‌ ‌ 💠 #امام_علی جنایتکاری که توسط #آخوندهای_فاسد_شیعه به تقدس رسید


#قسمت_اول

⚡️وقتی به اسناد معتبر اسلام نگاهی می اندازیم در میابیم که علی بن ابی طالب شخص عادلی نبوده است بلکه مکرر جنایت می کرد، که به عنوان نمونه یک مورد را در این قسمت نشان می دهیم :


1⃣محور اول : علی بن ابی طالب با مفسدین اقتصادی و خائنین در بیت المال مردم برخورد عادلانه و قاطعانه نمی کرد و به دست آنان را به شیوه اسلامی قطع نمی کرد :

#متن_عربی ۶- عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله ابن عبد الرحمن الأصم، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام أن عليا عليه السلام اتي برجل سرق من بيت المال فقال: لا يقطع فإن له فيه نصيبا.

#منبع : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني  جلد : ۷ صفحه : ۲۳۱

#ترجمه : امام صادق گفت : مردی را نزد علی بن ابی طالب آوردند که از بیت المال دزدی کرده بود، علی بن ابی طالب گفت : دست این دزد را نباید قطع کرد زیرا بهره ای در بیت المال دارد.

⚡️طبق این روایت علی بن ابی طالب با خائنین در بیت المال برخورد قاطع و اسلامی نمی کرد.


ادامه دارد....


#کانال_تخصصی_نقد_اسلام

Www.eslam.nu
@naghde_eslamm

‌ ‌ ‌ 💠 #امام_علی جنایتکاری که توسط #آخوندهای_فاسد_شیعه به تقدس رسید


#قسمت_دوم

2⃣محور دوم : علی بن ابی طالب انگشتان دست کودکان را که مرتکب دزدی می شدند قطع می کرد و اگر دختر بچه ای مرتکب دزدی می شد او را چندین ضربه شلاق می زد :

#متن_عربی : ۳- عنه، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام: الصبيان إذا اتي بهم علي عليه السلام قطع أناملهم، من أين قطع؟ فقال: من المفصل مفصل الأنامل.

#منبع : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني    جلد : ۷ صفحه : ۲۳۲

#ترجمه : اسحاق بن عمار می گوید : به امام صادق گفتم : هنگامی که کودکان دزد را نزد علی بن ابی طالب می آوردند، ایشان سر انگشتهای آنان را قطع می کرد؛ ایشان از کدام قسمت می برید : امام صادق گفت : از مفصل، مفصل سر انگشتان

⚡️این روایت اعتبار بالایی دارد، چنانچه علامه مجلسی بعد از نقل این روایت می گوید :

الحديث الثالث : موثق.

#متن_عربی : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامة المجلسي   جلد : ۲۳  صفحه : ۳۶۲

⚡️همچنین در روایت دیگر با سند صحیح آمده است که فردی را نزد علی بن ابی طالب آوردند که او نمی دانست که آن کودک به بلوغ رسیده و یا خیر سپس تصمیم به قطع انگشتان آن نوجوان گرفت :

#متن_عربی : ۴_علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ... وقال: اتي علي عليه السلام بغلام يشك في احتلامه فقطع أطراف الأصابع .

#منبع : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني    جلد : ۷ صفحه : ۲۳۲

#ترجمه : ... امام صادق گفت : نوجوان دزدی را نزد علی بن ابی طالب بردند که در مورد بالغ شدنش شک و تردید وجود داشت، پس علی بن ابی طالب سر انگشتانش را قطع نمود.

⚡️همچنین در روایت دیگر آمده است که علی بن ابی طالب دختر بچه کودکی را که به بلوغ نرسیده بود(زیر ۹ سال بود) و مرتکب سرقتی شده بود را چندین ضربه شلاق زد :

#متن_عربی : ۵- علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتي علي عليه السلام بجاريةلم تحض قد سرقت فضربها أسواطا ولم يقطعها.

#منبع : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني    جلد : ۷ صفحه : ۲۳۲


⚡️طبق این دو محور از روایات نتیجه میگیریم که علی بن ابی طالب یک فرد جنایتکاری بود که به هیچ وجه عدالت را رعایت نمی کرد زیرا مفسدین اقتصادی و خائنین و دزدان بیت المال را برخوردی با آنها نمی کرد و به شیوه اسلامی نیز دستان آنها را قطع نمی کرد ولی انگشتان دست کودکان و نوجوانان قطع می کرد و دختران زیر ۹ سال را هم چندین ضربه شلاق می زد.

#کانال_تخصصی_نقد_اسلام

@naghde_eslam
Www.eslam.nu

💥گذرى بر زندگى على بن ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان
https://t.me/naghde_eslamm/25186
#قسمت_سى_و_دوم

ایرانیان بازنده در قمار زندگی که در تلاش رهایی از ستمگریهای تازیانی بودند که دین خود اسلام را با جزیه (پول) برابر میدانستند، ناگزير پول را میدادند ولی #اسلام را نمی پذیرفتند.
برای رهایی از این بن بست ناچار بودند به یکی از دو تیره #بنی_هاشم یا #بنی_امیه روی آورند تا شاید بتوانند به یاری یکی آن دیگری را از پای درآورده و #نابودی_اسلام را فراهم کنند که تیره روزی آنانرا بسوى #على از بنی هاشم کشانید و با پذیرفتن پیروی از #على ، تشیع و امامت، زنجیر بردگی استوارتری بر دست و پای خود نهادند.
#امامت و #تشیع، در خانواده على را به این دليل موروثی دانستند که شاهنشاهی کهن ایرانی موروثى بود ولی با همه تیزهوشی آن چنان به بیراهه کشانیده شدند که باورشان گردید امامت در شیعه گری جدا از دین نیست و دو جهانی هم هست که این لغزش بزرگ نسنجيده ۱۴۰۰ سال است همچون ریسمانی گلوی بازماندگان آنانرا می فشارد.
اینکه #آخوندهای_فاسد_شیعه، پیرو زمامداری علی شیعه و امامت را بخشی از دین دانسته اند بسی نادرست و بی جا و بی پایه و مایه و بدور از خرد است
و تنها برای برافراشتن اندام در برابر خلفا، بوده است که بتوانند با نوید نادرست بهره گیری از مزایای دنیای نادیده مردم را بفريبند تا هرچه زودتر و بی رنج به خواسته های درونی خود برسند.
این روش نادرست در راه جبران کمبود کسانی است که چون برای رسیدن بر خواسته خود پایگاه مردمی نداشته اند
دین را دست آویز کرده اند تا در پناه آن بتوانند هرچه بی دردسرتر بر گرده مردم گمراه سوار کردند که در این راه پیروان على پا را بسی فراتر نهاده و نه تنها امامت را بخشی جداناپذیر از پایه های دین اسلام در آورده اند که پایگاه على را تا جایگاه خدایی هم ببالا کشیده و همه کاره جهان نادیده دانسته اند
در #كتاب_تشیع_و_سیاست نوشته بهرام چوبینه چنین آمده است:
١- #اگر علی منصوب از جانب پیامبر بود چرا مقام امامت را با خلافت تعویض نمود ؟
#منبع: تشيع و سیاست نوشته بهرام چوبینه پوشینه یکم برگ ۱۲٨)
۲- #اگر علی امام منصوب از جانب محمد بود و داستان غدیر خم مشهوریت و معروفیت داشت چرا بلافاصله پس از مرگ پیامبر بر سر جانشینی او به شور نشستند؟
٣- #اگر علی امام برحق بود چرا با خلافت ابوبکر و عمر و عثمان موافقت نمود حتی بیعت کرد و مشاور هر سه خلیفه شد؟
(#منبع: تشيع و سیاست نوشته بهرام چوبینه پوشینه یکم برگ
۱۲۸-۱۲۹)
۴- #اگر علی امام برحق بود چرا عنوان خلیفه چهارم را برای خود قانونی و مشروع میدانست؟
۵- #اگر علی امام معصوم و منصوب بود و ولایت آسمانی و الهی داشت چگونه است که بنا بنص خطبه ها و گفته های خودش برای خلافت تلاش میکرد و خود را در ردیف ابوبکر و عمر و عثمان میشمارد ؟
#منبع: تشيع و سیاست نوشته دکتر چوبینه پوشینه یکم برگ ۱۲۹)
و در جای دیگر چنین میخوانیم:
#شيعه این نام یا عنوان بر کسانی اطلاق میشود که پس از درگذش محمد، امامت را حق #علی_بن_ابیطالب میدانستند و چون اکثر صحابه با #ابوبکر بیعت کردند. اینان در ولایت و مودت با علی ثابت ماندند. این عده را بهمین نظر شیعه على یعنی پیروان آن حضرت می گفتند
#منبع: الملل و النحل صفحه ١٩١).


ادامه دارد .....