Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
◾️ شهادت فاطمه زهراء، بى غيرتى #امام_على يا دروغ شيعيان ؟
#قسمت_پنجم(آخر)
از آنجايى كه در ابتدای این نوشتار گفتيم و شما هم ميدانيد، پايه و بنياد #مذهب_شيعه بر برخی اعتقادات بنا شده که هیچکدام واقعی نیست
و بیشتر به وهم و تخیل است تا حقیقت و اگر کسی بخواهد مطلبی وهمی را به دیگران بقبولاند مجبور به دروغگویی و داستانسرایی بيشتر میشود و دروغگو هميشه از حافظه خوبى بهره نميبرد.
#روحانیون و متولیان این مذهب در سرهم کردن #افسانه_قتل_فاطمه و سکوت علی, يادشا ن رفته كه #شيخ_عباس_قمى یا همان #محدث_قمی که از علماى بزرگ و با اعتبار شیعه و از اساتید آیت الله روح الله خمینی,
در كتاب بسيار معروف خود به نام #سفينة_البحار داستانى را تعريف ميكند از على, كه براى دفاع از #ناودان خانه عباس, عموى محمد، شمشير كشيد و خليفه و تمام مسلمانان را تهديد به مرگ كرد.
حال باید از ایشان پرسید كه:
آيا جان #فاطمه كه همسر فرزندانش و #ناموسش به حساب می آمد از #ناودان خانه عباس كم ارزشتر بوده که در قتلش سکوت اختیار کرد ؟؟
چطور در اينجا #على به فكر اتحاد مسلمانان و ايجاد تفرقه و فتنه نبود و تاکید پیامبر اسلام منبی بر سکوت را فراموش کرد ؟؟
داستان عصبانيت #امام_على و شمشير كشيدن و تهديد خليفه بر سر #يك_ناودان را در لينك زير بخوانيد و به ريش #روحانيون_شيعه بخنديد.
١) #قسمت_اول
https://t.me/naghde_eslamm/8877
٢) #قسمت_دوم
https://t.me/naghde_eslamm/8880
٣) #قسمت_سوم
https://t.me/naghde_eslamm/8915
٤) #قسمت_چهارم
https://t.me/naghde_eslamm/8917
٥) #قسمت_پنجم
https://t.me/naghde_eslamm/8945
٦) #قسمت_ششم
https://t.me/naghde_eslamm/8947
٧) #قسمت_هفتم
https://t.me/naghde_eslamm/8958
٨) #قسمت_هشتم
https://t.me/naghde_eslamm/8975
٩) #قسمت_نهم
https://t.me/naghde_eslamm/8977
١٠) #قسمت_پايانى
https://t.me/naghde_eslamm/8988
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_پنجم(آخر)
از آنجايى كه در ابتدای این نوشتار گفتيم و شما هم ميدانيد، پايه و بنياد #مذهب_شيعه بر برخی اعتقادات بنا شده که هیچکدام واقعی نیست
و بیشتر به وهم و تخیل است تا حقیقت و اگر کسی بخواهد مطلبی وهمی را به دیگران بقبولاند مجبور به دروغگویی و داستانسرایی بيشتر میشود و دروغگو هميشه از حافظه خوبى بهره نميبرد.
#روحانیون و متولیان این مذهب در سرهم کردن #افسانه_قتل_فاطمه و سکوت علی, يادشا ن رفته كه #شيخ_عباس_قمى یا همان #محدث_قمی که از علماى بزرگ و با اعتبار شیعه و از اساتید آیت الله روح الله خمینی,
در كتاب بسيار معروف خود به نام #سفينة_البحار داستانى را تعريف ميكند از على, كه براى دفاع از #ناودان خانه عباس, عموى محمد، شمشير كشيد و خليفه و تمام مسلمانان را تهديد به مرگ كرد.
حال باید از ایشان پرسید كه:
آيا جان #فاطمه كه همسر فرزندانش و #ناموسش به حساب می آمد از #ناودان خانه عباس كم ارزشتر بوده که در قتلش سکوت اختیار کرد ؟؟
چطور در اينجا #على به فكر اتحاد مسلمانان و ايجاد تفرقه و فتنه نبود و تاکید پیامبر اسلام منبی بر سکوت را فراموش کرد ؟؟
داستان عصبانيت #امام_على و شمشير كشيدن و تهديد خليفه بر سر #يك_ناودان را در لينك زير بخوانيد و به ريش #روحانيون_شيعه بخنديد.
١) #قسمت_اول
https://t.me/naghde_eslamm/8877
٢) #قسمت_دوم
https://t.me/naghde_eslamm/8880
٣) #قسمت_سوم
https://t.me/naghde_eslamm/8915
٤) #قسمت_چهارم
https://t.me/naghde_eslamm/8917
٥) #قسمت_پنجم
https://t.me/naghde_eslamm/8945
٦) #قسمت_ششم
https://t.me/naghde_eslamm/8947
٧) #قسمت_هفتم
https://t.me/naghde_eslamm/8958
٨) #قسمت_هشتم
https://t.me/naghde_eslamm/8975
٩) #قسمت_نهم
https://t.me/naghde_eslamm/8977
١٠) #قسمت_پايانى
https://t.me/naghde_eslamm/8988
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Forwarded from نقدى بر اسلام
💥گذرى بر زندگى على بن ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان
#قسمت_نهم
•برخی از گفتارى كه در #نهج_البلاغه به علی منسوب شده است، چنین است:
امام عليه السلام در باره باز بودن چشم فرموده است: چشم بند نشستن گاه است مادامیکه باز و شخص بیدار باشد از رها کردن باد خود داری مینماید، چنانکه مادامیکه بند مشک بسته باشد آب از آن بیرون نریزد ولی چون چشم بخواب رود مظنه بیرون آمدن باد رود ...(#منبع: نهج البلاغه، حكمت ٤٥٨)
• شاميان مردمی هستند دل سخت و اوباش بندگان و زیردستان پست ... حسب و نسبشان معلوم نیست...(#خطبه ٢٣٨ نهج البلاغه درباره حكمين)
شعر: همانا كه اين شاميان تباه/ پليدند و دلسخت و اوباش راه
چنان بندگانند خود زيردست/ ز هرسو شده جمع اين قوم پست
كه گفتى ز هرگونه آميخته / شده چيده در ظرفى انگيخته
#على درباره برج بن مسهر #شاعر_خوارج چنین گوید:
ای آنکه دندان جلو تو افتاده بی خردی که باطنت مانند کسیکه دندانهای جلوش افتاده زشت است، خاموش شو خدا ترا زشت گرداند ... به مانند شاخ بز میمانی(#خطبه ١٨٤ نهج البلاغه)
در پیروی نکردن مردم از او برای جنگیدن و خونریزی نفرین میکند و از خدا خواستار مرگ خودش میشود(#خطبه ٢٥ نهج البلاغه) و میگوید دشمن شما معاویه، بی پدر باشد و عمرو عاص را پسر زانیه میخواند (#خطبه ٨٣ نهج البلاغه) و ...
#گرد آوری_نهج_البلاغه از سوی ستایشگرانش برای او پایه و اساس ندارد نویسنده نهج البلاغه مردی بنام #شیخ_رضی_هاشمی(درگذشته ٤٠٦ هجرى قمرى) بوده که چهارصد سال پس از مرگ على(٤٠ هجرى قمرى) آن را سرهم کرده است #مرتضى_راوندى در كتاب تاريخ اجتماعى ايران پوشينه دوم برگ ٧٧ مينويسد: #دانشمندان تأييد نميكنند نهج البلاغه و ديگر آثاريكه به على نسبت داده شده مربوط به او باشد و انتساب آنها را به على رد ميكنند.
#صفدرى و #هوارد نيز گفته اند به سختى ميتوان مقام علمى براى على وصف نمود.
(#منبع: پرتو اسلام پيشين پوشينه يكم برگ ١٨٩ و پس از آن)
#شيخ_عباس_قمى از علماى نامدار شيعيان نيز در #منتهى_الامال میگوید:
کسیکه بی معلمی و مدرسی بصورت ظاهر در معارج علم و حکمت چنان عروج کند که هیچ آفریده تمنای آن مقام نتواند کرد معجزه آشکار باشد.
(#منبع: منتهى الامال شيخ عباس قمى جلد اول صفحه ٢٦٦ معجزات حضرت على)
#شيخ_رضي که خود می اندیشیده با آشنایی مردم به پیشینه على كسی پیوند دادن نهج البلاغه را به او باور نخواهد داشت چنین می نویسد:
و اگر کسی تامل و تدبیر کند در خطب و کلمات آن حضرت و از ذهن خود خارج کند که این کلمات از آن مشرع فصاحت است که عظيم القدر و نافذ الأمر و مالك الرقاب برده شک نخواهد کرد که صاحب این کلمات شخصی باید باشد که غير از زهد و عبادت حظ و شغل دیگری نداشته باشد و باید کسی باشد که در گوشه خانه خود غنوده پا در سر کوهی اعتزال نموده باشد که غیر از خود کسی دیگر ندیده باشد
و ابدا تصور نخواهد کرد و یقین خواهد نمود که این کلمات از مثل آن حضرت کسی باشد، که با شمشیر برهنه در دریای خون غوطه خورده و تن های ابطال را بی سر نموده و شجاعان روزگار را به خاک هلاک افكنده و پیوسته از شمشیرش خون می چکیده و با این حال #زاهد_الزهاد و #بدل_الابدال بوده و این از فضایل عجیبه و خصایص لطیفه آن جناب است که مابین صفت های متضاد جمع فرموده. (#منبع: منتهى الامال شيخ عباس قمى، معجزات حضرت على جلد اول صفحه ٢٦٦ و ٢٦٧ به نقل از سيد رضى در نهج البلاغه)
و با این ستایش شگفت انگیز است که #على نميدانسته دانش در کجای بدن او گرد آمده است چنین میگوید:
#اميرالمؤمنين گاهی دست بر شکم می نهاد و می فرمود:
إن هي هنا لعلما جما؛
#ترجمه: در این جا علم بسیار جمع شده است.
(#منبع: منتهي الامال شيخ عباس قمى، جلد اول صفحه ٢٥٤ ، سرچشمه همه علوم حضرت على عليه السلام است) و یا در جای دیگر میگوید #محمد بمن گفت بعد از مردنم دهان خود را بر دهان من بگذار و هرچه خواهی بپرس تا بتو بگویم و چنین کردم و همه علوم را آموختم
(#منبع:تحفة المجالس تاج الدين حسن سلطان محمد برگِ ٩٢)
https://t.me/naghde_eslamm/25186
ادامه دارد ....
#قسمت_نهم
•برخی از گفتارى كه در #نهج_البلاغه به علی منسوب شده است، چنین است:
امام عليه السلام در باره باز بودن چشم فرموده است: چشم بند نشستن گاه است مادامیکه باز و شخص بیدار باشد از رها کردن باد خود داری مینماید، چنانکه مادامیکه بند مشک بسته باشد آب از آن بیرون نریزد ولی چون چشم بخواب رود مظنه بیرون آمدن باد رود ...(#منبع: نهج البلاغه، حكمت ٤٥٨)
• شاميان مردمی هستند دل سخت و اوباش بندگان و زیردستان پست ... حسب و نسبشان معلوم نیست...(#خطبه ٢٣٨ نهج البلاغه درباره حكمين)
شعر: همانا كه اين شاميان تباه/ پليدند و دلسخت و اوباش راه
چنان بندگانند خود زيردست/ ز هرسو شده جمع اين قوم پست
كه گفتى ز هرگونه آميخته / شده چيده در ظرفى انگيخته
#على درباره برج بن مسهر #شاعر_خوارج چنین گوید:
ای آنکه دندان جلو تو افتاده بی خردی که باطنت مانند کسیکه دندانهای جلوش افتاده زشت است، خاموش شو خدا ترا زشت گرداند ... به مانند شاخ بز میمانی(#خطبه ١٨٤ نهج البلاغه)
در پیروی نکردن مردم از او برای جنگیدن و خونریزی نفرین میکند و از خدا خواستار مرگ خودش میشود(#خطبه ٢٥ نهج البلاغه) و میگوید دشمن شما معاویه، بی پدر باشد و عمرو عاص را پسر زانیه میخواند (#خطبه ٨٣ نهج البلاغه) و ...
#گرد آوری_نهج_البلاغه از سوی ستایشگرانش برای او پایه و اساس ندارد نویسنده نهج البلاغه مردی بنام #شیخ_رضی_هاشمی(درگذشته ٤٠٦ هجرى قمرى) بوده که چهارصد سال پس از مرگ على(٤٠ هجرى قمرى) آن را سرهم کرده است #مرتضى_راوندى در كتاب تاريخ اجتماعى ايران پوشينه دوم برگ ٧٧ مينويسد: #دانشمندان تأييد نميكنند نهج البلاغه و ديگر آثاريكه به على نسبت داده شده مربوط به او باشد و انتساب آنها را به على رد ميكنند.
#صفدرى و #هوارد نيز گفته اند به سختى ميتوان مقام علمى براى على وصف نمود.
(#منبع: پرتو اسلام پيشين پوشينه يكم برگ ١٨٩ و پس از آن)
#شيخ_عباس_قمى از علماى نامدار شيعيان نيز در #منتهى_الامال میگوید:
کسیکه بی معلمی و مدرسی بصورت ظاهر در معارج علم و حکمت چنان عروج کند که هیچ آفریده تمنای آن مقام نتواند کرد معجزه آشکار باشد.
(#منبع: منتهى الامال شيخ عباس قمى جلد اول صفحه ٢٦٦ معجزات حضرت على)
#شيخ_رضي که خود می اندیشیده با آشنایی مردم به پیشینه على كسی پیوند دادن نهج البلاغه را به او باور نخواهد داشت چنین می نویسد:
و اگر کسی تامل و تدبیر کند در خطب و کلمات آن حضرت و از ذهن خود خارج کند که این کلمات از آن مشرع فصاحت است که عظيم القدر و نافذ الأمر و مالك الرقاب برده شک نخواهد کرد که صاحب این کلمات شخصی باید باشد که غير از زهد و عبادت حظ و شغل دیگری نداشته باشد و باید کسی باشد که در گوشه خانه خود غنوده پا در سر کوهی اعتزال نموده باشد که غیر از خود کسی دیگر ندیده باشد
و ابدا تصور نخواهد کرد و یقین خواهد نمود که این کلمات از مثل آن حضرت کسی باشد، که با شمشیر برهنه در دریای خون غوطه خورده و تن های ابطال را بی سر نموده و شجاعان روزگار را به خاک هلاک افكنده و پیوسته از شمشیرش خون می چکیده و با این حال #زاهد_الزهاد و #بدل_الابدال بوده و این از فضایل عجیبه و خصایص لطیفه آن جناب است که مابین صفت های متضاد جمع فرموده. (#منبع: منتهى الامال شيخ عباس قمى، معجزات حضرت على جلد اول صفحه ٢٦٦ و ٢٦٧ به نقل از سيد رضى در نهج البلاغه)
و با این ستایش شگفت انگیز است که #على نميدانسته دانش در کجای بدن او گرد آمده است چنین میگوید:
#اميرالمؤمنين گاهی دست بر شکم می نهاد و می فرمود:
إن هي هنا لعلما جما؛
#ترجمه: در این جا علم بسیار جمع شده است.
(#منبع: منتهي الامال شيخ عباس قمى، جلد اول صفحه ٢٥٤ ، سرچشمه همه علوم حضرت على عليه السلام است) و یا در جای دیگر میگوید #محمد بمن گفت بعد از مردنم دهان خود را بر دهان من بگذار و هرچه خواهی بپرس تا بتو بگویم و چنین کردم و همه علوم را آموختم
(#منبع:تحفة المجالس تاج الدين حسن سلطان محمد برگِ ٩٢)
https://t.me/naghde_eslamm/25186
ادامه دارد ....
Telegram
نقدى بر اسلام
گذرى بر زندگى #على_بن_ابيطالب شخصيت افسانه اى شيعيان
على در مذهب شيعه نقش خدا را بازى ميكند و در باور آنها از تمامى پيامبران مقام بالاترى دارد
در اين مقاله نگاهى گذرا داريم بر زندگى و رفتار كسى كه شيعيان به جاى خدا مى پرستند.
ما در اين مقاله و با استناد به…
على در مذهب شيعه نقش خدا را بازى ميكند و در باور آنها از تمامى پيامبران مقام بالاترى دارد
در اين مقاله نگاهى گذرا داريم بر زندگى و رفتار كسى كه شيعيان به جاى خدا مى پرستند.
ما در اين مقاله و با استناد به…
Forwarded from نقدى بر اسلام
💥گذرى بر زندگى على بن ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان
https://t.me/naghde_eslamm/25186
#قسمت_پانزدهم
در #راهزنی_کاروانیان_قریش در گردنه ها و دره های بدر و احد که کاروانیان پسر عموهای خود او بودند بسیاری را کشت و کالا و چهارپایان آنها را ربود (سوره هشتم آیه ۷ تا ۱۸) که آمده است در یکی از این راهزنیها هشتاد زخم برداشت که برای درمان در سوراخ زخمها فتيله كار میگذاشتند
#منبع: منتهى الأمال قمی پوشینه یکم برگ ٦۴)
نام گروهی از کشته شدگان این رویداد چنین است: #وليد_مغيره عموى ابوجهل که علی با شمشیر خود بینی او را برید (#منبع: دفتر اسلام شناسی علی شریعتی برگهای ١٦٠ و ١٦١) و پیکر کاروانیان کشته شده و نیمه جان را به چاهی افکندند و محمد بر سر چاه رفت و عتبه و شیبه پسران ربیعه و امیه پسر خلف و دیگران را بنام صدا کرد و سرزنش نمود و پس از آن با بردگان ( اسيران) و غنيمتهای بدست آمده راهی شد
#منبع: تاریخ الطبری جلد دوم صفحه ٤٥٦ قضاوت عبدالرحمن برگِ ٧٨).
در جایی بنام اثيل، #محمد دستگیرشدگان را بازدید کرد و به على دستور داد تا گردن نضر پسر حارث را برید و بر پای وی افکند
#متن_عربى:
ومن بني عَبْد الدار:
النضر بْن الحارث، قتله عليّ بْن أَبِي طَالِب صبرًا بالأثيل بأمر النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وكان الَّذِي أسره المقداد بْن عَمْرو.
#منبع: أنساب الأشراف نویسنده : البلاذري جلد : ١ صفحه : ٢٩٨
http://lib.efatwa.ir/40503/1/298
و همچنين در المغازي واقدى ج ١ ص ١٠٦ و ١٠٧
http://lib.eshia.ir/86590/1/107
لينكها، تصوير صفحات اين كتابهاست
#شيخ_عباس_قمى در منتهى الآمال ميگويد: آن جناب جهادش در راه خدا زیادتر و بلایش عظیم تر بود از تمامی مردم در غزوات پيغمبر و هیچ کس به درجه او نرسید در این باب؛ چنانکه در غزوه بدر که اول جنگی بود که مؤ منین به آن ممتحن شدند، جناب امیر المؤمنین در آن جنگ به درک فرستاد ولید و شیبه و عاص و حنظله و طعمه و نوفل و دیگر شجاعان مشرکین را و پیوسته قتال کرد تا نصف مشرکین که مقتول گشتند بر دست آن حضرت کشته گردیدند و نصف دیگر را باقی مسلمین با سه هزار ملائکه مسومین کشتند
#منبع: منتهي الآمال شيخ عباس قمي، ج ١ صفحه ٢٥١، باب مجاهدت حضرت على
و در #مجمع_البيان، شيخ طبرسى از مفسران و محدثين بزرگ شيعه ميگويد:
محمد به علی گفت سر عقبه ابي معيط را ببرد. على موى او را گرفت و كشان كشان نزد محمد آورد او با دستهای بسته داد کشید و گفت سرنوشت زن و فرزندانم چه میشود؟ محمد گفت زن و فرزندانت بجهنم و على بيدرنگ سرش را برید و بر پای محمد افکند(توحش ناب محمدى به اين ميگويند)
#متن_عربى: وأسر يوم بدر، فقتله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعقبة بن أبي معيط قال: يا علي! علي بالنضر أبغيه، فأخذ علي بشعره، وكان رجلا جميلا له شعر، فجاء به إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا محمد! أسألك بالرحم بيني وبينك إلا أجريتني كرجل من قريش، إن قتلتهم قتلتني، وإن فاديتهم فاديتني! فقال صلى الله عليه وآله وسلم: لا رحم بيني وبينك، قطع الله الرحم بالإسلام، قدمه يا علي فاضرب عنقه. فضرب عنقه، ثم قال: يا علي! علي بعقبة. فأحضر، فقال: يا محمد ألم تقل! لا تصبر قريش؟ أي لا يقتلون صبرا. فقال صلى الله عليه وآله وسلم: وأنت من قريش، إنما أنت علج من أهل صفورية، والله لأنت في الميلاد أكبر من أبيك الذي تدعى له، قال: فمن للصبية؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: النار. ثم قال: حن قدح ليس منها.
#منبع: مجمع البيان في تفسير القرآن - ط مؤسسة الأعلمي للمطبوعات نویسنده : الشيخ الطبرسي جلد : ٤ صفحه : ٤٦٠
http://lib.eshia.ir/12023/4/460
ادامه دارد .....
https://t.me/naghde_eslamm/25186
#قسمت_پانزدهم
در #راهزنی_کاروانیان_قریش در گردنه ها و دره های بدر و احد که کاروانیان پسر عموهای خود او بودند بسیاری را کشت و کالا و چهارپایان آنها را ربود (سوره هشتم آیه ۷ تا ۱۸) که آمده است در یکی از این راهزنیها هشتاد زخم برداشت که برای درمان در سوراخ زخمها فتيله كار میگذاشتند
#منبع: منتهى الأمال قمی پوشینه یکم برگ ٦۴)
نام گروهی از کشته شدگان این رویداد چنین است: #وليد_مغيره عموى ابوجهل که علی با شمشیر خود بینی او را برید (#منبع: دفتر اسلام شناسی علی شریعتی برگهای ١٦٠ و ١٦١) و پیکر کاروانیان کشته شده و نیمه جان را به چاهی افکندند و محمد بر سر چاه رفت و عتبه و شیبه پسران ربیعه و امیه پسر خلف و دیگران را بنام صدا کرد و سرزنش نمود و پس از آن با بردگان ( اسيران) و غنيمتهای بدست آمده راهی شد
#منبع: تاریخ الطبری جلد دوم صفحه ٤٥٦ قضاوت عبدالرحمن برگِ ٧٨).
در جایی بنام اثيل، #محمد دستگیرشدگان را بازدید کرد و به على دستور داد تا گردن نضر پسر حارث را برید و بر پای وی افکند
#متن_عربى:
ومن بني عَبْد الدار:
النضر بْن الحارث، قتله عليّ بْن أَبِي طَالِب صبرًا بالأثيل بأمر النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وكان الَّذِي أسره المقداد بْن عَمْرو.
#منبع: أنساب الأشراف نویسنده : البلاذري جلد : ١ صفحه : ٢٩٨
http://lib.efatwa.ir/40503/1/298
و همچنين در المغازي واقدى ج ١ ص ١٠٦ و ١٠٧
http://lib.eshia.ir/86590/1/107
لينكها، تصوير صفحات اين كتابهاست
#شيخ_عباس_قمى در منتهى الآمال ميگويد: آن جناب جهادش در راه خدا زیادتر و بلایش عظیم تر بود از تمامی مردم در غزوات پيغمبر و هیچ کس به درجه او نرسید در این باب؛ چنانکه در غزوه بدر که اول جنگی بود که مؤ منین به آن ممتحن شدند، جناب امیر المؤمنین در آن جنگ به درک فرستاد ولید و شیبه و عاص و حنظله و طعمه و نوفل و دیگر شجاعان مشرکین را و پیوسته قتال کرد تا نصف مشرکین که مقتول گشتند بر دست آن حضرت کشته گردیدند و نصف دیگر را باقی مسلمین با سه هزار ملائکه مسومین کشتند
#منبع: منتهي الآمال شيخ عباس قمي، ج ١ صفحه ٢٥١، باب مجاهدت حضرت على
و در #مجمع_البيان، شيخ طبرسى از مفسران و محدثين بزرگ شيعه ميگويد:
محمد به علی گفت سر عقبه ابي معيط را ببرد. على موى او را گرفت و كشان كشان نزد محمد آورد او با دستهای بسته داد کشید و گفت سرنوشت زن و فرزندانم چه میشود؟ محمد گفت زن و فرزندانت بجهنم و على بيدرنگ سرش را برید و بر پای محمد افکند(توحش ناب محمدى به اين ميگويند)
#متن_عربى: وأسر يوم بدر، فقتله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعقبة بن أبي معيط قال: يا علي! علي بالنضر أبغيه، فأخذ علي بشعره، وكان رجلا جميلا له شعر، فجاء به إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا محمد! أسألك بالرحم بيني وبينك إلا أجريتني كرجل من قريش، إن قتلتهم قتلتني، وإن فاديتهم فاديتني! فقال صلى الله عليه وآله وسلم: لا رحم بيني وبينك، قطع الله الرحم بالإسلام، قدمه يا علي فاضرب عنقه. فضرب عنقه، ثم قال: يا علي! علي بعقبة. فأحضر، فقال: يا محمد ألم تقل! لا تصبر قريش؟ أي لا يقتلون صبرا. فقال صلى الله عليه وآله وسلم: وأنت من قريش، إنما أنت علج من أهل صفورية، والله لأنت في الميلاد أكبر من أبيك الذي تدعى له، قال: فمن للصبية؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: النار. ثم قال: حن قدح ليس منها.
#منبع: مجمع البيان في تفسير القرآن - ط مؤسسة الأعلمي للمطبوعات نویسنده : الشيخ الطبرسي جلد : ٤ صفحه : ٤٦٠
http://lib.eshia.ir/12023/4/460
ادامه دارد .....
Telegram
نقدى بر اسلام
گذرى بر زندگى #على_بن_ابيطالب شخصيت افسانه اى شيعيان
على در مذهب شيعه نقش خدا را بازى ميكند و در باور آنها از تمامى پيامبران مقام بالاترى دارد
در اين مقاله نگاهى گذرا داريم بر زندگى و رفتار كسى كه شيعيان به جاى خدا مى پرستند.
ما در اين مقاله و با استناد به…
على در مذهب شيعه نقش خدا را بازى ميكند و در باور آنها از تمامى پيامبران مقام بالاترى دارد
در اين مقاله نگاهى گذرا داريم بر زندگى و رفتار كسى كه شيعيان به جاى خدا مى پرستند.
ما در اين مقاله و با استناد به…
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️ در دين مبين اسلام، برده ها جزو حيوانات حساب ميشوند
اسلام برده دارى را ابداع نكرده است،
بلكه آنرا به يك حكم الهى درآورده و برايش قوانين و ضوابطى را تاسيس كرده است.
در مورد حقوق برده و كنيز قبلا زياد نوشته ايم،
درباره رابطه جنسى با كنيز بدون رضايت او هم قبلا نوشته ايم،
اما نكته جالب اينكه در احكام فقهى دين مبين اسلام كه ادعاى برابرى انسانها را دارد، غلام و كنيز حكم حيوانات را دارند و تمامى احكام خريد و فروش و اجاره و ... در مورد حيوانات، در مورد آنها نيز اجرا ميشود.
#شيخ_عباس_قمى از علماى قرن اخير شيعه و استاد روح الله خمينى در كتاب الغاية القصوى مينويسد:
در ابتدا احكام خريد و فروش حيوانات را تشريح ميكند، سپس ميگويد: آن كه فرق نيست در اقسام حيوان، و غلام و كنيز نيز حكم حيوان دارد
#منبع: الغاية القصوى نویسنده: شيخ عباس قمی جلد: ٢ صفحه: ٣٦٩
اين لينك صفحه اين كتاب در كتابخانه مجازى حوزه ميباشد
خدمت آندسته از مسلمانانى كه خود را فريب ميدهند و ميگويند برده دارى در اسلام ممنوع شده است، قاعدتا براى چيزى كه وجود ندارد احكام فقهى هم وجود ندارد.
@naghde_eslamm
اسلام برده دارى را ابداع نكرده است،
بلكه آنرا به يك حكم الهى درآورده و برايش قوانين و ضوابطى را تاسيس كرده است.
در مورد حقوق برده و كنيز قبلا زياد نوشته ايم،
درباره رابطه جنسى با كنيز بدون رضايت او هم قبلا نوشته ايم،
اما نكته جالب اينكه در احكام فقهى دين مبين اسلام كه ادعاى برابرى انسانها را دارد، غلام و كنيز حكم حيوانات را دارند و تمامى احكام خريد و فروش و اجاره و ... در مورد حيوانات، در مورد آنها نيز اجرا ميشود.
#شيخ_عباس_قمى از علماى قرن اخير شيعه و استاد روح الله خمينى در كتاب الغاية القصوى مينويسد:
در ابتدا احكام خريد و فروش حيوانات را تشريح ميكند، سپس ميگويد: آن كه فرق نيست در اقسام حيوان، و غلام و كنيز نيز حكم حيوان دارد
#منبع: الغاية القصوى نویسنده: شيخ عباس قمی جلد: ٢ صفحه: ٣٦٩
اين لينك صفحه اين كتاب در كتابخانه مجازى حوزه ميباشد
خدمت آندسته از مسلمانانى كه خود را فريب ميدهند و ميگويند برده دارى در اسلام ممنوع شده است، قاعدتا براى چيزى كه وجود ندارد احكام فقهى هم وجود ندارد.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️ در دين مبين اسلام، برده ها جزو حيوانات حساب ميشوند
اسلام برده دارى را ابداع نكرده است،
بلكه آنرا به يك حكم الهى درآورده و برايش قوانين و ضوابطى را تاسيس كرده است.
در مورد حقوق برده و كنيز قبلا زياد نوشته ايم،
درباره رابطه جنسى با كنيز بدون رضايت او هم قبلا نوشته ايم،
اما نكته جالب اينكه در احكام فقهى دين مبين اسلام كه ادعاى برابرى انسانها را دارد، غلام و كنيز حكم حيوانات را دارند و تمامى احكام خريد و فروش و اجاره و ... در مورد حيوانات، در مورد آنها نيز اجرا ميشود.
#شيخ_عباس_قمى از علماى قرن اخير شيعه و استاد روح الله خمينى در كتاب الغاية القصوى مينويسد:
در ابتدا احكام خريد و فروش حيوانات را تشريح ميكند، سپس ميگويد: آن كه فرق نيست در اقسام حيوان، و غلام و كنيز نيز حكم حيوان دارد
#منبع: الغاية القصوى نویسنده: شيخ عباس قمی جلد: ٢ صفحه: ٣٦٩
اين لينك صفحه اين كتاب در كتابخانه مجازى حوزه ميباشد
خدمت آندسته از مسلمانانى كه خود را فريب ميدهند و ميگويند برده دارى در اسلام ممنوع شده است، قاعدتا براى چيزى كه وجود ندارد احكام فقهى هم وجود ندارد.
@naghde_eslamm
اسلام برده دارى را ابداع نكرده است،
بلكه آنرا به يك حكم الهى درآورده و برايش قوانين و ضوابطى را تاسيس كرده است.
در مورد حقوق برده و كنيز قبلا زياد نوشته ايم،
درباره رابطه جنسى با كنيز بدون رضايت او هم قبلا نوشته ايم،
اما نكته جالب اينكه در احكام فقهى دين مبين اسلام كه ادعاى برابرى انسانها را دارد، غلام و كنيز حكم حيوانات را دارند و تمامى احكام خريد و فروش و اجاره و ... در مورد حيوانات، در مورد آنها نيز اجرا ميشود.
#شيخ_عباس_قمى از علماى قرن اخير شيعه و استاد روح الله خمينى در كتاب الغاية القصوى مينويسد:
در ابتدا احكام خريد و فروش حيوانات را تشريح ميكند، سپس ميگويد: آن كه فرق نيست در اقسام حيوان، و غلام و كنيز نيز حكم حيوان دارد
#منبع: الغاية القصوى نویسنده: شيخ عباس قمی جلد: ٢ صفحه: ٣٦٩
اين لينك صفحه اين كتاب در كتابخانه مجازى حوزه ميباشد
خدمت آندسته از مسلمانانى كه خود را فريب ميدهند و ميگويند برده دارى در اسلام ممنوع شده است، قاعدتا براى چيزى كه وجود ندارد احكام فقهى هم وجود ندارد.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️ در دين مبين اسلام، برده ها جزو حيوانات حساب ميشوند
اسلام برده دارى را ابداع نكرده است،
بلكه آنرا به يك حكم الهى درآورده و برايش قوانين و ضوابطى را تاسيس كرده است.
در مورد حقوق برده و كنيز قبلا زياد نوشته ايم،
درباره رابطه جنسى با كنيز بدون رضايت او هم قبلا نوشته ايم،
اما نكته جالب اينكه در احكام فقهى دين مبين اسلام كه ادعاى برابرى انسانها را دارد، غلام و كنيز حكم حيوانات را دارند و تمامى احكام خريد و فروش و اجاره و ... در مورد حيوانات، در مورد آنها نيز اجرا ميشود.
#شيخ_عباس_قمى از علماى قرن اخير شيعه و استاد روح الله خمينى در كتاب الغاية القصوى مينويسد:
در ابتدا احكام خريد و فروش حيوانات را تشريح ميكند، سپس ميگويد: آن كه فرق نيست در اقسام حيوان، و غلام و كنيز نيز حكم حيوان دارد
#منبع: الغاية القصوى نویسنده: شيخ عباس قمی جلد: ٢ صفحه: ٣٦٩
اين لينك صفحه اين كتاب در كتابخانه مجازى حوزه ميباشد
خدمت آندسته از مسلمانانى كه خود را فريب ميدهند و ميگويند برده دارى در اسلام ممنوع شده است، قاعدتا براى چيزى كه وجود ندارد احكام فقهى هم وجود ندارد.
@naghde_eslamm
اسلام برده دارى را ابداع نكرده است،
بلكه آنرا به يك حكم الهى درآورده و برايش قوانين و ضوابطى را تاسيس كرده است.
در مورد حقوق برده و كنيز قبلا زياد نوشته ايم،
درباره رابطه جنسى با كنيز بدون رضايت او هم قبلا نوشته ايم،
اما نكته جالب اينكه در احكام فقهى دين مبين اسلام كه ادعاى برابرى انسانها را دارد، غلام و كنيز حكم حيوانات را دارند و تمامى احكام خريد و فروش و اجاره و ... در مورد حيوانات، در مورد آنها نيز اجرا ميشود.
#شيخ_عباس_قمى از علماى قرن اخير شيعه و استاد روح الله خمينى در كتاب الغاية القصوى مينويسد:
در ابتدا احكام خريد و فروش حيوانات را تشريح ميكند، سپس ميگويد: آن كه فرق نيست در اقسام حيوان، و غلام و كنيز نيز حكم حيوان دارد
#منبع: الغاية القصوى نویسنده: شيخ عباس قمی جلد: ٢ صفحه: ٣٦٩
اين لينك صفحه اين كتاب در كتابخانه مجازى حوزه ميباشد
خدمت آندسته از مسلمانانى كه خود را فريب ميدهند و ميگويند برده دارى در اسلام ممنوع شده است، قاعدتا براى چيزى كه وجود ندارد احكام فقهى هم وجود ندارد.
@naghde_eslamm