Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️ائمه شيعه در ياوه گوئى اساتيد بى بديل تاريخ بشريت(٢)
ائمه شيعه، الحق و الانصاف استاد ياوه گوئى و چرند بافى بوده و در تاريخ بشريت هيچ كسى به گرد پايشان نميرسد.
▪️اين قسمت؛ موى زياد شهوت را كم ميكند
در كتاب من لايحضر الفقيه نوشته شيخ صدوق يكى از موسسين مذهب شيعه روايتى عجب اما واقعى آمده است بدين مضمون؛
#ترجمه: امام على گفت: موى هيچ مردى زياد نميشود مگر اينكه شهوتش كم شود(موى زياد مردان شهوت آنها را كم ميكند)
#متن_عربى: جعفر عن أبيه قال : قال على: ما كثر شعر رجل قط إلا قلت شهوته.
#منابع:
الف) من لايحضر الفقيه ج ٣ ص ٤٧٢
ب) وسائل الشيعه ج ٢٠ ص ٢٤١(لينك)
▪️اما اين ادعاى على كه بيشتر ياره گوئى است تا علم و دانش دقيقا برعكس واقعيت علمى است. سايت رويان كلينيك ميگويد:
اگر سطح تستوسترون به شدت کاهش یافته و بسیار پایین تر از حد طبیعی شود، این علایم بروز خواهند كرد:
١) کاهش میل جنسی ٢) انرژى کمتری ٣) افزایش وزن ٤) احساس افسردگی ٥) کم مویی بدن(ريزش مو)
پس هرمون تستسترون باعث پر پشتى مو و زياد شدن ميل جنسى ميشود نه برعكس(لينك)
@naghde_eslamm
ائمه شيعه، الحق و الانصاف استاد ياوه گوئى و چرند بافى بوده و در تاريخ بشريت هيچ كسى به گرد پايشان نميرسد.
▪️اين قسمت؛ موى زياد شهوت را كم ميكند
در كتاب من لايحضر الفقيه نوشته شيخ صدوق يكى از موسسين مذهب شيعه روايتى عجب اما واقعى آمده است بدين مضمون؛
#ترجمه: امام على گفت: موى هيچ مردى زياد نميشود مگر اينكه شهوتش كم شود(موى زياد مردان شهوت آنها را كم ميكند)
#متن_عربى: جعفر عن أبيه قال : قال على: ما كثر شعر رجل قط إلا قلت شهوته.
#منابع:
الف) من لايحضر الفقيه ج ٣ ص ٤٧٢
ب) وسائل الشيعه ج ٢٠ ص ٢٤١(لينك)
▪️اما اين ادعاى على كه بيشتر ياره گوئى است تا علم و دانش دقيقا برعكس واقعيت علمى است. سايت رويان كلينيك ميگويد:
اگر سطح تستوسترون به شدت کاهش یافته و بسیار پایین تر از حد طبیعی شود، این علایم بروز خواهند كرد:
١) کاهش میل جنسی ٢) انرژى کمتری ٣) افزایش وزن ٤) احساس افسردگی ٥) کم مویی بدن(ريزش مو)
پس هرمون تستسترون باعث پر پشتى مو و زياد شدن ميل جنسى ميشود نه برعكس(لينك)
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▪️وقتى امام ششم شيعيان، على بن ابيطالب را پشه خطاب ميكند
#ترجمه روايت: پس الله گفت: خدا از اینکه مثال پشه و حتی بالاتر از آن را بزند شرم نمی کند. امام صادق گفت اين مثال را الله برای امام علی مثال میزند که او پشه است و بالاتر از آن (مثل خرمگس) پیامبر است
#متن_عربی:
قال وحدثنى ابى عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن ابي عبدالله ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين فالبعوضة امير المؤمنين وما فوقها رسول الله
#منابع:
۱)تفسير قمى از على بن ابراهيم قمى ج: ۱ ص: ۶۲
۲)بحار الأنوار علامه جلسى ج: ۲۴ ص: ۳۹۳
۳)البرهان في تفسير القرآن از سيد هاشم بحرانى ج: ۱ ص: ۱۵۸
۴)مسند الإمام الصادق أبي عبد الله جعفر بن محمد از عزيز الله عطاردى ج: ۶ ص: ۲۲۲
۵)مستدرك سفينة البحار از شيخ علي نمازى ج: ۱ ص: ۳۷۶
این روایت کاملا صحیح است، آیت الله شیخ مسلم داوری در پاسخ به سوالی می گوید که این روایت صحیح است(اينجا)
آیت الله خویی نیز در جلد ١ ص ٤٩ از كتاب معجم الرجال خود تمام روایات کتاب تفسیر قمی (کتاب ناقل روايت) را صحیح می داند.
#ترجمه روايت: پس الله گفت: خدا از اینکه مثال پشه و حتی بالاتر از آن را بزند شرم نمی کند. امام صادق گفت اين مثال را الله برای امام علی مثال میزند که او پشه است و بالاتر از آن (مثل خرمگس) پیامبر است
#متن_عربی:
قال وحدثنى ابى عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن ابي عبدالله ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين فالبعوضة امير المؤمنين وما فوقها رسول الله
#منابع:
۱)تفسير قمى از على بن ابراهيم قمى ج: ۱ ص: ۶۲
۲)بحار الأنوار علامه جلسى ج: ۲۴ ص: ۳۹۳
۳)البرهان في تفسير القرآن از سيد هاشم بحرانى ج: ۱ ص: ۱۵۸
۴)مسند الإمام الصادق أبي عبد الله جعفر بن محمد از عزيز الله عطاردى ج: ۶ ص: ۲۲۲
۵)مستدرك سفينة البحار از شيخ علي نمازى ج: ۱ ص: ۳۷۶
این روایت کاملا صحیح است، آیت الله شیخ مسلم داوری در پاسخ به سوالی می گوید که این روایت صحیح است(اينجا)
آیت الله خویی نیز در جلد ١ ص ٤٩ از كتاب معجم الرجال خود تمام روایات کتاب تفسیر قمی (کتاب ناقل روايت) را صحیح می داند.
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️مفتخورى آخوندها، يادگار مفتخورى خاندان عصمت و طهارت است!
در برابر اين آرامش و حسن تفاهم بود كه امام حسين همواره از كمكهاى مالى هنگفت معاويه برخوردار مىشد، بطوريكه مقررى امام حسن و امام حسين، كه در زمان عمر، سالى پنجهزار درهم بود، معاويه آنرا به سالى يك ميليون درهم (يعنى دويست برابر، معادل ٤ هزار كيلو نقره) افزايش داد.
روايات مؤرخين اسلامى درباره ثروت ها، أراضى و املاك و بذل و بخششهاى امام حسين چنان است كه باعث شگفتى و حيرت مىشود.
#منابع:
تاريخ تمدن اسلام، ج ٤، ص ٨٨. درصلحنامه امام حسن ومعاويه از جمله قرار شد كه هر سال دو ميليون درهم نيز به امام حسين پرداخت شود:
اخبار الطوال، ص ٢٤١.
كتاب الخراج، يحيى بن آدم، ص ٧٥؛
كتاب الخراج، قاضى ابويوسف،ص ٣٥؛ الحسين، على جلال، جلد ١، صص ٦٣ و ١٠٧؛ منتهى الامال، جلد ١، صص ٣٤٨،٣١٩-٣٥٠ و ٣٧٣
در صحراى كربلا نيز، امام حسين به ابن سعد (فرمانده سپاه يزيد) پيشنهاد دادن خانه ها و املاك خوبى در مدينه نمود به اين شرط كه از جنگ با وى خوددارى كند، اما ابن سعد پيشنهاد حسين را نپذيرفت:
#منابع:
تاريخ طبرى، جلد ٧، ص ٣٠٠٨؛
زندگانى امام حسين، صص ٨٧-٨٤ و ١٠٠-٩٢ و ٣٧٧
@naghde_eslamm
در برابر اين آرامش و حسن تفاهم بود كه امام حسين همواره از كمكهاى مالى هنگفت معاويه برخوردار مىشد، بطوريكه مقررى امام حسن و امام حسين، كه در زمان عمر، سالى پنجهزار درهم بود، معاويه آنرا به سالى يك ميليون درهم (يعنى دويست برابر، معادل ٤ هزار كيلو نقره) افزايش داد.
روايات مؤرخين اسلامى درباره ثروت ها، أراضى و املاك و بذل و بخششهاى امام حسين چنان است كه باعث شگفتى و حيرت مىشود.
#منابع:
تاريخ تمدن اسلام، ج ٤، ص ٨٨. درصلحنامه امام حسن ومعاويه از جمله قرار شد كه هر سال دو ميليون درهم نيز به امام حسين پرداخت شود:
اخبار الطوال، ص ٢٤١.
كتاب الخراج، يحيى بن آدم، ص ٧٥؛
كتاب الخراج، قاضى ابويوسف،ص ٣٥؛ الحسين، على جلال، جلد ١، صص ٦٣ و ١٠٧؛ منتهى الامال، جلد ١، صص ٣٤٨،٣١٩-٣٥٠ و ٣٧٣
در صحراى كربلا نيز، امام حسين به ابن سعد (فرمانده سپاه يزيد) پيشنهاد دادن خانه ها و املاك خوبى در مدينه نمود به اين شرط كه از جنگ با وى خوددارى كند، اما ابن سعد پيشنهاد حسين را نپذيرفت:
#منابع:
تاريخ طبرى، جلد ٧، ص ٣٠٠٨؛
زندگانى امام حسين، صص ٨٧-٨٤ و ١٠٠-٩٢ و ٣٧٧
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
شيوه پاسخ دادن آخوندها به سئوالات منتقدين
#سئوال: آيا با وجود اينكه امام حسين ميدانست كه كشته ميشود برخلاف آيه قرآن عمل نكرده است؟
#پاسخ_آخوند: براى پاسخ به اين سئوال بايد چند نكته را در نظر گرفت.
از امام صادق روايت شده كه بنى اميه شجره ملعونه هستند و در قيامت در آتش خواهند سوخت.
#منبع: بحار الانوار ج ٣٦ ص ٤٩
همچنين علماى بزرگ اهل سنت در اينباره روايت كرده اند كه مسلم بن عقيل پسر عموى امام حسين وارد كوفه شد و در خانه هانى بن عروه كله پاچه خورد.
#منابع: مدينة النوراني ج١ ص١٣٢ و همچنين القرية التاريك ج ٢ ص ٢٣٠
در قرآن كريم هم الله تبارك تعالى ميفرمايد: كافران در آتش جهنم خواهند سوخت( في جهنم خالدون) سوره نار آيه ١٢٠
اما نكته مهم و قابل توجه در اين موضوع اين است كه امام نقى در مناظره با قيصر روم به او ميگويد: ما عرب هستيم (نحن عرب) و قيصر با آن همه عظمت مغلوب علم امام شده و مسلمان ميشود.
#منبع: بهار الزمستان ج ٢ ص ٣٤٢
همچنين طبرى از تيشه اى و او هم از كلنگى روايت ميكند كه در كاروان امام حسين هم شتر وجود داشت و هم اسب.
اين روايت را طبرى بر روى يك كاغذ نوشته بود و دور انداخته بود چون در كتابش وجود ندارد.
علامه حلّى در باره اين روايت ميگويد: چند شب پشت سر هم خواب ميديدم كه در خواب بايد از يك رودخانه عظيم مانند موسى و قومش عبور ميكردم. در ادامه اين عالم بزرگ شيعى مينويسد كه هربار پس از بيدار شدن ميديدم كل مكان خواب من خيس است. والله گوئى در ميان آن درياى عظيم بودم.
شيخ شوشترى رحمة الله عليه در حاشيه كتاب در مورد اين خاطره علامه حلّى مينويسد:
علامه حلى رحمة الله عليه در اواخر عمر به شب ادرارى مبتلا شده بود.
#منبع: بحار الانهار ج ١ ص ٤٤ و بحار الانبار ج ٤٥ ص ١٢ و همچنين در كتاب قيف العلماء ص٤٣٥
خوب تا اينجا ثابت كرديم كه حضرت امام حسين از سوى خدا دستور داشته كه اين قيام عظيم را انجام دهد و الله مقدر كرده كه امام و اهل بيتش در راه خدا به شهادت برسند. حتى روايت است از حضرت زينب كبرا سلام الله عليها كه ابا عبدالله شب قبل از روز عاشورا به من مقدارى نوره داد و گفت در غذاى على اصغر(سجاد) بريز چون الله مقدور كرده كه او زنده بماند. حضرت زينب ميگويد با چشمان اشكبار آنرا در غذاى سجاد ريختم و برادر زاده ام تا ٤٩ روز اسهال شديد داشت و نزديك بود از شدت اسهال بميرد.
علامه تبريزى و عده ديگرى از علماى بزرگ اماميه منجمله آيت الله العظمى ر-خ كه نخواست نامش فاش شود معتقدند كه حضرت امام حسين يادش رفته بود مقدار استفاده از نوره در غذاى على اصغر(سجاد) را به خواهرش توضيح دهد و امام سجاد تا آخر عمرش فقط در حالت سجده مينشست چون قادر به نشستن معمولى نبود بدليل عوارض آن دارو.
#منابع مختلفى اين داستان را نوشته اند كه ميتوان به كتاب بهار البارانى ج ٢ ص ٣٢٤ و كتاب الامام البيمار در فصل النوره و الماتحت ص ٣٧
پس با توجه به تمامى اين مواردى كه ذكر كرديم و علماى بزرگ شيعه و سنى به آنها اشاره كرده اند، ازدواج حضرت رسول با عايشه(لعنة الله عليه) فقط از روى ترحم به ابوبكر و كم كردن روى عمر بوده و آن كسى كه حضرت رسول را مقطوع النسل ناميده بودند همه زنا زاده بودند.(از بس روده درازى كرد و چرنديات بافت يادش رفت سئوال در مورد چى بود)
اين پيام را انتشار دهيد تا مشت محكمى باشد بر دهان دشمنان اهل بيت و معاندين اسرائيل معاش و وهابيون كه با پاسخهاى محكم ما هميشه با شكست مواجه شده اند.
#سئوال: آيا با وجود اينكه امام حسين ميدانست كه كشته ميشود برخلاف آيه قرآن عمل نكرده است؟
#پاسخ_آخوند: براى پاسخ به اين سئوال بايد چند نكته را در نظر گرفت.
از امام صادق روايت شده كه بنى اميه شجره ملعونه هستند و در قيامت در آتش خواهند سوخت.
#منبع: بحار الانوار ج ٣٦ ص ٤٩
همچنين علماى بزرگ اهل سنت در اينباره روايت كرده اند كه مسلم بن عقيل پسر عموى امام حسين وارد كوفه شد و در خانه هانى بن عروه كله پاچه خورد.
#منابع: مدينة النوراني ج١ ص١٣٢ و همچنين القرية التاريك ج ٢ ص ٢٣٠
در قرآن كريم هم الله تبارك تعالى ميفرمايد: كافران در آتش جهنم خواهند سوخت( في جهنم خالدون) سوره نار آيه ١٢٠
اما نكته مهم و قابل توجه در اين موضوع اين است كه امام نقى در مناظره با قيصر روم به او ميگويد: ما عرب هستيم (نحن عرب) و قيصر با آن همه عظمت مغلوب علم امام شده و مسلمان ميشود.
#منبع: بهار الزمستان ج ٢ ص ٣٤٢
همچنين طبرى از تيشه اى و او هم از كلنگى روايت ميكند كه در كاروان امام حسين هم شتر وجود داشت و هم اسب.
اين روايت را طبرى بر روى يك كاغذ نوشته بود و دور انداخته بود چون در كتابش وجود ندارد.
علامه حلّى در باره اين روايت ميگويد: چند شب پشت سر هم خواب ميديدم كه در خواب بايد از يك رودخانه عظيم مانند موسى و قومش عبور ميكردم. در ادامه اين عالم بزرگ شيعى مينويسد كه هربار پس از بيدار شدن ميديدم كل مكان خواب من خيس است. والله گوئى در ميان آن درياى عظيم بودم.
شيخ شوشترى رحمة الله عليه در حاشيه كتاب در مورد اين خاطره علامه حلّى مينويسد:
علامه حلى رحمة الله عليه در اواخر عمر به شب ادرارى مبتلا شده بود.
#منبع: بحار الانهار ج ١ ص ٤٤ و بحار الانبار ج ٤٥ ص ١٢ و همچنين در كتاب قيف العلماء ص٤٣٥
خوب تا اينجا ثابت كرديم كه حضرت امام حسين از سوى خدا دستور داشته كه اين قيام عظيم را انجام دهد و الله مقدر كرده كه امام و اهل بيتش در راه خدا به شهادت برسند. حتى روايت است از حضرت زينب كبرا سلام الله عليها كه ابا عبدالله شب قبل از روز عاشورا به من مقدارى نوره داد و گفت در غذاى على اصغر(سجاد) بريز چون الله مقدور كرده كه او زنده بماند. حضرت زينب ميگويد با چشمان اشكبار آنرا در غذاى سجاد ريختم و برادر زاده ام تا ٤٩ روز اسهال شديد داشت و نزديك بود از شدت اسهال بميرد.
علامه تبريزى و عده ديگرى از علماى بزرگ اماميه منجمله آيت الله العظمى ر-خ كه نخواست نامش فاش شود معتقدند كه حضرت امام حسين يادش رفته بود مقدار استفاده از نوره در غذاى على اصغر(سجاد) را به خواهرش توضيح دهد و امام سجاد تا آخر عمرش فقط در حالت سجده مينشست چون قادر به نشستن معمولى نبود بدليل عوارض آن دارو.
#منابع مختلفى اين داستان را نوشته اند كه ميتوان به كتاب بهار البارانى ج ٢ ص ٣٢٤ و كتاب الامام البيمار در فصل النوره و الماتحت ص ٣٧
پس با توجه به تمامى اين مواردى كه ذكر كرديم و علماى بزرگ شيعه و سنى به آنها اشاره كرده اند، ازدواج حضرت رسول با عايشه(لعنة الله عليه) فقط از روى ترحم به ابوبكر و كم كردن روى عمر بوده و آن كسى كه حضرت رسول را مقطوع النسل ناميده بودند همه زنا زاده بودند.(از بس روده درازى كرد و چرنديات بافت يادش رفت سئوال در مورد چى بود)
اين پيام را انتشار دهيد تا مشت محكمى باشد بر دهان دشمنان اهل بيت و معاندين اسرائيل معاش و وهابيون كه با پاسخهاى محكم ما هميشه با شكست مواجه شده اند.
Telegram
نقدى بر اسلام
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️وقتى علم غيب از كار مى افتد و موتور معجزه سازى به روغن سوزى مى افتد!
آخوندهاى شياد ميگويند كه على دست يك مرد سياه پوست را قطع كرد و پس از آنكه ديد آن سياه پوست مدح على را ميگويد، دستش را دوباره چسباند.
اين در صورتى است كه آن مرد به دزدى اعتراف كرده بود. اين موضوع در كتاب بحار الانوار ج ٤٠ ص ٢٨١ آمده است.
حال متن زير را با دقت بخوانيد تا به شيادى و خرافه سازى آخوندها پى ببريد.
#کتاب_کافی جلد ۷ روایاتى آمده که کاملا ناقض ادعاى علم غيب و معجزه میباشد. که البته مشابه این روایت در کتب علمای دیگر شیعه هم به ثبت رسیده که در آخر این متن آدرس تمامی آنها را خدمت شما ارائه خواهم کرد. دو نمونه از این روایات را در اینجا می آورم که در مورد امام اول شیعیان میباشد.
#روایت_اول:
عربى: روایت ۹۷- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي رَجُلٍ شَهِدَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ بِأَنَّهُ سَرَقَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ حَتَّى إِذَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ جَاءَ الشَّاهِدَانِ بِرَجُلٍ آخَرَ فَقَالا هَذَا السَّارِقُ وَ لَيْسَ الَّذِي قُطِعَتْ يَدُهُ وَ إِنَّمَا شَبَّهْنَا ذَلِكَ بِهَذَا فَقَضَى عَلَيْهِمَا أَنَّ غُرْمَهُمَا نِصْفُ الدِّيَةِ وَ لَمْ يُجِزْ شَهَادَتَهُمَا عَلَى الْآخَرِ
#ترجمه: حضرت علی با شهادت دو نفر، دست سارق را قطع کرد، بعد از مدتی همان دو نفر بعداً آمدند و گفتند ما اشتباه کردیم، این آدم سرقت نکرده، بلکه شخص دیگر سرقت نموده منتها خیال کردیم که این دزدیده حضرت علی فرمود حالا که اشتباه در شهادت کردید و شهادت شما باعث شد که دست این آدم بریده بشود، باید دوتای تان نصف دیه را به او بپردازید، ولی شهادت این دو نفر را در باره فرد دوم نپذیرفت…
#روایت_دوم:
عربی: محمد بن الحسن، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه (عليه السلام) أن رجلين شهدا على رجل عند علي (عليه السلام) أنه سرق، فقطع يده، ثم جاءا برجل آخر فقالا: أخطأنا هو هذا، فلم يقبل شهادتهما وغرمّهما دية الأول.
#ترجمه: دو نفر نزد على آمدند و بر عليه شخصى شهادت دادند كه وى سارق است. على دست او را قطع كرد. سپس مردى ديگر آمد و آن دو گفتند اشتباه كرديم اين سارق است. على شهادتشان را نپذيرفت و آنها را به ديه شخص اول جريمه كرد.
▪️نتیجه گیری:
مگر شیعیان معتقد نیستند که امام علی علم غیب دارد ؟!
در اینجا چگونه ایشان نتوانست بفهمد که آن مرد سارق نیست و آن دو مرد در مورد ایشان دروغ میگویند ؟!
اگر ایشان علم غیب داشت نباید این علم به کمک ایشان می آمد و دست یک بیگناه قطع نمیشد ؟!
چطور در مورد اول فقط بدليل مدح آن مرد سياه پوست، دست بريده اش را چسباند اما اينجا قادر به اينكار نبود؟!
كدام لايق تر بودند، مرد سياه پوست دزد يا اين مرد بيگناه؟!
با خواندن این روایات و مقایسه با دروغ های روحانیون شیعه میتوان به راحتی به این نتیجه رسید که تمام ادعای اسلامگرایان شیعه در مورد علم غیب و علم الهی ائمه شیعه دروغ و خرافاتی بیش نیست.
#منابع:
تهذيب الأحكام ١٠:١٥٣
وسائل الشيعة ١٨:٢٤٣
الكافي ٧:٣٨٤
كنز العمال ٥٥٣ :٥ حديث١٣٩٣٠
https://t.me/naghde_eslamm/34528
آخوندهاى شياد ميگويند كه على دست يك مرد سياه پوست را قطع كرد و پس از آنكه ديد آن سياه پوست مدح على را ميگويد، دستش را دوباره چسباند.
اين در صورتى است كه آن مرد به دزدى اعتراف كرده بود. اين موضوع در كتاب بحار الانوار ج ٤٠ ص ٢٨١ آمده است.
حال متن زير را با دقت بخوانيد تا به شيادى و خرافه سازى آخوندها پى ببريد.
#کتاب_کافی جلد ۷ روایاتى آمده که کاملا ناقض ادعاى علم غيب و معجزه میباشد. که البته مشابه این روایت در کتب علمای دیگر شیعه هم به ثبت رسیده که در آخر این متن آدرس تمامی آنها را خدمت شما ارائه خواهم کرد. دو نمونه از این روایات را در اینجا می آورم که در مورد امام اول شیعیان میباشد.
#روایت_اول:
عربى: روایت ۹۷- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي رَجُلٍ شَهِدَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ بِأَنَّهُ سَرَقَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ حَتَّى إِذَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ جَاءَ الشَّاهِدَانِ بِرَجُلٍ آخَرَ فَقَالا هَذَا السَّارِقُ وَ لَيْسَ الَّذِي قُطِعَتْ يَدُهُ وَ إِنَّمَا شَبَّهْنَا ذَلِكَ بِهَذَا فَقَضَى عَلَيْهِمَا أَنَّ غُرْمَهُمَا نِصْفُ الدِّيَةِ وَ لَمْ يُجِزْ شَهَادَتَهُمَا عَلَى الْآخَرِ
#ترجمه: حضرت علی با شهادت دو نفر، دست سارق را قطع کرد، بعد از مدتی همان دو نفر بعداً آمدند و گفتند ما اشتباه کردیم، این آدم سرقت نکرده، بلکه شخص دیگر سرقت نموده منتها خیال کردیم که این دزدیده حضرت علی فرمود حالا که اشتباه در شهادت کردید و شهادت شما باعث شد که دست این آدم بریده بشود، باید دوتای تان نصف دیه را به او بپردازید، ولی شهادت این دو نفر را در باره فرد دوم نپذیرفت…
#روایت_دوم:
عربی: محمد بن الحسن، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه (عليه السلام) أن رجلين شهدا على رجل عند علي (عليه السلام) أنه سرق، فقطع يده، ثم جاءا برجل آخر فقالا: أخطأنا هو هذا، فلم يقبل شهادتهما وغرمّهما دية الأول.
#ترجمه: دو نفر نزد على آمدند و بر عليه شخصى شهادت دادند كه وى سارق است. على دست او را قطع كرد. سپس مردى ديگر آمد و آن دو گفتند اشتباه كرديم اين سارق است. على شهادتشان را نپذيرفت و آنها را به ديه شخص اول جريمه كرد.
▪️نتیجه گیری:
مگر شیعیان معتقد نیستند که امام علی علم غیب دارد ؟!
در اینجا چگونه ایشان نتوانست بفهمد که آن مرد سارق نیست و آن دو مرد در مورد ایشان دروغ میگویند ؟!
اگر ایشان علم غیب داشت نباید این علم به کمک ایشان می آمد و دست یک بیگناه قطع نمیشد ؟!
چطور در مورد اول فقط بدليل مدح آن مرد سياه پوست، دست بريده اش را چسباند اما اينجا قادر به اينكار نبود؟!
كدام لايق تر بودند، مرد سياه پوست دزد يا اين مرد بيگناه؟!
با خواندن این روایات و مقایسه با دروغ های روحانیون شیعه میتوان به راحتی به این نتیجه رسید که تمام ادعای اسلامگرایان شیعه در مورد علم غیب و علم الهی ائمه شیعه دروغ و خرافاتی بیش نیست.
#منابع:
تهذيب الأحكام ١٠:١٥٣
وسائل الشيعة ١٨:٢٤٣
الكافي ٧:٣٨٤
كنز العمال ٥٥٣ :٥ حديث١٣٩٣٠
https://t.me/naghde_eslamm/34528
Telegram
نقدى بر اسلام
آخوند ميگويد:
امام على دست يك دزد را قطع كرد و سپس فقط بخاطر اينكه آن شخص، از على تعريف و تمجيد كرده بود،
هم بخشيده شد و هم على دستش را چسباند.
آيا على در اينجا عدالت را اجرا كرده است؟
على كه اين همه قدرت داشت چرا دست كسى را كه به اشتباه قطع كرده بود را نچسباند؟…
امام على دست يك دزد را قطع كرد و سپس فقط بخاطر اينكه آن شخص، از على تعريف و تمجيد كرده بود،
هم بخشيده شد و هم على دستش را چسباند.
آيا على در اينجا عدالت را اجرا كرده است؟
على كه اين همه قدرت داشت چرا دست كسى را كه به اشتباه قطع كرده بود را نچسباند؟…
Forwarded from کانال کاف نون (Ares (Ἀρης ))
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️اثبات شيعه بودن قاتلان حسين(١)
#سند_اول: زحر بن قيس هذا شهد مع علي الجمل و صفين كما شهد صفين معه شبعث بن ربعي و شمر بن ذي الجوشن الضبابي ثم حاربوا الحسين يوم كربلاء فكانت لهم خاتمة سوء نعوذ بالله من سوء الخاتمة .
المصدر: في رحاب ائمة اهل البيت ج١ ص٩
السيد محسن الامين الحسيني العاملي
#ترجمه:
سيد محسن امين از علماى نامدار شيعه ميگويد: زحر بن قيس از ياران على در جنگ جمل و صفين بود، همچنين شبعث بن ربعى و شمر بن ذوالجوشن الضبابى از ياران على بودند كه در كربلا با حسين جنگيدند و عاقبت بدى داشتند.
#سند_دوم: لقد نصح محمد بن حنفيه أخاه الحسين قائلا له: يا أخي إن أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك. وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى
#ترجمه: محمد بن حنفيه، به برادرش حسين توصیه کرد، و گفت: ای برادر من، قوم کوفه به خیانت خود به پدر و برادرت شناخته شده اند می ترسیدم حال روز تو هم مانند آنها شود
#نتيجه: قاتلين حسين از ياران و جنگجويان على در جنگ جمل و صفين بودند
#منابع:
لهوف از ابن طاووس ص ٣٩
مجالس عاشوراء ص ١١٥
المجالس الفاخرة ص ٧٥
منتهى الآمال ج١ ص٤٥٤
على خطى الحسين ص ٩٦
لينك منبع از كتاب بحار الأنوار مجلسى
#سند_اول: زحر بن قيس هذا شهد مع علي الجمل و صفين كما شهد صفين معه شبعث بن ربعي و شمر بن ذي الجوشن الضبابي ثم حاربوا الحسين يوم كربلاء فكانت لهم خاتمة سوء نعوذ بالله من سوء الخاتمة .
المصدر: في رحاب ائمة اهل البيت ج١ ص٩
السيد محسن الامين الحسيني العاملي
#ترجمه:
سيد محسن امين از علماى نامدار شيعه ميگويد: زحر بن قيس از ياران على در جنگ جمل و صفين بود، همچنين شبعث بن ربعى و شمر بن ذوالجوشن الضبابى از ياران على بودند كه در كربلا با حسين جنگيدند و عاقبت بدى داشتند.
#سند_دوم: لقد نصح محمد بن حنفيه أخاه الحسين قائلا له: يا أخي إن أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك. وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى
#ترجمه: محمد بن حنفيه، به برادرش حسين توصیه کرد، و گفت: ای برادر من، قوم کوفه به خیانت خود به پدر و برادرت شناخته شده اند می ترسیدم حال روز تو هم مانند آنها شود
#نتيجه: قاتلين حسين از ياران و جنگجويان على در جنگ جمل و صفين بودند
#منابع:
لهوف از ابن طاووس ص ٣٩
مجالس عاشوراء ص ١١٥
المجالس الفاخرة ص ٧٥
منتهى الآمال ج١ ص٤٥٤
على خطى الحسين ص ٩٦
لينك منبع از كتاب بحار الأنوار مجلسى
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️اثبات شيعه بودن قاتلان حسين(٢)
كوفيان خبر رسيدن حسين به مكه و امتناع از بيعت با يزيد را شنيدند،
پس در منزل سليمان ابن صرد خزاعى جمع شدند، و سليمان بن صرد برايشان سخنرانى كرد و گفت:
اى شيعيان ميدانيد كه معاويه فوت كرده، و پسرش يزيد به جاى او نشسته است و حسين ابن على با خلافتش مخالفت كرده و از دست آل ابوسفيان به مكه فرار كرده.
شما اى 👈شيعيان حسين و شيعيان پدرش،
حسين امروز به يارى شما نياز دارد، اگر ميدانيد كه ياران او هستيد برايش بنويسيد و اگر از ضغف خود ميترسيد اين مرد را فريب ندهيد،
خلاصه متن عربى: ... قام سليمان بن صرد، قال في آخر خطبته: يامعشر الشيعة انكم قد علمتم بأن معاوية قد هلك وصار الى ربه، وقد قعد في موضعه ابنه يزيد، وهذا الحسين بن علي عليه السلام قد خالفه وصار الى مكة هارباً من طواغيت آل أبي سفيان، وأنتم👈 شيعته وشيعة أبيه من قبله، وقد احتاج الى نصرتكم اليوم، فان كنتم تعلمون أنكم ناصروه ومجاهدوا عدوه فاكتبوا اليه، وان خفتم الوهن والفشل فلا تغروا الرجل من نفسه
#منابع:
اللهوف لابن طاووس ص ٢٢
المجالس الفاخرة ص ٥٨/٥٩
منتهى الآمال ج ١ ص ٤٣٠
على خطى الحسين ص ٩٣
@naghde_eslamm
كوفيان خبر رسيدن حسين به مكه و امتناع از بيعت با يزيد را شنيدند،
پس در منزل سليمان ابن صرد خزاعى جمع شدند، و سليمان بن صرد برايشان سخنرانى كرد و گفت:
اى شيعيان ميدانيد كه معاويه فوت كرده، و پسرش يزيد به جاى او نشسته است و حسين ابن على با خلافتش مخالفت كرده و از دست آل ابوسفيان به مكه فرار كرده.
شما اى 👈شيعيان حسين و شيعيان پدرش،
حسين امروز به يارى شما نياز دارد، اگر ميدانيد كه ياران او هستيد برايش بنويسيد و اگر از ضغف خود ميترسيد اين مرد را فريب ندهيد،
خلاصه متن عربى: ... قام سليمان بن صرد، قال في آخر خطبته: يامعشر الشيعة انكم قد علمتم بأن معاوية قد هلك وصار الى ربه، وقد قعد في موضعه ابنه يزيد، وهذا الحسين بن علي عليه السلام قد خالفه وصار الى مكة هارباً من طواغيت آل أبي سفيان، وأنتم👈 شيعته وشيعة أبيه من قبله، وقد احتاج الى نصرتكم اليوم، فان كنتم تعلمون أنكم ناصروه ومجاهدوا عدوه فاكتبوا اليه، وان خفتم الوهن والفشل فلا تغروا الرجل من نفسه
#منابع:
اللهوف لابن طاووس ص ٢٢
المجالس الفاخرة ص ٥٨/٥٩
منتهى الآمال ج ١ ص ٤٣٠
على خطى الحسين ص ٩٣
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️امام سجاد: حسين بن على بدليل شورش عليه حاكم زمان، از اسلام خارج شده و كافر تلقى ميشود و كشتن او بر حاكم واجب است.
علماى بزرگ شيعه به نقل از امام سجاد در مورد حق حاكم بر مردم مينويسند: حق حاكم اين است كه بر عليهش دست به شورش و فتنه نزنى، با او وارد جنگ نشوى زيرا در اينصورت با دست خودت، خودت را به هلاكت انداخته اى و در هلاكت خود او را شريك دانسته اى. در هيچ موردى به او اعتراض نكنى و در هر شرايط اعلام رضايت كنى.
پ ن: به جز حسين بن على كه در برابر حاكم زمانش شورش كرد و كشته شد باقى ائمه نه اعتراضى به حكام داشتند و نه دست به شورش زدند بلكه مال مفت ميخورند و در آغوش كنيزهاى زيبا خفته بودند.
▪️سئوال از شيعيان: چرا بايد براى كسى كه بر خلاف موازين شرعى، خودش را به كشتن داده عزادارى كرد؟
#منابع:
بحار الانوار ج ٧١ ص ٤
شرح رسالة الحقوق از امام سجاد ص٣٧٣
امالي شيخ صدق ج١ ص ٤٥٢
اعيان الشيعه محسن امين ج ١ ص ٦٢٥
@naghde_eslamm
علماى بزرگ شيعه به نقل از امام سجاد در مورد حق حاكم بر مردم مينويسند: حق حاكم اين است كه بر عليهش دست به شورش و فتنه نزنى، با او وارد جنگ نشوى زيرا در اينصورت با دست خودت، خودت را به هلاكت انداخته اى و در هلاكت خود او را شريك دانسته اى. در هيچ موردى به او اعتراض نكنى و در هر شرايط اعلام رضايت كنى.
پ ن: به جز حسين بن على كه در برابر حاكم زمانش شورش كرد و كشته شد باقى ائمه نه اعتراضى به حكام داشتند و نه دست به شورش زدند بلكه مال مفت ميخورند و در آغوش كنيزهاى زيبا خفته بودند.
▪️سئوال از شيعيان: چرا بايد براى كسى كه بر خلاف موازين شرعى، خودش را به كشتن داده عزادارى كرد؟
#منابع:
بحار الانوار ج ٧١ ص ٤
شرح رسالة الحقوق از امام سجاد ص٣٧٣
امالي شيخ صدق ج١ ص ٤٥٢
اعيان الشيعه محسن امين ج ١ ص ٦٢٥
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️تجاوز به زنان اسير، سنتى ناب محمدى
مالكيت مرد نسبت به برده مؤنث(زنان اسير)
-هرگونه استمتاع جنسي مرد از كنيزانش جايز است. در اين روابط جنسى،
#اولاً: رضايت زن مطلقاً لازم نيست،
#ثانياً: لازم نيست كنيز مسلمان يا از اهل كتاب باشد، حتي اگر كنيز كافر و مشرك هم باشد، اين روابط مجاز است.(مرد مسلمان نياز به سكس شديد دارد و اين وعده الله است)
#ثالثاً: در استمتاع از كنيز برخلاف نكاح دائم در زمان واحد سقف عددى چهار لازم الرعايه نيست.(يعنى سكس گروهى با كنيزان جايز است)
اما هرگونه ارتباط جنسى زن با غلامانش بدون ازدواج ممنوع است و بردگان مذكر نسبت به مالك مؤنث نامحرم محسوب ميشود(سكس و بهش فقط براى مردهاست و زنان بايد ازدواج كنند)
#منابع:
منهاج ج ٢ ص ٢٧٥ / العروه الوثقي ج ٢ ص ٨٠٣، ٨٠٤
▪️آيا هنوز هم دروغهاى آخوند و ملاى مسلمان در مورد برده دارى در اسلام را باور داريد؟
آيا هنوز معتقديد اسلام برده دارى را از بين برده است؟
اگر بله، بايد بخاطر حماقت و نفهمى شمارا سرزنش كرد!
@naghde_eslamm
مالكيت مرد نسبت به برده مؤنث(زنان اسير)
-هرگونه استمتاع جنسي مرد از كنيزانش جايز است. در اين روابط جنسى،
#اولاً: رضايت زن مطلقاً لازم نيست،
#ثانياً: لازم نيست كنيز مسلمان يا از اهل كتاب باشد، حتي اگر كنيز كافر و مشرك هم باشد، اين روابط مجاز است.(مرد مسلمان نياز به سكس شديد دارد و اين وعده الله است)
#ثالثاً: در استمتاع از كنيز برخلاف نكاح دائم در زمان واحد سقف عددى چهار لازم الرعايه نيست.(يعنى سكس گروهى با كنيزان جايز است)
اما هرگونه ارتباط جنسى زن با غلامانش بدون ازدواج ممنوع است و بردگان مذكر نسبت به مالك مؤنث نامحرم محسوب ميشود(سكس و بهش فقط براى مردهاست و زنان بايد ازدواج كنند)
#منابع:
منهاج ج ٢ ص ٢٧٥ / العروه الوثقي ج ٢ ص ٨٠٣، ٨٠٤
▪️آيا هنوز هم دروغهاى آخوند و ملاى مسلمان در مورد برده دارى در اسلام را باور داريد؟
آيا هنوز معتقديد اسلام برده دارى را از بين برده است؟
اگر بله، بايد بخاطر حماقت و نفهمى شمارا سرزنش كرد!
@naghde_eslamm