▪️ پيامبر اسلام، گذار از بت پرستى سنتى به بت پرستى اسلامى

https://t.me/naghde_eslamm/32782

#قسمت_چهارم

طبق اين مدعا ذکر وحدانیت خدا و عبادت و نماز برای خدا بدون جاری شدن نام محمد بر خدا ارزشی ندارد.
#قرطبی از مفسرين اوليه و نامدار اسلام این امر را از قول مذاهب اسلامی به وضوح بیان می دارد که چگونه نمازی كه ذکر صلوات بر محمد در آن نباشد به ابطال می انجامد.
قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: يُسْتَحَبُّ أَلَّا يُصَلِّيَ أَحَدٌ صَلَاةً إِلَّا صَلَّى فِيهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنْ ترك ذلك تارك فصلاته مجزية في مذاهب مَالِكٍ وَأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ مِنْ أَصْحَابِ الرَّأْيِ وَغَيْرِهِمْ. وَهُوَ قَوْلُ جُلِّ أَهْلِ الْعِلْمِ. وَحُكِيَ عَنْ مَالِكٍ وَسُفْيَانَ أَنَّهَا فِي التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِمستحبة، وأن تاركها في التشهد مسي. وَشَذَّ الشَّافِعِيُّ فَأَوْجَبَ عَلَى تَارِكِهَا فِي الصَّلَاةِ الْإِعَادَةَ. وَأَوْجَبَ إِسْحَاقُ الْإِعَادَةَ مَعَ تَعَمُّدِ تَرْكِهَا دُونَ النِّسْيَانِ. وَقَالَ أَبُو عُمَرَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ إِذَا لَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ بَعْدَ التَّشَهُّدِ وَقَبْلَ التَّسْلِيمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ.
#منبع: تفسير القرطبي نویسنده : القرطبي، شمس الدين جلد: ١٤ صفحه : -٢٣٦ و ٢٣٧
خلاصه نکاتى كه تاكنون و با استناد به منابع معتبر اسلامى بيان كرديم:
١- در مذهب مالک و اهل مدینه و سفیان ثوری و اهل رای ترک صلوات در تشهد اخیر گناه است
٢- در مذهب شافعی ترک صلوات سبب ابطال نماز است و باید اعاده شود یا دوباره خوانده شود
در سایت معروف اسلام کوئیست در این باره ذکر شده است که:
اما در باره صلوات در نماز باید گفت در روایاتی صلوات را جزئی از نماز و باعث کامل شدن نماز به حساب آورده اند. امام صادق می فرماید:" صلوات باعث کامل شدن نماز می شود."[شيخ صدوق، من لايحضر الفقيه ج ٢، ص ١٨٣]
در جای دیگر امام باقر در باره صلوات در رکوع و سجده فرمودند:
" هر کس در رکوع و سجود و قیام نمازش صلوات بر محمد و آل او بفرستد خداوند ثواب آن را مانند ثواب رکوع و سجود و قیام (در نامه اعمال او) مى‏نویسد.[کلینی، اصول کافی، ج ٣، ص ٣٢٤
قَالَ الْبَاقِرُ):
مَنْ قَالَ فِی رُکوعِهِ وَ سُجُودِهِ وَ قِیامِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ کتَبَ اللَّهُ لَهُ بِمِثْلِ الرُّکوعِ وَ السُّجُودِ وَ القیام)]
و هم چنین صلوات در نماز را باعث سنگینی اعمال حسنه شمرده اند."[اصول کافی، ج ٢، ص ٤٩٤، چاپ دار الکتب الاسلامیه، سال ١٣٦٥، تهران، باب صلوات بر پیامبر]
و در روایت دیگری امام صادق فرمودند: "اگر کسی در نمازش صلوات بر محمد آل او نفرستد این نماز او را به بهشت نمی برد.[اصول کافی، ج ٢، ص ٤٩٥.] "
البته منظور از صلوات، صلوات کامل است که کیفیت آن در روایات وارد شده که: "صلوات کامل آن صلواتی است که با آل همراه باشد." (اللهم صل علی محمد و آل محمد).[وسائل الشیعه، ج ٧ ، ص ٢٠٣.]
#فقهای_شیعه هم درباره صلوات فرموده اند: "صلوات بر پیغمبر و آل او در تشهد اول و دوم نماز واجب است، و در غیر آن مستحبّ است.
#لينك زير از سايت اسلام كويست و منبع متن بالاست:
https://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa3691
ادعاى بسيار كودكانه مسلمانان و روحانيانشان اين است كه در دين اسلام شرک وجود ندارد و اسلام دين توحيد است اما از سوى ديگر علاوه بر ده ها روايت و فتوا در كتب علماى بزرگ مسلمان ميگويد كه؛
نمازی كه بدون ذکر نام محمد باشد از سوى الله مقبول نمی شود.

ادامه دارد ....

▪️ اسماء الله الحسني، صفاتى براى الله يا نام بتهاى عرب ؟

#قسمت_سوم

براى فهم اين موضوع به برخى ازين نامها و عبارات اشاره كرده و ميگويند كه اعراب نام اللات را از الله و مناة را از منان و العزی را از نام العزیز اقتباس کرده اند.
اين مطلب را شوکانی در #كتاب_فتح_القدیر جلد ٢ صفحه ٣٠٥ و ابن کثیر در تفسیر معروف خود در جلد ٣ صفحه ٥١٦ به آن اشاره كرده اند.
#ابن_كثير در تفسيرش چنين آورده اند؛
وَقَالَ قَتَادَةُ: (يُلْحِدُونَ) يُشْرِكُونَ.
یعنی الحاد در اسماء الله به معنی شریک کردن اسماء غیر الله با الله و ارتکاب شرک است.
بعنوان مثال اگر بگویید دون الله هایی نظیر العزیز یا المنان بت هایی هستند که شریک الله می باشند چنانچه خود مفسرین هم این را گفته اند که این اسامی نام های بت های اعراب بوده است.
این فرضیه درست تر می تواند باشد که #محمّد بایستی از اسامی دون الله ها که بنا به نظر اغلب مفسرین اسامی بت های عرب بوده استفاده ابزاری کرده و آنان را فقط به الله اختصاص داده است.
#قرطبی در تفسیر خود در جلد ١٦ صفحه ١٨٣ به اين امر تصریح دارد که منظور دون الله همان بت ها بوده اند و در تفسیر خود ميگويد:
منظور دون الله،
وَهِيَ الْأَوْثَانُ یعنی بت ها هستند.
این عبارت مفسران واقعا مضحک است که بت پرستان، عرب نام بت های خود را از #اسماء_الحسنی گرفته باشند زیرا آنان در اصل این نام های اللات و العزی و المناة را شریک خدا می دانسته و مفسرین هم خود خوب می دانند که حداقل سه نام الله و المنان و العزیز در واقع شریک خدا یا همان بت ها بوده اند و از طرفی دیگر مفسرين مسلمان معتقدند كه مشرکین با مفهوم توحید و اسماء الحسنی آشنایی نداشته اند که بخواهند چنین کاری بکنند بلکه این محمّد بوده است.
محمد در قرآن ميگويد:
اسامی رحمان و رحیم و منان و العزیز و غیرهم نام هایی هستند که شما فقط آن ها اسم گذاری کرده اید به عنوان مثال در سوره یوسف آیه ٤٠ و سوره اعراف آیه ٧١ اينگونه آمده است که نام بت ها را خود بت پرستان برای خود انتخاب کرده اند بعنوان دون الله و آن آیه چنین است:
ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ أَسْماءً سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَ آباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (٤٠) يوسف
#ترجمه:اين معبودهايى كه غير از خدا مى‏پرستيد، چيزى جز اسمهايى كه شما و پدرانتان آنها را خدا ناميده‏ايد، نيست خداوند هيچ دليلى بر آن نازل نكرده حكم تنها از آن خداست فرمان داده كه غير از او را نپرستيد! اين است آيين پابرجا ولى بيشتر مردم نمى‏دانند.

ادامه دارد.....

https://t.me/naghde_eslamm/33111

▪️ اسماء الله الحسني، صفاتى براى الله يا نام بتهاى عرب ؟
#قسمت_پنجم

▪️چگونگى ورود نام الرحمن به اسماء الحسنى
امّا در مورد اسم #الرحمن باید گفت زمانی که #محمّد اين نام را بعنوان يكى از نامهاى الله ذکر کرد اهل قریش وى را به #شرك متهم کردند به اين دليل كه الرحمن نام یکی از الهه های دیگری بود که غیر از الله بود و اكنون محمد، الرحمن را يكى از اسماء الله الحسنی خطاب كرده بود.
#قرطبی در كتاب تفسیر خود در جلد دهم صفحه ٣٤٣ و همچنين تمامى مفسرین قرآن داستانی را در ذیل آیه زیر به طور مشابه بیان می کنند
قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ﴿۱۱۰﴾
#ترجمه: بگو خدا را بخوانيد يا رحمان را، هر كدام را بخوانيد براى او نامهاى نيكوتر است و نمازت را به آواز بلند مخوان و بسيار آهسته‏ اش مكن و ميان اين [و آن] راهى [ميانه] جوى- (۱۱۰) سوره الأسراء
مفسّرین گفته اند سبب نزول این آیه در این بود که مشرکین شنیدند که محمد می گوید یا الله و یا رحمن پس در واکنش به این کار محمد گفتند محمد ما را به الهه یکتا دعوت می کند در حالی که او در دعایش نام دو الهه را ذکر می کند.
#ابن_عباس و مکحول می گویند حضرت رسول شبی تهجد می کرد و در دعاهایش یا رحمن و یا رحیم گفت.مردی از مشرکین کلمه رحمن را که شنید فوراً نام فردی از منطقه یمامه که اسمش رحمن بود برایش تداعی شد.
این شخص گفت چرا محمد رحمن یمامه را می خواند لذا آیه ١١٠ اسراء نازل شد که بیانگر آن باشد که الله و رحمن دو اسم واحد هستند. از فحوای کلام قرطبی به نقل ابن عباس بعید است که مقصود از رحمن مرد یمامه ای باشد زیرا آن فرد با شنیدن دعای محمد تداعی دو الهه را در دعا می کند.
معقول تر آن است که #الرحمن نام الهه ای در بخشی از سرزمين محل سكونت اعراب یا حداقل منطقه یمامه باشد.
این فرضیه مطابق تر است با اقتباس نام الهه های صنمی و الصاق آن ها به نام الله، چنانچه قرطبی در كتاب تفسیرش و در جلد ١٠ صفحه ٣٤٣ در ادامه تفسیر آیه بالا ذکر می کند که کلمه الرحمن خاصه برای اهل مکه الهه ای ناشناس بوده است.
#قرطبی در ادامه مينويسيد:
وَقِيلَ: كَانُوا يَكْتُبُونَ فِي صَدْرِ الْكُتُبِ: بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ، فَنَزَلَتْ" إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ فَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ: هَذَا الرَّحِيمُ نَعْرِفُهُ فَمَا الرَّحْمَنُ، فَنَزَلَتِ الْآيَةُ.
#ترجمه:
همچنین گفته شده است که عرب ها در بالای مکاتبات خود می نوشتند بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ، پس این آیه نازل شد" إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ "مشرکین به محمد گفتند این رحیم را ما می شناسیم ولی رحمن را خیر پس این آیه نازل شد.
باز قرطبی در ادامه می افزاید که #یهودیان گفتند اسم هایی را که در قرآن در مورد خدا می شنویم در #تورات هم زیاد آمده است.

ادامه دارد.....

https://t.me/naghde_eslamm/33111

▪️ايرادات ادبى قرآن در سوره تين
قرآن یک بار در آیه ۲۰ از سوره مومنون, واژه‌ی طور سینا را به کار برده است:
وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ
#ترجمه: و از طور سينا درختى برمى ‏آيد كه روغن و نان خورشى براى خورندگان است.
اما برای اینکه این کلمه با کلمات تین و امین, سجع داشته باشد، به جای کلمه سینا, از کلمه سینین, استفاده شده است که از نظر ادبی کاملا اشتباه است
در واقع چیزی به نام طور سینین وجود ندارد و تنها برای رعایت قافیه این کلمه به کار رفته و صد البته مفسرین قرآن نیز در اینباره دچار تناقض های شدیدی شده اند
مثال:
الف) #طبری که از بزرگترین مفسرین اولیه قرآن میباشد می‌گوید که این لهجه حبشی و به معنی نیکوست.
-عن عكرمه فی قوله و طور سينين قال: هو الحسن و هي لغه الحبشه
ب) #قرطبی نیز که از مفسرین بزرگ است می‌گوید: کلمه سینین, یک واژه‌ای است سریانی و به معنی مبارک میباشد.
-عن مجاهد “وطور” قال: جبل سينين قال: مبارک بالسريانیه
ج) #امام_فخر_رازی در تفسیر الکبیر علاوه بر دو روایت بالا، روایت سومی نیز آورده که می‎گوید به معنی کوهی است که درختان زیادی دارد
@naghde_eslamm

▪️ايرادات ادبى قرآن در سوره تين
قرآن یک بار در آیه ۲۰ از سوره مومنون, واژه‌ی طور سینا را به کار برده است:
وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ
#ترجمه: و از طور سينا درختى برمى ‏آيد كه روغن و نان خورشى براى خورندگان است.
اما برای اینکه این کلمه با کلمات تین و امین, سجع داشته باشد، به جای کلمه سینا, از کلمه سینین, استفاده شده است که از نظر ادبی کاملا اشتباه است
در واقع چیزی به نام طور سینین وجود ندارد و تنها برای رعایت قافیه این کلمه به کار رفته و صد البته مفسرین قرآن نیز در اینباره دچار تناقض های شدیدی شده اند
مثال:
الف) #طبری که از بزرگترین مفسرین اولیه قرآن میباشد می‌گوید که این لهجه حبشی و به معنی نیکوست.
-عن عكرمه فی قوله و طور سينين قال: هو الحسن و هي لغه الحبشه
ب) #قرطبی نیز که از مفسرین بزرگ است می‌گوید: کلمه سینین, یک واژه‌ای است سریانی و به معنی مبارک میباشد.
-عن مجاهد “وطور” قال: جبل سينين قال: مبارک بالسريانیه
ج) #امام_فخر_رازی در تفسیر الکبیر علاوه بر دو روایت بالا، روایت سومی نیز آورده که می‎گوید به معنی کوهی است که درختان زیادی دارد
@naghde_eslamm

▪️ايرادات ادبى قرآن در سوره تين
قرآن یک بار در آیه ۲۰ از سوره مومنون, واژه‌ی طور سینا را به کار برده است:
وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ
#ترجمه: و از طور سينا درختى برمى ‏آيد كه روغن و نان خورشى براى خورندگان است.
اما برای اینکه این کلمه با کلمات تین و امین, سجع داشته باشد، به جای کلمه سینا, از کلمه سینین, استفاده شده است که از نظر ادبی کاملا اشتباه است
در واقع چیزی به نام طور سینین وجود ندارد و تنها برای رعایت قافیه این کلمه به کار رفته و صد البته مفسرین قرآن نیز در اینباره دچار تناقض های شدیدی شده اند
مثال:
الف) #طبری که از بزرگترین مفسرین اولیه قرآن میباشد می‌گوید که این لهجه حبشی و به معنی نیکوست.
-عن عكرمه فی قوله و طور سينين قال: هو الحسن و هي لغه الحبشه
ب) #قرطبی نیز که از مفسرین بزرگ است می‌گوید: کلمه سینین, یک واژه‌ای است سریانی و به معنی مبارک میباشد.
-عن مجاهد “وطور” قال: جبل سينين قال: مبارک بالسريانیه
ج) #امام_فخر_رازی در تفسیر الکبیر علاوه بر دو روایت بالا، روایت سومی نیز آورده که می‎گوید به معنی کوهی است که درختان زیادی دارد
@naghde_eslamm

▪️ايرادات ادبى قرآن در سوره تين
قرآن یک بار در آیه ۲۰ از سوره مومنون, واژه‌ی طور سینا را به کار برده است:
وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ
#ترجمه: و از طور سينا درختى برمى ‏آيد كه روغن و نان خورشى براى خورندگان است.
اما برای اینکه این کلمه با کلمات تین و امین, سجع داشته باشد، به جای کلمه سینا, از کلمه سینین, استفاده شده است که از نظر ادبی کاملا اشتباه است
در واقع چیزی به نام طور سینین وجود ندارد و تنها برای رعایت قافیه این کلمه به کار رفته و صد البته مفسرین قرآن نیز در اینباره دچار تناقض های شدیدی شده اند
مثال:
الف) #طبری که از بزرگترین مفسرین اولیه قرآن میباشد می‌گوید که این لهجه حبشی و به معنی نیکوست.
-عن عكرمه فی قوله و طور سينين قال: هو الحسن و هي لغه الحبشه
ب) #قرطبی نیز که از مفسرین بزرگ است می‌گوید: کلمه سینین, یک واژه‌ای است سریانی و به معنی مبارک میباشد.
-عن مجاهد “وطور” قال: جبل سينين قال: مبارک بالسريانیه
ج) #امام_فخر_رازی در تفسیر الکبیر علاوه بر دو روایت بالا، روایت سومی نیز آورده که می‎گوید به معنی کوهی است که درختان زیادی دارد
@naghde_eslamm