Forwarded from نقدى بر اسلام
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#قرآن_صنعا نسخه كامل و زيرنويس شده توسط مجموعه نقد اسلام
نسخه قديمى قرآن كه سال ١٣٥٤ در مسجدى در #صنعا_پايتخت_يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
به عنوان مثال:
#پروفسور_كريستوفر_لوگزنبرگ دانشمند باستان شناس و خبره آلمانى كه بر روى قرآن كشف شده در صنعا تحقيق كرده در كتاب خود ريشه كلمه كوثر را ارامى و به معناى "سختيها يا دشواريها" ترجمه كرده.
#منبع: کریستفر لوکزنبرگ
Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
نسخه قديمى قرآن كه سال ١٣٥٤ در مسجدى در #صنعا_پايتخت_يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
به عنوان مثال:
#پروفسور_كريستوفر_لوگزنبرگ دانشمند باستان شناس و خبره آلمانى كه بر روى قرآن كشف شده در صنعا تحقيق كرده در كتاب خود ريشه كلمه كوثر را ارامى و به معناى "سختيها يا دشواريها" ترجمه كرده.
#منبع: کریستفر لوکزنبرگ
Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#قرآن_صنعا
نسخه قديمى قرآن كه در مسجدى در صنعا پايتخت يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
نسخه قديمى قرآن كه در مسجدى در صنعا پايتخت يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#قرآن_صنعا نسخه كامل و زيرنويس شده توسط مجموعه نقد اسلام
نسخه قديمى قرآن كه سال ١٣٥٤ در مسجدى در #صنعا_پايتخت_يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
به عنوان مثال:
#پروفسور_كريستوفر_لوگزنبرگ دانشمند باستان شناس و خبره آلمانى كه بر روى قرآن كشف شده در صنعا تحقيق كرده در كتاب خود ريشه كلمه كوثر را ارامى و به معناى "سختيها يا دشواريها" ترجمه كرده.
#منبع: کریستفر لوکزنبرگ
Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
نسخه قديمى قرآن كه سال ١٣٥٤ در مسجدى در #صنعا_پايتخت_يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
به عنوان مثال:
#پروفسور_كريستوفر_لوگزنبرگ دانشمند باستان شناس و خبره آلمانى كه بر روى قرآن كشف شده در صنعا تحقيق كرده در كتاب خود ريشه كلمه كوثر را ارامى و به معناى "سختيها يا دشواريها" ترجمه كرده.
#منبع: کریستفر لوکزنبرگ
Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#قرآن_صنعا
نسخه قديمى قرآن كه در مسجدى در صنعا پايتخت يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
نسخه قديمى قرآن كه در مسجدى در صنعا پايتخت يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#قرآن_صنعا
نسخه قديمى قرآن كه در مسجدى در صنعا پايتخت يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
نسخه قديمى قرآن كه در مسجدى در صنعا پايتخت يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#قرآن_صنعا نسخه كامل و زيرنويس شده توسط مجموعه نقد اسلام
نسخه قديمى قرآن كه سال ١٣٥٤ در مسجدى در #صنعا_پايتخت_يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
به عنوان مثال:
#پروفسور_كريستوفر_لوگزنبرگ دانشمند باستان شناس و خبره آلمانى كه بر روى قرآن كشف شده در صنعا تحقيق كرده در كتاب خود ريشه كلمه كوثر را ارامى و به معناى "سختيها يا دشواريها" ترجمه كرده.
#منبع: کریستفر لوکزنبرگ
Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
نسخه قديمى قرآن كه سال ١٣٥٤ در مسجدى در #صنعا_پايتخت_يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
به عنوان مثال:
#پروفسور_كريستوفر_لوگزنبرگ دانشمند باستان شناس و خبره آلمانى كه بر روى قرآن كشف شده در صنعا تحقيق كرده در كتاب خود ريشه كلمه كوثر را ارامى و به معناى "سختيها يا دشواريها" ترجمه كرده.
#منبع: کریستفر لوکزنبرگ
Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
Forwarded from Fek
📚نقد نیما حق‌پور بر «مستند اختلافات بسیار در نسخ قرآن» و پاسخ آن
(قسمت اول)
✍️نیما حق‌پور (نویسنده کانال پازل قرآن و جهان بینی و سایت فرهنگی نیلوفر)
دروغ هر چه بزرگتر باشد باور پذیرتر خواهد بود
۱- من کتاب تأویل متن اثر ابوحامد را خوانده ام، تواریخ قرآن را خوانده ام. اما دروغهای این کلیپ از خود صحبتها و مدعیات پیداست. ترجمه های فارسی کهن موجودند، ترجمه طبری موجود است، تاریخ قرائات موجود است کجا این همه اختلاف هست؟!
۲- تشخیص کربنی دقیقا شد ۵۵۰ میلادی؟ قبل از پیامبر؟! به چنین دقتی تعیین شده آنهم عدد رند!
۳- بعد ادعا می کند بیشتر نسخ متعلق به قرن نهم است. خوب این که طبیعی است چون استنساخ شده اند دیگه! وقتی از روی نسخه ای می نوشتند خوب معلومه که زمان سنجی اون نسخه مربوط به قرنهای اخیر می باشد
۴- در ضمن آن زمان که قرآن نقطه گذاری و بعد اعراب گذاری شده آیا کسی نبوده که قرآن را صحیح بخواند تا بتوانند نقطه گذاری و اعراب گذاری کنند! آخر این چه ادعایی است! دقت کنیم این نقطه گذاری و اعراب گذاری زمانی اتفاق افتاده که اشتباه خوانی در حال رواج یافتن بوده که پیش گیری شده است. معلومه که الان نمی توان نقطه گذاری و اعراب گذاری کرد از روی نسخ اولیه! اما این چالش آن موقع موضوعیت نداشته چون بسیاری قرآن را سینه به سینه از حفظ درست می خواندند. قبلا هم نوشته ام نهایتا یک درصد در این قرآنها خطا باشد که آنهم به تمسک به ۹۹ درصد مابقی قابل فهم است.
۵- این اختلافات حاصل انباشت تاریخی است نه اینکه زمان پیامبر وجود داشته باشد. آیا پیامبر در قرآن اختلاف می یافته یا مخاطبان او در قرآن اختلاف کثیر می یافتند! اصلا اختلاف به معنای آمد و شد است مثل اختلاف روز و شب. اختلاف کثیر در قرآن یعنی پیامبر مدام باید حرفش را عوض می کرده تا اصلاح شود. یعنی امروز یک حرفی بزند بعد فردا یه اتفاقی بیفته مجبور بشه بیاد حرفشو عوض کنه! چنین چیزی نبوده اصلا! از وجه دیگر هم اختلاف کثیر یعنی:
" "أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا" (نساء 82) ترجمه رایج این آیه اینچنین است؛ آيا در قرآن نمى‌انديشند؟ اگر بود از جانب غیرخدا در آن اختلافى بسيار مى‌يافتند. حال آنکه این معنا متضمن این است که قرآن خالی از اختلاف یا به عبارت دیگر تضاد و تناقض و تزاحم میان آیات و گزاره هایش نیست، بلکه واجد اختلاف "کثیر" نیست!!! اما باید توجه نمود که "فیه" در این آیه به معنای "درباره آن" است نه "در آن" و معنای صحیح آیه این است که اگر قرآن از جانب غیرخدا بود درباره آن (در میان خود) بسیار اختلاف می کردند. اما از آنجا که قرآن کتابی است از سر یقین و علم مطلق فرو فرستنده اش که می فرماید "ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ" (بقره 2) آنچنان منسجم است که حتی با رویکرد ناصواب هم درباره محتویات آن اختلاف کثیر در میان اختلاف کنندگان ایجاد نمی شود و از این رو است که خدای تعالی در آیات 23 بقره و 38 یونس تحدی می کند و می گوید اگر می توانند گروه آیه ای منسجم بمانند آن بیاورند که گزاره ها و آیات آن بتوانند یکدیگر را ایجاب نمایند و هیچ یک منفک و بی ربط و بیگانه از هستی ما به ازائی که آن گروه آیه تبیین می کند نباشد. (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ - أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ) (نیما حق پور - 27 آبان 96)
#تحدی"
۶- حتی اگر ادعای وجود 31 نسخه متفاوت از قرآن هم درست باشد امری طبیعی بوده است که هم بدلیل عدم وجود فناوری لازم برای نسخه برداری دقیق در قرون پیشین بوده و هم ممکن است به جهت شیطنت‌های معاندان قرآن در طول قرون در ایجاد تکثر و در نتیجه تفرقه بر سر اصالت قرآن بوده باشد که همچنان نیز مصداق دارد و امروزه هم همچنان نسخ دستکاری شده از قرآن منتشر می شوند! اما اساساً این نوع کوشش‌هایی که می شود تا قرآن را از اصالت بیاندازند خود گویای اصالت قرآن است وگرنه به چنین نوع دستاویزهایی دست نمی یازیدند که روز به روز به طور تصاعدی موارد متفاوت بیشتری را کشف کنند! و فضا را بگونه ای آشفته سازند که دیگر نتوان هیچ چیز را مبنا گذاشت! ناگفته نماند که قرآن پژوهان منکر وجود تفاوت در نسخ و قرائات قرآن نبوده اند اما نه به تعدادی که کلیت قرآن زیر سؤال رفته باشد بلکه نهایتاً در یک درصد نص قرآن اجماع نبوده باشد که آن هم با تمسک به 99 درصد باقیمانده قابل تفاهم است.
#نظرات_ارسالی
(ادامه دارد)
🍀🍀🍀https://t.me/Tafakor_e_Enteghadi
(قسمت اول)
✍️نیما حق‌پور (نویسنده کانال پازل قرآن و جهان بینی و سایت فرهنگی نیلوفر)
دروغ هر چه بزرگتر باشد باور پذیرتر خواهد بود
۱- من کتاب تأویل متن اثر ابوحامد را خوانده ام، تواریخ قرآن را خوانده ام. اما دروغهای این کلیپ از خود صحبتها و مدعیات پیداست. ترجمه های فارسی کهن موجودند، ترجمه طبری موجود است، تاریخ قرائات موجود است کجا این همه اختلاف هست؟!
۲- تشخیص کربنی دقیقا شد ۵۵۰ میلادی؟ قبل از پیامبر؟! به چنین دقتی تعیین شده آنهم عدد رند!
۳- بعد ادعا می کند بیشتر نسخ متعلق به قرن نهم است. خوب این که طبیعی است چون استنساخ شده اند دیگه! وقتی از روی نسخه ای می نوشتند خوب معلومه که زمان سنجی اون نسخه مربوط به قرنهای اخیر می باشد
۴- در ضمن آن زمان که قرآن نقطه گذاری و بعد اعراب گذاری شده آیا کسی نبوده که قرآن را صحیح بخواند تا بتوانند نقطه گذاری و اعراب گذاری کنند! آخر این چه ادعایی است! دقت کنیم این نقطه گذاری و اعراب گذاری زمانی اتفاق افتاده که اشتباه خوانی در حال رواج یافتن بوده که پیش گیری شده است. معلومه که الان نمی توان نقطه گذاری و اعراب گذاری کرد از روی نسخ اولیه! اما این چالش آن موقع موضوعیت نداشته چون بسیاری قرآن را سینه به سینه از حفظ درست می خواندند. قبلا هم نوشته ام نهایتا یک درصد در این قرآنها خطا باشد که آنهم به تمسک به ۹۹ درصد مابقی قابل فهم است.
۵- این اختلافات حاصل انباشت تاریخی است نه اینکه زمان پیامبر وجود داشته باشد. آیا پیامبر در قرآن اختلاف می یافته یا مخاطبان او در قرآن اختلاف کثیر می یافتند! اصلا اختلاف به معنای آمد و شد است مثل اختلاف روز و شب. اختلاف کثیر در قرآن یعنی پیامبر مدام باید حرفش را عوض می کرده تا اصلاح شود. یعنی امروز یک حرفی بزند بعد فردا یه اتفاقی بیفته مجبور بشه بیاد حرفشو عوض کنه! چنین چیزی نبوده اصلا! از وجه دیگر هم اختلاف کثیر یعنی:
" "أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا" (نساء 82) ترجمه رایج این آیه اینچنین است؛ آيا در قرآن نمى‌انديشند؟ اگر بود از جانب غیرخدا در آن اختلافى بسيار مى‌يافتند. حال آنکه این معنا متضمن این است که قرآن خالی از اختلاف یا به عبارت دیگر تضاد و تناقض و تزاحم میان آیات و گزاره هایش نیست، بلکه واجد اختلاف "کثیر" نیست!!! اما باید توجه نمود که "فیه" در این آیه به معنای "درباره آن" است نه "در آن" و معنای صحیح آیه این است که اگر قرآن از جانب غیرخدا بود درباره آن (در میان خود) بسیار اختلاف می کردند. اما از آنجا که قرآن کتابی است از سر یقین و علم مطلق فرو فرستنده اش که می فرماید "ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ" (بقره 2) آنچنان منسجم است که حتی با رویکرد ناصواب هم درباره محتویات آن اختلاف کثیر در میان اختلاف کنندگان ایجاد نمی شود و از این رو است که خدای تعالی در آیات 23 بقره و 38 یونس تحدی می کند و می گوید اگر می توانند گروه آیه ای منسجم بمانند آن بیاورند که گزاره ها و آیات آن بتوانند یکدیگر را ایجاب نمایند و هیچ یک منفک و بی ربط و بیگانه از هستی ما به ازائی که آن گروه آیه تبیین می کند نباشد. (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ - أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ) (نیما حق پور - 27 آبان 96)
#تحدی"
۶- حتی اگر ادعای وجود 31 نسخه متفاوت از قرآن هم درست باشد امری طبیعی بوده است که هم بدلیل عدم وجود فناوری لازم برای نسخه برداری دقیق در قرون پیشین بوده و هم ممکن است به جهت شیطنت‌های معاندان قرآن در طول قرون در ایجاد تکثر و در نتیجه تفرقه بر سر اصالت قرآن بوده باشد که همچنان نیز مصداق دارد و امروزه هم همچنان نسخ دستکاری شده از قرآن منتشر می شوند! اما اساساً این نوع کوشش‌هایی که می شود تا قرآن را از اصالت بیاندازند خود گویای اصالت قرآن است وگرنه به چنین نوع دستاویزهایی دست نمی یازیدند که روز به روز به طور تصاعدی موارد متفاوت بیشتری را کشف کنند! و فضا را بگونه ای آشفته سازند که دیگر نتوان هیچ چیز را مبنا گذاشت! ناگفته نماند که قرآن پژوهان منکر وجود تفاوت در نسخ و قرائات قرآن نبوده اند اما نه به تعدادی که کلیت قرآن زیر سؤال رفته باشد بلکه نهایتاً در یک درصد نص قرآن اجماع نبوده باشد که آن هم با تمسک به 99 درصد باقیمانده قابل تفاهم است.
#نظرات_ارسالی
(ادامه دارد)
🍀🍀🍀https://t.me/Tafakor_e_Enteghadi
Telegram
Fek
#ببینید
📺 اختلافات بسیار در نسخ قرآن
✍️دكتر اسميت و استادی مسلمان، تعداد قرآنهاى موجود در كشورهاى مسلمان را ٣١ گونه مختلف اعلام می کنند. اختلافات ۲۳ نسخه بررسی شده (از جمله #قرآن_صنعا) نزدیک ۶۰ هزار اختلاف لغوى-معنایی و الاهیاتی است.
۶ نسخه از ۹ قرآنی…
📺 اختلافات بسیار در نسخ قرآن
✍️دكتر اسميت و استادی مسلمان، تعداد قرآنهاى موجود در كشورهاى مسلمان را ٣١ گونه مختلف اعلام می کنند. اختلافات ۲۳ نسخه بررسی شده (از جمله #قرآن_صنعا) نزدیک ۶۰ هزار اختلاف لغوى-معنایی و الاهیاتی است.
۶ نسخه از ۹ قرآنی…
Forwarded from Fek
📚نقد نیما حق‌پور بر «مستند اختلافات بسیار در نسخ قرآن» و پاسخ آن
(قسمت دوم)
✍️#بهرام_بسطامی
بگذارید حیرت و تعجب جدّیم را همین ابتدا مطرح کنم: آیا آقای حق‌پور حتی به تحدّی، که یک مغلطه آشکار است هم باور دارد؟ وقتی به بدیهیات منطقی استدلال و برهان التفات ندارند، انتظار داشته باشیم در مباحث تاریخی (که قرن‌ها و هزاره‌ها، بی متد علمی و روشِ نقادانه در اختیار تامِ اراده و باورِ متکلّمین هر فرقه و دین معجزه‌تراش و خرافه‌پردازی بود) دست به انواع توجیه نزنند؟
من یک صفت برجسته را در اکثر باورمندان (اعم از دینی یا ایدئولوژیک) یافته ام و آن «کم بودن قبح دروغگویی» در آنان (در مقایسه با یک ناباور به دین یا ایدئولوژی خاص) است، و این خود به این اصل باز می‌گردد که باورمندان به یک دین یا مکتب و ایدئولوژی، خود را با عقاید بسته‌بندی شده خاصی تعریف می‌کنند و ارزش خود و هر آدمی را در باور/کفر به آن ایدئولوژی می یابند، و به همین خاطر قبل از دچار دروغگویی شدنِ ناخواست به دیگران (به خاطر عدم شجاعت و عجله برای یافتن یک پستان دائمی و بت ابدی-ازلی و باور یقینی) به خودشان دروغ می‌گویند و باوری نا برهانی را به خود می قبولانند تا حس آرامش و اراده معطوف به قدرت شان ارضا شود و کمتر تشویش اندیشه و تحقیق دائمی و گوش به زنگ بودن در آنها امکان بروز بیابد.
چون باوری را پیشینی دارند (مثل یک آلت/گاو پرست)، همه آن باورها را ولو ۶ ملیارد از ۷.۶ میلیارد بشر خطا بدانند، درست و بلکه قطعی و یقینی می دانند و برای اثبات آن، به قدرِ شاذ بودن آن باور هم نمی کوشند.
باورهای حیرت آور و شاذ آنان:
الف) خدا صحبت می کند.
ب) و آن هم در یک زمانِ خاص و محدود، آن هم با یک قوم خاص و یک شخص خاص،
پ) تنها از یک کتاب با وجود صدها حکم و باور و اخلاقِ زمانمند عرب بدوی، حفاظت ویژه می کند و در تاریخ برای چنین متن معوجی دخالت می‌کند،
از ادعاهای بزرگی است که یک مسلمان باید حداقل درک کند ملیاردها انسان نمی توانند به سادگی او به آن باور بیابند و خود را مثل او بباورانند. و برای اثبات چنین ادعاهای شاذ و بزرگی بر اوست که تا می تواند استدلال هایش را دقیق و شفاف و ریز به ریز کند و البته جای شک و ابطال‌پذیری هم باقی بگذارد و جمعیت‌های جدی و بزرگ دیگر بشری را «پهلوان پنبه» و «کور» فرض نکند.
🔷 حالا به بند بند جملات ایشان و بی توجهی‌های متعددشان بپردازیم:
۱- بی توجهی به خطاهای ناخواست و طبیعیِ متعدد حفظ شفاهی و سینه به سینه قرآن و تاریخ شفاهی (که البته مکتوب شدن بعد ۱۵۰ سالش هم درونِ دربار عباسی صورت گرفته و بدون هیچ روشِ مشخص سنجش و ارجاعی به اسناد مکتوبِ دولتی و تاریخی یا مکتوبات و گزارشات دیگرانی روحانیون زرتشتی و مسیحی دیرها و..). رجوع کنید به آزمایش‌های متعددی که برای سنجشِ درصد فراموشی و خطا در به یادآوری، در کمتر از یک هفته و یک ماه، برای متونی بسیار کوتاه‌تر از قرآن انجام شده است.
۲- بی توجهی به اینکه جنگ های دامنه‌دار و خونینی بابت همین تفاوت های کوچک و بزرگ قرائتی رخ داده است.
۳- بی توجهی به هزاران تفسیر مختلف و متضادی که از حتی نسخه‌های واحد قرآن رخ داده تا آن حد که فرقه‌های متخاصم در طول تاریخ ساخته شده و نتیجتا این ادعا که قرآن کتاب شفاف و با اختلاف اندکی است، اوج بی توجهی به تاریخ است.
۴- بی توجهی به اینکه حتی ادعای قرآن در مورد "قرآن برای الله است چون اختلاف کثیر ندارد"، یک مغلطه کودکانه است. یعنی بی توجهی به ملیون‌ها کتاب بی اختلاف، یا کم اختلاف‌تر از قرآن که آنها را کتابِ خدایان نمی‌دانیم، چون کتاب نوشتن و سخن گفتن امری تماما انسانی است و از بی اختلاف بودنِ یک اثر هیچ ادعای شاذی چون سخن الله بودن آن یا حتی واحد و یا برجسته بودن نویسنده‌اش استنباط نمی‌شود. و نتیجتا این ادعا اثباتی بر گزاره‌هایی نظیر: الله سخن می گوید، آن هم فقط در ۱۴۰۰ سال قبل، آن هم تنها توسط یک عرب نیست، بلکه برعکس دلیلی بر نویسندگانِ منحط و مغلطه‌کار آن است که به ابتداییات استدلال آوری برای ادعا کفر ورزیده‌اند یا بدان علم نداشته‌اند.
۵- بی توجهی به اینکه اختلافات حروف و نقطه ها و حرکت‌ها و تشدیدها، اتفاقا تفاوت های معنادار الاهیاتی و عقیدتی جدی می سازد. و بی توجه به نابه جا بودن مقایسه زبان فارسی با عربی که در آن یک تشدید یا یک نقطه، فعل و اسم را به یک فعل و اسمی با معنای بسیار متفاوت دیگر می کند.
(ادامه دارد)
🍀🍀🍀https://t.me/Tafakor_e_Enteghadi
(قسمت دوم)
✍️#بهرام_بسطامی
بگذارید حیرت و تعجب جدّیم را همین ابتدا مطرح کنم: آیا آقای حق‌پور حتی به تحدّی، که یک مغلطه آشکار است هم باور دارد؟ وقتی به بدیهیات منطقی استدلال و برهان التفات ندارند، انتظار داشته باشیم در مباحث تاریخی (که قرن‌ها و هزاره‌ها، بی متد علمی و روشِ نقادانه در اختیار تامِ اراده و باورِ متکلّمین هر فرقه و دین معجزه‌تراش و خرافه‌پردازی بود) دست به انواع توجیه نزنند؟
من یک صفت برجسته را در اکثر باورمندان (اعم از دینی یا ایدئولوژیک) یافته ام و آن «کم بودن قبح دروغگویی» در آنان (در مقایسه با یک ناباور به دین یا ایدئولوژی خاص) است، و این خود به این اصل باز می‌گردد که باورمندان به یک دین یا مکتب و ایدئولوژی، خود را با عقاید بسته‌بندی شده خاصی تعریف می‌کنند و ارزش خود و هر آدمی را در باور/کفر به آن ایدئولوژی می یابند، و به همین خاطر قبل از دچار دروغگویی شدنِ ناخواست به دیگران (به خاطر عدم شجاعت و عجله برای یافتن یک پستان دائمی و بت ابدی-ازلی و باور یقینی) به خودشان دروغ می‌گویند و باوری نا برهانی را به خود می قبولانند تا حس آرامش و اراده معطوف به قدرت شان ارضا شود و کمتر تشویش اندیشه و تحقیق دائمی و گوش به زنگ بودن در آنها امکان بروز بیابد.
چون باوری را پیشینی دارند (مثل یک آلت/گاو پرست)، همه آن باورها را ولو ۶ ملیارد از ۷.۶ میلیارد بشر خطا بدانند، درست و بلکه قطعی و یقینی می دانند و برای اثبات آن، به قدرِ شاذ بودن آن باور هم نمی کوشند.
باورهای حیرت آور و شاذ آنان:
الف) خدا صحبت می کند.
ب) و آن هم در یک زمانِ خاص و محدود، آن هم با یک قوم خاص و یک شخص خاص،
پ) تنها از یک کتاب با وجود صدها حکم و باور و اخلاقِ زمانمند عرب بدوی، حفاظت ویژه می کند و در تاریخ برای چنین متن معوجی دخالت می‌کند،
از ادعاهای بزرگی است که یک مسلمان باید حداقل درک کند ملیاردها انسان نمی توانند به سادگی او به آن باور بیابند و خود را مثل او بباورانند. و برای اثبات چنین ادعاهای شاذ و بزرگی بر اوست که تا می تواند استدلال هایش را دقیق و شفاف و ریز به ریز کند و البته جای شک و ابطال‌پذیری هم باقی بگذارد و جمعیت‌های جدی و بزرگ دیگر بشری را «پهلوان پنبه» و «کور» فرض نکند.
🔷 حالا به بند بند جملات ایشان و بی توجهی‌های متعددشان بپردازیم:
۱- بی توجهی به خطاهای ناخواست و طبیعیِ متعدد حفظ شفاهی و سینه به سینه قرآن و تاریخ شفاهی (که البته مکتوب شدن بعد ۱۵۰ سالش هم درونِ دربار عباسی صورت گرفته و بدون هیچ روشِ مشخص سنجش و ارجاعی به اسناد مکتوبِ دولتی و تاریخی یا مکتوبات و گزارشات دیگرانی روحانیون زرتشتی و مسیحی دیرها و..). رجوع کنید به آزمایش‌های متعددی که برای سنجشِ درصد فراموشی و خطا در به یادآوری، در کمتر از یک هفته و یک ماه، برای متونی بسیار کوتاه‌تر از قرآن انجام شده است.
۲- بی توجهی به اینکه جنگ های دامنه‌دار و خونینی بابت همین تفاوت های کوچک و بزرگ قرائتی رخ داده است.
۳- بی توجهی به هزاران تفسیر مختلف و متضادی که از حتی نسخه‌های واحد قرآن رخ داده تا آن حد که فرقه‌های متخاصم در طول تاریخ ساخته شده و نتیجتا این ادعا که قرآن کتاب شفاف و با اختلاف اندکی است، اوج بی توجهی به تاریخ است.
۴- بی توجهی به اینکه حتی ادعای قرآن در مورد "قرآن برای الله است چون اختلاف کثیر ندارد"، یک مغلطه کودکانه است. یعنی بی توجهی به ملیون‌ها کتاب بی اختلاف، یا کم اختلاف‌تر از قرآن که آنها را کتابِ خدایان نمی‌دانیم، چون کتاب نوشتن و سخن گفتن امری تماما انسانی است و از بی اختلاف بودنِ یک اثر هیچ ادعای شاذی چون سخن الله بودن آن یا حتی واحد و یا برجسته بودن نویسنده‌اش استنباط نمی‌شود. و نتیجتا این ادعا اثباتی بر گزاره‌هایی نظیر: الله سخن می گوید، آن هم فقط در ۱۴۰۰ سال قبل، آن هم تنها توسط یک عرب نیست، بلکه برعکس دلیلی بر نویسندگانِ منحط و مغلطه‌کار آن است که به ابتداییات استدلال آوری برای ادعا کفر ورزیده‌اند یا بدان علم نداشته‌اند.
۵- بی توجهی به اینکه اختلافات حروف و نقطه ها و حرکت‌ها و تشدیدها، اتفاقا تفاوت های معنادار الاهیاتی و عقیدتی جدی می سازد. و بی توجه به نابه جا بودن مقایسه زبان فارسی با عربی که در آن یک تشدید یا یک نقطه، فعل و اسم را به یک فعل و اسمی با معنای بسیار متفاوت دیگر می کند.
(ادامه دارد)
🍀🍀🍀https://t.me/Tafakor_e_Enteghadi
Telegram
Fek
#ببینید
📺 اختلافات بسیار در نسخ قرآن
✍️دكتر اسميت و استادی مسلمان، تعداد قرآنهاى موجود در كشورهاى مسلمان را ٣١ گونه مختلف اعلام می کنند. اختلافات ۲۳ نسخه بررسی شده (از جمله #قرآن_صنعا) نزدیک ۶۰ هزار اختلاف لغوى-معنایی و الاهیاتی است.
۶ نسخه از ۹ قرآنی…
📺 اختلافات بسیار در نسخ قرآن
✍️دكتر اسميت و استادی مسلمان، تعداد قرآنهاى موجود در كشورهاى مسلمان را ٣١ گونه مختلف اعلام می کنند. اختلافات ۲۳ نسخه بررسی شده (از جمله #قرآن_صنعا) نزدیک ۶۰ هزار اختلاف لغوى-معنایی و الاهیاتی است.
۶ نسخه از ۹ قرآنی…
Forwarded from Fek
📚نقد نیما حق‌پور بر «مستند اختلافات بسیار در نسخ قرآن» و پاسخ آن
(قسمت سوم)
✍️#بهرام_بسطامی
۶- بی توجهی در طرح سوال ِدرست:" ضمنا آن زمان که قرآن نقطه گذاری و بعد اعراب گذاری شده آیا کسی نبوده که قرآن را صحیح بخواند تا بتوانند نقطه گذاری و اعراب گذاری کنند! آخر این چه ادعایی است!"
یعنی نویسنده محترم و قرآن باور، توجه ندارد و اندکی دقت نمی کند، که چه کسی مشخص کند کدام قرائت صحیح است و آن قرائت قرائت ۷۰ یا ۹۳ درصد صحیح؟ مرجع تشخیص نسخه درست کیست؟ الله که وحیش ۱۴۰۰ سال قبل مثل رعد آمد و خاموش شد و خود به کتم عدمِ ازلیش پرتاب شد تا قیامِ قیامت و نابودی زمین و کیهان در ملیارد سال بعد؟ یا جبرئیل که در حالِ استراحت مطلق است؟
۷- اینکه یک دکتر الاهیات در برنامه تلویزیونی می گوید: در ۴ آزمایشگاه عمرسنجی بعد از سنجش به این رسیدیم که برخی آیات قرآن صنعا به قبل از تولد محمد برمی گردد، یا دروغ است یا راست؟ برای اینکه چنین شخصی را دروغگو نشان دهیم، با دو خط جواب دادن و بدون ارجاع به تحقیقات کربنی نسخ صنعا، نهایت تعصب و عجله خود را در جواب دادن و دفاع کردن از باورهای پیشینی خود اثبات می کنیم نه کذب محقق الاهیات و تاریخ قرآن را، هرچند اصلِ نقد ما در اینجا این بخش کوتاهِ ادعای او نبود.
۸--ترجمه‌های قرآن و ترجمه طبری برای چه تاریخی است؟ تاریخ قرائات برای چه تاریخی است؟ عمرسنجی این ها به کی می رسد وقتی اکثرِ نسخه‌های قرآن به قرن ۹ می رسد؟
۹- چرا اکثرِ نسخه‌های قدیمی قرآن باید برای نزدیک ۱۰۰۰ سال بعد از محمد باشند و برای قرون نزدیکتر گم شده باشند؟ آیا این فاصله عظیم در نسخه‌‌نویسی‌ها و نسخه‌های در دسترس (که اکثر نسخه‌ها و نسخه‌نویسی زیر نظرِ حکومت‌های مرکزی بوده چرا که امکانات لازم برای این کار در دسترسِ عموم نبوده)، هیچ گونه امکانِ شک در شما در امکانِ ساختنِ (عمدی و غیرعمدی) قرائت های مطلوب (یا خطای) قدرت‌ها و اشخاص واسطه، از قرآن ایجاد نمی‌کند؟
۱۰- خوشمزه ترین بخش سخنان آقای حق‌پور اینجا است: "این اختلافات حاصل انباشت تاریخی است نه اینکه زمان پیامبر وجود داشته باشد آیا پیامبر در قرآن اختلاف می یافته؟ یا مخاطبان او در قرآن اختلاف کثیر می یافتند؟ اصلا اختلاف به معنای «آمد و شد» است مثل اختلاف روز و شب. اختلاف کثیر در قرآن یعنی پیامبر مدام باید حرفش را عوض می کرده تا اصلاح شود، یعنی امروز یک حرفی بزند بعد فردا یه اتفاقی بیفته مجبور بشه بیاد حرفشو عوض کنه! چنین چیزی نبوده اصلا!"
یعنی اگر این دوست گرامی کمترین مطالعه قرآنی و روایی هم داشت، اینقدر بی دقت به اسنادِ تاریخی صحبت نمی کرد.
▪️آیا قرآن ناسخ و منسوخ های یک شبه و یک ماهه و یک ساله نداشته؟ که همین‌ها خود مایه اعجابِ عقلایِ آن زمان می‌شده از دم‌دمی مزاجی الله؟
▪️آیا محمد برای پایان دادن درگیری های اتاق خوابش، یکهو آیه و الله مظلوم و ساکت را نازل نمی‌کرده است میان زنان خود؟
▪️آیا حتی نوجوانِ باهوشی چون عایشه هم به تبعیت اللهِ خیالیِ آسمان در حکم آوری سر مسائل خوابگاهِ محمد، بنا به برآورده کردن سرعتیِ امیال او، اشاره نکرده است؟
▪️آیا این حجم عظیم از کتاب‌ها که در شرح تناقضات علمی و اخلاقی و تاریخی و الاهیاتی نوشته شده، همه کاغذ سیاه کردن بوده و باطل؟
▪️آیا روشنفکرانِ دینی بیهوده عرق‌ها می‌ریزند تا با یک تئوری و توجیه جدید درباره چیستی وحی و تجربه محمدی، روپوش و ماله متناسبی با این ابر چاله‌های فضایی متن جور کنند؟
➖➖➖
📫 شما مخاطبانِ محترم، در صورتِ صلاحدید، می توانید نقد و نظر خویش را از طریق آیدیِ زیر با ما در میان بگذارید تا هر چه بیشتر با نقطه نظرات شما آشنا شویم.
🆔 @TafakoreEnteghadii
بنا به کثرت نظرات ارسالی شما، پیشاپیش معذوریم که نمی توانیم به همه نقدها، نظرات و سوالات، پاسخگو باشیم؛ ولی می کوشیم به قدر توان، برخی موارد را در کانال و در خلالِ مباحثِ مطروحه بازتاب دهیم و پاسخگو باشیم.
همچنین می توانید تالیفات و مقالات خود را برای ما ارسال کنید. مکتوبات مرتبطی که استانداردهایِ کیفیِ لازم را رعایت کرده باشند، بنا به تشخیص گروه ادمین، در کانال بازنشر می شوند.
با سپاس
🍀🍀🍀https://t.me/Tafakor_e_Enteghadi
(قسمت سوم)
✍️#بهرام_بسطامی
۶- بی توجهی در طرح سوال ِدرست:" ضمنا آن زمان که قرآن نقطه گذاری و بعد اعراب گذاری شده آیا کسی نبوده که قرآن را صحیح بخواند تا بتوانند نقطه گذاری و اعراب گذاری کنند! آخر این چه ادعایی است!"
یعنی نویسنده محترم و قرآن باور، توجه ندارد و اندکی دقت نمی کند، که چه کسی مشخص کند کدام قرائت صحیح است و آن قرائت قرائت ۷۰ یا ۹۳ درصد صحیح؟ مرجع تشخیص نسخه درست کیست؟ الله که وحیش ۱۴۰۰ سال قبل مثل رعد آمد و خاموش شد و خود به کتم عدمِ ازلیش پرتاب شد تا قیامِ قیامت و نابودی زمین و کیهان در ملیارد سال بعد؟ یا جبرئیل که در حالِ استراحت مطلق است؟
۷- اینکه یک دکتر الاهیات در برنامه تلویزیونی می گوید: در ۴ آزمایشگاه عمرسنجی بعد از سنجش به این رسیدیم که برخی آیات قرآن صنعا به قبل از تولد محمد برمی گردد، یا دروغ است یا راست؟ برای اینکه چنین شخصی را دروغگو نشان دهیم، با دو خط جواب دادن و بدون ارجاع به تحقیقات کربنی نسخ صنعا، نهایت تعصب و عجله خود را در جواب دادن و دفاع کردن از باورهای پیشینی خود اثبات می کنیم نه کذب محقق الاهیات و تاریخ قرآن را، هرچند اصلِ نقد ما در اینجا این بخش کوتاهِ ادعای او نبود.
۸--ترجمه‌های قرآن و ترجمه طبری برای چه تاریخی است؟ تاریخ قرائات برای چه تاریخی است؟ عمرسنجی این ها به کی می رسد وقتی اکثرِ نسخه‌های قرآن به قرن ۹ می رسد؟
۹- چرا اکثرِ نسخه‌های قدیمی قرآن باید برای نزدیک ۱۰۰۰ سال بعد از محمد باشند و برای قرون نزدیکتر گم شده باشند؟ آیا این فاصله عظیم در نسخه‌‌نویسی‌ها و نسخه‌های در دسترس (که اکثر نسخه‌ها و نسخه‌نویسی زیر نظرِ حکومت‌های مرکزی بوده چرا که امکانات لازم برای این کار در دسترسِ عموم نبوده)، هیچ گونه امکانِ شک در شما در امکانِ ساختنِ (عمدی و غیرعمدی) قرائت های مطلوب (یا خطای) قدرت‌ها و اشخاص واسطه، از قرآن ایجاد نمی‌کند؟
۱۰- خوشمزه ترین بخش سخنان آقای حق‌پور اینجا است: "این اختلافات حاصل انباشت تاریخی است نه اینکه زمان پیامبر وجود داشته باشد آیا پیامبر در قرآن اختلاف می یافته؟ یا مخاطبان او در قرآن اختلاف کثیر می یافتند؟ اصلا اختلاف به معنای «آمد و شد» است مثل اختلاف روز و شب. اختلاف کثیر در قرآن یعنی پیامبر مدام باید حرفش را عوض می کرده تا اصلاح شود، یعنی امروز یک حرفی بزند بعد فردا یه اتفاقی بیفته مجبور بشه بیاد حرفشو عوض کنه! چنین چیزی نبوده اصلا!"
یعنی اگر این دوست گرامی کمترین مطالعه قرآنی و روایی هم داشت، اینقدر بی دقت به اسنادِ تاریخی صحبت نمی کرد.
▪️آیا قرآن ناسخ و منسوخ های یک شبه و یک ماهه و یک ساله نداشته؟ که همین‌ها خود مایه اعجابِ عقلایِ آن زمان می‌شده از دم‌دمی مزاجی الله؟
▪️آیا محمد برای پایان دادن درگیری های اتاق خوابش، یکهو آیه و الله مظلوم و ساکت را نازل نمی‌کرده است میان زنان خود؟
▪️آیا حتی نوجوانِ باهوشی چون عایشه هم به تبعیت اللهِ خیالیِ آسمان در حکم آوری سر مسائل خوابگاهِ محمد، بنا به برآورده کردن سرعتیِ امیال او، اشاره نکرده است؟
▪️آیا این حجم عظیم از کتاب‌ها که در شرح تناقضات علمی و اخلاقی و تاریخی و الاهیاتی نوشته شده، همه کاغذ سیاه کردن بوده و باطل؟
▪️آیا روشنفکرانِ دینی بیهوده عرق‌ها می‌ریزند تا با یک تئوری و توجیه جدید درباره چیستی وحی و تجربه محمدی، روپوش و ماله متناسبی با این ابر چاله‌های فضایی متن جور کنند؟
➖➖➖
📫 شما مخاطبانِ محترم، در صورتِ صلاحدید، می توانید نقد و نظر خویش را از طریق آیدیِ زیر با ما در میان بگذارید تا هر چه بیشتر با نقطه نظرات شما آشنا شویم.
🆔 @TafakoreEnteghadii
بنا به کثرت نظرات ارسالی شما، پیشاپیش معذوریم که نمی توانیم به همه نقدها، نظرات و سوالات، پاسخگو باشیم؛ ولی می کوشیم به قدر توان، برخی موارد را در کانال و در خلالِ مباحثِ مطروحه بازتاب دهیم و پاسخگو باشیم.
همچنین می توانید تالیفات و مقالات خود را برای ما ارسال کنید. مکتوبات مرتبطی که استانداردهایِ کیفیِ لازم را رعایت کرده باشند، بنا به تشخیص گروه ادمین، در کانال بازنشر می شوند.
با سپاس
🍀🍀🍀https://t.me/Tafakor_e_Enteghadi
Telegram
Fek
#ببینید
📺 اختلافات بسیار در نسخ قرآن
✍️دكتر اسميت و استادی مسلمان، تعداد قرآنهاى موجود در كشورهاى مسلمان را ٣١ گونه مختلف اعلام می کنند. اختلافات ۲۳ نسخه بررسی شده (از جمله #قرآن_صنعا) نزدیک ۶۰ هزار اختلاف لغوى-معنایی و الاهیاتی است.
۶ نسخه از ۹ قرآنی…
📺 اختلافات بسیار در نسخ قرآن
✍️دكتر اسميت و استادی مسلمان، تعداد قرآنهاى موجود در كشورهاى مسلمان را ٣١ گونه مختلف اعلام می کنند. اختلافات ۲۳ نسخه بررسی شده (از جمله #قرآن_صنعا) نزدیک ۶۰ هزار اختلاف لغوى-معنایی و الاهیاتی است.
۶ نسخه از ۹ قرآنی…
Forwarded from Fek
📚نقد نیما حق‌پور بر «مستند اختلافات بسیار در نسخ قرآن» و پاسخ آن
(قسمت سوم)
✍️#بهرام_بسطامی
۶- بی توجهی در طرح سوال ِدرست:" ضمنا آن زمان که قرآن نقطه گذاری و بعد اعراب گذاری شده آیا کسی نبوده که قرآن را صحیح بخواند تا بتوانند نقطه گذاری و اعراب گذاری کنند! آخر این چه ادعایی است!"
یعنی نویسنده محترم و قرآن باور، توجه ندارد و اندکی دقت نمی کند، که چه کسی مشخص کند کدام قرائت صحیح است و آن قرائت قرائت ۷۰ یا ۹۳ درصد صحیح؟ مرجع تشخیص نسخه درست کیست؟ الله که وحیش ۱۴۰۰ سال قبل مثل رعد آمد و خاموش شد و خود به کتم عدمِ ازلیش پرتاب شد تا قیامِ قیامت و نابودی زمین و کیهان در میلیارد سال بعد؟ یا جبرئیل که در حالِ استراحت مطلق است؟
۷- اینکه یک دکتر الاهیات در برنامه تلویزیونی می گوید: در ۴ آزمایشگاه عمرسنجی بعد از سنجش به این رسیدیم که برخی آیات قرآن صنعا به قبل از تولد محمد برمی گردد، یا دروغ است یا راست؟ برای اینکه چنین شخصی را دروغگو نشان دهیم، با دو خط جواب دادن و بدون ارجاع به تحقیقات کربنی نسخه صنعا، نهایت تعصب و عجله خود را در جواب دادن و دفاع کردن از باورهای پیشینی خود اثبات می کنیم نه کذب محقق الاهیات و تاریخ قرآن را، هرچند اصلِ نقد ما در اینجا این بخش کوتاهِ ادعای او نبود.
۸- ترجمه‌های قرآن و ترجمه طبری برای چه تاریخی است؟ تاریخ قرائات برای چه تاریخی است؟ عمرسنجی این ها به کی می رسد وقتی اکثرِ نسخه‌های قرآن به قرن ۹ م می رسد؟ آنگاه ارزش ارجاعاتِ آقای حق‌پور چقدر بیشتر از ارزش نسخه‌های قرآن است که اکثرا برای حدود ۲۰۰ سال بعد از محمد هستند؟
۹- چرا اکثرِ نسخه‌های قدیمی قرآن باید برای حدود ۲۰۰ سال بعد از محمد باشند و برای قرون نزدیکتر گم شده باشند؟ آیا این فاصله عظیم در نسخه‌‌نویسی‌ها و نسخه‌های در دسترس (که اکثر نسخه‌ها و نسخه‌نویسی زیر نظرِ حکومت‌های مرکزی بوده چرا که امکانات لازم برای این کار در دسترسِ عموم نبوده)، هیچ گونه امکانِ شک در شما در امکانِ ساختنِ (عمدی و غیرعمدی) قرائت های مطلوب (یا خطای) قدرت‌ها و اشخاص واسطه، از قرآن ایجاد نمی‌کند؟
۱۰- خوشمزه ترین بخش سخنان آقای حق‌پور اینجا است: "این اختلافات حاصل انباشت تاریخی است نه اینکه زمان پیامبر وجود داشته باشد آیا پیامبر در قرآن اختلاف می یافته؟ یا مخاطبان او در قرآن اختلاف کثیر می یافتند؟ اصلا اختلاف به معنای «آمد و شد» است مثل اختلاف روز و شب. اختلاف کثیر در قرآن یعنی پیامبر مدام باید حرفش را عوض می کرده تا اصلاح شود، یعنی امروز یک حرفی بزند بعد فردا یه اتفاقی بیفته مجبور بشه بیاد حرفشو عوض کنه! چنین چیزی نبوده اصلا!"
یعنی اگر این دوست گرامی کمترین مطالعه قرآنی و روایی هم داشت، اینقدر بی دقت به اسنادِ تاریخی صحبت نمی کرد.
▪️آیا قرآن ناسخ و منسوخ های یک شبه و یک ماهه و یک ساله نداشته؟ که همین‌ها خود مایه اعجابِ عقلایِ آن زمان می‌شده از دم‌دمی مزاجی الله؟
▪️آیا محمد برای پایان دادن درگیری های اتاق خوابش، یکهو آیه و الله مظلوم و ساکت را نازل نمی‌کرده است میان زنان خود؟
▪️آیا حتی نوجوانِ باهوشی چون عایشه هم به تبعیت اللهِ خیالیِ آسمان در حکم آوری سر مسائل خوابگاهِ محمد، بنا به برآورده کردن سرعتیِ امیال او، اشاره نکرده است؟
▪️آیا این حجم عظیم از کتاب‌ها که در شرح تناقضات علمی و اخلاقی و تاریخی و الاهیاتی نوشته شده، همه کاغذ سیاه کردن بوده و باطل؟
▪️آیا روشنفکرانِ دینی بیهوده عرق‌ها می‌ریزند تا با یک تئوری و توجیه جدید درباره چیستی وحی و تجربه محمدی، روپوش و ماله متناسبی با این ابر چاله‌های فضایی متن جور کنند؟
➖➖➖
📫 شما مخاطبانِ محترم، در صورتِ صلاحدید، می توانید نقد و نظر خویش را از طریق آیدیِ زیر با ما در میان بگذارید تا هر چه بیشتر با نقطه نظرات شما آشنا شویم.
🆔 @TafakoreEnteghadii
بنا به کثرت نظرات ارسالی شما، پیشاپیش معذوریم که نمی توانیم به همه نقدها، نظرات و سوالات، پاسخگو باشیم؛ ولی می کوشیم به قدر توان، برخی موارد را در کانال و در خلالِ مباحثِ مطروحه بازتاب دهیم و پاسخگو باشیم.
همچنین می توانید تالیفات و مقالات خود را برای ما ارسال کنید. مکتوبات مرتبطی که استانداردهایِ کیفیِ لازم را رعایت کرده باشند، بنا به تشخیص گروه ادمین، در کانال بازنشر می شوند.
با سپاس🙏🌹
🍀🍀🍀https://t.me/Tafakor_e_Enteghadi
(قسمت سوم)
✍️#بهرام_بسطامی
۶- بی توجهی در طرح سوال ِدرست:" ضمنا آن زمان که قرآن نقطه گذاری و بعد اعراب گذاری شده آیا کسی نبوده که قرآن را صحیح بخواند تا بتوانند نقطه گذاری و اعراب گذاری کنند! آخر این چه ادعایی است!"
یعنی نویسنده محترم و قرآن باور، توجه ندارد و اندکی دقت نمی کند، که چه کسی مشخص کند کدام قرائت صحیح است و آن قرائت قرائت ۷۰ یا ۹۳ درصد صحیح؟ مرجع تشخیص نسخه درست کیست؟ الله که وحیش ۱۴۰۰ سال قبل مثل رعد آمد و خاموش شد و خود به کتم عدمِ ازلیش پرتاب شد تا قیامِ قیامت و نابودی زمین و کیهان در میلیارد سال بعد؟ یا جبرئیل که در حالِ استراحت مطلق است؟
۷- اینکه یک دکتر الاهیات در برنامه تلویزیونی می گوید: در ۴ آزمایشگاه عمرسنجی بعد از سنجش به این رسیدیم که برخی آیات قرآن صنعا به قبل از تولد محمد برمی گردد، یا دروغ است یا راست؟ برای اینکه چنین شخصی را دروغگو نشان دهیم، با دو خط جواب دادن و بدون ارجاع به تحقیقات کربنی نسخه صنعا، نهایت تعصب و عجله خود را در جواب دادن و دفاع کردن از باورهای پیشینی خود اثبات می کنیم نه کذب محقق الاهیات و تاریخ قرآن را، هرچند اصلِ نقد ما در اینجا این بخش کوتاهِ ادعای او نبود.
۸- ترجمه‌های قرآن و ترجمه طبری برای چه تاریخی است؟ تاریخ قرائات برای چه تاریخی است؟ عمرسنجی این ها به کی می رسد وقتی اکثرِ نسخه‌های قرآن به قرن ۹ م می رسد؟ آنگاه ارزش ارجاعاتِ آقای حق‌پور چقدر بیشتر از ارزش نسخه‌های قرآن است که اکثرا برای حدود ۲۰۰ سال بعد از محمد هستند؟
۹- چرا اکثرِ نسخه‌های قدیمی قرآن باید برای حدود ۲۰۰ سال بعد از محمد باشند و برای قرون نزدیکتر گم شده باشند؟ آیا این فاصله عظیم در نسخه‌‌نویسی‌ها و نسخه‌های در دسترس (که اکثر نسخه‌ها و نسخه‌نویسی زیر نظرِ حکومت‌های مرکزی بوده چرا که امکانات لازم برای این کار در دسترسِ عموم نبوده)، هیچ گونه امکانِ شک در شما در امکانِ ساختنِ (عمدی و غیرعمدی) قرائت های مطلوب (یا خطای) قدرت‌ها و اشخاص واسطه، از قرآن ایجاد نمی‌کند؟
۱۰- خوشمزه ترین بخش سخنان آقای حق‌پور اینجا است: "این اختلافات حاصل انباشت تاریخی است نه اینکه زمان پیامبر وجود داشته باشد آیا پیامبر در قرآن اختلاف می یافته؟ یا مخاطبان او در قرآن اختلاف کثیر می یافتند؟ اصلا اختلاف به معنای «آمد و شد» است مثل اختلاف روز و شب. اختلاف کثیر در قرآن یعنی پیامبر مدام باید حرفش را عوض می کرده تا اصلاح شود، یعنی امروز یک حرفی بزند بعد فردا یه اتفاقی بیفته مجبور بشه بیاد حرفشو عوض کنه! چنین چیزی نبوده اصلا!"
یعنی اگر این دوست گرامی کمترین مطالعه قرآنی و روایی هم داشت، اینقدر بی دقت به اسنادِ تاریخی صحبت نمی کرد.
▪️آیا قرآن ناسخ و منسوخ های یک شبه و یک ماهه و یک ساله نداشته؟ که همین‌ها خود مایه اعجابِ عقلایِ آن زمان می‌شده از دم‌دمی مزاجی الله؟
▪️آیا محمد برای پایان دادن درگیری های اتاق خوابش، یکهو آیه و الله مظلوم و ساکت را نازل نمی‌کرده است میان زنان خود؟
▪️آیا حتی نوجوانِ باهوشی چون عایشه هم به تبعیت اللهِ خیالیِ آسمان در حکم آوری سر مسائل خوابگاهِ محمد، بنا به برآورده کردن سرعتیِ امیال او، اشاره نکرده است؟
▪️آیا این حجم عظیم از کتاب‌ها که در شرح تناقضات علمی و اخلاقی و تاریخی و الاهیاتی نوشته شده، همه کاغذ سیاه کردن بوده و باطل؟
▪️آیا روشنفکرانِ دینی بیهوده عرق‌ها می‌ریزند تا با یک تئوری و توجیه جدید درباره چیستی وحی و تجربه محمدی، روپوش و ماله متناسبی با این ابر چاله‌های فضایی متن جور کنند؟
➖➖➖
📫 شما مخاطبانِ محترم، در صورتِ صلاحدید، می توانید نقد و نظر خویش را از طریق آیدیِ زیر با ما در میان بگذارید تا هر چه بیشتر با نقطه نظرات شما آشنا شویم.
🆔 @TafakoreEnteghadii
بنا به کثرت نظرات ارسالی شما، پیشاپیش معذوریم که نمی توانیم به همه نقدها، نظرات و سوالات، پاسخگو باشیم؛ ولی می کوشیم به قدر توان، برخی موارد را در کانال و در خلالِ مباحثِ مطروحه بازتاب دهیم و پاسخگو باشیم.
همچنین می توانید تالیفات و مقالات خود را برای ما ارسال کنید. مکتوبات مرتبطی که استانداردهایِ کیفیِ لازم را رعایت کرده باشند، بنا به تشخیص گروه ادمین، در کانال بازنشر می شوند.
با سپاس🙏🌹
🍀🍀🍀https://t.me/Tafakor_e_Enteghadi
Telegram
Fek
#ببینید
📺 اختلافات بسیار در نسخ قرآن
✍️دكتر اسميت و استادی مسلمان، تعداد قرآنهاى موجود در كشورهاى مسلمان را ٣١ گونه مختلف اعلام می کنند. اختلافات ۲۳ نسخه بررسی شده (از جمله #قرآن_صنعا) نزدیک ۶۰ هزار اختلاف لغوى-معنایی و الاهیاتی است.
۶ نسخه از ۹ قرآنی…
📺 اختلافات بسیار در نسخ قرآن
✍️دكتر اسميت و استادی مسلمان، تعداد قرآنهاى موجود در كشورهاى مسلمان را ٣١ گونه مختلف اعلام می کنند. اختلافات ۲۳ نسخه بررسی شده (از جمله #قرآن_صنعا) نزدیک ۶۰ هزار اختلاف لغوى-معنایی و الاهیاتی است.
۶ نسخه از ۹ قرآنی…
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️ چه كسانى قرآن را نوشته و هدفشان چه بوده است؟
#قسمت_ششم
▪️پراکندگی متن قرآن
پیش از آغاز باید چند نکته را درباره قرآن بیان کرد. #اول از همه، قرآن را نباید کتابی یکپارچه و منسجم دانست.
قرآن در واقع مجموعه‌ای از نوشته‌های پراکنده است که بنا به احادیث رسمی منابع اسلامی، در زمان #حکومت_عثمان، خلیفه سوم، جمع آوری و سرهم بندی شده است. در آن زمان نسخه‌های بسیاری از قرآن موجود بود، اما عثمان تنها نسخه #زید_بن_ثابت (با تایید حفصه همسر محمد) را معتبر قلمداد کرد و دستور داد که دیگر نسخه‌ها جمع آوری و منهدم شوند.
این در حالی بود که نسخه‌های معتبری که نزد ابی بن کعب و عبداالله بن مسعود موجود بود، نادیده گرفته شد.
عبداالله بن مسعود با این ادعا که نسخه وی صحیح است حاضر نشد که قرآن خود را نابود کند. بنا به احادیث، وی معتقد بود که دو سوره آخر قرآن، وحی خدا نیستند و نباید در کتاب گنجانده شوند.
در سال ١٩٧٢، در مسجدی در شهر صنعا در كشور یمن، به طور تصادفی ١٢٠٠٠ کاغذ پوستی از قرآن کشف شد که قدمت آن به سال ٦٧١ بعد از میلاد می رسد یعنی تقریبا همزمان با خلافت عثمان.
در این کاغذهای پوستی دو لایه متن دیده می‌شود. یک لایه زیرین از متن قرآن شسته شده است و روی آن متن جدیدی از قرآن بازنویسی شده است. متن زیرین به خاطر وجود فلز در جوهر در طول زمان دوباره ظاهر شده است و هنگامی که با متن رویی ونسخه رسمی قرآن مقایسه می‌شود تغییرات جزئی زیادی در آن دیده می شود.
#قرآن_صنعا قدیمی‌ترین نسخه موجود از قرآن است و تغییرات متن زیرین با متن رویین و قرآن رسمی اثبات می‌کند که متن قرآن تمام و کمال حفظ نشده است و مانند هر متن قدیمی (پیش از صنعت چاپ) در طول زمان با بازنویسی دچار تغییرات شده است.
حتی در متن قرآن نیز می توان فهمید که تمامی قرآن در اختیارما نیست:
وَإِذْ قُلْنَا لَکَ إِنَّ رَبَّکَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤیا الَّتِی أَرَینَاكَ إِلاَّ فِتْنَۀً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَۀَ فِی القرآن وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا یزِیدُهُمْ إِلاَّ طُغْیانًا کَبِیرًا ﴿سوره ١٧ ،آیه ٦٠﴾
«به یاد آور زمانی را که به تو گفتیم پروردگارت احاطه کامل به مردم دارد (و از وضعشان کاملا آگاه است) ما آن رویایی را به تو نشان دادیم فقط براي آزمایش مردم بود، همچنین شجره ملعونه را که در قرآن ذکر کرده ایم، ما آنها را تخویف (و انذار) می کنیم اما جز بر طغیانشان افزوده نمی شود.»(ترجمه #مکارم_شیرازی)
در ترجمه #فولادوند شجره ملعونه، درخت ملعون ترجمه شده است.
در هر حال، در هیچ کجای دیگر قرآن اشاره ای به این شجره ملعونه نیست.
در حالی در این آیه به وضوح گفته می شود که شجره ملعونه در قرآن ذکر شده است. پس باید آیاتی از قرآن وجود داشته باشد که در آن به شجره ملعونه اشاره شده، اما در دست ما نیست.
ﻣﺸﮑﻞ ﻗﺮآن ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻘﺺ آن ﻧﯿﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ زﻣﺎﻧﯽ آﯾﺎت ﻧﯿﺰ ﮐﺎﻣﻼ ﻧﺎﻣﺸﺨﺺ اﺳﺖ. ﺳﻮرهﻫﺎی ﻗﺮآن "ﺑﻪ ﺟﺰ ﺳﻮره اول ﯾﻌﻨﯽ ﻓﺎﺗﺤﻪ" از ﺑﺰرگ ﺑﻪ ﮐﻮﭼﮏ ﻣﺮﺗﺐ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﻧﻪ ﺑﺮاﺳﺎس زﻣﺎن ﻧﺰول آﯾﺎت. از ﻣﺤﺘﻮای ﻣﺘﻦ ﻣﯽﺗﻮان داﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﮐﺪاﻣﯿﮏ از ﺳﻮرهﻫﺎ ﻣﮑﯽ "ﻗﺒﻞ از ﻫﺠﺮت" و ﮐﺪاﻣﯿﮏ ﻣﺪﻧﯽ "ﺑﻌﺪ از ﻫﺠﺮت" ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺑﺎ اﯾﻦ ﺣﺎل، در ﻣﯿﺎن ﺑﺮﺧﯽ از ﺳﻮرهﻫﺎی ﻣﺪﻧﯽ، آﯾﺎت ﻣﮑﯽ ﻧﯿﺰ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﯽﺷﻮد و ﺑﺮﻋﮑﺲ.
ادامه دارد .....
https://t.me/naghde_eslamm/33824
#قسمت_ششم
▪️پراکندگی متن قرآن
پیش از آغاز باید چند نکته را درباره قرآن بیان کرد. #اول از همه، قرآن را نباید کتابی یکپارچه و منسجم دانست.
قرآن در واقع مجموعه‌ای از نوشته‌های پراکنده است که بنا به احادیث رسمی منابع اسلامی، در زمان #حکومت_عثمان، خلیفه سوم، جمع آوری و سرهم بندی شده است. در آن زمان نسخه‌های بسیاری از قرآن موجود بود، اما عثمان تنها نسخه #زید_بن_ثابت (با تایید حفصه همسر محمد) را معتبر قلمداد کرد و دستور داد که دیگر نسخه‌ها جمع آوری و منهدم شوند.
این در حالی بود که نسخه‌های معتبری که نزد ابی بن کعب و عبداالله بن مسعود موجود بود، نادیده گرفته شد.
عبداالله بن مسعود با این ادعا که نسخه وی صحیح است حاضر نشد که قرآن خود را نابود کند. بنا به احادیث، وی معتقد بود که دو سوره آخر قرآن، وحی خدا نیستند و نباید در کتاب گنجانده شوند.
در سال ١٩٧٢، در مسجدی در شهر صنعا در كشور یمن، به طور تصادفی ١٢٠٠٠ کاغذ پوستی از قرآن کشف شد که قدمت آن به سال ٦٧١ بعد از میلاد می رسد یعنی تقریبا همزمان با خلافت عثمان.
در این کاغذهای پوستی دو لایه متن دیده می‌شود. یک لایه زیرین از متن قرآن شسته شده است و روی آن متن جدیدی از قرآن بازنویسی شده است. متن زیرین به خاطر وجود فلز در جوهر در طول زمان دوباره ظاهر شده است و هنگامی که با متن رویی ونسخه رسمی قرآن مقایسه می‌شود تغییرات جزئی زیادی در آن دیده می شود.
#قرآن_صنعا قدیمی‌ترین نسخه موجود از قرآن است و تغییرات متن زیرین با متن رویین و قرآن رسمی اثبات می‌کند که متن قرآن تمام و کمال حفظ نشده است و مانند هر متن قدیمی (پیش از صنعت چاپ) در طول زمان با بازنویسی دچار تغییرات شده است.
حتی در متن قرآن نیز می توان فهمید که تمامی قرآن در اختیارما نیست:
وَإِذْ قُلْنَا لَکَ إِنَّ رَبَّکَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤیا الَّتِی أَرَینَاكَ إِلاَّ فِتْنَۀً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَۀَ فِی القرآن وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا یزِیدُهُمْ إِلاَّ طُغْیانًا کَبِیرًا ﴿سوره ١٧ ،آیه ٦٠﴾
«به یاد آور زمانی را که به تو گفتیم پروردگارت احاطه کامل به مردم دارد (و از وضعشان کاملا آگاه است) ما آن رویایی را به تو نشان دادیم فقط براي آزمایش مردم بود، همچنین شجره ملعونه را که در قرآن ذکر کرده ایم، ما آنها را تخویف (و انذار) می کنیم اما جز بر طغیانشان افزوده نمی شود.»(ترجمه #مکارم_شیرازی)
در ترجمه #فولادوند شجره ملعونه، درخت ملعون ترجمه شده است.
در هر حال، در هیچ کجای دیگر قرآن اشاره ای به این شجره ملعونه نیست.
در حالی در این آیه به وضوح گفته می شود که شجره ملعونه در قرآن ذکر شده است. پس باید آیاتی از قرآن وجود داشته باشد که در آن به شجره ملعونه اشاره شده، اما در دست ما نیست.
ﻣﺸﮑﻞ ﻗﺮآن ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻘﺺ آن ﻧﯿﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ زﻣﺎﻧﯽ آﯾﺎت ﻧﯿﺰ ﮐﺎﻣﻼ ﻧﺎﻣﺸﺨﺺ اﺳﺖ. ﺳﻮرهﻫﺎی ﻗﺮآن "ﺑﻪ ﺟﺰ ﺳﻮره اول ﯾﻌﻨﯽ ﻓﺎﺗﺤﻪ" از ﺑﺰرگ ﺑﻪ ﮐﻮﭼﮏ ﻣﺮﺗﺐ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﻧﻪ ﺑﺮاﺳﺎس زﻣﺎن ﻧﺰول آﯾﺎت. از ﻣﺤﺘﻮای ﻣﺘﻦ ﻣﯽﺗﻮان داﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﮐﺪاﻣﯿﮏ از ﺳﻮرهﻫﺎ ﻣﮑﯽ "ﻗﺒﻞ از ﻫﺠﺮت" و ﮐﺪاﻣﯿﮏ ﻣﺪﻧﯽ "ﺑﻌﺪ از ﻫﺠﺮت" ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺑﺎ اﯾﻦ ﺣﺎل، در ﻣﯿﺎن ﺑﺮﺧﯽ از ﺳﻮرهﻫﺎی ﻣﺪﻧﯽ، آﯾﺎت ﻣﮑﯽ ﻧﯿﺰ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﯽﺷﻮد و ﺑﺮﻋﮑﺲ.
ادامه دارد .....
https://t.me/naghde_eslamm/33824
Telegram
نقدى بر اسلام
چه كسانى قرآن را نوشته و هدف آنها چه بوده است؟
آيا قرآن ميتواند تنها نامه هاى شخصى محمد بوده باشد؟
آيا ميتوان پاسخ اين سئوال را در آيه قرآنى يافت؟
براى يافتن پاسخ به اين سئوالات مقاله مربوطه در كانال نقد اسلام را به دقت مطالعه كنيد.
اين مقاله بزودى در كانال…
آيا قرآن ميتواند تنها نامه هاى شخصى محمد بوده باشد؟
آيا ميتوان پاسخ اين سئوال را در آيه قرآنى يافت؟
براى يافتن پاسخ به اين سئوالات مقاله مربوطه در كانال نقد اسلام را به دقت مطالعه كنيد.
اين مقاله بزودى در كانال…
Forwarded from نقدى بر اسلام
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#قرآن_صنعا نسخه كامل و زيرنويس شده توسط مجموعه نقد اسلام
نسخه قديمى قرآن كه سال ١٣٥٤ در مسجدى در #صنعا_پايتخت_يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
به عنوان مثال:
#پروفسور_كريستوفر_لوگزنبرگ دانشمند باستان شناس و خبره آلمانى كه بر روى قرآن كشف شده در صنعا تحقيق كرده در كتاب خود ريشه كلمه كوثر را ارامى و به معناى "سختيها يا دشواريها" ترجمه كرده.
#منبع: کریستفر لوکزنبرگ
Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
نسخه قديمى قرآن كه سال ١٣٥٤ در مسجدى در #صنعا_پايتخت_يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
به عنوان مثال:
#پروفسور_كريستوفر_لوگزنبرگ دانشمند باستان شناس و خبره آلمانى كه بر روى قرآن كشف شده در صنعا تحقيق كرده در كتاب خود ريشه كلمه كوثر را ارامى و به معناى "سختيها يا دشواريها" ترجمه كرده.
#منبع: کریستفر لوکزنبرگ
Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#قرآن_صنعا
نسخه قديمى قرآن كه در مسجدى در صنعا پايتخت يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
نسخه قديمى قرآن كه در مسجدى در صنعا پايتخت يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#قرآن_صنعا نسخه كامل و زيرنويس شده توسط مجموعه نقد اسلام
نسخه قديمى قرآن كه سال ١٣٥٤ در مسجدى در #صنعا_پايتخت_يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
به عنوان مثال:
#پروفسور_كريستوفر_لوگزنبرگ دانشمند باستان شناس و خبره آلمانى كه بر روى قرآن كشف شده در صنعا تحقيق كرده در كتاب خود ريشه كلمه كوثر را ارامى و به معناى "سختيها يا دشواريها" ترجمه كرده.
#منبع: کریستفر لوکزنبرگ
Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
نسخه قديمى قرآن كه سال ١٣٥٤ در مسجدى در #صنعا_پايتخت_يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
به عنوان مثال:
#پروفسور_كريستوفر_لوگزنبرگ دانشمند باستان شناس و خبره آلمانى كه بر روى قرآن كشف شده در صنعا تحقيق كرده در كتاب خود ريشه كلمه كوثر را ارامى و به معناى "سختيها يا دشواريها" ترجمه كرده.
#منبع: کریستفر لوکزنبرگ
Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#قرآن_صنعا نسخه كامل و زيرنويس شده توسط مجموعه نقد اسلام
نسخه قديمى قرآن كه سال ١٣٥٤ در مسجدى در #صنعا_پايتخت_يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
به عنوان مثال:
#پروفسور_كريستوفر_لوگزنبرگ دانشمند باستان شناس و خبره آلمانى كه بر روى قرآن كشف شده در صنعا تحقيق كرده در كتاب خود ريشه كلمه كوثر را ارامى و به معناى "سختيها يا دشواريها" ترجمه كرده.
#منبع: کریستفر لوکزنبرگ
Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
نسخه قديمى قرآن كه سال ١٣٥٤ در مسجدى در #صنعا_پايتخت_يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
به عنوان مثال:
#پروفسور_كريستوفر_لوگزنبرگ دانشمند باستان شناس و خبره آلمانى كه بر روى قرآن كشف شده در صنعا تحقيق كرده در كتاب خود ريشه كلمه كوثر را ارامى و به معناى "سختيها يا دشواريها" ترجمه كرده.
#منبع: کریستفر لوکزنبرگ
Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#قرآن_صنعا نسخه كامل و زيرنويس شده توسط مجموعه نقد اسلام
نسخه قديمى قرآن كه سال ١٣٥٤ در مسجدى در #صنعا_پايتخت_يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
به عنوان مثال:
#پروفسور_كريستوفر_لوگزنبرگ دانشمند باستان شناس و خبره آلمانى كه بر روى قرآن كشف شده در صنعا تحقيق كرده در كتاب خود ريشه كلمه كوثر را ارامى و به معناى "سختيها يا دشواريها" ترجمه كرده.
#منبع: کریستفر لوکزنبرگ
Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
نسخه قديمى قرآن كه سال ١٣٥٤ در مسجدى در #صنعا_پايتخت_يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
به عنوان مثال:
#پروفسور_كريستوفر_لوگزنبرگ دانشمند باستان شناس و خبره آلمانى كه بر روى قرآن كشف شده در صنعا تحقيق كرده در كتاب خود ريشه كلمه كوثر را ارامى و به معناى "سختيها يا دشواريها" ترجمه كرده.
#منبع: کریستفر لوکزنبرگ
Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#قرآن_صنعا نسخه كامل و زيرنويس شده توسط مجموعه نقد اسلام
نسخه قديمى قرآن كه سال ١٣٥٤ در مسجدى در #صنعا_پايتخت_يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
به عنوان مثال:
#پروفسور_كريستوفر_لوگزنبرگ دانشمند باستان شناس و خبره آلمانى كه بر روى قرآن كشف شده در صنعا تحقيق كرده در كتاب خود ريشه كلمه كوثر را ارامى و به معناى "سختيها يا دشواريها" ترجمه كرده.
#منبع: کریستفر لوکزنبرگ
Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
نسخه قديمى قرآن كه سال ١٣٥٤ در مسجدى در #صنعا_پايتخت_يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
به عنوان مثال:
#پروفسور_كريستوفر_لوگزنبرگ دانشمند باستان شناس و خبره آلمانى كه بر روى قرآن كشف شده در صنعا تحقيق كرده در كتاب خود ريشه كلمه كوثر را ارامى و به معناى "سختيها يا دشواريها" ترجمه كرده.
#منبع: کریستفر لوکزنبرگ
Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#قرآن_صنعا نسخه كامل و زيرنويس شده توسط مجموعه نقد اسلام
نسخه قديمى قرآن كه سال ١٣٥٤ در مسجدى در #صنعا_پايتخت_يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
به عنوان مثال:
#پروفسور_كريستوفر_لوگزنبرگ دانشمند باستان شناس و خبره آلمانى كه بر روى قرآن كشف شده در صنعا تحقيق كرده در كتاب خود ريشه كلمه كوثر را ارامى و به معناى "سختيها يا دشواريها" ترجمه كرده.
#منبع: کریستفر لوکزنبرگ
Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
نسخه قديمى قرآن كه سال ١٣٥٤ در مسجدى در #صنعا_پايتخت_يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
به عنوان مثال:
#پروفسور_كريستوفر_لوگزنبرگ دانشمند باستان شناس و خبره آلمانى كه بر روى قرآن كشف شده در صنعا تحقيق كرده در كتاب خود ريشه كلمه كوثر را ارامى و به معناى "سختيها يا دشواريها" ترجمه كرده.
#منبع: کریستفر لوکزنبرگ
Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#قرآن_صنعا نسخه كامل و زيرنويس شده توسط مجموعه نقد اسلام
نسخه قديمى قرآن كه سال ١٣٥٤ در مسجدى در #صنعا_پايتخت_يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
به عنوان مثال:
#پروفسور_كريستوفر_لوگزنبرگ دانشمند باستان شناس و خبره آلمانى كه بر روى قرآن كشف شده در صنعا تحقيق كرده در كتاب خود ريشه كلمه كوثر را ارامى و به معناى "سختيها يا دشواريها" ترجمه كرده.
#منبع: کریستفر لوکزنبرگ
Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
نسخه قديمى قرآن كه سال ١٣٥٤ در مسجدى در #صنعا_پايتخت_يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
به عنوان مثال:
#پروفسور_كريستوفر_لوگزنبرگ دانشمند باستان شناس و خبره آلمانى كه بر روى قرآن كشف شده در صنعا تحقيق كرده در كتاب خود ريشه كلمه كوثر را ارامى و به معناى "سختيها يا دشواريها" ترجمه كرده.
#منبع: کریستفر لوکزنبرگ
Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#قرآن_صنعا نسخه كامل و زيرنويس شده توسط مجموعه نقد اسلام
نسخه قديمى قرآن كه سال ١٣٥٤ در مسجدى در #صنعا_پايتخت_يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
به عنوان مثال:
#پروفسور_كريستوفر_لوگزنبرگ دانشمند باستان شناس و خبره آلمانى كه بر روى قرآن كشف شده در صنعا تحقيق كرده در كتاب خود ريشه كلمه كوثر را ارامى و به معناى "سختيها يا دشواريها" ترجمه كرده.
#منبع: کریستفر لوکزنبرگ
Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm
نسخه قديمى قرآن كه سال ١٣٥٤ در مسجدى در #صنعا_پايتخت_يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.
به عنوان مثال:
#پروفسور_كريستوفر_لوگزنبرگ دانشمند باستان شناس و خبره آلمانى كه بر روى قرآن كشف شده در صنعا تحقيق كرده در كتاب خود ريشه كلمه كوثر را ارامى و به معناى "سختيها يا دشواريها" ترجمه كرده.
#منبع: کریستفر لوکزنبرگ
Luxenberg., C (2007) The Syro-Aramic of Reading of the Koran. Hnas Schiler
اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm