Forwarded from Unclesam
خمس و خالى كردن جيب مردم توسط آخوند های جنایتکار
قسمت_دوم
البته همانطور كه ميدانيد اكثر #احكام_قرآن هم مختص به همان دوره و زمان خودش بوده و هم بطور #ناقص و مبهم بيان شده است. در اين آيه بطور مشخص گفته است كه #يك_پنجم از #غنائم به خدا و پيامبر اختصاص دارد و نامى از افرادى كه بعد از #محمد مى آيند نيست و خود پيامبر اسلام نيز در زمان حياتش، توصيه اى به اجراى اين قانون به بازماندگانش نكرده است.
اما اگر فرض را بر اين بگيريم كه #محمد با خدا در ارتباط بوده و با هماهنگى او #خمس را مصرف ميكرده، بايد گفت كه آيا جانشينان او نيز همين ارتباط را داشته اند؟ مسلما پاسخ خير است!
حال #سئوال ديگرى پيش مى آيد:
اگر فرض را بر اين بگيريم كه اين حكم براى جانشينان پيامبر هم كاربرد داشته باشد، در زمانى كه كشورها داراى حكومت و دولت و سيستم هايى هستند كه اكنون وجود دارد، آيا اين حاكمان حكم #جانشينان_پيامبر را دارند؟؟
اگر بله, پس اين #خمس به آنها تعلق ميگيرد و نه شخص ديگرى(روحانيون)،
زيرا اين حكومتها هستند كه براى جنگ هزينه ميكنند و تلفات ميدهند، پس اگر غنيمتى هم باشد به آنها تعلق ميگيرد و نه شخص ديگرى.
اين برداشت خيلى ساده و عاقلانه از اين آيه و #حكم_خمس ميباشد.
در كشورهاى #سنى_مذهب با توجه به برداشت شان از خمس طبق گفته آيه ٤١ آنرا فقط در مورد غنائم جنگى ميدانند و نه درآمد مردم و از كسى خمس دريافت نميكنند.(لااقل در اين يك مورد كمى انصاف را رعايت كرده اند)
اما قشر #روحانيت_شيعه كه مانند #زالو در جامعه به مكيدن خون مردم اشتغال داشته و دارند، چگونه اين مسئله را به سود خود و براى پر كردن جيب خود تفسير كرده اند.
#روحانيون_شيعه، با بى اعتبار دانستن احكام قرآن و با تفسيرهاى من درآوردى، خمس را از غنائم جنگ تغيير داده و آنرا به حاصل دسترنج مردم و درآمد شخصى افراد تغيير داده اند..
ادامه دارد ....
قسمت_دوم
البته همانطور كه ميدانيد اكثر #احكام_قرآن هم مختص به همان دوره و زمان خودش بوده و هم بطور #ناقص و مبهم بيان شده است. در اين آيه بطور مشخص گفته است كه #يك_پنجم از #غنائم به خدا و پيامبر اختصاص دارد و نامى از افرادى كه بعد از #محمد مى آيند نيست و خود پيامبر اسلام نيز در زمان حياتش، توصيه اى به اجراى اين قانون به بازماندگانش نكرده است.
اما اگر فرض را بر اين بگيريم كه #محمد با خدا در ارتباط بوده و با هماهنگى او #خمس را مصرف ميكرده، بايد گفت كه آيا جانشينان او نيز همين ارتباط را داشته اند؟ مسلما پاسخ خير است!
حال #سئوال ديگرى پيش مى آيد:
اگر فرض را بر اين بگيريم كه اين حكم براى جانشينان پيامبر هم كاربرد داشته باشد، در زمانى كه كشورها داراى حكومت و دولت و سيستم هايى هستند كه اكنون وجود دارد، آيا اين حاكمان حكم #جانشينان_پيامبر را دارند؟؟
اگر بله, پس اين #خمس به آنها تعلق ميگيرد و نه شخص ديگرى(روحانيون)،
زيرا اين حكومتها هستند كه براى جنگ هزينه ميكنند و تلفات ميدهند، پس اگر غنيمتى هم باشد به آنها تعلق ميگيرد و نه شخص ديگرى.
اين برداشت خيلى ساده و عاقلانه از اين آيه و #حكم_خمس ميباشد.
در كشورهاى #سنى_مذهب با توجه به برداشت شان از خمس طبق گفته آيه ٤١ آنرا فقط در مورد غنائم جنگى ميدانند و نه درآمد مردم و از كسى خمس دريافت نميكنند.(لااقل در اين يك مورد كمى انصاف را رعايت كرده اند)
اما قشر #روحانيت_شيعه كه مانند #زالو در جامعه به مكيدن خون مردم اشتغال داشته و دارند، چگونه اين مسئله را به سود خود و براى پر كردن جيب خود تفسير كرده اند.
#روحانيون_شيعه، با بى اعتبار دانستن احكام قرآن و با تفسيرهاى من درآوردى، خمس را از غنائم جنگ تغيير داده و آنرا به حاصل دسترنج مردم و درآمد شخصى افراد تغيير داده اند..
ادامه دارد ....