最近，中国的小米公司披露了其仿生机器人 CyberOne。这个机器人被吹嘘得一塌糊涂。
该消息被各种语种翻译和传播，携带者民族主义的亢奋，尤其是，它引发了一些不切实际的议论。
一些乐观主义者不认为他们国家的人口老龄化是一个问题，他们说 “自动化可以解决一切问题”。这表明他们既不了解这种解决方案的成本，也不了解提供这种成本所需的条件，更不了解资本主义的运作方式。
📌更新《人口，究竟意味着什么》
https://iyouport.substack.com/p/93b
#Ageing #Deglobalisation #Automation #Inequality #China #Imperialism #Nationalism
该消息被各种语种翻译和传播，携带者民族主义的亢奋，尤其是，它引发了一些不切实际的议论。
一些乐观主义者不认为他们国家的人口老龄化是一个问题，他们说 “自动化可以解决一切问题”。这表明他们既不了解这种解决方案的成本，也不了解提供这种成本所需的条件，更不了解资本主义的运作方式。
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#Ageing #Deglobalisation #Automation #Inequality #China #Imperialism #Nationalism
iyouport
人口，究竟意味着什么
在不久的将来 …… 不，自动化不是解决方案。
Iyouport
转帖：【关于AI - 第3部分】—— 毫无疑问 自动化 和 人工智能 技术可能具有巨大的积极潜力。但这并不意味着应该对与之相关的 威胁 视而不见，并盲目相信那些用 “新工作” 和生产力增长图表的白条承诺来软化其现实的企业说客们。 仅仅在美国，自动化威胁着5500万工人，人工智能威胁着1400万。即使你的职业还不属于高风险领域，这些数字也应该让人担心。还是那句话，—— 不是为了阻止未来，而是要根据我们文化和文明的那些信条来创造未来，这些信条肯定了人类生命作为最高价值的首要地位。 可以为市场理性牺牲人…
转读者评论 ——
对故事的态度取决于讲故事的人。通常，透过媒体的棱镜人们看到的只能是金主绘制出来的世界。
例如，我们中很多人可能都认为卢德主义是一种消极现象，而卢德分子本身则是阻碍进步的保守派。然而，随着人工智能和自动化的崛起，这种现象正在重获现实意义。
……
传说在 1779 年，一位名叫内德·卢德（Ned Ludd）的村民摧毁了莱斯特郡的两台织袜机。随后，英格兰其他地区也发生了类似的破坏活动。任何试图找出肇事者姓名的努力都会遭到农民的冷嘲热讽："卢德肯定来过这里。" 最终，围绕着 "卢德王"的神话，一场工人运动兴起了，他们在工业化的高峰期破坏机器。
为了理解他们破坏行为背后的动机，首先要看看他们的历史背景：18世纪末19世纪初的英国。私有化的结果是，农民失去了养活他们几个世纪的公有土地，失去了生计，从茅屋、草地和毛茸茸的绵羊的世界搬到了城市，成群结队地住在贫民窟的棚屋里，每天在富人拥有的工厂里工作 16 个小时。
那些拥有土地的人，主要是贵族、士绅和从他们中间出来的企业家。他们中的一些人继承了土地，另一些人则通过接管殖民地后的贸易往来获得了土地。换句话说，一切都属于王室、他们的党羽和富商，这些家伙通过抢劫、奴役和投机取巧保持着高端的社会地位。
那些创造美好事物的劳工们正在大批失业，他们也想去工厂 - 与儿童和农民并肩工作。在某一时刻，这些被剥夺了权利的劳动者，他们的世界、土地和生存手段都被剥夺了，他们被告知，现在将有一台机器代替他们在工厂里工作：对不起咯你们这些饥饿的家伙们，但市场已经决定了 —— 我们不再需要你们了，滚出去吧，不要妨碍进步。
这话是谁说的？那些一辈子没干过一天活却拥有一切劳动成果的人。说真的，农民哪来的冲动去搞机器？
不，"卢德分子"并不是在与技术作斗争，而是在与权势作斗争。权势首先将剥削他人劳动所获得的财富集中到自己手中，然后将其转化为自动化，全然不顾其对被掠夺者造成的后果。
值得补充的是，19世纪初的时候，自动化已经不再是不可想象的事 - 早在中世纪，人们就已经实现了磨坊自动化。1779年，"疯狂的技术恐惧者" 内德·卢德对袜子机器大加挞伐，但自1589年以来，织袜机就一直在使用，并不是什么新技术。难道工人们已经观察了几个世纪之后才认识到机器是什么？
在这个故事中，机器并不是原因和敌人，而是一个象征性的物体，卢德分子通过攻击这个物体来表达他们的阶级抗议。同样，抗议的不是机器，而是那些拥有机器的人；攻击的并不是技术，绝不是进步，更不是文明，而是隐藏在这些美丽词藻背后的东西 —— 剥夺权利、不公正，以及那些无视所谓的"多余的人"的需求、命运或人性，而将其取代为乞丐的秩序。
卢德分子是最早为工人利益而战的人之一，那会儿马克思还没做胎呢，他们就已经在驱赶那些吸血鬼了。显然，在当前这个除了断头台之外一切都在受到自动化影响的时代，卢德大军仍然可以让人们感受到自身。
所谓卢德王的形象是一个邪恶且聪明的浪漫主义者，尽管他处于被压迫的地位，但他反抗资本的非人化机器。
#AI #Automation #Humanrights
对故事的态度取决于讲故事的人。通常，透过媒体的棱镜人们看到的只能是金主绘制出来的世界。
例如，我们中很多人可能都认为卢德主义是一种消极现象，而卢德分子本身则是阻碍进步的保守派。然而，随着人工智能和自动化的崛起，这种现象正在重获现实意义。
……
传说在 1779 年，一位名叫内德·卢德（Ned Ludd）的村民摧毁了莱斯特郡的两台织袜机。随后，英格兰其他地区也发生了类似的破坏活动。任何试图找出肇事者姓名的努力都会遭到农民的冷嘲热讽："卢德肯定来过这里。" 最终，围绕着 "卢德王"的神话，一场工人运动兴起了，他们在工业化的高峰期破坏机器。
为了理解他们破坏行为背后的动机，首先要看看他们的历史背景：18世纪末19世纪初的英国。私有化的结果是，农民失去了养活他们几个世纪的公有土地，失去了生计，从茅屋、草地和毛茸茸的绵羊的世界搬到了城市，成群结队地住在贫民窟的棚屋里，每天在富人拥有的工厂里工作 16 个小时。
那些拥有土地的人，主要是贵族、士绅和从他们中间出来的企业家。他们中的一些人继承了土地，另一些人则通过接管殖民地后的贸易往来获得了土地。换句话说，一切都属于王室、他们的党羽和富商，这些家伙通过抢劫、奴役和投机取巧保持着高端的社会地位。
那些创造美好事物的劳工们正在大批失业，他们也想去工厂 - 与儿童和农民并肩工作。在某一时刻，这些被剥夺了权利的劳动者，他们的世界、土地和生存手段都被剥夺了，他们被告知，现在将有一台机器代替他们在工厂里工作：对不起咯你们这些饥饿的家伙们，但市场已经决定了 —— 我们不再需要你们了，滚出去吧，不要妨碍进步。
这话是谁说的？那些一辈子没干过一天活却拥有一切劳动成果的人。说真的，农民哪来的冲动去搞机器？
不，"卢德分子"并不是在与技术作斗争，而是在与权势作斗争。权势首先将剥削他人劳动所获得的财富集中到自己手中，然后将其转化为自动化，全然不顾其对被掠夺者造成的后果。
值得补充的是，19世纪初的时候，自动化已经不再是不可想象的事 - 早在中世纪，人们就已经实现了磨坊自动化。1779年，"疯狂的技术恐惧者" 内德·卢德对袜子机器大加挞伐，但自1589年以来，织袜机就一直在使用，并不是什么新技术。难道工人们已经观察了几个世纪之后才认识到机器是什么？
在这个故事中，机器并不是原因和敌人，而是一个象征性的物体，卢德分子通过攻击这个物体来表达他们的阶级抗议。同样，抗议的不是机器，而是那些拥有机器的人；攻击的并不是技术，绝不是进步，更不是文明，而是隐藏在这些美丽词藻背后的东西 —— 剥夺权利、不公正，以及那些无视所谓的"多余的人"的需求、命运或人性，而将其取代为乞丐的秩序。
卢德分子是最早为工人利益而战的人之一，那会儿马克思还没做胎呢，他们就已经在驱赶那些吸血鬼了。显然，在当前这个除了断头台之外一切都在受到自动化影响的时代，卢德大军仍然可以让人们感受到自身。
所谓卢德王的形象是一个邪恶且聪明的浪漫主义者，尽管他处于被压迫的地位，但他反抗资本的非人化机器。
#AI #Automation #Humanrights
Forwarded from Iyouport
转读者评论 ——
对故事的态度取决于讲故事的人。通常，透过媒体的棱镜人们看到的只能是金主绘制出来的世界。
例如，我们中很多人可能都认为卢德主义是一种消极现象，而卢德分子本身则是阻碍进步的保守派。然而，随着人工智能和自动化的崛起，这种现象正在重获现实意义。
……
传说在 1779 年，一位名叫内德·卢德（Ned Ludd）的村民摧毁了莱斯特郡的两台织袜机。随后，英格兰其他地区也发生了类似的破坏活动。任何试图找出肇事者姓名的努力都会遭到农民的冷嘲热讽："卢德肯定来过这里。" 最终，围绕着 "卢德王"的神话，一场工人运动兴起了，他们在工业化的高峰期破坏机器。
为了理解他们破坏行为背后的动机，首先要看看他们的历史背景：18世纪末19世纪初的英国。私有化的结果是，农民失去了养活他们几个世纪的公有土地，失去了生计，从茅屋、草地和毛茸茸的绵羊的世界搬到了城市，成群结队地住在贫民窟的棚屋里，每天在富人拥有的工厂里工作 16 个小时。
那些拥有土地的人，主要是贵族、士绅和从他们中间出来的企业家。他们中的一些人继承了土地，另一些人则通过接管殖民地后的贸易往来获得了土地。换句话说，一切都属于王室、他们的党羽和富商，这些家伙通过抢劫、奴役和投机取巧保持着高端的社会地位。
那些创造美好事物的劳工们正在大批失业，他们也想去工厂 - 与儿童和农民并肩工作。在某一时刻，这些被剥夺了权利的劳动者，他们的世界、土地和生存手段都被剥夺了，他们被告知，现在将有一台机器代替他们在工厂里工作：对不起咯你们这些饥饿的家伙们，但市场已经决定了 —— 我们不再需要你们了，滚出去吧，不要妨碍进步。
这话是谁说的？那些一辈子没干过一天活却拥有一切劳动成果的人。说真的，农民哪来的冲动去搞机器？
不，"卢德分子"并不是在与技术作斗争，而是在与权势作斗争。权势首先将剥削他人劳动所获得的财富集中到自己手中，然后将其转化为自动化，全然不顾其对被掠夺者造成的后果。
值得补充的是，19世纪初的时候，自动化已经不再是不可想象的事 - 早在中世纪，人们就已经实现了磨坊自动化。1779年，"疯狂的技术恐惧者" 内德·卢德对袜子机器大加挞伐，但自1589年以来，织袜机就一直在使用，并不是什么新技术。难道工人们已经观察了几个世纪之后才认识到机器是什么？
在这个故事中，机器并不是原因和敌人，而是一个象征性的物体，卢德分子通过攻击这个物体来表达他们的阶级抗议。同样，抗议的不是机器，而是那些拥有机器的人；攻击的并不是技术，绝不是进步，更不是文明，而是隐藏在这些美丽词藻背后的东西 —— 剥夺权利、不公正，以及那些无视所谓的"多余的人"的需求、命运或人性，而将其取代为乞丐的秩序。
卢德分子是最早为工人利益而战的人之一，那会儿马克思还没做胎呢，他们就已经在驱赶那些吸血鬼了。显然，在当前这个除了断头台之外一切都在受到自动化影响的时代，卢德大军仍然可以让人们感受到自身。
所谓卢德王的形象是一个邪恶且聪明的浪漫主义者，尽管他处于被压迫的地位，但他反抗资本的非人化机器。
#AI #Automation #Humanrights
对故事的态度取决于讲故事的人。通常，透过媒体的棱镜人们看到的只能是金主绘制出来的世界。
例如，我们中很多人可能都认为卢德主义是一种消极现象，而卢德分子本身则是阻碍进步的保守派。然而，随着人工智能和自动化的崛起，这种现象正在重获现实意义。
……
传说在 1779 年，一位名叫内德·卢德（Ned Ludd）的村民摧毁了莱斯特郡的两台织袜机。随后，英格兰其他地区也发生了类似的破坏活动。任何试图找出肇事者姓名的努力都会遭到农民的冷嘲热讽："卢德肯定来过这里。" 最终，围绕着 "卢德王"的神话，一场工人运动兴起了，他们在工业化的高峰期破坏机器。
为了理解他们破坏行为背后的动机，首先要看看他们的历史背景：18世纪末19世纪初的英国。私有化的结果是，农民失去了养活他们几个世纪的公有土地，失去了生计，从茅屋、草地和毛茸茸的绵羊的世界搬到了城市，成群结队地住在贫民窟的棚屋里，每天在富人拥有的工厂里工作 16 个小时。
那些拥有土地的人，主要是贵族、士绅和从他们中间出来的企业家。他们中的一些人继承了土地，另一些人则通过接管殖民地后的贸易往来获得了土地。换句话说，一切都属于王室、他们的党羽和富商，这些家伙通过抢劫、奴役和投机取巧保持着高端的社会地位。
那些创造美好事物的劳工们正在大批失业，他们也想去工厂 - 与儿童和农民并肩工作。在某一时刻，这些被剥夺了权利的劳动者，他们的世界、土地和生存手段都被剥夺了，他们被告知，现在将有一台机器代替他们在工厂里工作：对不起咯你们这些饥饿的家伙们，但市场已经决定了 —— 我们不再需要你们了，滚出去吧，不要妨碍进步。
这话是谁说的？那些一辈子没干过一天活却拥有一切劳动成果的人。说真的，农民哪来的冲动去搞机器？
不，"卢德分子"并不是在与技术作斗争，而是在与权势作斗争。权势首先将剥削他人劳动所获得的财富集中到自己手中，然后将其转化为自动化，全然不顾其对被掠夺者造成的后果。
值得补充的是，19世纪初的时候，自动化已经不再是不可想象的事 - 早在中世纪，人们就已经实现了磨坊自动化。1779年，"疯狂的技术恐惧者" 内德·卢德对袜子机器大加挞伐，但自1589年以来，织袜机就一直在使用，并不是什么新技术。难道工人们已经观察了几个世纪之后才认识到机器是什么？
在这个故事中，机器并不是原因和敌人，而是一个象征性的物体，卢德分子通过攻击这个物体来表达他们的阶级抗议。同样，抗议的不是机器，而是那些拥有机器的人；攻击的并不是技术，绝不是进步，更不是文明，而是隐藏在这些美丽词藻背后的东西 —— 剥夺权利、不公正，以及那些无视所谓的"多余的人"的需求、命运或人性，而将其取代为乞丐的秩序。
卢德分子是最早为工人利益而战的人之一，那会儿马克思还没做胎呢，他们就已经在驱赶那些吸血鬼了。显然，在当前这个除了断头台之外一切都在受到自动化影响的时代，卢德大军仍然可以让人们感受到自身。
所谓卢德王的形象是一个邪恶且聪明的浪漫主义者，尽管他处于被压迫的地位，但他反抗资本的非人化机器。
#AI #Automation #Humanrights