▪️آيا آبى كه على اكبر آورد قابل نوشيدن بود يا خير؟
تمامى كتب تاريخى اين موضوع را نوشته اند، منجمله كتاب مقتل الحسين به روايت #شيخ_صدوق از علماى بزرگ و قديمى شيعه:
ص ۱۴۱ اين كتاب كه تصويرش را در بالا ميبينيد نوشته است:
حسين گفت برخيزيد و از اين آبى كه( عده اى به فرماندهى على اكبر از #رود_فرات آورده) بنوشيد و لباسهايتان بشوييد.
#نتيجه: پس على اكبر و عده اى رفتند از رود فرات آب آوردند و اين آب براى نوشيدن هم بود.
مخاطبين كانال تقاضا كرده اند كه لينك دانلود كتاب مقتل الحسين را در كانال قرار دهيم.
با كليك كردن بر روى اين لينك ميتوانيد اين كتاب را دانلود كنيد.

سايت حديث شيعه:
كتاب نورالعين في مشهد الحسين منسوب است به ابو اسحاق اسفرائينى، كه در قرن پنجم هجرى ميزيسته است يعنى حدود ٤٠٠ سال پس از واقعه كربلا.
هيچكدام از منابع قديمى نامى از چنين كتابى نبرده اند.
از ميان كتابشناسان جديد كه اين كتاب را به اسفرائينى منتسب كرده اند ميتوان به اسماعيل پاشا بغدادى، آقا بزرگ تهرانى و يوسف اليان سركيس نام برد.
▪️اعتبار كتاب:
چيزى كه از اعتبار ادعاى اسماعيل پاشا كم ميكند اين است كه منبعى كه به آن اشاره ميكند كتاب #وفيات_الاعيان ميباشد اما در كتاب وفيات الاعيان چين مطلبى وجود ندارد.
#سيد_عبدالعزيز_طباطبائى از كتابشناسان جديد ميگويد انتساب اين كتاب به اسفرائينى كاملا غلط است چون روش نگارش آن منطبق با نوشته هاى اسفرائينى نيست، نكته مهم در اين كتاب اين است كه نوشته هاى اين كتاب عارى از منبع و سند ميباشند و اين موضوع بدور از عقل است كه كسى مانند اسفرائينى چنين كتابى را تاليف كند.
#نتيجه: اين كتاب حتى نزد خود شيعيان اعتبار و سنديت ندارد.
آيا استناد به يك كتاب جعلى و بى اعتبار، عقلانى و علمى است؟
لينك سايت احاديث شيعه
@Naghde_Eslamm

▪️چگونه آخوند شما را فريب ميدهد؟

#مدرك_اول

بارها ما روايتى را در نقد اسلام يا تشيع نوشته ايم، سپس آخوندها براى رد آن روايت، آنرا ضعيف يا غير صحيح اعلام كرده اند.
در بالا نمونه اول از تناقض و دروغ آخوندها در مورد يك روايت را نشان داده ايم.
#الف) روايتى خودش نوشته و ما از سندش ايراد گرفته ايم اما آخوند نوشته است: روايت از كافي است و تمام روايات كافي صحيح هستند و نياز به بررسى سندى ندارند.
#ب) حالا ما يك روايت از كافي در نقد شيعه نوشته ايم، آخوند ميگويد: اين روايت ضعيف است بدليل وجود فلان راوى.
#نتيجه:
آخوند براى روايت خودش تمام روايت كافي را صحيح ميداند اما براى رد روايت ما همان روايات كافي را ضعيف خطاب ميكند.
يعنى تناقض گفتارى و دروغ براى فريب مخاطب.
@naghde_eslamm

▪️چگونه آخوند شما را فريب ميدهد؟

#مدرك_دوم

بارها ما روايتى را در نقد اسلام يا تشيع نوشته ايم، سپس آخوندها براى رد آن روايت، آنرا ضعيف يا غير صحيح اعلام كرده اند.
در بالا نمونه دوم از تناقض و دروغ آخوندها در مورد يك روايت را نشان داده ايم.
#الف) ما يك روايت از كافي در نقد شيعه نوشته ايم، آخوند ميگويد: اين روايت ضعيف است بدليل وجود فلان راوى.
#ب) روايتى خودش نوشته و ما از سندش ايراد گرفته ايم اما آخوند نوشته است: تمام روايات كافي موثق الصدور و صحيح هستند و نياز به بررسى سندى ندارند.
#نتيجه:
آخوند براى روايت خودش تمام روايت كافي را صحيح ميداند اما براى رد روايت ما همان روايات كافي را ضعيف خطاب ميكند.
يعنى تناقض گفتارى و دروغ براى فريب مخاطب.
@naghde_eslamm

▪️چگونه آخوند شما را فريب ميدهد؟

#مدرك_سوم

بارها ما روايتى را در نقد اسلام يا تشيع نوشته ايم، سپس آخوندها براى رد آن روايت، آنرا ضعيف يا غير صحيح اعلام كرده اند.
در بالا نمونه سوم از تناقض و دروغ آخوندها در مورد يك روايت را نشان داده ايم.
#الف) ما يك روايت از منابع اهل سنت آورده ايم، آخوند ميگويد: اين روايت چون از كتب اهل سنت است براى ما اعتبارى ندارد چون ما روايات اهل سنت را كاملا رد ميكنيم
#ب) روايتى خودش نوشته و از كتب اهل سنت استفاده كرده است براى اثبات ادعايش
#نتيجه:
آخوند براى روايت خودش از روايات اهل سنت استفاده ميكند اما براى رد روايت ما ميگويد اين روايت از اهل سنت است و براى ما روايات اهل سنت هيچ اعتبارى ندارند.
يعنى تناقض گفتارى و دروغ براى فريب مخاطب و اين اثبات شيادى و بى شرافتى آخوندهاست
@naghde_eslamm

▪️مذهب شيعه، مذهبى جعلى و پر از تناقض
شیخ طوسی بزرگترينِ علماى شيعه در كتاب استبصار ميگويد:
إذا أورد عليكم حديثان ولا تجدون ما ترجحون به أحدهما على الآخر مما ذكرناه كنتم مخيرين في العمل بهما، ولأنه إذا ورد الخبران المتعارضان وليس بين الطائفة اجماع على صحة أحد الخبرين ولا على ابطال الخبر الآخر فكأنه اجماع على صحة الخبرين
#ترجمه: اگر دو حدیث برای شما روايت شد که نمیتوانستید یکی از آنها را ترجیج بدهید (یعنی دو حدیث متناقض) شما اختیار دارید به هر کدام عمل کنید!
وقتی که دو خبر و دو روایت متضاد و متناقض (از ائمه) برای ما نقل میشود و در میان طائفه و علمای شیعه اجماعی وجود ندارد که یک روایت صحیح و دیگری باطل باشد این بدین معنی است که اجماع وجود دارد که هر دو خبر یا روایت صحیح هستند!
#منبع:
الاستبصار تالیف شیخ طوسی جلد ١ صفحه ٥
#نتيجه:
١) ائمه شيعه حرفهای متناقض زده اند، پس یعنی معصوم نبوده اند!
٢) راویانی که این احادیث صحیح متناقض را نقل کرده اند جاعل حديث بوده اند!
@naghde_eslamm

‌ ◾️نکاتی آموزنده از کتاب مستطاب
(منية الصائمين)از آیت الله محمد صادق صدر:

#قسمت_اول

روايت اول در مورد وارد كردن آلت تناسلى يك مرد در آلت تناسلى يك حيوان، در زمانى كه او روزه است.

۱-التصرف الأول:
أن يدخل الرجل (ذكره) في قبل أو دبر البهيمة و هنا يمكن تصحيح الصوم، بالرغم من ذلك التصرف، وإن كان الأفضل و المحبذ شرعاً هو البناء على عدم صحة الصوم. هذا إذا لم يسبب الإنزال أما إذا سببه فسيبطل الصوم من جهة الإنزال

#ترجمه:
حالت اول: اینکه مردی #آلت_تناسلی اش را در جلو یا عقب حیوان داخل کند.

در این حالت ممکن است روزه صحیح باشد على رغم اینکه در آن جای تصرف کردن است؛ و گرچه پسندیده تر این است که بنا، بر عدم صحت روزه باشد.
و این در حالتی است به سبب انزال نباشد اما اگر انزال نمایند پس روزه از این جهت که انزال نموده باطل است [نه از جهت ادخال آلت تناسلی اش در جلو یا عقب حیوان]

#منبع:
كتاب منية الصائمين نوشته آيت الله محمد صادق صدر ص ٩٧-٩٨

#نتيجه_گيرى:
شما در زمانى كه روزه هستيد ميتوانيد آلت تناسليتان را در جلو يا عقب يك حيوان وارد كنيد و روزه تان باطل نميشود تا زمانى كه انزال انجام نشود.

جداً هيچ توضيحى ندارم

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm

‌ نکاتی آموزنده از کتاب مستطاب
(منية الصائمين)از آیت الله محمد صادق صدر:

#قسمت_اول

روايت اول در مورد وارد كردن آلت تناسلى يك مرد در آلت تناسلى يك حيوان، در زمانى كه او روزه است.

۱-التصرف الأول:
أن يدخل الرجل (ذكره) في قبل أو دبر البهيمة و هنا يمكن تصحيح الصوم، بالرغم من ذلك التصرف، وإن كان الأفضل و المحبذ شرعاً هو البناء على عدم صحة الصوم. هذا إذا لم يسبب الإنزال أما إذا سببه فسيبطل الصوم من جهة الإنزال

#ترجمه:
حالت اول: اینکه مردی #آلت_تناسلی اش را در جلو یا عقب حیوان داخل کند.

در این حالت ممکن است روزه صحیح باشد على رغم اینکه در آن جای تصرف کردن است؛ و گرچه پسندیده تر این است که بنا، بر عدم صحت روزه باشد.
و این در حالتی است به سبب انزال نباشد اما اگر انزال نمایند پس روزه از این جهت که انزال نموده باطل است [نه از جهت ادخال آلت تناسلی اش در جلو یا عقب حیوان]

#منبع:
كتاب منية الصائمين نوشته آيت الله محمد صادق صدر ص ٩٧-٩٨

#نتيجه_گيرى:
شما در زمانى كه روزه هستيد ميتوانيد آلت تناسليتان را در جلو يا عقب يك حيوان وارد كنيد و روزه تان باطل نميشود تا زمانى كه انزال انجام نشود.

جداً هيچ توضيحى ندارم

▪️اثبات شيعه بودن قاتلان حسين در كربلا
#سند_اول: زحر بن قيس هذا شهد مع علي الجمل و صفين كما شهد صفين معه شبعث بن ربعي و شمر بن ذي الجوشن الضبابي ثم حاربوا الحسين يوم كربلاء فكانت لهم خاتمة سوء نعوذ بالله من سوء الخاتمة .
المصدر: في رحاب ائمة اهل ‏البيت ج١ ص٩
السيد محسن الامين الحسيني العاملي
#ترجمه:
سيد محسن امين از علماى نامدار شيعه ميگويد: زحر بن قيس از ياران على در جنگ جمل و صفين بود، همچنين شبعث بن ربعى و شمر بن ذوالجوشن الضبابى از ياران على بودند كه در كربلا با حسين جنگيدند و عاقبت بدى داشتند.
#سند_دوم: لقد نصح محمد بن حنفيه أخاه الحسين قائلا له: يا أخي إن أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك. وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى
#ترجمه: محمد بن حنفيه، به برادرش حسين توصیه کرد، و گفت: ای برادر من، قوم کوفه به خیانت خود به پدر و برادرت شناخته شده اند می ترسیدم حال روز تو هم مانند آنها شود
#نتيجه: قاتلين حسين از ياران و جنگجويان على در جنگ جمل و صفين بودند
#منابع:
لهوف از ابن طاووس ص ٣٩
مجالس عاشوراء ص ١١٥
المجالس الفاخرة ص ٧٥
منتهى الآمال ج١ ص٤٥٤
على خطى الحسين ص ٩٦
لينك منبع از كتاب بحار الأنوار مجلسى

▪️اثبات شيعه بودن قاتلان حسين(١)
#سند_اول: زحر بن قيس هذا شهد مع علي الجمل و صفين كما شهد صفين معه شبعث بن ربعي و شمر بن ذي الجوشن الضبابي ثم حاربوا الحسين يوم كربلاء فكانت لهم خاتمة سوء نعوذ بالله من سوء الخاتمة .
المصدر: في رحاب ائمة اهل ‏البيت ج١ ص٩
السيد محسن الامين الحسيني العاملي
#ترجمه:
سيد محسن امين از علماى نامدار شيعه ميگويد: زحر بن قيس از ياران على در جنگ جمل و صفين بود، همچنين شبعث بن ربعى و شمر بن ذوالجوشن الضبابى از ياران على بودند كه در كربلا با حسين جنگيدند و عاقبت بدى داشتند.
#سند_دوم: لقد نصح محمد بن حنفيه أخاه الحسين قائلا له: يا أخي إن أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك. وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى
#ترجمه: محمد بن حنفيه، به برادرش حسين توصیه کرد، و گفت: ای برادر من، قوم کوفه به خیانت خود به پدر و برادرت شناخته شده اند می ترسیدم حال روز تو هم مانند آنها شود
#نتيجه: قاتلين حسين از ياران و جنگجويان على در جنگ جمل و صفين بودند
#منابع:
لهوف از ابن طاووس ص ٣٩
مجالس عاشوراء ص ١١٥
المجالس الفاخرة ص ٧٥
منتهى الآمال ج١ ص٤٥٤
على خطى الحسين ص ٩٦
لينك منبع از كتاب بحار الأنوار مجلسى