Forwarded from پاسخ به اسلامگرایان
💥پاسخ به دروغ پردازی مجدد اسلامگرایان در باب اشاره ی قرآن به عاریتی بودن نور ماه
#بخش_دوم
❸کانال اسلامگرا می گوید: شما شیادان مزدور وقتی اشکال گرفتید که «اگر کلمات نور و منیر فقط برای جسمی به کار می روند که از خودش نوری ندارد٬ پس چرا در برخی روایات و ادعیه این کلمات برای خورشید به کار رفته است؟» به شما بیسوادها پاسخ دادیم که «کلمه ی نور و منیر هم بر نور ذاتی اطلاق می شود و هم بر نور عرضی» اما چون دستتان رو شد دیگر هیچ اشاره ای به این موضوع و نقد مضحکتان نکردید!
#پاسخ:
نقد ما بر اساس پیش فرض غلط شما و اصرارتان بر تخصیص کلمات «نور و منیر» بر نور اکتسابی و «ضیاء» بر نور ذاتی مطرح شد! این عین متن مندرج در پست کانال است:
[در برخی ادعیه و نیز تفسیر منسوب به امام حسن عسکری هم کلمه ی #منیر برای خورشید به کار رفته است! بنابراین طبق نظر نویسنده ی معجزه تراش٬ امام معصوم مرتکب خطای علمی شده است! چون #منیر که دلالت بر عاریتی بودن نور می کند برای خورشید به کار رفته است!]
اما وقتی خودتان بر اشتباه خود اقرار کردید که «کلمه ی نور٬ منحصر به نور های غیر ذاتی نیست» ما نیز از پرداختن مجدد به آن صرف نظر کردیم.
❹کانال اسلامگرا در مورد آیه ۵ یونس ( هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياء والْقَمَرَ نُوراً...#ترجمه: اوست كه خورشيد را درخشنده و ماه را تابان قرار داد ) می گوید: در این آیه شریفه، #ضیاء منحصرا صفت #شمس قرار گرفته است و #نورا هم منحصرا صفت #قمر ( دقت کنید) اما در هیچ کدام از اشعار دوران جاهلیت که شما در مقاله تان ذکر کرده اید این قرینه در کلام و تفاوت در بکار بردن واژگان در قالب یک جمله بکار نرفته است.
#پاسخ:
ذکر آن اشعار دوره ی جاهلیت برای تذکر این نکته بود که به کار بردن کلمه ی «ضیاء برای خورشید» و «نور برای ماه» پیش از پیامبر اسلام هم رایج بوده است و طبق تعریف متکلمان اسلام از معجزه٬ (معجزه کاری است بر خلاف قوانین عادی، که مدعی نبوت دست به آن می زند و مردم را برای مقابله دعوت می نماید، و مردم نیز از مقابله با آن ناتوان بوده و سرانجام کار خارق العاده ی او با ادعاهای او موافق باشد. «#منبع: مدخل مسائل جدید در علم کلام-تالیف آیت الله جعفر سبحانی-صفحه ۲۳۷» ) مردم باید از مقابله با آن ناتوان باشند! نه اینکه مردم خودشان پیش از نبی به آن رسیده باشند! بنابراین اساساً نمی توان آیه ی مذکور را معجزه قلمداد کرد.
مضافاً دلیلِ به کار رفتن همزمان «ضیاء برای خورشید» و «نور برای ماه»٬ واضحاً می تواند شدیدتر بودن نور خورشید نسبت به ماه باشد؛ نه لزوماً ذاتی بودن نور خورشید نسبت به ماه!
🚫 @ANSWER_ISLAMISM
#بخش_دوم
❸کانال اسلامگرا می گوید: شما شیادان مزدور وقتی اشکال گرفتید که «اگر کلمات نور و منیر فقط برای جسمی به کار می روند که از خودش نوری ندارد٬ پس چرا در برخی روایات و ادعیه این کلمات برای خورشید به کار رفته است؟» به شما بیسوادها پاسخ دادیم که «کلمه ی نور و منیر هم بر نور ذاتی اطلاق می شود و هم بر نور عرضی» اما چون دستتان رو شد دیگر هیچ اشاره ای به این موضوع و نقد مضحکتان نکردید!
#پاسخ:
نقد ما بر اساس پیش فرض غلط شما و اصرارتان بر تخصیص کلمات «نور و منیر» بر نور اکتسابی و «ضیاء» بر نور ذاتی مطرح شد! این عین متن مندرج در پست کانال است:
[در برخی ادعیه و نیز تفسیر منسوب به امام حسن عسکری هم کلمه ی #منیر برای خورشید به کار رفته است! بنابراین طبق نظر نویسنده ی معجزه تراش٬ امام معصوم مرتکب خطای علمی شده است! چون #منیر که دلالت بر عاریتی بودن نور می کند برای خورشید به کار رفته است!]
اما وقتی خودتان بر اشتباه خود اقرار کردید که «کلمه ی نور٬ منحصر به نور های غیر ذاتی نیست» ما نیز از پرداختن مجدد به آن صرف نظر کردیم.
❹کانال اسلامگرا در مورد آیه ۵ یونس ( هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياء والْقَمَرَ نُوراً...#ترجمه: اوست كه خورشيد را درخشنده و ماه را تابان قرار داد ) می گوید: در این آیه شریفه، #ضیاء منحصرا صفت #شمس قرار گرفته است و #نورا هم منحصرا صفت #قمر ( دقت کنید) اما در هیچ کدام از اشعار دوران جاهلیت که شما در مقاله تان ذکر کرده اید این قرینه در کلام و تفاوت در بکار بردن واژگان در قالب یک جمله بکار نرفته است.
#پاسخ:
ذکر آن اشعار دوره ی جاهلیت برای تذکر این نکته بود که به کار بردن کلمه ی «ضیاء برای خورشید» و «نور برای ماه» پیش از پیامبر اسلام هم رایج بوده است و طبق تعریف متکلمان اسلام از معجزه٬ (معجزه کاری است بر خلاف قوانین عادی، که مدعی نبوت دست به آن می زند و مردم را برای مقابله دعوت می نماید، و مردم نیز از مقابله با آن ناتوان بوده و سرانجام کار خارق العاده ی او با ادعاهای او موافق باشد. «#منبع: مدخل مسائل جدید در علم کلام-تالیف آیت الله جعفر سبحانی-صفحه ۲۳۷» ) مردم باید از مقابله با آن ناتوان باشند! نه اینکه مردم خودشان پیش از نبی به آن رسیده باشند! بنابراین اساساً نمی توان آیه ی مذکور را معجزه قلمداد کرد.
مضافاً دلیلِ به کار رفتن همزمان «ضیاء برای خورشید» و «نور برای ماه»٬ واضحاً می تواند شدیدتر بودن نور خورشید نسبت به ماه باشد؛ نه لزوماً ذاتی بودن نور خورشید نسبت به ماه!
🚫 @ANSWER_ISLAMISM
Forwarded from پاسخ به اسلامگرایان
💥پاسخ به دروغ پردازی مجدد اسلامگرایان در باب اشاره ی قرآن به عاریتی بودن نور ماه
#بخش_دوم
❸کانال اسلامگرا می گوید: شما شیادان مزدور وقتی اشکال گرفتید که «اگر کلمات نور و منیر فقط برای جسمی به کار می روند که از خودش نوری ندارد٬ پس چرا در برخی روایات و ادعیه این کلمات برای خورشید به کار رفته است؟» به شما بیسوادها پاسخ دادیم که «کلمه ی نور و منیر هم بر نور ذاتی اطلاق می شود و هم بر نور عرضی» اما چون دستتان رو شد دیگر هیچ اشاره ای به این موضوع و نقد مضحکتان نکردید!
#پاسخ:
نقد ما بر اساس پیش فرض غلط شما و اصرارتان بر تخصیص کلمات «نور و منیر» بر نور اکتسابی و «ضیاء» بر نور ذاتی مطرح شد! این عین متن مندرج در پست کانال است:
[در برخی ادعیه و نیز تفسیر منسوب به امام حسن عسکری هم کلمه ی #منیر برای خورشید به کار رفته است! بنابراین طبق نظر نویسنده ی معجزه تراش٬ امام معصوم مرتکب خطای علمی شده است! چون #منیر که دلالت بر عاریتی بودن نور می کند برای خورشید به کار رفته است!]
اما وقتی خودتان بر اشتباه خود اقرار کردید که «کلمه ی نور٬ منحصر به نور های غیر ذاتی نیست» ما نیز از پرداختن مجدد به آن صرف نظر کردیم.
❹کانال اسلامگرا در مورد آیه ۵ یونس ( هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياء والْقَمَرَ نُوراً...#ترجمه: اوست كه خورشيد را درخشنده و ماه را تابان قرار داد ) می گوید: در این آیه شریفه، #ضیاء منحصرا صفت #شمس قرار گرفته است و #نورا هم منحصرا صفت #قمر ( دقت کنید) اما در هیچ کدام از اشعار دوران جاهلیت که شما در مقاله تان ذکر کرده اید این قرینه در کلام و تفاوت در بکار بردن واژگان در قالب یک جمله بکار نرفته است.
#پاسخ:
ذکر آن اشعار دوره ی جاهلیت برای تذکر این نکته بود که به کار بردن کلمه ی «ضیاء برای خورشید» و «نور برای ماه» پیش از پیامبر اسلام هم رایج بوده است و طبق تعریف متکلمان اسلام از معجزه٬ (معجزه کاری است بر خلاف قوانین عادی، که مدعی نبوت دست به آن می زند و مردم را برای مقابله دعوت می نماید، و مردم نیز از مقابله با آن ناتوان بوده و سرانجام کار خارق العاده ی او با ادعاهای او موافق باشد. «#منبع: مدخل مسائل جدید در علم کلام-تالیف آیت الله جعفر سبحانی-صفحه ۲۳۷» ) مردم باید از مقابله با آن ناتوان باشند! نه اینکه مردم خودشان پیش از نبی به آن رسیده باشند! بنابراین اساساً نمی توان آیه ی مذکور را معجزه قلمداد کرد.
مضافاً دلیلِ به کار رفتن همزمان «ضیاء برای خورشید» و «نور برای ماه»٬ واضحاً می تواند شدیدتر بودن نور خورشید نسبت به ماه باشد؛ نه لزوماً ذاتی بودن نور خورشید نسبت به ماه!
🚫 @ANSWER_ISLAMISM
#بخش_دوم
❸کانال اسلامگرا می گوید: شما شیادان مزدور وقتی اشکال گرفتید که «اگر کلمات نور و منیر فقط برای جسمی به کار می روند که از خودش نوری ندارد٬ پس چرا در برخی روایات و ادعیه این کلمات برای خورشید به کار رفته است؟» به شما بیسوادها پاسخ دادیم که «کلمه ی نور و منیر هم بر نور ذاتی اطلاق می شود و هم بر نور عرضی» اما چون دستتان رو شد دیگر هیچ اشاره ای به این موضوع و نقد مضحکتان نکردید!
#پاسخ:
نقد ما بر اساس پیش فرض غلط شما و اصرارتان بر تخصیص کلمات «نور و منیر» بر نور اکتسابی و «ضیاء» بر نور ذاتی مطرح شد! این عین متن مندرج در پست کانال است:
[در برخی ادعیه و نیز تفسیر منسوب به امام حسن عسکری هم کلمه ی #منیر برای خورشید به کار رفته است! بنابراین طبق نظر نویسنده ی معجزه تراش٬ امام معصوم مرتکب خطای علمی شده است! چون #منیر که دلالت بر عاریتی بودن نور می کند برای خورشید به کار رفته است!]
اما وقتی خودتان بر اشتباه خود اقرار کردید که «کلمه ی نور٬ منحصر به نور های غیر ذاتی نیست» ما نیز از پرداختن مجدد به آن صرف نظر کردیم.
❹کانال اسلامگرا در مورد آیه ۵ یونس ( هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياء والْقَمَرَ نُوراً...#ترجمه: اوست كه خورشيد را درخشنده و ماه را تابان قرار داد ) می گوید: در این آیه شریفه، #ضیاء منحصرا صفت #شمس قرار گرفته است و #نورا هم منحصرا صفت #قمر ( دقت کنید) اما در هیچ کدام از اشعار دوران جاهلیت که شما در مقاله تان ذکر کرده اید این قرینه در کلام و تفاوت در بکار بردن واژگان در قالب یک جمله بکار نرفته است.
#پاسخ:
ذکر آن اشعار دوره ی جاهلیت برای تذکر این نکته بود که به کار بردن کلمه ی «ضیاء برای خورشید» و «نور برای ماه» پیش از پیامبر اسلام هم رایج بوده است و طبق تعریف متکلمان اسلام از معجزه٬ (معجزه کاری است بر خلاف قوانین عادی، که مدعی نبوت دست به آن می زند و مردم را برای مقابله دعوت می نماید، و مردم نیز از مقابله با آن ناتوان بوده و سرانجام کار خارق العاده ی او با ادعاهای او موافق باشد. «#منبع: مدخل مسائل جدید در علم کلام-تالیف آیت الله جعفر سبحانی-صفحه ۲۳۷» ) مردم باید از مقابله با آن ناتوان باشند! نه اینکه مردم خودشان پیش از نبی به آن رسیده باشند! بنابراین اساساً نمی توان آیه ی مذکور را معجزه قلمداد کرد.
مضافاً دلیلِ به کار رفتن همزمان «ضیاء برای خورشید» و «نور برای ماه»٬ واضحاً می تواند شدیدتر بودن نور خورشید نسبت به ماه باشد؛ نه لزوماً ذاتی بودن نور خورشید نسبت به ماه!
🚫 @ANSWER_ISLAMISM