Я постепенно подбираюсь к больной теме бусидо, а потому просто не могла обойти вниманием эпизод, который часто упоминают как образец самурайского поведения.
Месть 47 ронинов из Ако приводят в пример как идеал верности, доблести, чести и достоинства.
Правда, знаем мы о знаменитом событии в основном по театральной постановке. А вот о том, что произошло на самом деле, рассказываю в новом выпуске!
🎧 Слушайте в любимом приложении
🤓 Расширенная версия выпуска на Бусти
🤗 Поддержите автора словом/делом/чаем
🗳 Голосуйте за темы следующих выпусков или предложите свою
📚 Список литературы и видео по теме
#подкаст #Эдо #самураи #47рониновизАко #бусидо
Месть 47 ронинов из Ако приводят в пример как идеал верности, доблести, чести и достоинства.
Правда, знаем мы о знаменитом событии в основном по театральной постановке. А вот о том, что произошло на самом деле, рассказываю в новом выпуске!
🎧 Слушайте в любимом приложении
🤓 Расширенная версия выпуска на Бусти
🤗 Поддержите автора словом/делом/чаем
🗳 Голосуйте за темы следующих выпусков или предложите свою
📚 Список литературы и видео по теме
#подкаст #Эдо #самураи #47рониновизАко #бусидо
Читаю "Inventing the Way of the Samurai: Nationalism, Internationalism, and Bushido in Modern Japan" Олега Бенеча. Не скажу, что рекомендую. Книга основана на диссертации, и там всё довольно сухо, заумно и рассчитано на тех, кто сильно в теме. Мне, честно признаюсь, большинство упомянутых имён совершенно неизвестны. Но персонажи интересные.
Сегодня же хочу поделиться с вами отрывком, который не вписывается в тему эпизода, но, как мне показалось, довольно интересный.
Бывший ученик Фукудзавы Юкити Такахаси Ёсио (1862-1937), например, утверждал, что японская "раса" уступает европейцам, и предлагал "улучшить" её путём межнациональных браков, чтобы передать " превосходящие иностранные черты", такие как физический рост, вес и объем черепа. В 1889 году Иноуэ Тэцудзиро выступая против реформы [неравных международных - прим. Токи] договоров, разрешающей смешанное проживание, высказал аналогичные опасения, опасаясь, что в условиях прямой конкуренции с иностранцами, живущими среди них, японцы окажутся в невыгодном положении. Дебаты о смешанном проживании также вошли в обсуждение бусидо, а трактат 1894 года "Образовательные пороки времени" призывал к усилению милитаризации системы образования, описывая детей смешанного англо-японского происхождения как более заинтересованных в деньгах, менее грамотных и более склонных к использованию оружия в драке, чем их чисто японские сверстники.
Уже в следующем году Япония выиграет Японо-Китайскую войну и комплекс неполноценности сменится чувством превосходства японцев над другими нациями. А вот хафу (детей от смешанных браков), кажется, так никогда и не полюбит.
#книги #бусидо
Сегодня же хочу поделиться с вами отрывком, который не вписывается в тему эпизода, но, как мне показалось, довольно интересный.
Бывший ученик Фукудзавы Юкити Такахаси Ёсио (1862-1937), например, утверждал, что японская "раса" уступает европейцам, и предлагал "улучшить" её путём межнациональных браков, чтобы передать " превосходящие иностранные черты", такие как физический рост, вес и объем черепа. В 1889 году Иноуэ Тэцудзиро выступая против реформы [неравных международных - прим. Токи] договоров, разрешающей смешанное проживание, высказал аналогичные опасения, опасаясь, что в условиях прямой конкуренции с иностранцами, живущими среди них, японцы окажутся в невыгодном положении. Дебаты о смешанном проживании также вошли в обсуждение бусидо, а трактат 1894 года "Образовательные пороки времени" призывал к усилению милитаризации системы образования, описывая детей смешанного англо-японского происхождения как более заинтересованных в деньгах, менее грамотных и более склонных к использованию оружия в драке, чем их чисто японские сверстники.
Уже в следующем году Япония выиграет Японо-Китайскую войну и комплекс неполноценности сменится чувством превосходства японцев над другими нациями. А вот хафу (детей от смешанных браков), кажется, так никогда и не полюбит.
#книги #бусидо
Чем глубже залезаю в бусидо, тем интереснее.
Япония, победив в Японо-Китайской, а затем ещё и в Русско-Японской войне, вконец зазналась.
Доходим до 1911 года, и просветители громко заявляют о том, что "сумо есть бусидо нашей нации" и "сумо - это старейшее бусидо". Сумо, - неуверенно уверял автор этих высказываний, - практикуется вот уже 5-6 тысяч лет, и даже знаменитые самураи его уважали, а борцам сумо в эпоху Эдо разрешалось носить два меча. Вывод напрашивается сам: бусидо уже тоже несколько тысяч лет.
Население, разумеется, тут же призывали всячески поддерживать и практиковать сумо. А ещё дзюдо, кендо и даже бейсбол, который тоже, несмотря на своё иностранное происхождение, оказался пропитан духом бусидо. 🤷♀️
#сумо #бусидо
Япония, победив в Японо-Китайской, а затем ещё и в Русско-Японской войне, вконец зазналась.
Доходим до 1911 года, и просветители громко заявляют о том, что "сумо есть бусидо нашей нации" и "сумо - это старейшее бусидо". Сумо, - неуверенно уверял автор этих высказываний, - практикуется вот уже 5-6 тысяч лет, и даже знаменитые самураи его уважали, а борцам сумо в эпоху Эдо разрешалось носить два меча. Вывод напрашивается сам: бусидо уже тоже несколько тысяч лет.
Население, разумеется, тут же призывали всячески поддерживать и практиковать сумо. А ещё дзюдо, кендо и даже бейсбол, который тоже, несмотря на своё иностранное происхождение, оказался пропитан духом бусидо. 🤷♀️
#сумо #бусидо
Тема бусидо очень давно просилась в выпуск. Вы намекали мне об этом в сообщениях, голосовали за неё на сайте, а незнакомцы в интернете продолжали удивлять меня дикими теориями на тему самураев и их морального кодекса.
Проблема в том, что бусидо - тема скользкая. Удержать её в руках, сохранив объективность, не получается даже у профессиональных историков.
Цирковой номер "объективный рассказ о бусидо" в моём исполнении вы можете оценить, послушав новый выпуск подкаста, а я пойду почитаю ещё книжек, пока буду готовить для вас вторую часть 😉
🎧 Слушайте в любимом приложении
🤗 Поддержите автора словом/делом/чаем
🗳 Голосуйте за темы следующих выпусков или предложите свою
📚 Список литературы и видео по теме
#подкаст #самураи #бусидо
Проблема в том, что бусидо - тема скользкая. Удержать её в руках, сохранив объективность, не получается даже у профессиональных историков.
Цирковой номер "объективный рассказ о бусидо" в моём исполнении вы можете оценить, послушав новый выпуск подкаста, а я пойду почитаю ещё книжек, пока буду готовить для вас вторую часть 😉
🎧 Слушайте в любимом приложении
🤗 Поддержите автора словом/делом/чаем
🗳 Голосуйте за темы следующих выпусков или предложите свою
📚 Список литературы и видео по теме
#подкаст #самураи #бусидо
Недавно поймала себя на том, что когда вопрос заходит о книгах японских авторов, я без раздумий рекомендую что угодно от Акутагавы Рюноскэ. Притом что подобный же вопрос о книгах про Японию неизменно вводит меня в ступор. Задумалась, и решила, что ответ кроется в многослойности работ Акутагавы, которые будут одинаково интересны, но по разному поняты читателями с разным уровнем знаний о Японии. И, кажется, сегодня я нашла прекрасный пример, чтобы это проиллюстрировать.
Возьмём короткий рассказ "Носовой платок" (вы даже можете отвлечься на 10 минут от этого поста и его прочитать). В нём классический Акутагава: коротко, колко, но мягко, поучительно и с той самой лёгкой незаконченностью, заставляющей надолго задуматься над содержанием.
Притом вам совершенно не нужно знать, как выглядят фонари из Гифу, что такое бусидо или театр кабуки.
С пониманием того, что вкладывается обычно в термин бусидо, становится интереснее. Вы начинаете чувствовать сатиру.
А теперь отправимся на следующий уровень.
Рассказ написан в 1916 году. На дворе 4й год эпохи Тайсё, и бусидо уже не является такой острой темой для обсуждения. Наоборот, его можно вспомнить как пережиток прошлого, покритиковать, повертеть под микроскопом. И именно этим Акутагава и занимается.
Читая рассказ сейчас, я отчётливо вижу в нём отсылки к 11й главе "Bushido: the soul of Japan" Нитобэ Инадзо - человека, который считал себя отцом современного бусидо, но при этом плохо представлял, о чём пишет, потому что знал куда больше о Западе, чем о родной стране, в которой по сути с детства не бывал.
Профессор, который читает книги, не понимая написанного, и лишь вырывает из них отдельные строки - это Нитобэ. Его благодарная слушательница, американская жена с тягой к японскому искусству - полагаю, иностранная аудитория Нитобэ, которая с восторгом приняла его труд. А дама, изо всех сил скрывающая истинные чувства, сперва и вовсе показалась мне прямым заимствованием из книги Нитобэ, но я перелистала её всю, а дамы с носовым платком так и не нашла.
Сижу теперь и думаю, а есть ли у этого короткого рассказа ещё и четвёртый уровень, доступ к которому я пока не открыла.
#бусидо #рекомендации #книги #АкутагаваРюноске
Возьмём короткий рассказ "Носовой платок" (вы даже можете отвлечься на 10 минут от этого поста и его прочитать). В нём классический Акутагава: коротко, колко, но мягко, поучительно и с той самой лёгкой незаконченностью, заставляющей надолго задуматься над содержанием.
Притом вам совершенно не нужно знать, как выглядят фонари из Гифу, что такое бусидо или театр кабуки.
С пониманием того, что вкладывается обычно в термин бусидо, становится интереснее. Вы начинаете чувствовать сатиру.
А теперь отправимся на следующий уровень.
Рассказ написан в 1916 году. На дворе 4й год эпохи Тайсё, и бусидо уже не является такой острой темой для обсуждения. Наоборот, его можно вспомнить как пережиток прошлого, покритиковать, повертеть под микроскопом. И именно этим Акутагава и занимается.
Читая рассказ сейчас, я отчётливо вижу в нём отсылки к 11й главе "Bushido: the soul of Japan" Нитобэ Инадзо - человека, который считал себя отцом современного бусидо, но при этом плохо представлял, о чём пишет, потому что знал куда больше о Западе, чем о родной стране, в которой по сути с детства не бывал.
Профессор, который читает книги, не понимая написанного, и лишь вырывает из них отдельные строки - это Нитобэ. Его благодарная слушательница, американская жена с тягой к японскому искусству - полагаю, иностранная аудитория Нитобэ, которая с восторгом приняла его труд. А дама, изо всех сил скрывающая истинные чувства, сперва и вовсе показалась мне прямым заимствованием из книги Нитобэ, но я перелистала её всю, а дамы с носовым платком так и не нашла.
Сижу теперь и думаю, а есть ли у этого короткого рассказа ещё и четвёртый уровень, доступ к которому я пока не открыла.
#бусидо #рекомендации #книги #АкутагаваРюноске
Ура-ура-ура, вторая и заключительная часть выпуска о бусидо только что вышла в эфир!
Разбираться с бусидо 20го века оказалось на удивление проще, чем с более ранними его проявлениями. Впрочем, не скажу, что приятнее, потому что где бусидо 20го века, там армия, а где армия, там японский национализм. Но что поделаешь, такова история.
🎧 Слушайте в любимом приложении
🤗 Поддержите автора словом/делом/чаем
🗳 Голосуйте за темы следующих выпусков или предложите свою
📚 Список литературы и видео по теме
Другие посты по теме: #бусидо
#подкаст #самураи #20йвек
Разбираться с бусидо 20го века оказалось на удивление проще, чем с более ранними его проявлениями. Впрочем, не скажу, что приятнее, потому что где бусидо 20го века, там армия, а где армия, там японский национализм. Но что поделаешь, такова история.
🎧 Слушайте в любимом приложении
🤗 Поддержите автора словом/делом/чаем
🗳 Голосуйте за темы следующих выпусков или предложите свою
📚 Список литературы и видео по теме
Другие посты по теме: #бусидо
#подкаст #самураи #20йвек
Forwarded from Япония на фото
А ещё в Мориоке родился Нитобэ Инадзо - человек, ответственный за мифологизирование бусидо на Западе.
Как и следовало ожидать, табличка в парке про это самое бусидо даже не вспоминает, для японцев Нитобэ прославился совершенно другими делами.
#бусидо #Иватэ
Как и следовало ожидать, табличка в парке про это самое бусидо даже не вспоминает, для японцев Нитобэ прославился совершенно другими делами.
#бусидо #Иватэ
И, разумеется, каждое действие Клавеловского самурая в квадрате обусловлено бусидо. О том, что такое бусидо на самом деле я уже предельно подробно рассказывала в подкасте, поэтому не буду повторяться.
Что мне понять сложнее, так это как регулирующее каждый чих бусидо у автора совмещается с вполне нормальными для эпохи политическими заговорами, шантажами, предательствами и теми же ниндзя. Ведь всё это грязно и недостойно его идеального самурая, но при этом активно практикуется всеми основными действующими лицами.
Цитат вдогонку:
Toranaga’s harshness dominated again: “Is there anyone else who admits treason? Anyone else who dares to break bushido, anyone who dares to accuse his liege lord of treason?”
“You will obey me? With all your honor?”
“Yes. By bushido, by the Lord Buddha, by the life of my mother, my wife, and my future posterity.”
“Good,” Toranaga said. “Let’s piss on the bargain.”
He went to the edge of the battlements. He stepped up on the ledge of the embrasure, then onto the parapet itself. Seventy feet below was the inner garden. Hiromatsu held his breath, aghast at his master’s bravado. He saw him turn and beckon Yabu to stand beside him. Yabu obeyed. The slightest touch could have sent them tumbling to their deaths.
Toranaga eased his kimono and loincloth aside, as did Yabu. Together they urinated and mixed their urine and watched it dew the garden below.
Also, more important, Japanese warfare was almost ritual; hand-tohand individual combat, the sword being the most honorable weapon. The use of guns was considered cowardly and dishonorable and completely against the samurai code, bushido, the Way of the Warrior, which bound samurai to fight with honor, to live with honor, and to die with honor; to have undying, unquestioning loyalty to one’s feudal lord; to be fearless of death—even to seek it in his service; and to be proud of one’s own name and keep it unsullied.
Последняя цитата, кажется, просто квинтэссенция мифа об идеальном самурае, где ещё и огнестрельному оружию досталось за компанию.
Но винить Клавелла во всех этих выдумках было бы глупо. Во-первых, книжка художественная, и как и со скандальными "Мемуарами гейши" корить автора за то, что его выдумка оказалось настолько увлекательной и реалистичной, что читатель поверил, как минимум странно. Во-вторых, любой автор - это продукт своей эпохи. А эпоха написания "Сёгуна" - это одновременно эпоха бума бусидо на Западе (что, с другой стороны, объясняет ещё и безумную популярность книги). Поэтому как бы историки (и я, присоседившись к ним) ни возмущались, отрицать "Сёгуна" совершенно бессмысленно. А за вклад в популяризацию японской культуры его можно разве что поблагодарить.
С тем, что было на самом деле, увлёкшиеся самураями энтузиасты и сами потом разберутся, первый шаг в новом направлении тут, мне кажется, куда важнее.
#УильямАдамс #бусидо #книги
Что мне понять сложнее, так это как регулирующее каждый чих бусидо у автора совмещается с вполне нормальными для эпохи политическими заговорами, шантажами, предательствами и теми же ниндзя. Ведь всё это грязно и недостойно его идеального самурая, но при этом активно практикуется всеми основными действующими лицами.
Цитат вдогонку:
Toranaga’s harshness dominated again: “Is there anyone else who admits treason? Anyone else who dares to break bushido, anyone who dares to accuse his liege lord of treason?”
“You will obey me? With all your honor?”
“Yes. By bushido, by the Lord Buddha, by the life of my mother, my wife, and my future posterity.”
“Good,” Toranaga said. “Let’s piss on the bargain.”
He went to the edge of the battlements. He stepped up on the ledge of the embrasure, then onto the parapet itself. Seventy feet below was the inner garden. Hiromatsu held his breath, aghast at his master’s bravado. He saw him turn and beckon Yabu to stand beside him. Yabu obeyed. The slightest touch could have sent them tumbling to their deaths.
Toranaga eased his kimono and loincloth aside, as did Yabu. Together they urinated and mixed their urine and watched it dew the garden below.
Also, more important, Japanese warfare was almost ritual; hand-tohand individual combat, the sword being the most honorable weapon. The use of guns was considered cowardly and dishonorable and completely against the samurai code, bushido, the Way of the Warrior, which bound samurai to fight with honor, to live with honor, and to die with honor; to have undying, unquestioning loyalty to one’s feudal lord; to be fearless of death—even to seek it in his service; and to be proud of one’s own name and keep it unsullied.
Последняя цитата, кажется, просто квинтэссенция мифа об идеальном самурае, где ещё и огнестрельному оружию досталось за компанию.
Но винить Клавелла во всех этих выдумках было бы глупо. Во-первых, книжка художественная, и как и со скандальными "Мемуарами гейши" корить автора за то, что его выдумка оказалось настолько увлекательной и реалистичной, что читатель поверил, как минимум странно. Во-вторых, любой автор - это продукт своей эпохи. А эпоха написания "Сёгуна" - это одновременно эпоха бума бусидо на Западе (что, с другой стороны, объясняет ещё и безумную популярность книги). Поэтому как бы историки (и я, присоседившись к ним) ни возмущались, отрицать "Сёгуна" совершенно бессмысленно. А за вклад в популяризацию японской культуры его можно разве что поблагодарить.
С тем, что было на самом деле, увлёкшиеся самураями энтузиасты и сами потом разберутся, первый шаг в новом направлении тут, мне кажется, куда важнее.
#УильямАдамс #бусидо #книги