💥گذرى بر زندگى على بن ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان
https://t.me/naghde_eslamm/25186
#قسمت_بيست_و_سوم

در غنيمت گيرى دارایی #خاندان_بنی_قینقاع و #بني_النضير (١) و #بریدن_درختهای_خرمای آنان (٢) همکار محمد بوده است که بگواهی قرآن آنان سر جنگ نداشته اند (٣)
تنها گناه اين #يهوديان دارامند بودن و توانگری و زیستن در همسایگی با محمد و علی بی چیز و ندار بوده است که کشتزارهای خود را در دسترس آن دو نهاده بودند تا درآمدی بدست آورند. این دو محمد و علی، پیوسته آرزو میکردند که روزی بتوانند کشتزارها و باغهای پردرآمد فدک را به چنگ آورند که دیرزماني على آنرا آبیاری مینمود و مزد میگرفت و از درآمدش آگاه بود.
{#منابع مورد استفاده:
١) منتهی الامال قمی پوشینه نخست برگهای ۵۷-۵۸
٢) تفسیر طبری برگهای ٦۴۵-٦۴۷ از حاشیه بر ۲۳ سال برگ ۲۱۲
محله بنی قینقاع مركز #طلا و #نقره در عربستان بود. چون پیکارهای جنگی برای پیروان محمد متضمن کسب غنائم بود تصمیم گرفت بر جنگهای کم خطری در دست بزند و در اجرای این تصمیم سه طایفه یهودی بني قينقاع، بني النضير و بنی قریظه را با بیرحمی مورد حمله قرار داد و غارت و قلع و قمع نمود
#منابع:
١) بازشناسی قرآن نوشته روشنگر برگ ٣۵
٢) دفتر پیامبر اسلام نوشته زین العابدین رهنما پوشینه سوم برگهای ١٦٦-۱٦۷
٣) منتهى الأمال قمی پوشینه نخست برگهای ۹٦-٦٦-٦۷-۷۷
٤) ابن هشام پوشینه سوم برگ ۲۰۰
٥) سوره پنجاه نهم آیه های ۲-۴-۵ -٦ - وقتی خیبر به محاصره محمد و على درآمد و گشودن آن بدرازا کشید بتقاضای حباب منظر یکی از یاران محمد ابتدا رسول خدا دستور بریدن درختان خرمای آن طایفه را صادر کرد و سپس آیه نازل نمود و در برگهای ٦۵ تا ٦۷ و ۷۷ پوشینه نخست #منتهی_الامال_قمی آمده است که حضرت گفت الله اكبر خَربَت خیبر و بدینگونه دستور ویرانی قلعه خیبر را صادر نمود در حالیکه ساکنین آن از وحشت درها را بسته بودند و سر جنگ نداشتند،
در #کتاب_زندگانی_محمد نوشته محمد حسين هيكل برگردان پاینده بخش سوم برگ ۵۲۴ در تازش به خیبر آمده است که محمد پس از دستور ویرانی میگوید وقتی ما بر قومی فرود آنیم وای بر حال آنها
#منابع:
١) تاریخ تبری برکهای ۱۸۲۵-۱۸۳۴
٢) دفتر پیامبر نوشته زین العابدین رهنما پوشینه سوم برگهای ۱۹۱-۱۹۷
٣) دفتر زندگانی محمد نوشته دکتر محمد حسین هیکل برگردان پاینده بخش دوم برگهای ۵٢۸-۵۲۹ - سوره سی سوم آیه های ۲۷ -٢٦ - سوره چهل و هشتم آیه های ۱۸ تا ۲۱ - سوره شصت و هشتم آیه ۱۹ در باره آتش زدن باغ میوه مردم بنام الله - منتهی الامال قمی برگهای ٦۵ تا ٦۷ و ۷۲ و ٧٣ پوشینه نخست.}
پس از نیرومندی #محمد، ندادن وامی را از سوی تیره بني النضير بهانه کرد بر آنان تازش برد و گروهی را کشت و گروهی را لخت و برهنه از زادگاهشان براند
#منابع:
١) منتهى الأمال قم برگ ٦٦ پوشینه نخست در پیوند با وام ندادن به محمد
٢) ابن هشام برگ ۲۰۰
٣) قضاوت عبد الرحمان برگ ٦١)

ادامه دارد .....

▪️ چرا اسلام را كنار گذاشتم؟

#قسمت_بيست_و_سوم

٦٨) در آیه ٣٢ #سورة_الأنعام می خوانیم که: دنيا جز بازيچه کودکان و هوسرانی بی خردان نيست. همانا سرای دیگر اهل تقوا از سرای دنیا بسیار نیکوتر است. آیا نمی اندیشید؟
آیا در ٢٥ سالگی به خاطر ثروت با زنی ٤٠ ساله ازدواج کردن و در طول زندگی ٢٥ زن گرفتن و در سن ٥٣ سالگی با دختری ٩ ساله ازدواج کردن نشانه ی حب دنیا نیست؟
آیا داشتن انگشتری که نگین یاقوت آن به قیمت خراج یک سال شام است(داستان انگشتر على) حب دنیا نیست؟
آیا درخواست حسن در صلحنامه معاویه برای تعلق گرفتن خراج دارابگرد فارس (رجوع شود به بیعت امام حسن با معاوية، تاریخ طبری) حب دنیا نیست؟ آیا به دنیا آمده ایم که زجر بکشیم و بمیریم؟
آيا نقشه الله براى خلق بشر همين است؟
٦٩) در آیه ٩٧ #سورة_الأنعام آورده شده است که: و اوست کسی که ستارگان را برای شما قرار داده تا به وسيله آنها در تاریکیهای خشکی و دريا راه خود را پیدا کنید. به بقين ما دلايل [خود] را برای گروهی که می دانند به روشنی بیان کرده ایم.
طبق يافته هاى علمى چهار میلیارد کهکشان وجود دارند که هرکدام چهار ملیارد ستاره دارند.
ما فقط اندکی از این ستارگان را می بینیم و جدا از این، ستارگانی وجود دارند که ملیونها سال طول می کشد تا نور آنها به ما برسند، آیا این پذیرفتنی است که آنها برای راهنمایی ها در بیابانها و دریاها بوجود آمده باشند؟
البته الله خبر نداشته است كه با پيشرفت بشر و فرستادن ماهوا ه به مدار زمين و استفاده از جى پى اس با كمك اين ماهواره ها، بشر ديگر نيازى به يافتن راه به كمك ستاره ها ندارد!
در جائى ديگر الله، در آیه ٦ #سورة_الصافات نیز گفته است که ستارگان برای حفاظت آسمان از شیاطین آفریده شده اند؟
٧٠) به آیه ١٥ #سوره_الاعراف توجه کنید: شیطان گفت چون تو مرا گمراه کردی، من نیز بندگانت را از راه راست که شرع و آئين توست گمراه می گردانم،
از این آيه نتیجه می گیریم که الله با گمراه کردن شيطان مسببات گمراه کردن نوع بشر را فراهم کرده است.

ادامه دارد ....
https://t.me/naghde_eslamm/33552

▪️ چه كسانى قرآن را نوشته و هدفشان چه بوده است؟

#قسمت_بيست_و_سوم

این روایت،اگرچه صرفا تلاشی است براي اینکه بگوید یهود به صدق دین محمد اذعان داشتند و با این حال صرفا از سر حسد و کینه به دین محمد در نیامدند،اما نکات جالبی در بر دارد. یهودیان حروف مقطعه را حروف گماتریکال برداشت کرده اند و نشان می دهد
که نویسنده اصلی این روایت (ابن اسحاق یا هرکسی که از وي شنیده است) از این موضوع آگاه بوده و نیز میدانسته که این اساسا به نگرشهاي راز ورزانه و روش کار یهودیان و اهل کتاب مربوط است. حتی روایت به گونه اي بیان میشود که خود محمد گویی از این حروف مقطعه چیزي نمی داند و صرفا این حروف را به یهودیان اطلاع میدهد. این در حالی است که مفسرین مسلمان در عین حال که به صحت روایات ابن هشام معتقدند، مدعی هستند که این رمزى است بین الله و پیامبرش!

▪️مسئله ضمایر در قرآن
يكى از نكات جالب و غير منطقى در قرآن اين است كه ضمایر در متن قرآن مرتب تغییر میکند. گاهی الله به صورت سوم شخص مفرد (او) به کار رفته است و گاهی ناگهان دوباره به شکل اول شخص جمع (ما) ظاهر میشود. گاهی در یک‌ جمله مشخص الله هم اول شخص جمع است و هم سوم شخص مفرد.
اگر این "ما" را نه الله بلکه نویسنده این سطور فرض کنیم، این آشفتگی تا حدی توضیح داده خواهد شد . میتوان گفت که در اغلب موارد اول شخص جمع (ما) نویسندگان است و نه الله.
برای مثال زمانی که در سوره الزمر میخوانیم :
[إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ
مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ]
#ترجمه: همانا ما این کتاب را به حق به سوی تو فرستاده ایم پس خدا را عبادت کن و دین خود را تنها به او اختصاص بده
اگر نویسنده متن را الله فرض کنیم پس الله در یک جمله هم به عنوان اول شخص جمع به کار رفته است و هم سوم شخص مفرد که البته عجیب خواهد بود. به همین خاطر مسلمانان گاهی ضمیر ما را به فرشتگان نسبت میدهند تا جمله منطقی جلوه کند . اما اگر ضمیر ما را از آن نویسنده (که از طرف یک فرقه مسیحی سخن می گوید) بدانیم مشکل حل میشود.
پس جمله فوق را باید اینطور فهمید:
ما نویسندگان این کتاب را برای تو فرستادیم، پس الله را عبادت کن و ...دراغلب موارد، ضمیر ما به نویسندگان ارجاع دارد و منظور الله یا فرشتگان نیست.
با این حال، در برخی از موارد به نظر میرسد که ضمیر ما الله باشد و نه نویسنده، چون به وی اعمالی نسبت داده میشود که تنها از الله برمی آید(برای مثال آفریش). آیا این بدان معناست که نویسنده خود را در جایگاه الله قرار داده است؟

ادامه دارد .....
‏https://t.me/naghde_eslamm/33824