ مِنْ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ كُلٌّ يَتَقَرَّبُ إِلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِدَمِهِ وَ هُوَ بِاللَّهِ يُذَكِّرُهُمْ فَلاَ يَتَّعِظُونَ حَتَّى قَتَلُوهُ بَغْياً وَ ظُلْماً وَ عُدْوَاناً ثُمَّ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ رَحِمَ اَللَّهُ اَلْعَبَّاسَ فَلَقَدْ آثَرَ وَ أَبْلَى وَ فَدَى أَخَاهُ بِنَفْسِهِ حَتَّى قُطِعَتْ يَدَاهُ فَأَبْدَلَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِمَا جَنَاحَيْنِ يَطِيرُ بِهِمَا مَعَ اَلْمَلاَئِكَةِ فِي اَلْجَنَّةِ كَمَا جَعَلَ لِجَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ إِنَّ لِلْعَبَّاسِ عِنْدَ اَللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مَنْزِلَةً يَغْبِطُهُ بِهَا جَمِيعُ اَلشُّهَدَاءِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

◾️ امام سجاد عليه السّلام به عبيد اللّه بن عباس بن على عليه السّلام نگريست و سپس گريست و بعد فرمود: روزى دشوارتر از«احد»بر پيامبر اسلام (صلّى‌اللّه‌عليه‌و‌آله) نبود كه عمويش حمزه عليه السّلام در آن روز به شهادت رسيد و از آن پس جنگ «موته» بود كه پسرعموى ايشان، جعفر بن ابى طالب (عليه‌السّلام) شهيد شد.
👈 و آنگاه فرمود: اى حسين عليه السّلام! روزى همانند روز تو نيست، روزى كه سى‌هزار تن كه خود را از اين امت مى‌پنداشتند، او را محاصره كردند و هر یک در قتل حسين عليه السّلام نيت تقرب به خداوند داشت! حسين عليه السّلام پروردگار را به‌ياد آنان مى‌آورد و آنان هوشيار نمى‌گشتند تا اينكه او را به ستم و دشمنى شهيد كردند».
در اين هنگام امام سجاد عليه السّلام به فرزند ابو الفضل عليه السّلام فرمود: خداوند عموى من عباس را بيامرزد كه جان باخت و خويشتن را فداى برادرش كرد تا اينكه دستان او قطع شد، اما خداوند در برابر اين فداكارى دو بال به عباس عليه السّلام عطا كرد كه همراه فرشتگان در بهشت پروازكنان مى‌گردد، همان گونخ كه به جعفر بن ابى طالب عليه السّلام عطا نمود.
براى عباس عليه السّلام پيش خداوند منزلتى والاست كه در رستاخيز شهيدان تاريخ به آن غبطه مى‌خورند.

🆔 @javaheralklam

#تاسوعای_حسینی

◾️علمدار نیامد !

🔹روضه‌ی حضرت عباس (علیه‌السلام) توسط شیخ حامد کاشانی

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (36)
باب چهارم : #احوال_الحسين_الشهيد (12)

👈 روایت هشتم : صورت واقعی قاتلان امام حسین علیه‌السلام !

⚫️ حَدَّثَنِي جَمَاعَةُ مَشَايِخِي مِنْهُمْ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ وَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ جَمِيعاً عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ اَلْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ شِهَابِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ : لَمَّا صَعِدَ اَلْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَقَبَةَ اَلْبَطْنِ قَالَ لِأَصْحَابِهِ مَا أَرَانِي إِلاَّ مَقْتُولاً قَالُوا وَ مَا ذَاكَ يَا أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ رُؤْيًا رَأَيْتُهَا فِي اَلْمَنَامِ قَالُوا وَ مَا هِيَ قَالَ رَأَيْتُ كِلاَباً تَنْهَشُنِي أَشَدُّهَا عَلَيَّ  كَلْبٌ  أَبْقَعُ
📚کامل الزيارات ج ۱، ص ۷۵

◾️امام صادق علیه‌السلام میفرماید: هنگامى كه حسين بن على عليهما السّلام بالاى عقبه بطن رفتند به اصحاب و يارانشان فرمودند: نمى‌بينم خودم را مگر كشته شده!
اصحاب عرضه داشتند: يا ابا عبد اللّٰه اين چه سخنى است كه مى‌فرمائيد؟ حضرت فرمودند: خوابى است كه ديده‌ام. عرض كردند: شرح آن چيست‌؟ فرمودند: سگ‌هایی را ديدم كه من را نيش مى‌زند و موذى‌ترين ايشان نسبت به من سگى بود که بدنش پیسی داشت! ( بدن شمر لعنت الله علیه دارای پیسی بود )

✅ سند روایت فوق کاملا صحیح است و رجال آن همه از ثقات امامیه میباشند جز حسن بن علی بن فضال که وثاقت ایشان مجمع‌علیه است لکن در ابتدای امر فطحی مذهب بود اما سپس از آن توبه کرد و مذهب حق را بپذیرفت .

🆔 @javaheralklam

#عاشورای_حسینی

‌إنالله و إنا إلیه راجعون!
آجـرک الله یاصاحب‌الزّمان

◾️مولای ما اباعبدالله الحسین علیه‌السلام در هنگام شهادت اینگونه بودند ....

⚫️ وَ بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُمَرَ عَنْ صَالِحِ بْنِ اَلسِّنْدِيِّ اَلْجَمَّالِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ كَرَّامِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لِكَرَّامٍ إِذَا أَرَدْتَ أَنْتَ قَبْرَ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَزُرْهُ وَ أَنْتَ كَئِيبٌ حَزِينٌ شَعِثٌ مُغْبَرٌّ فَإِنَّ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قُتِلَ وَ هُوَ كَئِيبٌ حَزِينٌ شَعِثٌ مُغْبَرٌّ جَائِعٌ عَطْشَانُ
📚 کامل الزيارات ج ۱، ص ۱۳۱

امام صادق عليه السّلام فرمودند: اى كرام! هر گاه اراده نمودى قبر حضرت حسين بن على عليهما السّلام را زيارت كنى پس آن حضرت را با حال غمگين و دل شکسته و آشفته و گرفته زيارت نما، زيرا حضرتش در حالی كشته شد که‌ شکسته دل و محزون بود و امور ایشان دچار پراکندگی و هرج و مرج گشته بود !
و گرد غبار بر پیگیر مبارک ایشان نشسته بود !
و گرسنه و تشنه بودند .

عظّم الله أُجورنا بمصُابنا بالحسين، وجعَلَنا وإيّاكم مِن الطّالبين بثاره مع وليّه الإمام المهديّ من آل محمّد

#عاشورای_حسینی

◾️تیری که قلب  مولای غریب مان را هدف گرفت!

فوَقَفَ [الحُسَينُ عليه السلام‏] يَستَريحُ، وقَد ضَعُفَ عَنِ القِتالِ، فَبَينَما هُوَ واقِفٌ إذ أتاهُ حَجَرٌ فَوَقَعَ عَلى جَبهَتِهِ، فَسالَتِ الدِّماءُ مِن جَبهَتِهِ، فَأَخَذَ الثَّوبَ لِيَمسَحَ عَن جَبهَتِهِ، فَأَتاهُ سَهمٌ مُحَدَّدٌ مَسمومٌ، لَهُ ثَلاثُ شُعَبٍ، فَوَقَعَ في قَلبِهِ ثُمَّ أخَذَ السَّهمَ و أخرَجَهُ مِن وَراءِ ظَهرِهِ، فَانبَعَثَ الدَّمُ كَالميزابِ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى الجُرحِ... ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى الجُرحِ ثانِيا، فَلَمَّا امتَلَأَت لطخ بِها رَأسَه ولِحيَتَهُ

امام حسين عليه السلام كه بر اثر نبرد، كم‏توان شده بود، ايستاد و به استراحت پرداخت. همان هنگام كه ايستاده بود، سنگى آمد و به پيشانى‏ اش خورد. خون از پيشانى‏ شان، سرازير شد. پارچه‏اى را گرفت تا خون از پيشانى‏ شان پاك كند كه تيرى با پيكانِ سه شاخه آهنين و مسموم آمد و در قلبش نشست
سپس، تير را گرفت و آن را از پشت خود، بيرون كشيد خون، مانند ناودان، از آن سرازير شد

📚مقتل الحسين عليه السلام ج 2 ص 34

🏴 آجَرَکَ الله یا صاحب الزمان فی مُصیبَة  جَدِّکَ الحُسین علیه السلام

#عاشورای_حسینی

⚫️ قالَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ ، مَن يُوطِئُ الخَيلَ صَدرَهُ؟
فَأَوطَؤُوا الخَيلَ ظَهرَهُ وصَدرَهُ ، ووَجَدوا فی ظَهرِهِ آثاراً سوداءَ ، فَسَأَلوا عَنها ، فَقيلَ كانَ يَنقُلُ الطَّعامَ عَلى ظَهرِهِ  فِی اللَّيلِ إلى مَساكِنِ أهلِ المَدينَةِ.

عمر بن سعد گفت : چه كسى اسب بر سينه حسين ميدوانَد؟
عدّه ای بر پشت و سينه ايشان ، اسب دواندند و در پشت ايشان ، لكّه هاى كبودى يافتند. چون در اين باره پرسيدند ، گفته شد او بر پشت خود ، شبانه ، گندم به درِ خانه بينوايان مدينه میبُرْد.

📚 تذكرة الخواص إبن الجوزی از علماء عامّة ۱ / ۲۲۸

#عاشورای_حسینی

◾️صاحب عزا در این ایام رسول خدا صلی‌الله‌علیه و آله میباشد به روایت کاملا صحیح از منابع عامه

اجرک‌ الله یا رسول الله

⚫️ رَأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيما يَرى النَّائمُ نِصفَ النَّهارِ، أشْعَثَ أغْبَرَ، معه قارورةٌ فيها دَمٌ، فقُلتُ: يا نَبيَّ اللهِ، ما هذا؟ قال: هذا دَمُ الحُسينِ وأصحابِه، لم أزَلْ ألْتَقِطْه منذُ اليومِ، قال: فأُحِصَي ذلكَ اليوْمَ، فوَجَدوه قُتِل قبْلَ في ذلك اليومِ

ابن عباس می گوید : من در وسط روز [ خواب بودم‌ که ] پیامبر خدا (صلی الله علیه وآله) را در خواب دیدم در حالی که آشفته بود و گرد غبار بر ایشان نشسته بود!
در دست آن حضرت شیشه ای دیدم که در آن خون بود . سؤال کردم پدر و مادر فدایت ! این چه است که در دستان شما می باشد ؟ فرمودند : این خون سید الشهدا (علیه السلام) و اصحابشان است .
ابن عباس می گوید : من آن روز را شمردم و دقیقا همان روزی بود امام حسین (علیه السلام ) در آن روز به شهادت رسیده بوده .

📚 مشخصات روایت :
الراوي : عبدالله بن عباس
المحدث : البوصيري
المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 7/238
خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح

✅ دقت کنید که در این روایت پیامبر صلی‌الله علیه‌و‌اله به صفت توصیف شده است شعث ( آشفته و بی قرار ) و غبر ( غبار آلود )
👈 این دو صفت دقیقا همان حالات امام حسین علیه‌السلام قبل از شهادت است !

#کتاب_الامامه (37)
باب چهارم : #احوال_الحسين_الشهيد (13)

👈 روایت نهم : گریه‌ی فرشتگان بر اباعبدالله الحسین علیه‌السلام تا روز قیامت

⚫️ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي اَلْخَطَّابِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ حَرِيزٍ عَنِ اَلْفُضَيْلِ عَنْ أَحَدِهِمَا قَالَ :
إِنَّ عَلَى قَبْرِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَرْبَعَةَ آلاَفِ مَلَكٍ - شُعْثٌ غُبْرٌ[شُعْثاً غُبْراً]يَبْكُونَهُ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ يَحْرُسُونَهُ
📚 کامل الزيارات ج ۱، ص ۸۴

◾️ فضيل بن يسار از امام باقر يا امام صادق عليهماالسّلام نقل كرده كه آن حضرت فرمودند: چهار هزار فرشته آشفته و غمگين و گرفته بر قبر حضرت حسين بن على عليهما السّلام موكّل بوده كه تا روز قيامت گريه مى‌كنند.
[محمّد بن مسلم مى‌گويد: اين چهار هزار فرشته قبر را حراست و نگهبانى مى‌نمايند.]

✅ سند حدیث کاملا صحیح است و رجال آن همه از ثقات امامیه میباشند؛ شیخ آصف محسنی این روایت شریف را در کتاب  معجم الأحاديث المعتبرة جلد دوم صفحه 227 می‌آورد .

✅ با دقت در روایت معتبر فوق ملائکه‌ی حول قبر مبارک امام حسین علیه‌السلام هستند دو ویژگی دارند :
👈 شعث ( بسیار آشفته )
👈 غبر ( غبار آلود )

🔹 رسول خدا صلی‌الله علیه‌وآله نیز وقتی میخواستند خبر شهادت امام حسین را به ابن عباس بدهد نیز همین حالات را داشتند .

🔹 دلیل آن ممکن است این باشد که امام حسین علیه‌السلام در آخرین لحظات عمر شریف خودشان دقیقا همین حالات را داشتند بنابراین پیامبر هنگام خبر دادن شهادت امام حسین علیه‌السلام به ابن عباس و همچنین ملائکه اطراف حرم شریف ایشان همین حالات را دارند که شبیه آن حضرت در هنگام شهادت باشند .

🆔 @javaheralklam

🔦نبش قبر و محاکمهٔ معاویه -خذله الله في الدنيا والآخرة- به روایت تصویر:

چه کسی سنگ‌بنای نظام خلافت موروثی را بنا نهاد؟ آیا کسی جز معاویه خلافت را به ارث پدرش تبدیل کرد؟ چرا از اعمال بدعت آمیز معاویه تبری می‌جوئید درحالیکه قائل به بهشتی‌بودن و عدالتش هستید؟ این تناقض از کجاست؟ اصلاً سبب اصلی و ریشه‌ایِ واقعهٔ خونین و غم‌بار کربلا چه کسی است؟ یزید «معلوم الحال» با انتخاب و صلاحدیدِ این جرثومهٔ فتنه بر سرِ کار آمد! اطرافیان از صحابه وغیر صحابه را با تَحکُّم خرید و بعضی دیگر را برای بیعت‌ با یزید ترساند!
آیا معاویه قول نداده بود که خلافت را پس از خودش به کسی جز امام حسن سلام الله علیه واگذار نکند؟ چرا به شروط مصالحه وفا نکرد؟

سایت «إسلام ویب» از معتبرترین مواقع سؤال وجواب در نزد وهابیت، اعتراف ناخواسته‌ی ایشان را صریح‌تر بیان می‌کند: «... ولا ريب أنه قد أخطأ بتولية الخلافة لابنه يزيد، فقد كان في المسلمين من هو أحق بالخلافة وأصلح للأمة!»
یعنی: شکی در این نیست که معاویه در واگذاری خلافت به فرزندش اشتباه کرد درحالی‌که افراد بهتر از او در بین مردم وجود داشت!

آیا کسی جز معاویه‌ی طلیق شخصیت صحابه را لگدمال نمود؟!

#کتاب_الامامه (38)
باب چهارم : #احوال_الحسين_الشهيد (14)

👈 روایت دهم : علت مصائب وارده بر اهلبیت علیهم‌السلام

⚫️ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً عَنِ اِبْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ «وَ مٰا أَصٰابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمٰا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ» أَ رَأَيْتَ مَا أَصَابَ عَلِيّاً وَ أَهْلَ بَيْتِهِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ مِنْ بَعْدِهِ هُوَ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَ هُمْ أَهْلُ بَيْتِ طَهَارَةٍ مَعْصُومُونَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَانَ يَتُوبُ إِلَى اَللَّهِ وَ يَسْتَغْفِرُهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ مِائَةَ مَرَّةٍ مِنْ غَيْرِ ذَنْبٍ إِنَّ اَللَّهَ يَخُصُّ أَوْلِيَاءَهُ بِالْمَصَائِبِ لِيَأْجُرَهُمْ عَلَيْهَا مِنْ غَيْرِ ذَنْبٍ
📚 الکافي ج ۲، ص ۴۵۰

◾️علىّ‌ بن رئاب گويد: از امام صادق عليه السّلام پرسيدم: معنای این کلام خداوند عزّوجلّ‌ [ در قرآن ] چيست که میفرماید : «وَ مٰا أَصٰابَكُمْ‌ مِنْ‌ مُصِيبَةٍ‌ فَبِمٰا كَسَبَتْ‌ أَيْدِيكُمْ‌ وَ يَعْفُوا عَنْ‌ كَثِيرٍ » (و آنچه مى‌رسد به شما از آفتهاى مالى و جانى،همه از اعمال زشت شما است و خداوند از بسيارى از گناهان در مى‌گذرد. / شورى ۳۰:۴۲)
آيا به نظر شما آنچه به علىّ‌ عليه السّلام و خاندانش رسيد، نتيجۀ كردارشان بوده است‌؟ حال آنكه ايشان خاندان پاكيزه،و همگى معصوم هستند!
امام صادق علیه‌السلام فرمود: پيامبر خدا صلى اللّٰه‌عليه‌و‌آله در هر شب و روز صد مرتبه از خدا آمرزش مى‌خواست بدون آنكه گناهى داشته باشد، خداوند عزّ و جلّ‌ اولياى خود را اختصاص مى‌دهد به مصائب تا پاداش دهد ايشان را با اينكه كوچك‌ترين گناهى مرتكب‌ نشده‌اند . [ یعنی همانگونه که استغفار پیامبر دلیلی بر گناه ایشان نیست، این مصائب وارده بر اهلبیت علیهم‌السلام نیز دلیلی بر گناهان آنها نیست.]

✅ سند روایت کاملا صحیح است بلکه علامه مجلسی آن را در اعلی درجه صحت میداند :
▫️علامه مجلسی : حسن كالصحيح بل أعلى من الصحيح
📚 مراه العقول جلد 11 صفحه‌ی 347

👈 شیخ صدوق نیز با طریق کاملا صحیح دیگری در کتاب شریف معاني الأخبار جلد اول، صفحه‌ی 383 این روایت را نقل میکند .

✅ حدیث فوق علاوه بر اینکه علت مصائب وارده بر اهلبیت علیهم‌السلام را بیان میکند؛ نشان میدهد که اصحاب ائمه علیهم‌السلام کاملا اعتقاد به عصمت اهلبیت علیهم‌السلام داشتند.

🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین
#پاسخ_شیعه

❗️همان گونه که قبلا توضیح دادیم محمد بن اسماعیل بخاری مطالب کتابش را از دیگران سرقت کرده بود !

❗️و بیش از 400 روایت از ابوهریره نقل میکند؛ که عایشه شهادت به دروغ گویی ابوهریره میدهد .

‼️ و همچنین ذهلی امام اهلسنت بخاری را گمراه و فاسد العقیده میداند و شرکت در مجلس درس او را ممنوع کرده بود !

وهابی برای سرپوش گذاشتن روی #تدلیس و #فساد_عقیده‌ی بخاری ادعا میکند که شیخ صدوق اعلی‌الله‌مقامه الشریف همانند بخاری مدلس بود و روایات را قیچی میکرد !

🔹 در وثاقت شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه همین کفایت میکند که شیخ طوسی او را #عماد_الدین خطاب میکند .

⁉️ وهابی میگوید که در کتاب بصائر الدرجات روایتی نقل شده است که امام باید #ظاهر باشد 👈 اما شیخ صدوق چون در زمان غیبت بوده است همان روایت را نقل کرده است اما لفظ #باطن را نیز اضافه کرده است !

✅ پاسخ شبهه‌ی بالا در پست بعد ان‌شاءالله

🆔 @javaheralklam

✅ قسمت اول پاسخ :

▫️روایت شیخ صدوق : أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيُّ عَنِ اَلسِّنْدِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْعَلاَءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ تَبْقَى اَلْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ ظَاهِرٍ أَوْ بَاطِنٍ
📚 علل الشرایع ج ۱، ص ۱۹۷

🔹 امام باقر علیه‌السلام میفرمایند : زمين بدون
امام ظاهر يا باطن باقى نمى‌ماند.

▫️روایت‌بصائرالدرجات : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ وَ اَلْحَجَّالِ عَنِ اَلْعَلاَءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: لاَ تَبْقَى اَلْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ ظَاهِرٍ
📚 بصائر الدرجات في فضائل آل محمد علیهم السلام ج ۱، ص ۴۸۶

🔸 امام باقر علیه‌السلام میفرمایند : زمين بدون
امام ظاهر باقى نمى‌ماند.

✅ برای پاسخ به این شبهه به دو نکته‌ی زیر دقت کنید :

1⃣ قسمتی که در سند هر دو روایت مشترک است نقل علاء بن رزین از محمد بن مسلم است .

2⃣ در روایت شیخ صدوق سندی بن محمد از علاء بن رزین از محمد بن مسلم حدیث را نقل میکند .
👈 اما در روایت بصائر الدرجات ابن محبوب از علاء بن رزین از محمد بن مسلم روایت را نقل میکند .

✅ با توجه به این دو نکته میگوییم که شیخ صدوق روایت را از کتاب محمد بن مسلم نقل کرده است؛ اما صاحب بصائر روایت را از کتاب علاء بن رزین که چهار نسخه‌ی مختلف از آن موجود بوده است نقل کرده است .

▫️ توضیح مطلب فوق در پست بعدی ان‌شاءالله

🆔 @javaheralklam

✅ قسمت دوم پاسخ :

🔹 شیخ طوسی بعد از تصریح به وثاقت علاء بن رزین بیان میکند که ایشان کتابی داشته است که از این کتاب چهار نسخه به دست شیخ طوسی رسیده است و هر نسخه روای خاص خودش را دارد :

👈 ثقة جليل القدر، له كتاب، و هو أربع نسخ

1⃣ (منها) رواية الحسن بن محبوب، أخبرنا به الشيخ المفيد رحمه الله عن أبي جعفر ابن بابويه عن أبيه، و محمد بن الحسن عن سعد بن عبد الله عن أحمد و عبد الله ابني محمد بن عيسي، و أحمد بن أبي عبد الله البرقي، ويعقوب بن يزيد، و محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، والهيثم بن أبي مسروق عن الحسن بن محبوب عن العلاء

2⃣ (ومنها) رواية محمد بن خالد الطيالسي، أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصفار عن محمد بن خالد الطيالسي عنه، وأخبرنا به الحسين بن عبيد الله عن ابن بابويه عن أبيه عن علي بن سليمان الزراري الكوفي عن محمد بن خالد عن العلاء بن رزين القلا

3⃣ (ومنها) رواية محمد بن أبي الصهبان، أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن سعد، والحميري عن محمد بن أبي الصهبان عن صفوان عنه

4⃣ (ومنها) رواية الحسن بن علي بن فضال، أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن
سعد، والحميري عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عنه، و قال ابن بطة العلاء بن رزين أكثر رواية من صفوان بن يحيي

📚 فهرست شیخ طوسی صفحه 114

☑️ این نسخ ظاهرا با هم تفاوت‌های زیادی داشته است چرا که اگر این چهار نسخه کاملا شبیه هم بودند و یا اختلاف جزئی با هم داشتند میبایست شیخ طوسی میگفت چهار طریق به کتاب علاء دارد همان‌گونه که شیوه‌ی ایشان این چنین است اما وقتی سلسله سند خود به هر نسخه جداگانه بیان میکند یعنی این نسخ با هم اختلاف دارند .

✅ روایتی که در کتاب بصائر الدرجات نقل شده است از نسخه‌ی اول است ( راوی آن ابن محبوب است )

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ وَ اَلْحَجَّالِ عَنِ اَلْعَلاَءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: لاَ تَبْقَى اَلْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ  ظَاهِرٍ
📚 بصائر الدرجات في فضائل آل محمد علیهم السلام ج ۱، ص ۴۸۶

⁉️ سوال : روایت شیخ صدوق از کدام یک از این نسخ است ؟!
آیا روایت شیخ صدوق از همان نسخه‌ی ابن محبوب است ؟!

✅ پاسخ : روایت شیخ صدوق از هیچ کدام از نسخ بالا نیست چرا که شیخ صدوق این روایت را از کتاب علاء بن رزین نقل نمیکند؛ بلکه از خود کتاب محمد بن مسلم راوی اصلی نقل میکند :

أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيُّ عَنِ اَلسِّنْدِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْعَلاَءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لاَ تَبْقَى اَلْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ ظَاهِرٍ أَوْ بَاطِنٍ

⁉️ سوال : چگونه متوجه شدیم که این روایت از کتاب محمد بن مسلم است نه از کتاب علاء بن رزین ؟!

✅ پاسخ : زیرا شیخ صدوق این روایت را از السندی بن محمد نقل میکند؛ سندی بن محمد از راویان کتاب علاء بن‌ رزین نیست بلکه کتاب محمد بن مسلم را به واسطه‌ی علاء بن رزین روایت میکند :

▫️ له كتاب يسمى الأربع مائة مسألة في أبواب الحلال والحرام. أخبرنا أحمد بن علي قال: حدثنا ابن سفيان، عن حميد قال: حدثنا حمدان القلانسي قال: حدثنا السندي بن محمد، عن العلاء بن رزين، عنه به.
📚نجاشی صفحه‌ی 324

✅ بنابراین هر کجا سندی از علاء بن رزین از محمد بن مسلم باشد یعنی روایت از کتاب محمد بن مسلم است .
و هر کجا روایت از یکی از چهار راوی بالا باشد یعنی از کتاب علاء بن رزین که چهار نسخه دارد نقل شده است .

⁉️ کدام یک از احادیث بالا معتبر‌تر است ؟

✅ علاء بن رزین روایات ‌کتاب خودش را از محمد بن مسلم گرفته است اما کتابش نسخ متعدد دارد .
👈 اما روایت شیخ صدوق از خود منبع اصلی یعنی کتاب محمد بن مسلم است؛ بنابراین روایت شیخ صدوق معتبر تر است .

🆔 @javaheralklam

✅ قسمت سوم پاسخ :

🔹 همچنین موید نقل  شیخ صدوق، کلام امیرالمومنین علی علیه‌السلام در نهج البلاغه میباشد که امام باید یا ظاهر باشد و یا خائف و پنهان لذا کلام مولا علی علیه سلام متضمن روایت شیخ صدوق است که ثابت می کند کلام صدوق روایت است و نه زیادت خود صدوق  علیه الرحمه

امام علی ـ علیه السلام ـ فرموده است:

« لا تَخلُو الارضُ مِن قَائِمٍ للَّهِ  بِحُجَّهٍ، اِمّا ظَاهِراً مَشهوراً، اَو خَائِفَاً مَغمُوراً لِئَلا تَبطُلَ حججُ اللَّهِ و بَیِّنَاتُه»

زمین از حجت خدا خالی نخواهد بود. یا آشکار و مشهور است و یا خائف و پنهان

📚 نهج البلاغه»، کلمات قصار، جمله ۱۴۷٫

مضمون کلام فوق در نهج‌البلاغه با سند متصل از امیرالمومنین علی‌علیه‌السلام در کتاب بصائر نیز نقل شده است :

▫️حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي الثِّقَةُ مِنْ أَصْحَابِنَا أَنَّهُ سَمِعَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ(ع)يَقُولُ‌ اللَّهُمَّ إِنَّكَ لَا تُخْلِي الْأَرْضَ مِنْ حُجَّةٍ لَكَ عَلَى خَلْقِكَ ظَاهِرٍ أَوْ خافٍ مَغْمُورٍ لِئَلَّا تَبْطُلَ حُجَّتُكَ وَ بَيِّنَاتُكَ‌

📚 بصائر الدرجات في فضائل آل محمد علیهم السلام ج ۱، ص ۴۸۶

✅ بنابراین روایت شیخ صدوق علاوه بر اعتبار رجالی و فهرستی موید دیگری از سایر روایات نیز دارد .

🆔 @javaheralklam