#کتاب_الامامه (21)
باب سوم : #النص_علی_الائمه_الاثنی_عشر (6)

🔹 برسی سندی روایت معجزه‌ی امام کاظم علیه‌السلام

1⃣ شیخ صدوق اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف این روایت را از استاد خویش ابن ولید قمی نقل میکند؛ ابن ولید در اعلی درجه‌ی وثاقت و فقاهت قرار دارد به طوری که نجاشی در خصوص ایشان دو بار لفظ ثقه را به کار میبرد که این تاکید حکایت از نهایت وثقات ایشان است .
و جالب اینکه به همین مقدار اکتفاء نمیکند و الفاظ دیگر توثیق را نیز در حق او به کار میبرد :
▫️محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد
أبو جعفر شيخ القميين، وفقيههم، ومتقدمهم، و وجههم ويقال إنه نزيل قم، و ما كان أصله منها. ثقة ثقة، عين، مسكون إليه
📚 نجاشی صفحه ۳۸۴

🔹شیخ طوسی ابن ولید را آشنا به رجال و ثقه معرفی میکند :
▫️محمد بن الحسن بن الوليد القمي جليل القدر عارف بالرجال موثوق به
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه ۱۵۷

2⃣ ابن ولید این روایت شریف را از دو راوی نقل میکند؛ که هر دوی آنها ثقه هستند :

▫️محمد بن الحسن بن فروخ الصفار مولي عيسي بن موسي بن طلحة بن عبيد الله بن السائب بن مالك بن عامر الأشعري، أبوجعفر الأعرج، كان وجها في أصحابنا القميين، ثقة عظيم القدر راجحا قليل السقط في الرواية
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه ۳۵۵

▫️سعد بن عبد الله القمي يكني أباالقاسم جليل القدر، واسع الأخبار، كثير التصانيف، ثقة
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه ۷۶

3⃣ هر دو راوی فوق این روایت شریف را از احمد بن محمد بن عیسی نقل میکنند؛ که ایشان نیز ثقه است :
▫️أحمد بن محمد بن عيسي الأشعري القمي، ثقة، له كتب
📚 رجال شیخ طوسی ۳۵۱

🔸 ایشان علاوه بر وثاقت از فقهای عظیم الشان امامیه میباشد به طوری که شیخ طوسی او را فیقه بی رقیب میداند :
▫️ أحمد بن محمد بن عيسي.... شيخ قم ووجهها وفقيهها غيرمدافع
📚 فهرست طوسی صفحه ۲۶

4⃣ راوی چهارم نیز علاوه بر وثاقت از فقها‌ی امامیه میباشد :
▫️الحسن بن علي بن يقطين، ثقة
📚 رجال شیخ ۳۵۴

▫️الحسن بن علي بن يقطين بن موسي مولي بني هاشم وقيل مولي بني أسد كان فقيها متكلما
📚 نجاشی صفحه‌ی صفحه ۴۶

5⃣ راوی پنجم نیز کاملا ثقه میباشد :
▫️الحسين بن علي بن يقطين، ثقة
📚 رجال طوسی ۳۵۵

6⃣ و اما راوی اصلی این روایت که علی بن یقطین است؛ علاوه بر اینکه به وثاقت ایشان تصریح شده است از خواص اصحاب امام کاظم علیه‌السلام میباشد و داری منزلتی عظیم بین شیعیان و نزد امام کاظم علیه‌السلام میباشد :

▫️علي بن يقطين رضي الله عنه ثقة جليل القدر، له منزلة عظيمة عند أبي الحسن موسي عليه السلام، عظيم المكان في الطائفة
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه‌ی ۹۲

🔹 همچین روایت متعددی در مدح ایشان و بشارت ایشان به بهشت وارد شده است؛ آیت الله خویی تعدد این روایت را در حدی میداند که ما را از برسی سندی نیز بی نیاز میکند :

▫️أقول: إن كثرة الروايات المادحة و الدالة علي جلالة علي بن يقطين أغنتنا عن التعرض لأسانيدها علي أن بعضها صحيحة، و فيها الكفاية. و يزيد علي ما ذكره الكشي
📚معجم رجال الحديث، ج ۱۳، ص: ۲۵۰

🔹 صحت سند فوق در حدی است که شیخ علی کورانی از این سند تعبیر به عالی السند میکند :
فعلوُّ سند الرواية واضح للخبير الرجالي مع مراعاة دقائق علم الرجال
📚 الحق المبين في معرفة المعصومين جلد اول صفحه 404

🔸 مرجع بزرگوار و احیاگر ایام فاطمیه حضرت آیت‌الله وحید خراسانی (حفظه‌الله) نیز روایت را صحیح میداند :
▫️في الصحيح، قال علي بن يقطين: استدعى الرشيد رجلا يبطل به أمر أبي الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام) 
📚 منهاج الصالحين جلد اول صفحه 407

🔹 و شیخ آصف محسنی نیز روایت فوق را کتاب معجم الأحاديث المعتبر جلد دوم صفحه 255 آورده است .

✅ بنابراین صحت سند فوق در حدی است که موجب اطمینان به صدور روایت میشود .

▫️ادامه دارد .....
🆔 @javaheralklam

⁉️ اهلبیت علیهم‌السلام چه برداشتی از حدیث غدیر داشتند ؟!

☑️ برداشت امام باقر( علیه‌السلام) از حدیث غدیر

🔹 امام صادق علیه‌السلام میفرماید :

▫️ وَ نَزَلَتْ «أَطِيعُوا اَللّٰهَ وَ أَطِيعُوا اَلرَّسُولَ وَ أُولِي اَلْأَمْرِ مِنْكُمْ» وَ نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ وَ اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي عَلِيٍّ مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ
📚 الکافي ج ۱، ص ۲۸۶

👈 آیه‌ی 《 از خداوند و پیامبر و صاحبان امر خود اطاعات کنید .》در خصوص امام علی و امام حسن و امام حسین (علیهم‌السلام)‌ نازل شد؛ پس پیامبر در مورد علی (علیه‌السلام) فرمود : هر کس من‌ مولای او هستم پس علی هم مولای اوست .

🔹 شیخ کلینی رحمه‌الله‌علیه حدیث فوق را به دو سند نقل میکند :

1⃣ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ یُونُسَ وَ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ أَبِی سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ یُونُسَ عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ

2⃣ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَ الْحُسَیْنُ بْنُ سَعِیدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِیِّ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ الْحُرِّ وَ عِمْرَانَ بْنِ عَلِیٍّ الْحَلَبِیِّ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع مِثْلَ ذَلِکَ

▫️علامه مجلسی هر دو سند را صحیح میداند :
صحيح بسنديه و قد مر الكلام في أولي الأمر
📚 جلد سوم صفحه‌ی ۱۱۳

👈 سند اول که خود در واقع متشکل از دو طریق است؛ مختلف فیه است و صحت آن بستگی به مبانی مختلف رجالی دارد؛ اما سند دوم کاملا صحیح است و طبق تمام‌ مبانی صحیح است :

📚 شیخ آصف محسنی این حدیث شریف را در کتاب معجم الأحاديث المعتبرة جلد دوم صفحه 51 می‌آورد .

📚 همچنین آقای محمد باقر بهبودی حدیث را در صحیح الکافی جلد اول صفحه‌ی 51 می‌آورد .

🔸 بنابراین سند حدیث کاملا صحیح است .

✅ در این حدیث شریف امام صادق علیه‌السلام حدیث غدیر را ذیل آیه‌ی اولی‌الامر می‌آورد یعنی ایشان از حدیث غدیر خم برداشت خلافت را داشتند .

#غدیر_در_کتب_شیعه

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (22)
باب سوم : #النص_علی_الائمه_الاثنی_عشر (7)

🔹 در مباحث قبل امامت امام کاظم علیه‌السلام را از طریق برهان معجزه اثبات کردیم :
👈 قسمت اول
👈 قسمت دوم
👈 قسمت سوم

🔸 اکنون که امامت امام کاظم علیه‌السلام اثبات شد به تبع کلام ایشان حجت خواهد بود پس میگوییم امام کاظم علیه‌السلام با نص #صحیح و #صریح امام رضا علیه‌السلام را به عنوان امام بعد از خودشان معرفی کردند:

▫️حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْحَجَّالِ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي اَلْجَهْمِ عَنْ نَصْرِ بْنِ قَابُوسَ قَالَ:
قُلْتُ لِأَبِي إِبْرَاهِيمَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ إِنِّي سَأَلْتُ أَبَاكَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَنِ اَلَّذِي يَكُونُ بَعْدَكَ فَأَخْبَرَنِي أَنَّكَ أَنْتَ هُوَ فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ذَهَبَ اَلنَّاسُ يَمِيناً وَ شِمَالاً وَ قُلْتُ أَنَا وَ أَصْحَابِي بِكَ فَأَخْبِرْنِي مَنِ اَلَّذِي يَكُونُ بَعْدَكَ قَالَ اِبْنِي عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۱، ص ۳۱

👈 نصر بن قابوس میگوید : من به موسى بن جعفر(عليهما السّلام) عرض كردم كه من از پدر بزرگوارت سؤال كردم امام بعد از شما کیست ؟ ( امام صادق علیه‌السلام) به من خبر داد كه تو بعد از پدر بزرگوارت امام خواهى بود پس چون كه حضرت صادق(عليه السّلام) وفات نمود مردم متفرق شدند و هر طائفه كسى را قائل شدند و من و اصحاب من با تو بوديم پس خبر بده به من كه بعد از تو كيست ؟ ( امام کاظم علیه‌السلام) فرمود فرزندم على(عليه السّلام)

✅ دلالت حدیث فوق بر امامت امام رضا علیه‌السلام کاملا صریح است و سند روایت صحیح میباشد؛ رجال روایت همه از ثقات امامیه میباشد :
📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد دوم صفحه 254

🔹 امام رضا علیه‌السلام نیز امام جواد را به عنوان امام بعد از خودشان معرفی میکنند :

▫️مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى قَالَ:
قُلْتُ لِلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَدْ كُنَّا نَسْأَلُكَ قَبْلَ أَنْ يَهَبَ اَللَّهُ لَكَ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَكُنْتَ تَقُولُ يَهَبُ اَللَّهُ لِي غُلاَماً فَقَدْ وَهَبَهُ اَللَّهُ لَكَ فَأَقَرَّ عُيُونَنَا فَلاَ أَرَانَا اَللَّهُ يَوْمَكَ فَإِنْ كَانَ كَوْنٌ فَإِلَى مَنْ فَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ هُوَ قَائِمٌ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَذَا  اِبْنُ  ثَلاَثِ  سِنِينَ فَقَالَ وَ مَا يَضُرُّهُ مِنْ ذَلِكَ فَقَدْ قَامَ عِيسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِالْحُجَّةِ وَ هُوَ اِبْنُ ثَلاَثِ سِنِينَ
📚 الکافي ج ۱، ص ۳۲۱

👈 صفوان بن يحيى میگويد: به امام رضا عليه السلام عرض كردم: پيش از آنكه خدا ابى جعفر (اب جعفر کنیه‌ی امام جواد عليه السلام میباشد) را بشما ببخشد (در باره جانشينتان) از شما ميپرسيديم، و شما ميفرموديد: خدا بمن پسرى عنايت ميكند اكنون خداوند به شما فرزندی عنايت كرد و چشم ما را روشن كرد، اگر خداى ناخواسته براى شما پيش آمدى كند، به كه بگرويم‌؟ حضرت با دست اشاره به ابى جعفر عليه السلام فرمود كه در برابرش ايستاده بود، عرض كردم: قربانت اين پسرى سه ساله است!! فرمود: چه مانعى دارد؟ عيسى عليه السلام سه ساله بود [سه سال كمتر داشت] كه به حجت قيام كرد.

✅ دلالت این حدیث بر امامت امام جواد علیه‌السلام بسیار آشکار و روشن است و سند حدیث کاملا صحیح میباشد؛ رجال حدیث همه از ثقات امامیه میباشند :
▫️علامه مجلسی : الحديث العاشر صحيح
📚 مراه العقول جلد سوم صفحه‌ی ۳۷۶

📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد دوم صفحه 55

📚 صحیح الکافی؛ محمد باقر بهبودی؛ جلد اول صفحه‌ی ۳۷

☑️ بنابراین ما تا کنون امامت امام کاظم علیه‌السلام را از طریق برهان معجزه ثابت کردیم و سپس امامت امام رضا علیه‌السلام و امام جواد علیه‌السلام را با نص #صحیح و #صریح ثابت کردیم .

▫️در پست آینده ان‌شاءالله امامت سایر ائمه را با نص #صحیح و #صریح ثابت خواهیم کرد .

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (23)
باب سوم : #النص_علی_الائمه_الاثنی_عشر (8)

🔹 در جلسات قبل امامت امام کاظم علیه‌السلام را از طریق برهان معجزه ثابت کردیم و سپس امامت امام رضا علیه‌السلام و امام جواد علیه‌السلام را ثابت کردیم که به تبع کلام و سخن ایشان حجت خواهد بود .

🔸 اکنون که امامت و حجیت کلام این سه امام برای ما ثابت شد میگوییم که از امام جواد علیه‌السلام روایت شده است که :
👈 روایت بسیار طولانی است که فقط محل شاهد را بیان میکنیم

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ دَاوُدَ بْنِ اَلْقَاسِمِ اَلْجَعْفَرِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ اَلثَّانِي عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ:
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَ لَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِهَا وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اَللَّهِ وَ لَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِذَلِكَ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ وَصِيُّ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ اَلْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ وَ أَشَارَ إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ لَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِهَا وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ وَصِيُّهُ وَ اَلْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ وَ أَشَارَ إِلَى اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ اَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ وَصِيُّ أَخِيهِ وَ اَلْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ بَعْدَهُ وَ أَشْهَدُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ أَنَّهُ اَلْقَائِمُ بِأَمْرِ اَلْحُسَيْنِ بَعْدَهُ وَ أَشْهَدُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ اَلْقَائِمُ بِأَمْرِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ وَ أَشْهَدُ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ بِأَنَّهُ اَلْقَائِمُ بِأَمْرِ مُحَمَّدٍ وَ أَشْهَدُ عَلَى مُوسَى أَنَّهُ اَلْقَائِمُ بِأَمْرِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ أَشْهَدُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ مُوسَى أَنَّهُ اَلْقَائِمُ بِأَمْرِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَ أَشْهَدُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ اَلْقَائِمُ بِأَمْرِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى وَ أَشْهَدُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ بِأَنَّهُ اَلْقَائِمُ بِأَمْرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ أَشْهَدُ عَلَى اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ بِأَنَّهُ اَلْقَائِمُ بِأَمْرِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ أَشْهَدُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ وُلْدِ اَلْحَسَنِ لاَ يُكَنَّى وَ لاَ يُسَمَّى حَتَّى يَظْهَرَ أَمْرُهُ فَيَمْلَأَهَا عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
📚 الکافي ج ۱، ص ۵۲۵

🔸 امام جواد عليه السلام از امیرالمومنین علی علیه‌السلام روایت میکند که حضرت خضر به نزد امام علی آمد و پس از پرسش سوالاتی فرمود :

گواهى دهم كه شايسته پرستشى جز خدا نيست و همواره به آن گواهى ميدهم و گواهى دهم كه محمد (صلی‌الله‌علیه‌وآله) رسول خداست و همواره بدان گواهى دهم و گواهى دهم كه تو وصى رسول خدا هستى و بحجت او قيام كرده‌ئى - اشاره به امير المؤمنين كرد - و همواره بدان گواهى دهم. و گواهى دهم كه تو وصى او و قائم بحجت او هستى - اشاره بامام حسن كرد و گواهى دهم كه حسين بن على وصى برادرش و قائم بحجتش بعد از او است و گواهى دهم كه على بن الحسين پس از حسين قائم بامر امامت اوست و گواهى دهم كه محمد على قائم بامر امامت على بن الحسين است و گواهى دهم كه جعفر بن محمد قائم بامر امامت محمد است و گواهى دهم كه موسى (بن جعفر) قائم بامر امامت جعفر بن محمد است. و گواهى دهم كه على بن موسى قائم بامر امامت موسى بن جعفر است. و گواهى دهم كه محمد بن على قائم بامر امامت على بن موسى است. و گواهى دهم كه على بن محمد قائم بامر امامت محمد بن على است. و گواهى دهم كه حسن بن على قائم بامر امامت على بن محمد است. و گواهى دهم كه مردى از فرزندان حسن است كه نبايد بكنيه و نام خوانده شود، تا امرش ظاهر شود و زمين را از عدالت پركند چنان كه از ستم پر شده باشد. و سلام و رحمت و بركات خدا بر تو باد، اى امير المؤمنين!

✅ این روایت صحیح السند به صراحت شهادت و اعتقاد حضرت خضر علیه‌السلام به امامت ائمه‌ی اثنی عشر را بیان میکند در خصوص سند روایت و دلالت آن در پست بعدی سخن خواهیم گفت ان‌شاءالله

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (24)
باب سوم : #النص_علی_الائمه_الاثنی_عشر (9)

🔹 سند روایت فوق کاملا صحیح است و به وثاقت تمامی رجال سند تصریح شده است :

1⃣ مجلسی اول ( پدر علامه مجلسی) : و في الصحيح بتسع طرق، عن أبي هاشم الجعفري عن أبي جعفر الثانی
📚 روضة المتقين جلد 8 صفحه601

2⃣ علامه مجلسی : الحديث الأول صحيح
📚 مرآة العقول جلد 6 صفحه 203

3⃣ مرحوم حضرت آیت الله میرزا جواد تبریزی ( اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف) : و الصحيحة الاخرى التى رواها الكليني عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن أبى هاشم داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر الثاني عليه السلام
📚 رسالة في إمامة الأئمة الاثني جلد اول صفحه

4⃣ شیخ آصف محسنی نیز حدیث را در کتاب معجم الأحاديث المعتبره جلد دوم صفحه  130 می آورد .

🔸 با توجه به اثبات امامت و حجیت کلام امام جواد علیه‌السلام؛ پاسخِ شبهه‌ی انقطاع بین امام جواد علیه‌السلام و امیرالمومنین علی علیه‌السلام واضح است .

✅ و اما در خصوص دلالت روایت فوق میگوییم‌ حضرت خضر در اعتقاد به امامت ائمه‌ی اثنی‌عشر مصیب بود یا مخطی ؟!
👈 اگر بگوییم مخطی بود لازمه‌ی آن گمراهی و ضلالت حضرت خضر است . (العیاذ بالله)
👈 و اگر بگوییم که ایشان در این اعتقاد خودشان مصیب بودند هذا هو المطلوب و الحمدالله

✅ حاشا و کلا که حضرت خضر به چیزی معتقد باشد و به آن شهادت دهد که خلاف آخرین آیین الهی باشد؛ پس اعتقاد ایشان #کاشفیت_قطعی دارد که پیامبر ائمه‌ی اثنی عشر را به اسم معرفی کرده بودند و از این طریق اطمینان به صدور روایات معرفی ائمه‌ی اثنی عشر از پیامبر برای ما حاصل میشود .

✅ در مباحث قبل چهل روایت از پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله در معرفی ائمه‌ی اثنی عشر بیان کردیم . اگر تمام این روایات ضعیف باشند و تعدد طرق هم برای ما اطمینان به صدور روایات از پیامبر حاصل نکند قول و فعل حضرت خضر علیه‌السلام دلیلی قطعی برای صدور این روایات از پیامبر خواهد بود ‌.

🆔 @javaheralklam

⁉️ اهلبیت علیهم‌السلام چه برداشتی از حدیث غدیر داشتند ؟!

امام باقر علیه‌السلام
امام صادق علیه‌السلام

🔹 امام صادق علیه‌السلام میفرمایند :

▫️فَإِنَّ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ رَوَى عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ :
«يُسْتَحَبُّ اَلصَّلاَةُ فِي مَسْجِدِ اَلْغَدِيرِ لِأَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَقَامَ فِيهِ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ هُوَ مَوْضِعٌ أَظْهَرَ اَللَّهُ فِيهِ اَلْحَقَّ»
📚 من لا يحضره الفقيه ج ۲، ص ۵۵۹

👈 نماز در مسجد غدير مستحب است، زيرا پيامبر صلّى‌اللّٰه‌عليه‌و‌آله در آن مسجد امير المؤمنين عليه السّلام را ( به امامت ) بپا داشت، و آن، موضعى است كه خدا حق را در آنجا اظهار فرمود .

🔸 سند حدیث فوق در اعلی درجه‌ی صحت قرار دارد؛ شیخ صدوق اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف روایت را از ابان بن عثمان نقل میکند و طریق شیخ صدوق به ابان نیز صحیح است :

1⃣ مجلسی اول : فصار الطريق إلى أبان ستة طرق صحيحة و طريقان حسنان
👈 سند شیخ صدوق به ابان به شش طریق صحیح و دو طریق حسن تقسیم میشود .
📚 روضة المتقين جلد 14 صفحه 24

2⃣ مرحوم سید خویی : و طريق الصدوق إليه: محمد بن الحسن- رضي الله عنه- عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، و أيوب بن نوح، و إبراهيم بن هاشم، و محمد بن عبد الجبار، كلهم عن محمد بن أبي عمير، و صفوان بن يحيى، و طريقه إليه صحيح.

3⃣ شیخ آصف محسنی نیز این حدیث را در کتاب معجم الأحاديث المعتبرة جلد 4 صفحه 426 می‌آورد .

✅ امام صادق علیه‌السلام علت استحباب نماز در مسجد غدیر را نصب امام علی علیه‌السلام به امامت میداند .

✅ همچنین امام صادق علیه‌السلام روز غدیر خم را روز اظهار حق میداند؛ یعنی خلافت ایشان حق و خلافت غیر ایشان باطل و غصبی است .

#روز_غدیر_روز_اظهار_حق
#غدیر_در_کتب_شیعه

🆔 @javaheralklam

🌼➼‌┅═۞═┅┅───┄

      ✨-«بسم‌ِالله‌الرَّحمٰنِ‌اݪرَّحیمْ»-✨

         
            📖مسابقه‌ کتابخوانی📖


┄┄┅━⊹📚🖊📚⊹━┅┄┄

🔰 بر اساس کتاب:
غدیر در بیان صاحب غدیر | علی اصغر رضوانی

⚜با محوریت
آشنایی با فضائل امیرالمؤمنین علیه السلام


🔻دانلود کتاب از طریق لینک زیر:

🔺غدیر در بیان صاحب غدیر

┄┄┅━⊹📚🖊📚⊹━┅┄┄


📅دوستان فرهیخته فرصت دارند تا *روز عید غدیر* کتاب را مطالعه و در آزمون [ به صورت ۵ سوال تشریحی ] شرکت داشته باشند.

🎁 به ۵ نفر برتر، به صورت قرعه کشی کتابهای "گزیده ای جامع از الغدیر" و "نصرة الشیعة در استنصار مذهب شیعة" همچنین جوایز نقدی تقدیم خواهد شد.

📌تذکر: حضور دوستانی که در آزمون کتابخوانی شرکت میکنند در مجموعه • تصحیح الاعتقاد • الزامی میباشد


┄┄┅━⊹📚🖊📚⊹━┅┄┄

♦️ مجموعه علمی تصحیح الاعتقاد

💫 @tashiholetiqad

♦️ کانال تصحیح الاعتقاد

💫 @Arshvetashih

⁉️ اهلبیت علیهم‌السلام چه برداشتی از حدیث غدیر داشتند ؟!

امام باقر علیه‌السلام
امام صادق علیه‌السلام (۱)
امام صادق علیه‌السلام (۲)

🔹 حدیث زیر علا‌ه بر اینکه نشان میدهد امام صادق علیه‌السلام از حدیث غدیرخم امامت را برداشت کردند؛ به دلالت التزامی نشان میدهد که افراد حاضر در واقعه‌ی غدیرخم نیز امامت و خلافت را برداشت کردند .

▫️مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنِ اَلْحَجَّالِ عَنْ عَبْدِ اَلصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ حَسَّانَ اَلْجَمَّالِ قَالَ:
حَمَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مِنَ اَلْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ قَالَ فَلَمَّا اِنْتَهَيْنَا إِلَى مَسْجِدِ اَلْغَدِيرِ نَظَرَ فِي مَيْسَرَةِ اَلْمَسْجِدِ فَقَالَ «ذَاكَ مَوْضِعُ قَدَمِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حَيْثُ قَالَ «مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ اَللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ» » ثُمَّ نَظَرَ فِي اَلْجَانِبِ اَلْآخَرِ فَقَالَ «هَذَا مَوْضِعُ فُسْطَاطِ أَبِي فُلاَنٍ وَ فُلاَنٍ وَ سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ وَ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ اَلْجَرَّاحِ فَلَمَّا أَنْ رَأَوْهُ رَافِعاً يَدَهُ قَالَ بَعْضُهُمْ اُنْظُرُوا إِلَى عَيْنَيْهِ تَدُورَانِ كَأَنَّهُمَا عَيْنَا مَجْنُونٍ فَنَزَلَ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِهَذِهِ اَلْآيَةِ «وَ إِنْ يَكٰادُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصٰارِهِمْ لَمّٰا سَمِعُوا اَلذِّكْرَ وَ يَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ `وَ مٰا هُوَ إِلاّٰ ذِكْرٌ لِلْعٰالَمِينَ» » ثُمَّ قَالَ «يَا حَسَّانُ لَوْ لاَ أَنَّكَ جَمَّالِي لَمَا حَدَّثْتُكَ بِهَذَا اَلْحَدِيثِ»
📚 تهذيب الأحکام ج ۳، ص ۲۶۳

👈 حسّان جمّال میگويد: امام صادق عليه السّلام را از مدينه به مكّه بردم، چون به مسجد غدير رسيديم به سمت چپ مسجد نگاه كرد و فرمود: آن‌جا جاى پاى رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله است، موقعى كه فرمود: « هركه من مولا و سرپرست او هستم پس على مولاى و سرپرست اوست؛ خدیا ولی کسی باش که ولایت علی را بپذیرد و دشمن‌ بدار هر کس با علی دشمنی ورزد ». سپس به سمت ديگر مسجد نگاه كرد و فرمود: آن‌جا جاى چادر ابا فلان و فلان، سالم مولى ابى حذيفه و ابى عبيده جرّاح است، هنگامى که ديدند پيامبر خدا صلّى‌اللّه‌عليه‌و‌اله دستانش را بلند كرده به يكديگر گفتند: به چشمانش نگاه كنيد! كه همانند ديوانگان مى‌چرخد(!!)
در اين هنگام جبرئيل عليه السّلام با اين آيه فرود آمد كه «نزديك است كافران هنگامى كه آيات قرآن را مى‌شنوند با چشم زخم تو را از بين ببرند و مى‌گويند: او ديوانه است. در حالى‌كه اين (قرآن) جز مايۀ بيدارى براى جهانيان نيست» سپس امام صادق علیه‌السلام به حسان فرمودند اگر تو شتربان من نبودی این حدیث را برایت نمیگفتم !

✅ حدیث فوق از حیث سند کاملا صحیح میباشد؛ رجال آن همه‌ از اجلاء و ثقات امامیه میباشند:

1⃣ علامه حلی (اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف) : و روى الشيخ و ابن يعقوب في الصحيح عن حسّان الجمّال 
📚 منتهى المطلب في تحقيق المذهب جلد 6  صفحه 317

2⃣ علامه مجلسی در کتاب ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار جلد 5 صفحه 499 سند حدیث را صحیح میداند .

3⃣ شیخ آصف محسنی در کتاب معجم الأحاديث المعتبره جلد 2 صفحه 162 این حدیث را می‌آورد .

4⃣ شیخ علی اکبر سیفی مازندرانی : صحيحة حسّان الجمّال، قال ....
📚 البراهين الواضحة في عقايد الإمامية على ضوء العقل و الكتاب و السنة جلد 3  صفحه 142

✅ و اما به لحاظ دلالت؛ اگر واقعه‌ی غدیر خم صرفا اظهار محبت و دوستی بود چرا برخی از افراد حاضر در آنجا انچنان عصبانی شدند که پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) را دیوانه خواندند‼️ (معاذ الله)

⁉️ آیا صرف بیان دوستی باعث این خشم و عصبانیت میشود ؟!

این حدیث به خوبی نشان میدهد که افراد حاضر در آنجا از بیان پیامبر امامت را برداشت کردند؛ چرا که چیزی جز امامت نمیتوانست موجب این چنین خشم عده‌ای شود !

#غدیر_در_کتب_شیعه

🆔 @javaheralklam

#نقدی_بر_خود

🔹 قرآن کریم همواره ما را به #عدل و #انصاف سفارش میکند و میفرماید :

▫️يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلهِ‌ وَ لَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبينَ
[نساء آیه‌ی ۱۳۵]

👈 اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! همواره و هميشه قيام به عدالت كنيد. براى خدا گواهى دهيد، اگرچه به زيان شما، يا پدر و مادر و نزديكانتان بوده باشد .

🔹 و همچنین پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) همواره به #انصاف سفارش میکردند :

▫️عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ فِي آخِرِ خُطْبَتِهِ: طُوبَى لِمَنْ طَابَ خُلُقُهُ وَ طَهُرَتْ سَجِيَّتُهُ وَ صَلَحَتْ سَرِيرَتُهُ وَ حَسُنَتْ عَلاَنِيَتُهُ وَ أَنْفَقَ اَلْفَضْلَ مِنْ مَالِهِ وَ أَمْسَكَ اَلْفَضْلَ مِنْ قَوْلِهِ وَ أَنْصَفَ اَلنَّاسَ مِنْ نَفْسِهِ
📚 الکافي ج ۲، ص ۱۴۴

👈 امام سجاد علیه‌السلام از رسول خدا صلى‌اللّٰه عليه‌وآله روایت میکند که پیامبر همواره در آخر سخنرانى خود ميفرمود: خوشا حال كسى كه خلقش طيب و طبعش طاهر و باطنش شايسته و آشكارش نيكو باشد، و زيادى مالش را بدهد و زيادى گفتارش را نگه دارد و نسبت به مردم انصاف داشته باشد .

🔹 بنابراین جا دارد که به عنوانی یک شیعه به زبان و عمل متمسک به ثقلین باشیم و بگوییم این نقدی که از کانال برادرمان فوروارد کردم مطلب صحیحی نیست . و در این خصوص مطلب کانال وهابی صحیح است .

🆔 @javaheralklam

⁉️ اهلبیت علیهم‌السلام چه برداشتی از حدیث غدیر داشتند ؟!

امام باقر (علیه‌السلام)
امام صادق علیه‌السلام (۱)
امام صادق علیه‌السلام (۲)
امام صادق علیه‌السلام (۳)

وَ رَوَى اَلْحَسَنُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ، لِلْمُسْلِمِينَ عِيدٌ غَيْرُ اَلْعِيدَيْنِ قَالَ «نَعَمْ يَا حَسَنُ وَ أَعْظَمُهُمَا وَ أَشْرَفُهُمَا» قَالَ قُلْتُ لَهُ فَأَيُّ يَوْمٍ هُوَ قَالَ «هُوَ يَوْمٌ نُصِبَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَلَماً لِلنَّاسِ» قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ أَيُّ يَوْمٍ هُوَ قَالَ «إِنَّ اَلْأَيَّامَ تَدُورُ وَ هُوَ يَوْمُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِنْ ذِي اَلْحِجَّةِ » قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَصْنَعَ فِيهِ قَالَ «تَصُومُهُ يَا حَسَنُ وَ تُكْثِرُ فِيهِ اَلصَّلاَةَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ وَ تَبَرَّأُ إِلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِمَّنْ ظَلَمَهُمْ حَقَّهُمْ فَإِنَّ اَلْأَنْبِيَاءَ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ كَانَتْ تَأْمُرُ اَلْأَوْصِيَاءَ بِالْيَوْمِ اَلَّذِي كَانَ يُقَامُ فِيهِ اَلْوَصِيُّ أَنْ يُتَّخَذَ عِيداً » قَالَ قُلْتُ مَا لِمَنْ صَامَهُ مِنَّا قَالَ «صِيَامُ سِتِّينَ شَهْراً وَ لاَ تَدَعْ صِيَامَ يَوْمِ سَبْعَةٍ وَ عِشْرِينَ مِنْ رَجَبٍ فَإِنَّهُ هُوَ اَلْيَوْمُ اَلَّذِي أُنْزِلَتْ فِيهِ اَلنُّبُوَّةُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ ثَوَابُهُ مِثْلُ سِتِّينَ شَهْراً لَكُمْ»
📚 من لا يحضره الفقيه ج ۲، ص ۹۰

👈 حسن بن راشد روايت كرده است، كه به امام صادق عليه السّلام گفتم: فدايت شوم، آيا براى مسلمين جز آن دو عيد عيدى هست‌؟ فرمود: آرى، اى حسن، و آن عيد #اعظم و #اشرف از آن دو عید است. راوى گويد: به آن حضرت عرض كردم: آن كدام روز است‌؟ فرمود: همان روزى كه امير مؤمنان عليه السّلام براى مردم بعنوان شاخص حقّ‌ تعيين شد. راوى گفت: گفتم: فدايت شوم، آن كدام روز است‌؟ فرمود: روزها گردش مى‌كند، و آن، روز هجدهم از ذى الحجّه است، گفت: گفتم: فدايت شوم، در آن روز چه كارى براى ما سزاوار است كه بجا آوريم‌؟ فرمود: كار سزاوار اين است كه آن روز را روزه بدارى، و صلوات بسيار بر محمّد و اهل بيتش نثار كنى و از كسانى كه در حقّ‌ ايشان ستم كرده‌اند به سوى خداى عزّ و جلّ‌ بيزارى بجوئى، زيرا كه پيامبران، اوصياء خود را در بارۀ روزى كه وصىّ‌ در آن روز منصوب مى‌شد امر مى‌كردند تا آن روز را عيد بگيرند گويد: گفتم: اجر كسى از ما كه آن روز را روزه بدارد چيست‌؟ فرمود: اجر شصت ماه روزه داشتن. و روزۀ روز بيست و هفتم رجب را وامگذار، زيرا كه آن همان روزى است كه نبوّت در آن روز بر محمّد صلّى اللّٰه عليه و آله نازل شد، و ثواب آن براى شما با شصت ماه برابر است.

🔹 روایت فوق از جهت سند معتبر است و شیخ آصف محسنی این روایت را در کتاب معجم الأحاديث المعتبرة جلد 6 صفحه 57‌ می‌آورد .

✅ حدیث به لحاظ دلالت کاملا صریح است که امام صادق علیه‌السلام روز غدیر را روز نصب امیرالمومنین علی علیه‌السلام به امامت میداند و همچنین‌ بیان میکند که عید غدیر #اشرف و #اعظم اعیاد است .

#عید_غدیر_اشرف_اعیاد

الحمدللهِ الذی جعلَنا مِنَ الْمُتَمَسِّكينَ بولایةِ أمیرِالمومنینَ و الأئمة علَیهِمُ السلام

🔸 سالروز؛ اعظم و اشراف اعیاد و روز اظهار حق و روز اتمام نعمت و اکمال دین، عید بزرگ الهی و عید همه انبیا و اولیا، عید سعید غدیر را به ساحت مقدس حضرت ولی عصر "عجل الله فرجه" و همه پیروان مذهب حقه، تبریک و تهنیت می گوییم.

🌹اسعدالله ایامکم🌹

🆔 @javaheralklam

#آیه‌ی_ابلاغ

۞ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
(مائده/67)

🔹 خداوند در این ایه‌ مى فرماید: اى پیامبر! آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است را کاملاً به مردم برسان (یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ)

🔸 آنگاه، براى تأکید بیشتر به پیامبر اخطار مى کند! اگر از این کار خوددارى کنى (که هرگز خوددارى نمى کرد) رسالت خدا را تبلیغ نکرده اى ! (وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ)

🔹 پس از آن، به پیامبر(صلى الله علیه وآله) ـ که گویا از واقعه خاصى اضطراب و نگرانى داشته ـ دلدارى و تأمین مى دهد و به او مى فرماید: از مردم در اداى این رسالت وحشتى نداشته باش; زیرا خداوند تو را از خطرات آنها نگاه خواهد داشت (وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ)

🔸و در پایان آیه به عنوان یک تهدید و مجازات، به آنهائى که این رسالت مخصوص را انکار کنند، و در برابر آن از روى لجاجت کفر بورزند، مى فرماید: خداوند کافران لجوج را هدایت نمى کند (إِنَّ اللّهَ لایَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرینَ)

✅ جمله بندى هاى آیه، لحن خاص و تأکیدهاى پى در پى آن و همچنین شروع شدن با خطاب یا أَیُّهَا الرَّسُولُ که تنها در دو مورد از قرآن مجید آمده، و تهدید پیامبر(صلى الله علیه وآله) به عدم تبلیغ رسالت در صورت کوتاهى کردن ـ که منحصراً در این آیه از قرآن آمده است ـ نشان مى دهد که سخن از حادثه مهمى در میان بوده که عدم تبلیغ آن، مساوى با عدم تبلیغ رسالت بوده است، به علاوه این موضوع مخالفان سرسختى داشته که پیامبر(صلى الله علیه وآله) از مخالفت آنها ـ که ممکن بوده است مشکلاتى براى اسلام و مسلمین داشته باشد ـ نگران بوده و به همین جهت خداوند به او تأمین مى دهد.

✅ مکمل آیه‌ی بالا #آیه‌ی_اکمال است؛ که پس آنکه پیامبر به مضمون آیه‌ی ابلاغ عمل کرد نازل شد :

▫️الْیَوْمَ یَئِسَ الَّذینَ کَفَرُوا مِنْ دینِکُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَ رَضیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دینا
(مائده/3)

👈 امروز کافران از دین شما مأیوس شدند، بنابراین از آنها نترسید و تنها از (مخالفت) من بترسید، امروز دین و آئین شما را کامل کردم، و نعمت خود را بر شما تمام نمودم، و اسلام را به عنوان آئین شما پذیرفتم .

کدام روز است که این چهار جهت در آن جمع شده ؟!
👈هم کافران در آن مأیوس شده اند
👈 و هم دین کامل شده
👈هم نعمت خدا تکامل یافته
👈 هم خداوند آئین اسلام را به عنوان آئین نهائى مردم جهان پذیرفته است.

⁉️ سوالی که مطرح میشود این است که این چه واقعه‌ای است که مطابق آیه‌ی‌ ابلاغ خداوند با نهایت تاکید به پیامبر دستور میدهد که آن را ابلاغ کند کند و پس از انجام این فرمان توسط پیامبر خداوند میفرماید الان دین شما را کامل کردم ؟!

⁉️ آیا در کلام اهلبیت علیهم‌السلام به شان نزول این آیات اشاره شده است ؟!

▫️پاسخ این سوال در پست بعد ان‌شاءالله

🆔 @javaheralklam

▫️ شان نزول #آیه‌ی_ابلاغ و #آیه‌ی_اکمال از زبان مبارک امام باقر علیه‌السلام با روایت صحیح

قسمت اول

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ وَ اَلْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَ بُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَ أَبِي اَلْجَارُودِ جَمِيعاً عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ:
أَمَرَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رَسُولَهُ بِوَلاَيَةِ عَلِيٍّ وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ: «إِنَّمٰا وَلِيُّكُمُ اَللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا اَلَّذِينَ يُقِيمُونَ اَلصَّلاٰةَ وَ يُؤْتُونَ اَلزَّكٰاةَ» وَ فَرَضَ وَلاَيَةَ أُولِي اَلْأَمْرِ فَلَمْ يَدْرُوا مَا هِيَ فَأَمَرَ اَللَّهُ مُحَمَّداً صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنْ يُفَسِّرَ لَهُمُ اَلْوَلاَيَةَ كَمَا فَسَّرَ لَهُمُ اَلصَّلاَةَ وَ اَلزَّكَاةَ وَ اَلصَّوْمَ وَ اَلْحَجَّ فَلَمَّا أَتَاهُ ذَلِكَ مِنَ اَللَّهِ ضَاقَ بِذَلِكَ صَدْرُ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ تَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ وَ أَنْ يُكَذِّبُوهُ فَضَاقَ صَدْرُهُ وَ رَاجَعَ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَوْحَى اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ: « يٰا أَيُّهَا اَلرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمٰا بَلَّغْتَ رِسٰالَتَهُ وَ اَللّٰهُ يَعْصِمُكَ مِنَ اَلنّٰاسِ » فَصَدَعَ بِأَمْرِ اَللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ فَقَامَ بِوَلاَيَةِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَنَادَى اَلصَّلاَةَ جَامِعَةً وَ أَمَرَ اَلنَّاسَ أَنْ يُبَلِّغَ اَلشَّاهِدُ اَلْغَائِبَ قَالَ عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ قَالُوا جَمِيعاً غَيْرَ أَبِي اَلْجَارُودِ وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ كَانَتِ اَلْفَرِيضَةُ تَنْزِلُ بَعْدَ اَلْفَرِيضَةِ اَلْأُخْرَى وَ كَانَتِ اَلْوَلاَيَةُ آخِرَ اَلْفَرَائِضِ فَأَنْزَلَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي » قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لاَ أُنْزِلُ عَلَيْكُمْ بَعْدَ هَذِهِ فَرِيضَةً قَدْ أَكْمَلْتُ لَكُمُ اَلْفَرَائِضَ .

👈 امام باقر عليه السّلام فرمود: خداى عزّوجل به رسول خود به ولايت على عليه السّلام دستور داد و به او فرمود: « تنها ولىّ و سرپرست و متصرف در امور شما (سه کس هستند): خدا، پیامبر و کسانى که ایمان آورده اند، و نماز را بر پا مى دارند و در حال رکوع زکات مى دهند (مائده/۵۵)» و خدا ولايت اولو الامر را واجب كرد و (مردم) ندانستند اولو الامر كيست و ولايت چيست‌؟خدا به محمد صلّى اللّه عليه و اله دستور داد براى آنها ولايت را شرح كند چنانچه نماز و زكاة و روزه و حج را شرح كرده بود، چون اين دستور از طرف خدا برايش آمد دلش طپيد و ترسيد كه از دين برگردند و او را تكذيب كنند و دل‌تنگ شد و به خداى عزّ و جل رجوع كرد،خدا به او وحى كرد:«اى رسول من آنچه كه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده تبليغ كن اگر نكنى رسالت خود را تبليغ نكرده‌اى خداوند تو را از گزند مردم حفظ‍‌ خواهد كرد» پس پيامبر خدا در روز غدير خم براى انجام ولايت قيام كرد و گفت:حاضران به غايبين اين پيام را برسانند.
امام باقر عليه السّلام در ادامه فرمود: هر فريضه پس از فريضه ديگر نازل مى‌شد و ولايت آخرين فرائض بود كه خداوند دربارۀ آن نازل كرد: «امروز دين شما را كامل كردم،و نعمتم را بر شما تمام نمودم(مائده/۳)» امام فرمود:خداى عزّ و جل مى‌فرمايد:ديگر بعد از اين بر شما فريضه نازل نكنم،من فرائض شما را كامل كردم .

✅ دلالت روایت بسیار صریح و روشن است که آیه‌ی ابلاغ قبل از واقعه‌ی غدیر خم نازل شد و پیامبر دستور داد که امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام‌را ابلاغ کند و پس از اینکه پیامبر امامت و خلافت امام علی علیه‌السلام را برای همه تبیین‌ کرد آیه‌ی اکمال نازل شد .

✅ و اما از جهت سند روایت کاملا معتبر است :

▫️ شیخ اصف محسنی این روایت شریف را در کتاب معجم الأحاديث المعتبرة جلد 2  صفحه 53 می‌اورد .

▫️آقای سیفی مازندرانی : و نكتفي هاهنا بذكر روايتين صحيحتين من هذه النصوص: منها: ما رواه الكليني عن عليّ بن إبراهيم: عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة و الفضيل بن يسار و بكير بن أعين و محمّد بن مسلم و بريد بن معاوية قالوا جميعا
📚 دروس في القواعد التفسيرية جلد 1 صفحه 249

☑️ بنابراین مطابق کلام اهلبیت علیهم‌السلام شان نزول آیات ابلاغ و اکمال در خصوص امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام در روز غدیر خم میباشد .

#عید_غدیر_اشرف_اعیاد

🆔 @javaheralklam

#غدیر_در_کتب_شیعه

▫️ برخی از وهابیون مجازی ادعا دارند که شیعیان نمیتوانند عقاید خویش را با سند صحیح از کتب خویش ثابت کنند !

👈 در ذیل مهمترین مباحث مربوط به عید عظیم غدیر خم را با سند #صحیح از کتب شیعه ثایت کردیم :

🔹 حدیث شریف غدیر خم با سند صحیح از کتب شیعه :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1111

⁉️ اهلبیت علیهم‌السلام از حدیث غدیر چه برداشتی داشتند ؟!
🆔 https://t.me/javaheralklam/1254

⁉️ افراد حاضر در غدیر از کلام پیامبر چه برداشتی داشتند ؟
🆔 https://t.me/javaheralklam/1260

🔸 روز غدیر خم روز اظهار حق :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1258

🔹 غدیر خم؛ با شرافت ترین و عظیم ترین عید اسلامی است :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1263
🆔 https://t.me/javaheralklam/1603

🔸 نزول آیه‌ی ابلاغ و آیه‌ی اکمال در غدیر خم :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1268

🆔 @javaheralklam

✨عید نورانی ولادت با سعادت باب الحوائج حضرت موسی بن جعفر امام کاظم علیه السلام را به تمام شیعیان و محبین آن حضرت تبریک عرض میکنیم‌‌.🌹

🔹 اعتقاد امام کاظم علیه‌السلام به امامت مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام

▫️عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ قَالَ :
سَأَلَ رَجُلٌ فَارِسِيٌّ أَبَا اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ طَاعَتُكَ مُفْتَرَضَةٌ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ مِثْلُ طَاعَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ نَعَمْ
📚 الکافي ج ۱، ص ۱۸۷

👈 معمر بن خلاد میگويد : مردى پارسى از امام كاظم عليه السّلام پرسيد كه : اطاعت شما واجب است‌؟ امام فرمود : آرى
شخص سوال کننده؛ گفت : چون اطاعت على بن ابى طالب(عليه السّلام)؟ امام فرمود : آرى

✅ سند روایت کاملا صحیح میباشد :

1⃣ شیخ آصف محسنی این حدیث را صحیح میداند .
📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد 2 صفحه 36

2⃣ آقای بهبودی نیز این روایت را در کتاب صحیح الکافی آورده است .
📚 صحیح الکافی جلد اول صفحه‌ی 27

✅ اثبات امامت امام موسی کاظم علیه‌السلام

🆔 @javaheralklam

❗️همان طور که اطلاع دارید هر ساله در ایام عید عظیم غدیر خم وهابیون و اهلسنت ادعا میکنند خطبه‌ی پیامبر در غدیر خم به علت حوادث یمن بوده است !

🔹اکنون از تمام وهابیون مجازی و غیر مجازی و همچنین اهلسنت میخواهیم یک روایت #صحیح و #صریح از کتب خودشان به ما نشان دهند که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در خطبه‌ی غدیر خم به واقعه ی یمن اشاره کرده باشد !

🆔 @javaheralklam