▪️حضرت امام جواد علیه السلام میفرمایند :
«مَا اسْتَوَى‏ رَجُلَانِ‏ فِي‏ حَسَبٍ‏ وَ دِينٍ‏ قَطُّ إِلَّا كَانَ أَفْضَلُهُمَا عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ آدَبَهُمَا»

▪️دو شخص که در شرافت و دیانت همسنگ هم‌اند، برترین‌شان نزد خداوند آن کسی است که مؤدب‌تر و دارای حسن خلق باشد.
📚عدة الداعي و نجاح الساعي، ص: 23

🏴 سالروز شهادت مظلومانه حضرت جوادالائمه علیه‌السلام را به محضر فرزندشان حضرت ولی‌عصر (عجل‌الله فرجه‌الشریف) و همه ارادتمندان خاندان رسالت تسلیت می‌گوییم.

🆔 @javaheralklam

#فوائد_رجالیه (13) (قسمت دوم)

⁉️ آیا شیخ اجازه بودن دلیل بر وثاقت است ؟

در پست قبل به صورت مفصل در خصوص دلالت شیخ اجازه بودن بر وثاقت سخن گفتیم .

🔹 مرحوم سید خویی بر خلاف نظر مشهور فقهای شیعه شیخ اجازه بودن را دلیل بر وثاقت نمیداند و عده‌ای از شاگردانشان نیز در این خصوص از ایشان پیروی کردند .

▫️ آیت‌الله خویی برای مدعای خود سه دلیل اقامه میکند :

1⃣ چرا مشایخ اجازه در کتب رجال توثیق نشدند ؟! اگر بگویید به دلیل شهرت وثاقتشان توثیق نشدند دلیل باطلی است زیرا کسانی که در وثاقت و عظمت شان از آنها بسیار بالاتر بودند نیز در کتاب رجال توثیق شدند مثل اصحاب اجماع

2⃣ اگر قائل شدیم که مشایخ اجازه‌ ثقه هستند باید بگویم که روایت راوی ثقه از شخصی نیز کاشفیت از وثاقت او دارد چرا که بین راوی حدیث و شیخ اجازه تفاوتی وجود ندارد !

3⃣ بعضی از مشایخ اجازه در کتب رجال تضعیف شدند؛ پس صرف شیخ اجازه بودن دلیل بر وثاقت نیست .

✅ پاسخ اشکال اول : آن دسته از مشایخ اجازه‌ای که مشهور و معروف برای اجازه دادن کتب روایی بودند؛ مشهور به وثاقت بودند .
👈 اما عدم ذکر اسامی آنها در کتب رجال به دلیل شهرت وثاقتشان نیست بلکه شیخ طوسی و نجاشی صرفا افراد صاحب کتاب و تالیف را نام میبردند و هدف آنها تهیه‌ی فهرستی از مصنفات و کتب شیعه بود؛ بنابراین فقط افراد صاحب کتاب را نام میبردند در حالی که مشایخ اجازه صاحب کتاب نبودند .

✅ پاسخ اشکال دوم : این اشکال ایشان در صورتی صحیح است که ما مطلق شیخ اجازه بودن را دلیل بر وثاقت قرار دهیم؛ اما همان گونه که توضیح‌ دادیم ما شیخ اجازه بودن را در صورتی قبول داریم که این افراد مشهور و معروف و محل رجوع بزرگانی مثل شیخ صدوق و شیخ طوسی باشند نه هر شیخ اجازه‌ای

🔗 همچنین این اشکال اصولا به ما وارد نیست چرا که #اکثار نقل اجلا نیز قرینه بر وثاقت است .

✅ پاسخ اشکال سوم : این اشکال مرحوم سید خویی نیز اجنبی از مبنای ماست؛ چرا که همان گونه که در پست قبل توضیح دادیم ما مشایخ اجازه را به دو قِسم تقسیم کردیم و فقط قسمت اول را دلیل بر وثاقت قرار دادیم؛ اما مثال‌های سید خویی از قبیل قِسم دوم است .

🔹 علاوه بر آن توثیق مشایخ اجازه از قیبل توثیق عام است و تا جایی معتبر است که معارض با تضعیف خاص نباشد .
👈 همان گونه که مرحوم سید خویی توثیق عام راویان تفسیر قمی را تا جایی قبول دارند که معارض با تضعیف خاص نباشد و اگر مثال نقضی پیدا شد سید خویی فقط در همان مصداق از توثیق عام دست میکشد نه اینکه کل توثیق را زیر سوال ببرد
بنابراین این اشکال حتی مطابق با مبانی خود ایت الله خویی نیز صحیح نمی‌باشد❗️

🆔 @javaheralklam

أحاديث فضائل معاوية (دِرَاسَةٌ نَقْدِيَّةٌ)

بقلم: فضیلةُ العلامة المحدث الشیخ صلاحُ الدین الإدلبيّ الشَّافعيّ الأشعريّ

عدد الصفحات: 292

پ.ن: کتابی مُمَتَّع و مُمَتِّع و مُمْتَع و مُمْتِع در خصوص کالبد شکافی احادیث ساختگی در فضائل معاویه‌ی مًجرم و طاغی

🔹 بسم الله الرحمن الرحیم 🔹

🔸نقدي قويم بر متني سقيم🔸
[پاسخ به شبهات حول کتاب سلیم]

🌴اقوال ( متقدمین _ متأخرین و معاصرین ) پیرامون جناب سلیم و اصل شریفشان🌴

❶شيخ نجاشي
❷جناب برقي
❸شــیــــخ نـعـمـانـی
▪️قول سيد الاستاذ خوئي پيرامون كلام شيخ نعماني و جناب برقي.
❹شیخ الطائفة طوسي
❺شیخ الطائفة طوسي[٢]
❻ثقة الإسلام الكليني
❼شيخ صدوق
❽جناب ابن ابي عمير
❾جناب حماد بن عيسي
▪️بيان شبهات عمريه پيرامون اقوال شيخ مفيد و ابن غضائري.
⓿❶بررسي قول ابن غضائري
▪️قول سيد الاستاذ خوئي پيرامون استنادات ابن غضائري.
❶❶بررسي قول شيخ مفيد
❷❶شيخ الاسلام علامه مجلسي
❸❶شيخ الاسلام علامه مجلسي[٢]
❹❶شيخ حر العاملي
❺❶شيخ عباس الـقمي
❻❶الشيخ آقا بزرگ طهراني
❼❶الشيخ آقا بزرگ طهراني[٢]
❽❶السيد الهاشم البحراني
❾❶علامه محمد تقي المجلسي
⓿❷علامه محمد تقي المجلسي[٢]
❶❷محقق بحراني
❷❷محمد جعفر الخراساني الكرباسي
❸❷سيد حسن صدر
❹❷علامه جليل القدر الاميني
❺❷محدث النوري الطبرسي
❻❷سيد المحسن الامين
❼❷الشيخ الاحمد القيوم الماحوزي
❽❷الشيخ الموسوي غريفي
❾❷السيد الصادق الشيرازي الحسيني
⓿❸السيد علي ميلاني
❶❸الشيخ الاميني الشيرازي
❷❸السيد الصادق الروحاني القمي
❸❸الشيخ علي دوست
❹❸السيد احمد مددي
❺❸الشيخ دوزدوزاني تبريزي
❻❸الشيخ علوي گرگانی
❼❸الشيخ صافي گلپایگانی
❽❸الشیخ کورانی عاملی
❾❸الشیخ هادی نجفی
⓿❹الشیخ بشیر نجفی
❶❹السید احمد حسینی اشکوری
❷❹السید محمد سعید الطباطبایی الحکیم
❸❹الشیخ نجم الدین طبسی
❹❹الشیخ وحید بهبهانی
❺❹الشیخ ملا عبدالله فاضل تونی
❻❹الشیخ جعفر سبحانی
❼❹الشیخ ابوعلی حائری مازندرانی
❽❹السید مصطفی داماد
❾❹السید شهاب الدین مرعشی النجفی
⓿❺السید محمد علي قاضي طباطبايي
❶❺مدرس تبريزي
❷❺الشيخ المحمد السند
❸❺علامه مامقاني
❹❺الشيخ علي اكبر سيفي مازندراني
❺❺الشيخ علي نمازي الشاهرودي
❻❺سـعـيـد ابـومـعـاش
❼❺الـشـيـخ اشـرفـي
❽❺الشيخ مجتبي تهراني
❾❺الـشـیـخ الـمـصـطـفـوی
⓿❻جمعي از نويسندگان كتاب في رحاب أهل البيت

🔸اللهم عجل لولیک الفرج🔸

#فوائد_رجالیه (14)
#پاسخ_به_نقد (8)

🔹 در بحث اثبات تواتر روایات امامت امیرالمومنین علی علیه‌السلام وهابی در خصوص روایت دوم اشکال سندی کرده بود!

▫️ وهابی دو اشکال به سند روایت مطرح کرده است که پاسخ او را مفصلا بیان کردیم :

🆔 https://t.me/javaheralklam/1219 (۱)
🆔 https://t.me/javaheralklam/1220 (۲)

🔸 در پاسخ بالا برای اثبات وثاقت احمد بن محمد بن یحیی العطار از راه #جمع_قرائن وارد شدیم .

⁉️ اکنون وهابی میگوید که هیچ قرائنی برای اثبات وثاقت ایشان در دست نیست❗️

▫️قرائن اثبات وثاقت احمد بن محمد بن یحیی العطار :

1⃣ ایشان جزء مشایخ اجازه‌ی بسیار مشهور است که شیخ طوسی و شیخ صدوق روایات بسیار زیادی را از طریق ایشان نقل کردند و شیخ اجازه بودن با شرایطی یکی از #قرائن وثاقت است :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1236

2⃣ شیخ صدوق اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف به دفعات زیادی بر ایشان ترحم و ترضی کرده است؛ این امر نیز #قرینه‌ی دوم است :
🆔 https://t.me/javaheralklam/1236

3⃣ اکثار نقل اجلاء از شخصی تحت شرایطی میتواند کاشف از وثاقت باشد :
🆔 https://t.me/javaheralklam/996

4⃣ قرینه‌ی چهارم بر وثاقت احمد بن محمد بن یحیی العطار در کلام آیت الله محمد باقر صدر

✅ بنابراین با وجود این قرائن وثاقت احمد بن محمد بن یحیی العطار قطعی است .

⁉️ اشکال دوم در خصوص ناووسی بودن ابان ابن عثمان است❗️

🔹 همان‌گونه که در پاسخ قبل نیز اشاره کردیم منبع اصلی ناووسی خواندن ابان بن عثمان رجال کشی است؛ که بیان کردیم در بعضی نسخ این واژه بیان نشده است بنابراین با توجه به اختلاف نسخ نمیتوان ناووسی بدون ابان را پذیرفت .

⁉️ وهابی میگوید نسخه‌ی که دست علامه حلی بوده است ناووسی را ذکر کرده است؛ میگوییم از دو حال خارج نیست :
👈 علامه حلی فقط یک نسخه از رجال کشی به دست او رسیده است که در آن ناووسی بودن عثمان ذکر شده است و سایر نسخ را ندیده است
👈 علامه حلی هر دو نسخه را دیده است اما اجتهاد علامه این بوده است که نسخه‌ی که ناووسی در آن بیان شده است صحیح میباشد .

✅ اگر صورت اول باشد که واضح است نمیتوان به آن استدلال کرد و در صورت دوم نیز ترجیح نسخه صرفا #اجتهاد علامه حلی بود است .
👈 اجتهاد علامه حلی در ترجیح نسخه نیز بر ما حجت نیست خصوصا اینکه علامه در خصوص ابان بن عثمان نظرات مختلفی را بیان کرده است .
بنابراین با وجود علم به اختلاف نسخ در این خصوص نمیتوان ناووسی بودن ابان بن عثمان را قبول کرد .

🔗 حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی (حفظه‌الله) که در علم‌ رجال خبره به معنای حقیقی کلمه میباشد دلایل مختلفی را جهت امامی بودن ابان بن عثمان ذکر میکند ‌.

🆔 @javaheralklam

#غدیر_در_کلام_امام_باقر (علیه‌السلام)

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ وَ اَلْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَ بُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَ أَبِي اَلْجَارُودِ جَمِيعاً عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ:

أَمَرَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رَسُولَهُ بِوَلاَيَةِ عَلِيٍّ وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ: «إِنَّمٰا وَلِيُّكُمُ اَللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا اَلَّذِينَ يُقِيمُونَ اَلصَّلاٰةَ وَ يُؤْتُونَ اَلزَّكٰاةَ» وَ فَرَضَ وَلاَيَةَ أُولِي اَلْأَمْرِ فَلَمْ يَدْرُوا مَا هِيَ فَأَمَرَ اَللَّهُ مُحَمَّداً صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنْ يُفَسِّرَ لَهُمُ اَلْوَلاَيَةَ كَمَا فَسَّرَ لَهُمُ اَلصَّلاَةَ وَ اَلزَّكَاةَ وَ اَلصَّوْمَ وَ اَلْحَجَّ فَلَمَّا أَتَاهُ ذَلِكَ مِنَ اَللَّهِ ضَاقَ بِذَلِكَ صَدْرُ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ تَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ وَ أَنْ يُكَذِّبُوهُ فَضَاقَ صَدْرُهُ وَ رَاجَعَ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَوْحَى اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ: «يٰا أَيُّهَا اَلرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمٰا بَلَّغْتَ رِسٰالَتَهُ وَ اَللّٰهُ يَعْصِمُكَ مِنَ اَلنّٰاسِ » فَصَدَعَ بِأَمْرِ اَللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ فَقَامَ بِوَلاَيَةِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَنَادَى اَلصَّلاَةَ جَامِعَةً وَ أَمَرَ اَلنَّاسَ أَنْ يُبَلِّغَ اَلشَّاهِدُ اَلْغَائِبَ قَالَ عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ قَالُوا جَمِيعاً غَيْرَ أَبِي اَلْجَارُودِ وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ كَانَتِ اَلْفَرِيضَةُ تَنْزِلُ بَعْدَ اَلْفَرِيضَةِ اَلْأُخْرَى وَ كَانَتِ اَلْوَلاَيَةُ آخِرَ اَلْفَرَائِضِ فَأَنْزَلَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ «اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي » قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لاَ أُنْزِلُ عَلَيْكُمْ بَعْدَ هَذِهِ فَرِيضَةً قَدْ أَكْمَلْتُ لَكُمُ اَلْفَرَائِضَ .

امام باقر عليه السّلام فرمود : خداى عزّ و جل به رسول خود به ولايت على عليه السّلام دستور داد و به او فرمود: «همانا ولى شما خدا و رسولش مى‌باشد و آنان كه گرويدند و نماز را بر پا داشتند و زكاة را پرداختند درحالى‌كه ركوع كنند(مائده/۵۵)» و خدا ولايت اولو الامر را واجب كرد و مردم ندانستند اولو الامر كيست و ولايت چيست‌؟خدا به محمد صلّى اللّه عليه و اله دستور داد براى آنها ولايت را شرح كند چنانچه نماز و زكاة و روزه و حج را شرح كرده بود، چون اين دستور از طرف خدا برايش آمد دلش طپيد و ترسيد كه از دين برگردند و او را تكذيب كنند و دل‌تنگ شد و به خداى عزّ و جل رجوع كرد،خدا به او وحى كرد:«اى رسول من آنچه كه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده تبليغ كن اگر نكنى رسالت خود را تبليغ نكرده‌اى خداوند تو را از گزند مردم حفظ‍‌ خواهد كرد»پيامبر خدا در روز غدير خم براى انجام ولايت قيام كرد و گفت:حاضران به غايبين اين پيام را برسانند.
عمر بن اذينه گفته:همه جز ابى الجارود(در اينجا)گفتند:امام باقر عليه السّلام فرمود:هر فريضه پس از فريضه ديگر نازل مى‌شد و ولايت آخرين فرائض بود كه خداوند دربارۀ آن نازل كرد:«امروز دين شما را كامل كردم،و نعمتم را بر شما تمام نمودم(مائده/۳)»امام فرمود:خداى عزّ و جل مى‌فرمايد:ديگر بعد از اين بر شما فريضه نازل نكنم،من فرائض شما را كامل كردم.

📚 الکافي ج ۱، ص ۲۸۹

▫️ حدیث از جهت سند کاملا معتبر است : ( رجال سند همه از ثقات و امامی مذهب میباشند بنابراین درجه‌ی حدیث صحیح است )

📚 شیخ اصف محسنی این روایت شریف را در کتاب معجم الأحاديث المعتبرة جلد 2  صفحه 53 می‌اورد .

✅ برخی از نکاتی که از کلام امام محمد باقر علیه‌السلام برداشت میشود :

1⃣ غدیر خم صرفا محبت و دوستی نبوده است؛ بلکه پیامبر به صورت رسمی و عمومی خلافت و جانشینی امیرالمومنین علی علیه‌السلام را بیان کرد .

2⃣ انتصاب امام علی علیه‌السلام به جانشینی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله به فرمان الهی صورت گرفت .

3⃣ شان نزول آیه‌ی ابلاغ و آیه‌ی اکمال مربوط به واقعه‌ی غدیر خم میباشد .

#غدیر_در_کتب_شیعه

🆔 @javaheralklam

🌹 فرخنده عید سعید قربان، عید طاعت و بندگی خداوند، بر همه پیروان راستین پیامبر اکرم "صلی الله علیه و آله" تهنیت باد 🌹

🔹 اعمال روز عید قربان :

1⃣ غسل؛ که سنت موکّد است .
2⃣ نماز عید
3⃣ قربانی کردن
4⃣ خواندن تکبیرات مشهور، پس از نماز ظهر روز عید تا پس از نماز صبح روز دوازدهم ذی الحجه
5⃣ خواندن دعاهای پیش از نماز عید از جمله دعای چهل و هشتم صحیفه سجادیه

🆔 @javaheralklam

#معنای_ولی_در_کلام_عمر_ابن_الخطاب

هر دو فراز زیر از قول خلیفه‌ی دوم است !
حدیث طولانی است و صرفا محل شاهد را بیان کردیم .

( ولی ) در کلام عمر ابن الخطاب به چه معناست ؟
⁉️ وهابیت و اهلسنت لطف کنند این دو فراز را برای ما معنا کنند ؟!

1⃣ فلمَّا توُفِّيَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ أبو بكرٍ أنا وليُّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ 

👈 هنگامی که پیامبر خدا رحلت کردند ابوبکر گفت : من [ دوست/ناصر/جانشین ] پیامبر هستم .


2⃣ فلمَّا توُفِّيَ أبو بكرٍ قلتُ أنا وليُّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ و وليُّ أبي بكرٍ فوليتُها

👈 هنگامی که ابوبکر از دنیا رفت عمر گفت من [ دوست/ناصر/جانشین ] پیامبر و ابوبکر هستم .

📚 المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 2963 | خلاصة حكم المحدث ( البانی) : صحيح
البته حدیث در صحیح بخاری هم آمده است.

⁉️ وهابیت و اهلسنت اکنون که نوبت خلفای خود آنهاست کدام معنی را انتخاب میکنند ؟!

❗️اگر بگوید که ولی در اینجا به معنای جانشین و سرپرست نیست؛ انکار بدیهیات است چرا که اگر یک طفل کل حدیث را بخواند متوجه خواهد شد منظور ابوبکر و عمر خلافت است .

❗️و اگر بگویید با توجه به قرائن ولی ممکن است به معنای خلیفه و سرپرست نیز بیاید و اینجا هم با توجه به قرائن مختلف حدیث را معنا میکنیم ما هم در خصوص حدیث غدیر دقیقا همین پاسخ را بیان خواهیم کرد !

🆔 https://t.me/AlQadir_V_almuearidun

#کتاب_الامامه (17)
باب سوم : #النص_علی_الائمه_الاثنی_عشر (2)

🔹 متکلمین و علمای امامیه در باب ادله اثبات امامت خاصه دو راه را بیان داشته اند : راه نص و راه اعجاز

👈 یعنی امامت یک امام یا باید از طریق نص مشخص شود و یا از طریق معجزه اما از آنجا که در باب امامت مقوله نص برجسته تر می باشد معمولا به آن بیشتر پرداخته شده است لکن راه اثبات امامت منحصر در آن نیست .

▫️شیخ مفید ( رحمه‌الله‌علیه) راه اثبات امامت را نص و یا معجزه میداند :
ويجب على كل مخلوق متابعته و لان كل امام منهم نص على من بعده نصا متواترا بالخلافة و لا نهم - صلى الله عليهم - ظهر عنهم معجزات وكرامات خارقة للعادة لم تظهر على يد غيرهم
📚 النكت الإعتقادية جلد اول صفحه 44


▫️همچنین علامه حلّى ( اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف) نيز میفرمایند كه «معجزه» راهى مستقلّ و معادل «نصّ» در تعيين امام مى‌باشد؛ چنان كه گفته است :
قالت الإمامية: لاطريق اليها الّا النصّ بقول النّبي‌صلى الله عليه وآله أو الامام المعلوم امامته بالنصّ، او بخلق المعجز على يده
📚الألفين نویسنده جلد اول صفحه 73

👈 یعنی: عقيده اماميه بر اين است كه براى اثبات امامت، راهى جز «نصّ»، از پيامبرصلى الله عليه وآله يا از امامى كه امامت او با نصّ نبوى ثابت شده است يا آفريدن معجزه به دست او وجود ندارد.

✅ بنابراین برای اثبات امامت یک امام اگر فرضا نصی از جانب پیامبر صلی‌‌الله‌علیه‌وآله به ما نرسیده باشد باز هم راه دیگری موجود است و آن معجزه میباشد .

🔹 معجزه دلیلی عقلی بر صدق مدعای فرد است چرا که عقلا بر خداوند قبیح است که توانایی انجام معجزه را به کسی ببخشد که ادعای نبوت و یا امامت داشته باشد چرا که در این صورت باعث گمراهی آنها شده است !
به عبارت دیگر از نظر عقل، اعطای معجزه از سوی خداوند حکيم به انسان دروغگو قبيح و صدور فعل قبيح از خداوند سبحان محال است .

🔸 بنابراین اگر کسی
👈 اولا. ادعای یک منصب الهی داشت ( چه نبوت و چه امامت )
👈 ثانیا. توانایی انجام معجزه را نیز داشت .
✅ در این صورت عقلا لازم است که از پیروی کنیم .

▫️محدث و فقیه عظیم الشان مرحوم شیخ حر عاملی ( رحمه‌الله‌علیه) نیز همین نکته را در خصوص برهان بودن معجزه بیان میکند :

و بأن العقل و النقل دلا علی أن اللّه لا یمکن أن یمکّن من ادّعی النبوة أو الإمامة کاذبا من إثبات دعواه بالسحر و نحوه و بأنه لو کان ذلک ممکنا لم یوثق بنبی و لا وصی و لم یعلم صدق أحد
📚 اثباه الهده بالنصوص و المعجزات جلد اول صفحه‌ی ۳۴

👈 یعنی : دلیل عقلی و همچنین روایات دلالت دارد بر اینکه ممکن نیست خداوند به مدعی کذاب نبوت و یا امامت قدرت اثبات ادعای خویش را از طریق سحر و جادو بدهد چرا که در این صورت دیگر نمیتوان به ادعای هیچ پیامبر و وصی اعتماد کرد .

✅ خلاصه‌ی‌کلام اینکه معجزه دلیل صدق کسی است که ادعای یک منصب الهی را داشته باشد و اگر کسی در این امر تشکیک کند قاعدتا باید در پیامبری تمام پیامبران الهی نیز تشکیک کند !

▫️ادامه دارد .....

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (18)
باب سوم : #النص_علی_الائمه_الاثنی_عشر (3)

🔹 در پست قبل اشاره کردیم که یکی از طرق شناخت امام معجزه میباشد؛ زیرا معجزه دلیل صدق ادعای مدعی امامت است .

👈 بنابراین برای اینکه بتوانیم امامت یک شخص را از طریق برهان معجزه اثبات کنیم باید دو موضوع زیر را اثبات کنیم :

1⃣ شخص ادعای امامت دارد .
2⃣ این شخص توانایی بر انجام خرق عادت یا همان‌ معجزه را دارد .

✅ بنابراین دقت کنید که ما نمیگوییم هر کس توانایی بر انجام خرق عادت دارد؛ امام است زیرا ممکن است خیلی از اولیای الهی نیز معجزه داشته باشند اما ادعای امامت و یا نبوت نداشته باشند .

🔸 اکنون ما از طریق برهان معجزه ابتدا امامت امام کاظم علیه‌السلام را اثبات میکنیم؛ بنابراین ابتدا باید دو موضوع ذیل را اثبات کنیم :

👈 اولا. امام کاظم علیه‌السلام قائل به امامت خودشان بودند ( ادعای امامت داشتند )
👈 ثانیا. امام توانایی بر انجام معجزه داشتند .

✅ با اثبات دو مورد فوق امامت ایشان قطعا ثابت خواهد شد زیرا دلیل صدق مدعای ایشان همان معجزه است .

✅ با اثبات امامت امام کاظم علیه‌السلام حجیت کلام ایشان نیز ثابت خواهد شد .

▫️ادامه دارد ....

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (19)
باب سوم : #النص_علی_الائمه_الاثنی_عشر (4)

🔹 برای اثبات امامت امام کاظم علیه‌السلام از طریق برهان معجزه ابتدا باید ثابت کنیم که امام کاظم علیه‌السلام قائل به امامت خودشان بودند :

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ قَالَ :
سَأَلَ رَجُلٌ فَارِسِيٌّ أَبَا اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ طَاعَتُكَ مُفْتَرَضَةٌ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ مِثْلُ طَاعَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ نَعَمْ
📚 الکافي ج ۱، ص ۱۸۷

▫️معمر بن خلاد میگويد : مردى پارسى از امام كاظم عليه السّلام پرسيد كه : اطاعت شما واجب است‌؟ امام فرمود : آرى
شخص سوال کننده؛ گفت : چون اطاعت على بن ابى طالب(عليه السّلام)؟ امام فرمود : آرى

👈 این حدیث صراحتا نشان میدهد امام کاظم علیه‌السلام قائل به امامت خودشان میباشند .

✅ حدیث فوق از لحاظ سند کاملا صحیح میباشد و رجال آن علاوه بر وثاقت؛ امامی نیز میباشند :

1⃣ علامه مجلسی رحمه‌الله‌علیه در جلد دوم مراه‌العقول صفحه‌ی 331 حدیث را صحیح میداند :
▫️ حدیث الثامن : صحیح

2⃣ شیخ آصف محسنی نیز این حدیث را صحیح میداند .
📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد 2 صفحه 36

3⃣ آقای بهبودی نیز این روایت را در کتاب صحیح الکافی آورده است .
📚 صحیح الکافی جلد اول صفحه‌ی 27

👈 آقای بهبودی در برسی احادیث فوق‌العاده سختگیر و متشدد است؛ ایشان حتی از شیخ اصف محسنی نیز در برسی احادیث متشدد‌تر است.

4⃣ و منها ما رواه الكليني بسند صحيح عن معمّر بن خلّاد الثقة قال...
📚 الولاية الالهية الاسلامية او الحكومة الاسلامية؛ شيخ محمد مومنی قمی جلد 1 صفحه 130

5⃣ وفي الصحيح عن معمر بن خلاد قال
📚 الوافية في أصول الفقه؛ الفاضل التوني جلد 1 صفحه 73

▫️ادامه دارد .....

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (20)
باب سوم : #النص_علی_الائمه_الاثنی_عشر (5)

🔹 در پست قبل با سند صحیح ثابت کردیم که امام موسی کاظم علیه‌السلام قائل به امامت خودشان بودند و ادعای امامت میکردند .
👈 دلیل صدق مدعای ایشان معجزه است که نحوه‌ی استدلال به برهان معجزه را بیان کردیم؛ و اما یکی از معجزات ایشان که با سند صحیح اعلایی نقل شده است را خدمت شما بیان میکنیم :

▫️ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ وَ سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ جَمِيعاً عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ عَنْ أَخِيهِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ قَالَ:

اِسْتَدْعَى اَلرَّشِيدُ رَجُلاً يُبْطِلُ بِهِ أَمْرَ أَبِي اَلْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ وَ يَقْطَعُهُ وَ يُخْجِلُهُ فِي اَلْمَسْجِدِ فَانْتُدِبَ لَهُ رَجُلٌ مُعَزِّمٌ فَلَمَّا أُحْضِرَتِ اَلْمَائِدَةُ عَمِلَ نَامُوساً عَلَى اَلْخُبْزِ فَكَانَ كُلَّمَا رَامَ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ تَنَاوُلَ رَغِيفٍ مِنَ اَلْخُبْزِ طَارَ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ اِسْتَفَزَّ مِنْ هَارُونَ اَلْفَرَحُ وَ اَلضَّحِكُ لِذَلِكَ فَلَمْ يَلْبَثْ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنْ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى أَسَدٍ مُصَوَّرٍ عَلَى بَعْضِ اَلسُّتُورِ فَقَالَ لَهُ يَا أَسَدُ خُذْ عَدُوَّ اَللَّهِ قَالَ فَوَثَبَتْ تِلْكَ اَلصُّورَةُ كَأَعْظَمِ مَا يَكُونُ مِنَ اَلسِّبَاعِ فَافْتَرَسَتْ ذَلِكَ اَلْمُعَزِّمَ فَخَرَّ هَارُونُ وَ نُدَمَاؤُهُ عَلَى وُجُوهِهِمْ مَغْشِيّاً عَلَيْهِمْ فَطَارَتْ عُقُولُهُمْ خَوْفاً مِنْ هَوْلِ مَا رَأَوْهُ فَلَمَّا أَفَاقُوا مِنْ ذَلِكَ قَالَ هَارُونُ لِأَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ سَأَلْتُكَ بِحَقِّي عَلَيْكَ لَمَّا سَأَلْتَ اَلصُّورَةَ أَنْ تَرُدَّ اَلرَّجُلَ فَقَالَ إِنْ كَانَتْ عَصَا مُوسَى رَدَّتْ مَا اِبْتَلَعَتْهُ مِنْ حِبَالِ اَلْقَوْمِ وَ عِصِيِّهِمْ فَإِنَّ هَذِهِ اَلصُّورَةَ تَرُدُّ مَا اِبْتَلَعَتْهُ مِنْ هَذَا اَلرَّجُلِ فَكَانَ ذَلِكَ أَعْمَلُ اَلْأَشْيَاءِ فِي إِفَاتَةِ نَفْسِهِ .

👈 هارون الرشيد به دنبال كسى مى‌گشت كه بتواند توسط‍‌ او از احترام موسى بن جعفر عليه السّلام بكاهد و او را در مجلس خجالت زده سازد، مردى جادوگر براى اين كار حاضر شد و چون سفره بنهادند، آن حضرت هر وقت دست سوى نان مى‌برد آن مرد جادوگر حيله و افسونى كرده بود كه نان پر مى‌كشيد، هارون نیز شاد شد و خنديد آن حضرت سر برداشت، شيرى بر پرده
مصور ديد و فرمود: اى شير اين دشمن خدا را بگير، آن صورت همچو يك شير درنده بزرگ از جاى بجست و آن جادوگر را از هم بدريد و بكشت (نابود كرد)هارون و اهل مجلس از هيبت آن غش كرده و بر روى زمين افتادند و چون به خود آمدند هارون به آن حضرت گفت :از تو مى‌خواهم به حق من بر تو كه اين صورت را بگويى اين مرد را بازگرداند، امام فرمود: اگر عصاى موسى آنچه از عصاها و طنابها كه بلعيده بود بازگرداند،اين عكس نيز اين مرد را كه بلع كرده است بازگرداند،راوى گفت:اين مسأله از اسباب مهم شهادت آن حضرت بود .

📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۱، ص ۹۵

▫️ برسی سندی روایت فوق در پست بعدی ان‌شاءالله

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (21)
باب سوم : #النص_علی_الائمه_الاثنی_عشر (6)

🔹 برسی سندی روایت معجزه‌ی امام کاظم علیه‌السلام

1⃣ شیخ صدوق اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف این روایت را از استاد خویش ابن ولید قمی نقل میکند؛ ابن ولید در اعلی درجه‌ی وثاقت و فقاهت قرار دارد به طوری که نجاشی در خصوص ایشان دو بار لفظ ثقه را به کار میبرد که این تاکید حکایت از نهایت وثقات ایشان است .
و جالب اینکه به همین مقدار اکتفاء نمیکند و الفاظ دیگر توثیق را نیز در حق او به کار میبرد :
▫️محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد
أبو جعفر شيخ القميين، وفقيههم، ومتقدمهم، و وجههم ويقال إنه نزيل قم، و ما كان أصله منها. ثقة ثقة، عين، مسكون إليه
📚 نجاشی صفحه ۳۸۴

🔹شیخ طوسی ابن ولید را آشنا به رجال و ثقه معرفی میکند :
▫️محمد بن الحسن بن الوليد القمي جليل القدر عارف بالرجال موثوق به
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه ۱۵۷

2⃣ ابن ولید این روایت شریف را از دو راوی نقل میکند؛ که هر دوی آنها ثقه هستند :

▫️محمد بن الحسن بن فروخ الصفار مولي عيسي بن موسي بن طلحة بن عبيد الله بن السائب بن مالك بن عامر الأشعري، أبوجعفر الأعرج، كان وجها في أصحابنا القميين، ثقة عظيم القدر راجحا قليل السقط في الرواية
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه ۳۵۵

▫️سعد بن عبد الله القمي يكني أباالقاسم جليل القدر، واسع الأخبار، كثير التصانيف، ثقة
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه ۷۶

3⃣ هر دو راوی فوق این روایت شریف را از احمد بن محمد بن عیسی نقل میکنند؛ که ایشان نیز ثقه است :
▫️أحمد بن محمد بن عيسي الأشعري القمي، ثقة، له كتب
📚 رجال شیخ طوسی ۳۵۱

🔸 ایشان علاوه بر وثاقت از فقهای عظیم الشان امامیه میباشد به طوری که شیخ طوسی او را فیقه بی رقیب میداند :
▫️ أحمد بن محمد بن عيسي.... شيخ قم ووجهها وفقيهها غيرمدافع
📚 فهرست طوسی صفحه ۲۶

4⃣ راوی چهارم نیز علاوه بر وثاقت از فقها‌ی امامیه میباشد :
▫️الحسن بن علي بن يقطين، ثقة
📚 رجال شیخ ۳۵۴

▫️الحسن بن علي بن يقطين بن موسي مولي بني هاشم وقيل مولي بني أسد كان فقيها متكلما
📚 نجاشی صفحه‌ی صفحه ۴۶

5⃣ راوی پنجم نیز کاملا ثقه میباشد :
▫️الحسين بن علي بن يقطين، ثقة
📚 رجال طوسی ۳۵۵

6⃣ و اما راوی اصلی این روایت که علی بن یقطین است؛ علاوه بر اینکه به وثاقت ایشان تصریح شده است از خواص اصحاب امام کاظم علیه‌السلام میباشد و داری منزلتی عظیم بین شیعیان و نزد امام کاظم علیه‌السلام میباشد :

▫️علي بن يقطين رضي الله عنه ثقة جليل القدر، له منزلة عظيمة عند أبي الحسن موسي عليه السلام، عظيم المكان في الطائفة
📚 فهرست شیخ طوسی صفحه‌ی ۹۲

🔹 همچین روایت متعددی در مدح ایشان و بشارت ایشان به بهشت وارد شده است؛ آیت الله خویی تعدد این روایت را در حدی میداند که ما را از برسی سندی نیز بی نیاز میکند :

▫️أقول: إن كثرة الروايات المادحة و الدالة علي جلالة علي بن يقطين أغنتنا عن التعرض لأسانيدها علي أن بعضها صحيحة، و فيها الكفاية. و يزيد علي ما ذكره الكشي
📚معجم رجال الحديث، ج ۱۳، ص: ۲۵۰

🔹 صحت سند فوق در حدی است که شیخ علی کورانی از این سند تعبیر به عالی السند میکند :
فعلوُّ سند الرواية واضح للخبير الرجالي مع مراعاة دقائق علم الرجال
📚 الحق المبين في معرفة المعصومين جلد اول صفحه 404

🔸 مرجع بزرگوار و احیاگر ایام فاطمیه حضرت آیت‌الله وحید خراسانی (حفظه‌الله) نیز روایت را صحیح میداند :
▫️في الصحيح، قال علي بن يقطين: استدعى الرشيد رجلا يبطل به أمر أبي الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام) 
📚 منهاج الصالحين جلد اول صفحه 407

🔹 و شیخ آصف محسنی نیز روایت فوق را کتاب معجم الأحاديث المعتبر جلد دوم صفحه 255 آورده است .

✅ بنابراین صحت سند فوق در حدی است که موجب اطمینان به صدور روایت میشود .

▫️ادامه دارد .....
🆔 @javaheralklam

⁉️ اهلبیت علیهم‌السلام چه برداشتی از حدیث غدیر داشتند ؟!

☑️ برداشت امام باقر( علیه‌السلام) از حدیث غدیر

🔹 امام صادق علیه‌السلام میفرماید :

▫️ وَ نَزَلَتْ «أَطِيعُوا اَللّٰهَ وَ أَطِيعُوا اَلرَّسُولَ وَ أُولِي اَلْأَمْرِ مِنْكُمْ» وَ نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ وَ اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي عَلِيٍّ مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ
📚 الکافي ج ۱، ص ۲۸۶

👈 آیه‌ی 《 از خداوند و پیامبر و صاحبان امر خود اطاعات کنید .》در خصوص امام علی و امام حسن و امام حسین (علیهم‌السلام)‌ نازل شد؛ پس پیامبر در مورد علی (علیه‌السلام) فرمود : هر کس من‌ مولای او هستم پس علی هم مولای اوست .

🔹 شیخ کلینی رحمه‌الله‌علیه حدیث فوق را به دو سند نقل میکند :

1⃣ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ یُونُسَ وَ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ أَبِی سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ یُونُسَ عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ

2⃣ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَ الْحُسَیْنُ بْنُ سَعِیدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِیِّ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ الْحُرِّ وَ عِمْرَانَ بْنِ عَلِیٍّ الْحَلَبِیِّ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع مِثْلَ ذَلِکَ

▫️علامه مجلسی هر دو سند را صحیح میداند :
صحيح بسنديه و قد مر الكلام في أولي الأمر
📚 جلد سوم صفحه‌ی ۱۱۳

👈 سند اول که خود در واقع متشکل از دو طریق است؛ مختلف فیه است و صحت آن بستگی به مبانی مختلف رجالی دارد؛ اما سند دوم کاملا صحیح است و طبق تمام‌ مبانی صحیح است :

📚 شیخ آصف محسنی این حدیث شریف را در کتاب معجم الأحاديث المعتبرة جلد دوم صفحه 51 می‌آورد .

📚 همچنین آقای محمد باقر بهبودی حدیث را در صحیح الکافی جلد اول صفحه‌ی 51 می‌آورد .

🔸 بنابراین سند حدیث کاملا صحیح است .

✅ در این حدیث شریف امام صادق علیه‌السلام حدیث غدیر را ذیل آیه‌ی اولی‌الامر می‌آورد یعنی ایشان از حدیث غدیر خم برداشت خلافت را داشتند .

#غدیر_در_کتب_شیعه

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (22)
باب سوم : #النص_علی_الائمه_الاثنی_عشر (7)

🔹 در مباحث قبل امامت امام کاظم علیه‌السلام را از طریق برهان معجزه اثبات کردیم :
👈 قسمت اول
👈 قسمت دوم
👈 قسمت سوم

🔸 اکنون که امامت امام کاظم علیه‌السلام اثبات شد به تبع کلام ایشان حجت خواهد بود پس میگوییم امام کاظم علیه‌السلام با نص #صحیح و #صریح امام رضا علیه‌السلام را به عنوان امام بعد از خودشان معرفی کردند:

▫️حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْحَجَّالِ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي اَلْجَهْمِ عَنْ نَصْرِ بْنِ قَابُوسَ قَالَ:
قُلْتُ لِأَبِي إِبْرَاهِيمَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ إِنِّي سَأَلْتُ أَبَاكَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَنِ اَلَّذِي يَكُونُ بَعْدَكَ فَأَخْبَرَنِي أَنَّكَ أَنْتَ هُوَ فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ذَهَبَ اَلنَّاسُ يَمِيناً وَ شِمَالاً وَ قُلْتُ أَنَا وَ أَصْحَابِي بِكَ فَأَخْبِرْنِي مَنِ اَلَّذِي يَكُونُ بَعْدَكَ قَالَ اِبْنِي عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۱، ص ۳۱

👈 نصر بن قابوس میگوید : من به موسى بن جعفر(عليهما السّلام) عرض كردم كه من از پدر بزرگوارت سؤال كردم امام بعد از شما کیست ؟ ( امام صادق علیه‌السلام) به من خبر داد كه تو بعد از پدر بزرگوارت امام خواهى بود پس چون كه حضرت صادق(عليه السّلام) وفات نمود مردم متفرق شدند و هر طائفه كسى را قائل شدند و من و اصحاب من با تو بوديم پس خبر بده به من كه بعد از تو كيست ؟ ( امام کاظم علیه‌السلام) فرمود فرزندم على(عليه السّلام)

✅ دلالت حدیث فوق بر امامت امام رضا علیه‌السلام کاملا صریح است و سند روایت صحیح میباشد؛ رجال روایت همه از ثقات امامیه میباشد :
📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد دوم صفحه 254

🔹 امام رضا علیه‌السلام نیز امام جواد را به عنوان امام بعد از خودشان معرفی میکنند :

▫️مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى قَالَ:
قُلْتُ لِلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَدْ كُنَّا نَسْأَلُكَ قَبْلَ أَنْ يَهَبَ اَللَّهُ لَكَ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَكُنْتَ تَقُولُ يَهَبُ اَللَّهُ لِي غُلاَماً فَقَدْ وَهَبَهُ اَللَّهُ لَكَ فَأَقَرَّ عُيُونَنَا فَلاَ أَرَانَا اَللَّهُ يَوْمَكَ فَإِنْ كَانَ كَوْنٌ فَإِلَى مَنْ فَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ هُوَ قَائِمٌ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَذَا  اِبْنُ  ثَلاَثِ  سِنِينَ فَقَالَ وَ مَا يَضُرُّهُ مِنْ ذَلِكَ فَقَدْ قَامَ عِيسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِالْحُجَّةِ وَ هُوَ اِبْنُ ثَلاَثِ سِنِينَ
📚 الکافي ج ۱، ص ۳۲۱

👈 صفوان بن يحيى میگويد: به امام رضا عليه السلام عرض كردم: پيش از آنكه خدا ابى جعفر (اب جعفر کنیه‌ی امام جواد عليه السلام میباشد) را بشما ببخشد (در باره جانشينتان) از شما ميپرسيديم، و شما ميفرموديد: خدا بمن پسرى عنايت ميكند اكنون خداوند به شما فرزندی عنايت كرد و چشم ما را روشن كرد، اگر خداى ناخواسته براى شما پيش آمدى كند، به كه بگرويم‌؟ حضرت با دست اشاره به ابى جعفر عليه السلام فرمود كه در برابرش ايستاده بود، عرض كردم: قربانت اين پسرى سه ساله است!! فرمود: چه مانعى دارد؟ عيسى عليه السلام سه ساله بود [سه سال كمتر داشت] كه به حجت قيام كرد.

✅ دلالت این حدیث بر امامت امام جواد علیه‌السلام بسیار آشکار و روشن است و سند حدیث کاملا صحیح میباشد؛ رجال حدیث همه از ثقات امامیه میباشند :
▫️علامه مجلسی : الحديث العاشر صحيح
📚 مراه العقول جلد سوم صفحه‌ی ۳۷۶

📚 معجم الأحاديث المعتبرة جلد دوم صفحه 55

📚 صحیح الکافی؛ محمد باقر بهبودی؛ جلد اول صفحه‌ی ۳۷

☑️ بنابراین ما تا کنون امامت امام کاظم علیه‌السلام را از طریق برهان معجزه ثابت کردیم و سپس امامت امام رضا علیه‌السلام و امام جواد علیه‌السلام را با نص #صحیح و #صریح ثابت کردیم .

▫️در پست آینده ان‌شاءالله امامت سایر ائمه را با نص #صحیح و #صریح ثابت خواهیم کرد .

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (23)
باب سوم : #النص_علی_الائمه_الاثنی_عشر (8)

🔹 در جلسات قبل امامت امام کاظم علیه‌السلام را از طریق برهان معجزه ثابت کردیم و سپس امامت امام رضا علیه‌السلام و امام جواد علیه‌السلام را ثابت کردیم که به تبع کلام و سخن ایشان حجت خواهد بود .

🔸 اکنون که امامت و حجیت کلام این سه امام برای ما ثابت شد میگوییم که از امام جواد علیه‌السلام روایت شده است که :
👈 روایت بسیار طولانی است که فقط محل شاهد را بیان میکنیم

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ دَاوُدَ بْنِ اَلْقَاسِمِ اَلْجَعْفَرِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ اَلثَّانِي عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ:
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَ لَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِهَا وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اَللَّهِ وَ لَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِذَلِكَ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ وَصِيُّ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ اَلْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ وَ أَشَارَ إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ لَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِهَا وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ وَصِيُّهُ وَ اَلْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ وَ أَشَارَ إِلَى اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ اَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ وَصِيُّ أَخِيهِ وَ اَلْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ بَعْدَهُ وَ أَشْهَدُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ أَنَّهُ اَلْقَائِمُ بِأَمْرِ اَلْحُسَيْنِ بَعْدَهُ وَ أَشْهَدُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ اَلْقَائِمُ بِأَمْرِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ وَ أَشْهَدُ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ بِأَنَّهُ اَلْقَائِمُ بِأَمْرِ مُحَمَّدٍ وَ أَشْهَدُ عَلَى مُوسَى أَنَّهُ اَلْقَائِمُ بِأَمْرِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ أَشْهَدُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ مُوسَى أَنَّهُ اَلْقَائِمُ بِأَمْرِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَ أَشْهَدُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ اَلْقَائِمُ بِأَمْرِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى وَ أَشْهَدُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ بِأَنَّهُ اَلْقَائِمُ بِأَمْرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ أَشْهَدُ عَلَى اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ بِأَنَّهُ اَلْقَائِمُ بِأَمْرِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ أَشْهَدُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ وُلْدِ اَلْحَسَنِ لاَ يُكَنَّى وَ لاَ يُسَمَّى حَتَّى يَظْهَرَ أَمْرُهُ فَيَمْلَأَهَا عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
📚 الکافي ج ۱، ص ۵۲۵

🔸 امام جواد عليه السلام از امیرالمومنین علی علیه‌السلام روایت میکند که حضرت خضر به نزد امام علی آمد و پس از پرسش سوالاتی فرمود :

گواهى دهم كه شايسته پرستشى جز خدا نيست و همواره به آن گواهى ميدهم و گواهى دهم كه محمد (صلی‌الله‌علیه‌وآله) رسول خداست و همواره بدان گواهى دهم و گواهى دهم كه تو وصى رسول خدا هستى و بحجت او قيام كرده‌ئى - اشاره به امير المؤمنين كرد - و همواره بدان گواهى دهم. و گواهى دهم كه تو وصى او و قائم بحجت او هستى - اشاره بامام حسن كرد و گواهى دهم كه حسين بن على وصى برادرش و قائم بحجتش بعد از او است و گواهى دهم كه على بن الحسين پس از حسين قائم بامر امامت اوست و گواهى دهم كه محمد على قائم بامر امامت على بن الحسين است و گواهى دهم كه جعفر بن محمد قائم بامر امامت محمد است و گواهى دهم كه موسى (بن جعفر) قائم بامر امامت جعفر بن محمد است. و گواهى دهم كه على بن موسى قائم بامر امامت موسى بن جعفر است. و گواهى دهم كه محمد بن على قائم بامر امامت على بن موسى است. و گواهى دهم كه على بن محمد قائم بامر امامت محمد بن على است. و گواهى دهم كه حسن بن على قائم بامر امامت على بن محمد است. و گواهى دهم كه مردى از فرزندان حسن است كه نبايد بكنيه و نام خوانده شود، تا امرش ظاهر شود و زمين را از عدالت پركند چنان كه از ستم پر شده باشد. و سلام و رحمت و بركات خدا بر تو باد، اى امير المؤمنين!

✅ این روایت صحیح السند به صراحت شهادت و اعتقاد حضرت خضر علیه‌السلام به امامت ائمه‌ی اثنی عشر را بیان میکند در خصوص سند روایت و دلالت آن در پست بعدی سخن خواهیم گفت ان‌شاءالله

🆔 @javaheralklam

#کتاب_الامامه (24)
باب سوم : #النص_علی_الائمه_الاثنی_عشر (9)

🔹 سند روایت فوق کاملا صحیح است و به وثاقت تمامی رجال سند تصریح شده است :

1⃣ مجلسی اول ( پدر علامه مجلسی) : و في الصحيح بتسع طرق، عن أبي هاشم الجعفري عن أبي جعفر الثانی
📚 روضة المتقين جلد 8 صفحه601

2⃣ علامه مجلسی : الحديث الأول صحيح
📚 مرآة العقول جلد 6 صفحه 203

3⃣ مرحوم حضرت آیت الله میرزا جواد تبریزی ( اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف) : و الصحيحة الاخرى التى رواها الكليني عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن أبى هاشم داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر الثاني عليه السلام
📚 رسالة في إمامة الأئمة الاثني جلد اول صفحه

4⃣ شیخ آصف محسنی نیز حدیث را در کتاب معجم الأحاديث المعتبره جلد دوم صفحه  130 می آورد .

🔸 با توجه به اثبات امامت و حجیت کلام امام جواد علیه‌السلام؛ پاسخِ شبهه‌ی انقطاع بین امام جواد علیه‌السلام و امیرالمومنین علی علیه‌السلام واضح است .

✅ و اما در خصوص دلالت روایت فوق میگوییم‌ حضرت خضر در اعتقاد به امامت ائمه‌ی اثنی‌عشر مصیب بود یا مخطی ؟!
👈 اگر بگوییم مخطی بود لازمه‌ی آن گمراهی و ضلالت حضرت خضر است . (العیاذ بالله)
👈 و اگر بگوییم که ایشان در این اعتقاد خودشان مصیب بودند هذا هو المطلوب و الحمدالله

✅ حاشا و کلا که حضرت خضر به چیزی معتقد باشد و به آن شهادت دهد که خلاف آخرین آیین الهی باشد؛ پس اعتقاد ایشان #کاشفیت_قطعی دارد که پیامبر ائمه‌ی اثنی عشر را به اسم معرفی کرده بودند و از این طریق اطمینان به صدور روایات معرفی ائمه‌ی اثنی عشر از پیامبر برای ما حاصل میشود .

✅ در مباحث قبل چهل روایت از پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله در معرفی ائمه‌ی اثنی عشر بیان کردیم . اگر تمام این روایات ضعیف باشند و تعدد طرق هم برای ما اطمینان به صدور روایات از پیامبر حاصل نکند قول و فعل حضرت خضر علیه‌السلام دلیلی قطعی برای صدور این روایات از پیامبر خواهد بود ‌.

🆔 @javaheralklam

⁉️ اهلبیت علیهم‌السلام چه برداشتی از حدیث غدیر داشتند ؟!

امام باقر علیه‌السلام
امام صادق علیه‌السلام

🔹 امام صادق علیه‌السلام میفرمایند :

▫️فَإِنَّ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ رَوَى عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ :
«يُسْتَحَبُّ اَلصَّلاَةُ فِي مَسْجِدِ اَلْغَدِيرِ لِأَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَقَامَ فِيهِ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ هُوَ مَوْضِعٌ أَظْهَرَ اَللَّهُ فِيهِ اَلْحَقَّ»
📚 من لا يحضره الفقيه ج ۲، ص ۵۵۹

👈 نماز در مسجد غدير مستحب است، زيرا پيامبر صلّى‌اللّٰه‌عليه‌و‌آله در آن مسجد امير المؤمنين عليه السّلام را ( به امامت ) بپا داشت، و آن، موضعى است كه خدا حق را در آنجا اظهار فرمود .

🔸 سند حدیث فوق در اعلی درجه‌ی صحت قرار دارد؛ شیخ صدوق اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف روایت را از ابان بن عثمان نقل میکند و طریق شیخ صدوق به ابان نیز صحیح است :

1⃣ مجلسی اول : فصار الطريق إلى أبان ستة طرق صحيحة و طريقان حسنان
👈 سند شیخ صدوق به ابان به شش طریق صحیح و دو طریق حسن تقسیم میشود .
📚 روضة المتقين جلد 14 صفحه 24

2⃣ مرحوم سید خویی : و طريق الصدوق إليه: محمد بن الحسن- رضي الله عنه- عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، و أيوب بن نوح، و إبراهيم بن هاشم، و محمد بن عبد الجبار، كلهم عن محمد بن أبي عمير، و صفوان بن يحيى، و طريقه إليه صحيح.

3⃣ شیخ آصف محسنی نیز این حدیث را در کتاب معجم الأحاديث المعتبرة جلد 4 صفحه 426 می‌آورد .

✅ امام صادق علیه‌السلام علت استحباب نماز در مسجد غدیر را نصب امام علی علیه‌السلام به امامت میداند .

✅ همچنین امام صادق علیه‌السلام روز غدیر خم را روز اظهار حق میداند؛ یعنی خلافت ایشان حق و خلافت غیر ایشان باطل و غصبی است .

#روز_غدیر_روز_اظهار_حق
#غدیر_در_کتب_شیعه

🆔 @javaheralklam